文言文受學
Ⅰ 受重生到了學生時代，是語文課代表，背古詩文言文很厲害，張口就來
《重生之何以非凡》by 就醬
柏以凡摔了一跤，回去啦。
十數年時光倒帶重來。
這一次，那些不圓滿的，讓它們圓滿！
至於上輩子好不容易追到的攻君么……
讓他來追老子一遍╭(╯^╰)╮
攻不渣攻不渣攻不渣，慢熱慢熱慢熱，日常多多日常
主受1V1，重生HE，前期校園後期少量涉及娛樂圈。
CP = 新釀酒謝歲辰 x 老瓶子柏以凡 = 英俊面冷忠犬攻 x 傲嬌小氣沖動受
Ⅱ 唐宋古文的傳統，在明代受到了復古派學秦漢文和公安、竟陵抒寫性靈的沖擊」這句話什麼意思呀，求解。
我說一個視角吧，專程去搜了點資料，佐證自己的想法。藝術創作大家都會講形式和內容兩方面:唐宋古文運動，大體反對駢體文，形式上師法秦漢(主要是非駢文，並不拘泥古文)；內容主張文以載道，或是宣傳儒家思想，或是針砭時事。明代文風在形式上不太了解，但內容上主張直抒性靈，內容關注點發生變化，更注意世俗生活，承認本真情感、慾望的價值與美。
Ⅲ （古詩文的學習讓我們受到了傳統文化的熏染）有病句，應該怎麼改
可以這樣改
古詩文的學習，讓我們受到了傳統文化的洗禮
Ⅳ 在文言文中"及長""中夜""受業太學"各是什麼意思
及長，等到成年
中夜，半夜而已
受業太學，在太學讀書，太學是我國古代級別最高的皇家學府。
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。
文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
Ⅳ 為什麼學文史，背誦古詩詞文言文，終生受益
相信很多家長一提到古詩詞就頭痛，說自己的孩子不喜歡背誦古詩詞，最怕看到「背誦全文」這個標識。而且古詩詞考題在考卷中的佔分比也並不高，畢竟分值佔比最高的作文，在考題要求上明晃晃的寫著「禁止詩歌題材」。
也許有些詩詞你背過，但忘記了，沒關系，它已經融進了你的血液。雖然孩子有時會忘記之前背過的詩詞，但他們對於古詩詞的記憶並沒有被刪除，背的那些詩詞，像是看不懂的畫，被封存在心裡。
某天，當你遇到了某個風景，收獲了某種心情，那些模糊的記憶就會迅速被喚醒，孩子忽然就明白了那首詩的意義。這種體驗是和從來沒有接觸過古詩詞的孩子大不一樣的。
Ⅵ 藩國名臣 文言文 翻譯
藩國名臣（翻譯）
[明]朱國楨
趙准，藁城人，高個兒，胡須長而美，性情剛強堅毅、方正嚴肅，從早到晚沒有萎靡神色，不苟言笑。二十多歲，才開始讀書。當時有一個聰明的少年，每天能背誦幾千字，趙先生以不如他為恥辱，每天所背誦的書一定要和他等同，白天背誦的數量不足，就整夜讀書以至忘記了睡覺。趙准在順天府鄉試中中舉，做了學官。藩王令諸郡王都（跟隨趙准）學習經學，趙准給他們講解很是詳盡懇切，門下弟子常有幾十人，（趙准）規矩尺度很是嚴格，諸生走路站立都有規范。趙准尤其重視背誦，他以身作則，不知疲倦，諸生侍奉在側，神情敬畏。當時太守有十個兒子，五個孩子非常驕慢放縱，即使是太守也沒辦法。一天，太守聽聞趙先生嚴厲，親自帶著五個孩子來，並且給予趙准一把朴刀，寬二寸，厚半寸，在它上面寫道：「專治五個孩子，不要涉及其他學生。」諸子一旦遠遠看見趙准，就很敬畏，都一改常態，認真學習，遵守規矩。
藩國名臣（原文）
[明]朱國楨
趙准，藁城人，長身美髯，性剛毅方嚴，終日無惰容，不輕言笑。年二十餘，始讀書。時有敏少年，日記數千言，趙先生恥居其下，日所誦書必與之埒。日不足，竟夜讀忘寢。舉順天鄉試，為學官。王令諸郡王皆受經，為講說甚詳懇，門弟子常數十。矩矱嚴，諸生步立皆有則。尤重背誦，以身先之，無倦，諸生侍側凜凜。時太守有十子，五子驕縱甚，雖守無如之何。一日，聞趙先生嚴，自領其子來，且遺一朴，廣二寸，厚半寸，書其面曰：「專治五子，毋及餘生。」諸子一望見，即凜然，皆折節受學守規。
Ⅶ 求翻譯文言文求受教學QAQ
像花一樣美的眷屬（形容姻緣十分美好），也抵擋不了一去不復返的時間；
心像回磐石答一樣堅硬（表示下決定做某件事，不會因為其它事情而改變），也不過是從眼前飄過的雲煙（比喻很快就消失的事物）。
這世間有太多人同處困境和相互救助，太多的人互不相識而能夠自由自在地生活（提醒人們要見微知著，謹慎地做好每一件事情，免得把自己置於困難境地）。
曾經深愛過的那個人，將每天的早晨和黃昏當成天地的存在最為長久。把短暫的感情深厚,難舍難分當做真愛。
於是承諾，於是渴望生死不渝的愛情。
Ⅷ 文言文求翻譯
（一）
原文:萬曆末，詹懋舉者守
。偶召木工。詹適彈琴，工立戶外，矯首畫指，若議其善否耳。呼問之曰：「頗善此乎？」曰：「然。」使之彈，工即鼓前曲一過，甚妙。詹大驚異，詰所自，工曰：「家在西郭外，往見一老人貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之。聞其彈，心復悅之，遂受學耳。詹予以金，不受，曰：「某，賤工也，受工之直而已。」又曰：「公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻公。」果良琴也。詹乃從竟學，一時琴師莫能及。
【翻譯】：萬曆年間，詹懋舉任
的太守。有次召用木工。詹正在彈琴，木工站在窗外，抬頭畫指，好像在評價好壞。叫來問他：「你很擅長彈琴嗎？」木工答說「是」。讓他彈，木工就演奏了一遍剛才詹懋舉彈的曲子，彈得很好。詹很驚訝，問從哪學來的。木工回答說：「家在西郊外，見一老人進城賣柴，總把琴裝在口袋裡掛在擔頭，於是請讓看看。聽他彈奏，心裡很高興，於是向他學琴。」詹給他錢，他不要，說：「我，貧賤的木工，只要做工的酬勞。」又說：「您的琴是下品，我有琴，是老人贈的，現在獻給您。」果然是把好琴。詹懋舉於是跟著木工學琴，學完以後，當時的琴師沒有一個能比得上他。13.（1）.守：太守。
（2）.因：於是。
14.聞其彈，心復悅之，遂受學耳。翻譯：聽他彈奏，心裡很高興，於是向他學琴。
15.家在西郭外，往見一老人貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之。 （二）任末苦學原文任末①年十四，學無常師②，負笈③從師，不懼險阻。每言："人若不學⑤，則何以成？"或⑥依林木之下，編茅為庵⑦，削荊⑧為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀⑨，暗則縛⑩麻蒿⑾以自照。觀書有會意處，題⑿其衣裳，以記其事。門徒⒀悅⒁其勤學，常以凈衣易⒂之。臨終誡⒃曰：「夫人好學，雖死猶⒄存；不學者，雖存，謂之行屍走肉⒅耳。」【翻譯】：
十四歲，沒有固定的老師，背著書籍去拜師，不怕（一路上的）危險困阻。常常說："人如果不學習，那麼憑什麼取得成就呢？"有時靠在
下，編
為茅草小屋，削
製成筆，刻劃樹汁作為
。晚上就在星月下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點燃麻稈、
之類取光。他看書有領悟到的地方，就寫在衣服上，用來記住這件事。學生們欽佩他的勤學精神，常用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服。任末臨終前告誡說：「人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學習的人，即便是活著，也只是行屍走肉罷了。」16.
（1）負:背負。 (2)或：有時。
（3）題：用筆記錄。
（4）易：給予。
17.人若不學⑤，則何以成？翻譯:人如果不學習，那麼憑什麼取得成就呢？
Ⅸ 初二一篇文言文翻譯，汪學使可受，初尹金華。
Ⅹ 求古文翻譯
1.成就帝業的國君以賢者為師，成就王業的國君以賢者為友，成就霸業的國君以賢者為臣，行將滅亡的國君以賢者為僕役。如果能夠卑躬曲節地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那麼比自己才能超出百倍的人就會光臨；早些學習晚些休息，先去求教別人過後再默思，那麼才能勝過自己十倍的人就會到來；別人怎麼做，自己也跟著做，那麼才能與自己相當的人就會來到；如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那麼供人驅使跑腿當差的人就會來到；如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那麼就只有奴隸和犯人來了。這就是古往今來實行王道和招致人才的方法啊
2.於是昭王為郭隗專門建造房屋，並拜他為師。消息傳開，樂毅從魏國趕來，鄒衍從齊國而來，劇辛也從趙國來了，人才爭先恐後集聚燕國。昭王又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時候，燕國殷實富足，國力強盛，土兵們心情舒暢願意效命
3.增加自身的修養是智慧的倉庫；樂於施捨是仁的開端；獲取和給予恰當是守義的標志；以被侮辱為可恥是具備勇敢的先決條件；建立功名是行動的最高目標。」士人具備了這五種品德，然後可以立身處世，躋身於君子的行列
4.我不過今天才請求進到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，（我）就會象禾穗的尖芒那樣，整個鋒芒都會挺露出來，不單單僅是尖梢露出來而已。」平原君終於與毛遂一道前往（楚國）。那十九個人互相用目光示意嘲笑他卻都沒有說出來。
5.楚莊王時，他有一匹喜愛的馬，給它穿上華美的綉花衣服，養在富麗堂皇的屋子裡，睡在沒有帳幔的床上，用蜜餞的棗干來喂它。馬因為得肥胖病而死了，庄王派群臣給馬辦喪事，要用棺槨盛殮，依照大夫那樣的禮儀來葬埋死馬。左右近臣爭論此事，認為不可以這樣做。庄王下令說：「有誰再敢以葬馬的事來進諫，就處以死刑
6.從前孔丘在陳遭受厄運啊，發出「歸歟，歸歟」的哀吟。鍾儀被囚彈出楚曲啊，庄罵顯貴越免不了露出鄉音。懷念故鄉的感情人人相同啊，哪會因為窮困或顯達而變心。
O(∩_∩)O