漢陰文言文

『壹』 漢陰老父者翻譯

漢江南岸有一位老翁，不知道他是什麼人。漢桓帝在延熹年間，南巡竟陵，經過雲夢，抵達沔水，百姓沒有一個不去看的。唯獨一位老翁沒有停下耕種的活。尚書郎南陽人張溫感到很奇怪，便派人去問老翁：「大夥都在觀看聖駕南巡的盛況，你卻自顧耕作不停下來，是何緣故？」老翁笑了笑，沒有回答。張溫從車上下來，在田間行走百步，親自找老翁交談。老翁說：「我是個草野之人，聽不懂這樣的話。請問是天下動亂才設立天子呢，還是為了天下大治設立天子呢？天子應該像君父那樣（關愛）天下百姓呢，還是要天下百姓像奴僕一樣來侍奉天子呢？當初賢明的聖王在位，所住的房子用茅草作頂，用樹枝作椽，卻給普天下的百姓帶來了安寧。如今你的皇上勞役百姓，自我放縱，放任游樂，沒有顧忌，我真為你（有這樣的皇上）感到羞恥！你怎麼還忍心讓別人都去看他呢？」張溫大為慚愧，問老翁的姓名，老翁沒告訴他就離開了。

『貳』 文言文（愚公移山）中的達於漢陰中的怎麼於什麼意思

達於漢陰中的於意思為：介詞，到。

出處：聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。

白話釋義：召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。

於拼音： yú

釋義：

1.介詞。

a）在：她生～1949年。來信已～日前收到。黃河發源～青海。

b）向：問道～盲。告慰～知己。求救～人。

c）給：嫁禍～人。獻身～科學事業。

d）對；對於：忠～祖國。有益～人民。形勢～我們有利。

e）自；從；到：青出～藍。出～自願。

f）表示比較：大～。少～。高～。低～。

g）表示被動：見笑～大方之家。

2.後綴。

a）動詞後綴：合～。屬～。在～。至～。

b）形容詞後綴：勇～負責。善～調度。易～了解。難～實行。「於」

3.姓。

(2)漢陰文言文擴展閱讀

說文解字：

文言版《說文解字》：於，於也，象氣之舒虧。從丂，從一。一者，其氣平之也。凡虧之屬皆從虧。今變隸作於。

白話版《說文解字》：於，即「於」，像氣息的舒張與虧缺。字形採用「丂、一」會義。「一」代替氣息平緩。所有與虧相關的字，都採用「虧」作邊旁。現今「於」簡化寫作「於」。

漢字演變：

相關組詞：

1.工於[gōng yú]

長於；善於：～心計。他～工筆花鳥。

2.利於[lì yú]

對某人或某事物有利：忠言逆耳～行。

3.易於[yì yú]

容易：這個辦法～實行。

4.關於[guān yú]

引進某種行為的關系者，組成介詞結構做狀語：～扶貧工作，上級已經做了指示。

5.長於[cháng yú]

對（某事）做得特別好；擅長：他～音樂。

6.見於[jiàn yú]

指明文字出處或可以參看的地方。

『叄』 文言文(愚公移山)中的達於漢陰中的怎麼於什麼意思

介詞,譯為:到

『肆』 愚公之谷文言文及翻譯

西漢·劉向《愚公之谷》白話釋義：

齊桓公出外打獵，因追趕野鹿而跑進一個山谷時。看見一老人，就問他說：「這叫做什麼山谷？」老人家回答說「叫做愚公山谷。」桓公說：「為什麼叫這個名字呢？」他回答說：「用臣下的名字做它的名字。」

桓公說：「今天我看你的儀表舉止，不像個愚笨的人，老人家為什麼起這樣一個名字呢？」老人家回答說：「請允許臣下一一說來。我原來畜養了一頭母牛，生下一頭小牛，長大了，賣掉小牛而買來小馬。一個少年說：『牛不能生馬。』就把小馬牽走了。

附近的鄰居聽說了這件事，認為我很傻，所以就把這個山谷叫做愚公之谷。」桓公說：「老人家確實夠傻的！您為什麼把小馬給他呢！」桓公就回宮了。第二天上朝，桓公把這件事告訴了管仲。管仲整了整衣服，向齊桓公拜了兩拜，說：「這是我夷吾的愚笨。

假使唐堯為國君，咎繇為法官，怎麼會有強取別人小馬的人呢？如果有人遇見了像這位老人所遭遇的凶暴，也一定不會給別人的。

那位老人知道現在的監獄斷案不公正，所以只好把小馬給了那位少年。請讓我下去修明政治吧。」孔子說：「弟子們記住這件事，桓公是霸主；管仲是賢明的宰相。他們尚且有把聰明當作愚蠢的情況，更何況那些不如桓公和管仲的人呢！」

原文：

齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之，曰：「是為何谷？」對曰：「為愚公之谷。」桓公曰：「何故？」對曰：「以臣名之。」

桓公曰：「今視公之儀狀， 非愚人也，何為以公名？」對曰：「臣請陳之，臣故畜牸牛，生子而大，賣之而買駒。少年曰：『牛不能生馬。』遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。」

桓公曰：「公誠愚矣！夫何為而與之。」桓公遂歸。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：「此夷吾之過也。使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又必不與也。

公知獄訟之不正，故與之耳，請退而修政。」孔子曰：「弟子記之，桓公，霸君也；管仲，賢佐也。猶有以智為愚者也，況不及桓公、管仲者與。」

(4)漢陰文言文擴展閱讀

寫作背景：

劉向初以父蔭任輦郎，後擢任諫大夫。宣帝時選為儒俊材，曾應詔獻賦頌數十篇，官至散騎諫大夫給事中。元帝時，擢任散騎宗正給事中，因屢次上書言事，彈劾宦官弘恭、石顯及外戚許、史，曾兩度下獄，被免為庶人，閑居十餘年。

成帝即位後被啟用，拜中郎，使領三輔都水，遷光祿大夫，官至中壘校尉。劉向多次上書，建議削弱外戚權力，甚為成帝嘉許，但終不能用。

夜觀星象，常常通宵達旦。劉向喜言五行災異之說，並據以論證現實政治。其學問淵博，曾奉詔整理五經秘書、諸子詩賦近20年，對古籍的整理保存作出了巨大貢獻。

撰成《別錄》，為中國最早的目錄學著作。又集合上古以至秦漢符瑞災異之記，推衍行事，以類相從，撰成《洪範五行傳》11篇。

文學上以辭賦和散文見長，《漢書·藝文志》載有其賦33篇，今多散佚，唯存《九嘆》系擬屈原《九章》之作，在追念屈原之辭中寄託身世之感。

其散文今存部分奏疏和點校古籍的敘錄，著名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》，其文敘事簡約，論理暢達，從容不迫，對唐宋古文家有一定影響。

內容簡介：

一位聰明的老人故意假託解釋地名，講了一個傻得荒唐的寓言故事，意在諷刺齊國司法的廢亂。然而齊桓公信以為真，把寓言當成了真實的事情，沒有參透老人的真正目的。

名相管仲理解並接受了老人的諷諫，改進治理，下大氣力解決司法公正問題。顯然，作者的用意在勸誡治政者應善於聽取老百姓的意見，治理好國家。

『伍』 文言文《愚公移山》中應該是達於漢陽，而不是漢陰。

樓主你好
首先看到你提出這個問題我感到很有意思
我也記得貌似以前老師有強調
但是不記得清楚了
愚公移山這篇文章我以前讀過
你可以對照原文畫出圖本
愚公是面山而居住
同時是懲山北之塞
那麼愚公應該是向北面挖的
按照
山南水北
的古語
山下即是水岸
所以到達的是水的南面
而不是北面！
即漢陰
如有不明白歡迎追問
希望可以幫到樓主

『陸』 漢陰生乞市這篇文言文寫了什麼內容

漢代陰生是長安渭橋下行乞的人。他經常到集市上去乞討，集市上的人都討厭他，把糞水灑在他的身上。一會兒，他又在集市上乞討，而衣服上不見糞水的污跡，就像當初一樣。縣吏知道後，把他抓起來關進牢房，戴上腳鐐手銬，但他很快又回到集市上行乞。縣吏又把他抓起來，想打死他，他才逃走了。拿糞水灑他的人，家裡房屋自行倒塌，壓死十多人。長安城裡流傳著一首歌謠：「見乞丐，給美酒，免得房倒災禍有。」

『柒』 愚公移山文言文翻譯

譯文：

太行、王屋兩座大山，面積約七百里，高達七八千丈。它們原來位於冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公召集全家人來商量說：「我和你們用盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：「憑你的力量，連魁父這座小山都削減不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？」大家紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。」愚公於是帶領三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖泥土，用土筐運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛滿七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲有一個叫智叟的老頭笑著阻止愚公說：「你太不聰明了。憑你這么大的歲數和剩下的力氣，連山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石頭怎麼樣？」北山愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到不能改變的地步，竟然比不上寡婦和小孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什麼愁挖不平呢？」河曲的智叟沒有話來回答。
山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令力氣很大的神的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有山崗高地阻隔了。

應該是這樣，希望我的答案對你有幫助！

『捌』 漢賓老父文言文翻譯，急，在現等，立馬採納

【翻譯】：漢陰的一位老先生，不知道身份來歷。漢桓帝在延熹年中，（巡遊）駕幸竟陵，過了雲夢澤，到達了沔水岸邊，當地百姓沒有不去看的，但有一個老先生一個人耕地不停。

尚書郎南陽人張溫感覺很奇怪，叫人去問說：「人們都去看，老先生就你不停，為什麼呀？」老先生笑而不答。張溫走下道路（進入田地）百餘步親自和老先生談，老先生說：「俺是個粗人，不懂這個話。請問是天下大亂天子能存在還是天下大治天子能存在？

是天子存在來安撫天下百姓還是驅使天下百姓供養天子呢？以前聖賢治世，自己住草屋頂樹枝結構的房子，全體百姓都很安定。現在你的皇上，煩擾百姓自己隨意遊玩無所顧忌。

我都替你為他感到慚愧，你怎麼還願意讓別人都去看呢？」張溫感覺很慚愧。問他的姓名，老先生沒有說就走了。

【出處】：《高士傳》

(8)漢陰文言文擴展閱讀：

【漢賓老父原文】：又曰： 漢賓老父 ，不知何許人也。桓帝幸竟陵，過雲夢，臨沔水，百姓莫不觀者。有老父獨耕不輟。尚書郎張溫異之，使問曰："人皆觀，老父獨不觀，何也？

"父曰："我野人耳，不達斯語。請問天下亂而立天子耶？治而立天子耶？立天子以父天下耶？役天下以奉天子耶？昔聖王宰世，茅茨采椽而萬民以寧。今子之君勞民自縱，逸游無忌，吾為子羞之，又何忍與人觀之乎？"溫大慚，問其姓名，不告而去。

『玖』 文言文翻譯！！！！！！！！！！！

孰能食人厚祿,憂人重事乎？
哪能夠去拿別人優厚的俸祿，去為別人的事操心呢?
何為謬傷海鳥橫斤山木？
為什麽要挫傷海上之飛鳥，亂砍山中之樹呢?
測不得已，巾褐對之，竟不交言。子響不悅而退。
宗測不得己，於是戴著粗布頭巾來接待他，也不同他交談，子響很不高興地回去了。
又恥以數術進，乃薦奕自代，遂遷太史令
(他)又恥於用數術進官,就推薦傅奕接替自己,傅奕因此升任太史令。
臣聞非孝者無親，其瑀之謂矣
臣聽說不孝者無親，說得就是蕭瑀啊！
舉時皆惑，唯獨竊嘆，眾不我從，悲夫！
全世界都被迷惑，我只能私下嘆息，眾人不聽我的話，可悲啊！

『拾』 「愚公移山」文言文原文

太行（háng）,王屋二山，方七百里，高萬仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而謀曰：「吾與汝(rǔ)畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾（ceng）不能損魁（kuí）父(fǔ)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔（hèdan）者三夫，叩（kòu）石墾壤，箕畚（jī běn）運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠（huì）！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹（chè），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟(sǒu)亡(wú)以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。