語文人物素材
語文在我們的生活中無處不在，只要你仔細觀察，就能發現它哦！
在某店的招牌上，語文也藏在裡面。店主如果希望生意做得紅火，在店名上也是下了一番功夫的，想讓店名有個好寓意，語文就在這兒派上用場了。某商品的廣告詞，幽默又有趣。比如眼鏡的廣告：「眼睛是心靈的窗戶，為了保護您的心靈，請給窗戶裝上玻璃吧！」這也引用了語文的智慧，使語文增添了幾分情調。
生活中也處處彰顯著語文的魅力，人們都酷愛這些「小語文」：「上邊毛，下邊毛，中間一顆黑葡萄。」這既是一句順口溜兒，又是一句謎語，妙極了！正是這些有趣的「小語文」，引發了人們對語文的興趣，感受到了語文的魅力所在。
名人名言、四書五經、古詩詞句中都有人們在學習語文中得到的啟示、感悟。《弟子規》中教會了我們做人的道理；《三字經》中讓我們了解了世間萬物、人之本能；「半部論語治天下」，《論語》也教會了我們做人的道理、學習和做人的態度。語文個人類的啟示也不少！
「知之為知之，不知為不知，是知也。」這句話給人以學習上的啟示。從這句話中，我體會到對求知要有正確的態度：要實事求是，不要不懂裝懂。不懂的問題就要向老師請教，懂了的也要反復地記熟，這樣才能學得更好！
廣告詞也給了我啟示：廣告詞的創作者，往往在閱讀過書籍後，有了思維新穎的素材，才能創作出耳目一新、吸引消費者的廣告詞。所以，想讓創作的東西新穎，必須與語文交朋友，將它運用到生活中去。
生活中確實處處有語文啊！我們的生活離不開語文！
『貳』 高考語文萬能人物素材
一、萬能議論素材精選之杜甫
1
、從你的一句
「
會當凌絕頂，一覽眾山小回
」
中，我讀出了答你的心
胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才
是瀟灑，
把眾山飽覽於眼底的感覺才是快樂。
於是從此我便有了凌雲
的志向，於是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。
『叄』 求高中語文寫作人物素材
名句：
「我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」
「我許給你的，我從沒收回，只是，從今以後，它再沒地方存放了！」
「吾將用吾一生之精力追求吾之真愛，得之，吾幸；不得，吾命！」
「最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝寒風的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那聲珍重里有蜜甜的憂愁。沙揚拉娜。」
「人生就是一次旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情。」
我是天空里的一片雲，偶爾投影在你的波心——你不必驚異，更無須歡喜——在轉瞬間消滅了蹤影。
寫給徐志摩
那一天，你輕輕的走了。你乘著風，悄悄地飛向了蒼茫的雲深處。
從此，地上的人們再看不見你春風似的笑臉，再品不到你純凈如泉的真，再感覺不到你火焰般的情。
從此，你不再在凄清的深山中望月，你不再在沒有方向的風中尋夢，你不再在黑夜裡黯然的埋葬希望，你不再在沉寂里傾聽自己的心一瓣一瓣凋落的聲響。
輕輕的你走了，在那一天。
你果然化做了一片雲，飄向了自由，飄向了安寧，飄向了無蹤。你果然化做了一顆星，駛向了黑夜，駛向了光輝，駛向了永恆。
不明白，是命運捉弄了你，還是你捉弄了命運。
你是一隻飛蛾嗎？凝聚了生命的全部執著與熱情，只為了那一團絢麗的火苗。你是一朵雪花嗎？滿含了前世今生的期盼，只為了在一隻溫熱的掌心上消融。
你流淚了嗎？
在這滿是草的土地上，你不該是一株潔白的花；在這滿是沙的海灘邊，你不該是一粒晶瑩的珍珠；在這滿是星星的夜空中，你不該是一輪皎潔的月亮。
是的，你是傻。這怯懦平庸的人間，存不下彩虹一樣的綺麗的夢。這安分守己的世上，容不得水晶一樣精美的理想。
是的，你不應該痴。純美的愛情如同康河的夕陽中的金柳的倒影，永遠無法握入掌心。
可是，可是為什麼我的淚會從心底最柔軟的地方湧出來。
沒有和西天的雲彩作別，你走了，你悄悄的走了。
你像一顆絢爛的流星，一瞬間劃破了沉悶的天空；你像一葉小舟，用優美和沉沒使波瀾不驚的幽水變的生動；你像一隻夜鶯，用歌唱和憂傷捂慰著無數孤獨的心靈。
你，是真正的詩人。你用你的心，你的情，更用你短暫的生命寫了一首凄艷的詩。
幾十年後，對著長滿了青草的墳，我默默的猜著你的眼神，你的笑容。
你是否睡得安穩？你是否如願的做了康河裡的一條水草？你是否知道這天空還是原來的天空，這松林還是舊時的松林，只是這世界已不同，猶如滄海幻成了桑田，而桑田裡沒有了彩虹似的夢，沒有了帶露的草花，沒有了像你一樣痴傻的人。
我仰起頭，用我潮濕的眼睛望著天空。天空里，有一片雲，正悠悠的飄著，那是你嗎？
那一定是你，因為我聽著了一個聲音：「我將於茫茫人海中尋訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命。如此而已」。
徐志摩——一隻舞蝶
冰心說，徐志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂。是的，志摩是一隻蝴蝶。
在詩的天地里是一隻輕靈飄逸，潔如瓊玉的舞蝶。他以翩然的舞姿舞出同樣輕靈、飄逸的詩行。那輕揮的衣袖是人間別離時最美的畫面，已定格在每一顆柔情的靈魂里；那「一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞」，是他以一個舞者細膩的情懷擷取的世間剎那的珠影，它至今仍溫柔著別離者的眼眸。那寧願「消溶，消溶，消溶/溶入了她柔波似的心胸」的快樂的雪花，是他以赴火的舞姿對愛的吟哦。現代詩壇這個大花叢，因有了志摩的舞姿而更繽紛了。
志摩是一隻舞蝶，是一隻在愛里燃燒的舞蝶。他以火熱的詩燃燒著自己，也燃著林徽因。文字綺麗如籠煙霞、容貌驚鴻照世的徽因感受著他火一樣的情，且亦以火之熱烈相迎，讓自己沉醉於人間四月天。可是，最後，徽因怕自己的生命因愛而被燃盡，選擇了逃離，痛苦的逃離。徽因離開激情燃燒的志摩，選擇了篤實求進的梁思成。這樣的選擇，對於志摩，或許真如他所說「得之，我幸，失之，我命」吧。那麼對於徽因來說又是什麼呢？或許也該是命吧。她若與志摩相攜，中國詩壇會多一位詩人，但是，建築史上定會失去輝煌的一頁！
志摩於陸小曼，也是燃燒的舞蝶。如果說，他於徽因來說，舞得凄美的話，他於小曼則舞得沉重。當愛摻進柴米，曾同樣有火一般熱情的小曼倦了。小曼移情於他人了，小曼頹廢了。可是，志摩仍以他燃燒的生命力挽小曼於水火。為了小曼，他輾轉於京滬，將在兩地大學賺來的錢都寄給小曼揮霍，可是，小曼卻視之不甚惜啊。志摩如此，沒能棄小曼而去，是為小曼的病體，更是因小曼昔日的恩情。志摩說過，小曼若能奮進，哪個不低頭，這其中包含多少愛憐與痛惜！是啊，小曼若真的奮進，中國會多個詩人，會多一個畫家。可是，小曼卻不珍惜那自己以背離世俗的抗爭才得來的幸福，竟然讓美麗的愛情、生命之花迅速枯萎，何等可悲！
志摩說過：「悄悄是別離的笙蕭，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。」是啊，當志摩在愛的路上舞得累了的時候，真的就悄悄地離開了，以沉默告別了34載的紅塵愛恨，沒有一句別語，只有那一聲巨響為他送行。
一隻蝶，生命短暫。雖沒能如蜂收獲甜蜜，卻啜飲了人間的甘露，並給這個世界留下了絕美的舞姿，志摩便如此。我想他擁有這些也該滿足了吧。
林徽因心中的徐志摩
6月10日是林徽因的誕辰，這使我想起了她年輕時與徐志摩的一段情感，在翻閱了她的有關著述之後，使我加深了對徐志摩的了解並充滿了對徐志摩愛的贊美。今特寫此博文以紀念林徽因，同時緬懷她心中的徐志摩。
志摩走了，原本想留著生命去看更偉大的事跡，但還是不情願地走了。帶著對林徽因的無盡思念，帶著聆聽那場建築美學演講的渴望走向了生命的盡頭。他一生來之匆匆、去之匆匆，就像俄羅斯著名詩人普希金一樣的英年早逝，一樣的詩意昂然，一樣的殉之以情。一個天才詩人在世間的一切作為以及人生的步履也許都有定數，也許都是玄機，但我們是不能多說什麼的，尚且我們並不知蒼天在志摩的生死之際給了他怎樣的一種暗示，我們只是在一遍遍地默念志摩在臨行前說過的一句話：「飛機是很穩當的，如果要出事那是我的運命。」然而事實就是這樣突然的、不可信的、殘酷的擺在了我們的面前。甚至不給我們一點預告，一點准備，一點點希望的餘地，他就突然闖出了這個世界，沉入永遠的靜寂。
死亡往往對於死者並非的不幸，對於生者才是真的不幸。這消息猶如一根針刺猛然戳在了林徽因的心上，她不相信眼前的一切竟會是命運的安排，因為志摩是前來參加她的建築演講而在空中遇難的。一種從未有過的落寞使她悲痛萬分，她第一次感到人類在與命運抗爭面前所表現出的力量脆弱，智慧有限。否則這么一個近情、近理、和藹、優容、具有偉大同情心的人何至於說走就走，她在憂傷中堅信，志摩是帶著小孩子似的浪漫天真，帶著那美麗詩意的信仰進入到一個新的旅程。他是去遙遠的天際看雨後的彩虹，或去廣闊的宇宙空間觀測星宿，也極有可能在太空的銀河系研究領會愛因斯坦的相對論。也許還有美術、音樂、數學等諸多緣份在內的這些在他一生中極感興趣的東西陪伴著他，然而對林徽因來說最難堪的莫過於這永遠的靜寂，以及昏暗苦楚沒有一點點光明的思念他的日子。
始終微笑和藹的志摩確實走了，我們失去的不止是一個朋友，一個詩人，我們失去的是人世間無論在中國或外國都不輕意有幾個的極難得可愛的人格。志摩的一生極坦盪，極具同情心，無論是對了解或不了解他的朋友，或是曾經排斥過辱罵過自己的人，只要他知道有情感的存在，他都能理智地表幾分同情，他認為人類各種的情感動作都有它的不同，價值放大了的人類眼光，同情是不該只限於我們劃定的范圍內。過來的一切都證明他是對的，而反過來看他自己的一生卻很少得到人們的同情。雖然志摩在詩壇上的貢獻是有目共睹的，但在生活情趣，道德休養方面卻不時地受到指責，令人茫然的是一個出沒於上個世紀三十年代前後的大詩人，在接受了東西方文化的雙重教育之後，甘冒社會之大不韙爭他的戀愛自由這除了顯示出非凡的勇氣與魄力外，也是志摩個性聚集的體現。他能有什麼錯？只可惜人們並不理解並不同情。事實上志摩是比我們都認真，他對林徽因愛情的執著追求虔誠到傻氣，到痴！而利害輕重他自有他的看法，與林徽因共同的文學愛好，共同的藝術情感使他脫離了尋常的原則，力主掙脫封建婚姻的束縛，尋求自由之婚姻。這就是志摩，也只有志摩才能作出這所謂的「有背於中國人現在為人的道德」的事情來。其實他的所作所為是對東方封建婚姻理念的一種突破，也是對現代新婚姻理念的一種嘗試。雖在情感上屢屢不得人們的同情，但他痴情未改的精抻卻比我們活著的人都更熱誠，更天真，比我們對萬物都更有信仰，包括對精神、對人、對靈、對自然、對藝術！
半個多世紀的風雨過後，林徽因與徐志摩的情感光環比任何一個時代都更光彩照人，這是因為徐志摩是那個時代天才詩人的代表，而林徽因則是被胡適稱之為「中國第一女才子」的奇女子。如果把文學與建築做為林徽因生命的一個整體，那麼失去徐志摩無疑是失去了她文學上的一半，因此從這個意義上說林徽因與徐志摩的感情是遠遠超出了戀情與友情的氛圍，而是更高層面上的一種默契。
志摩的離去是林徽因心中永遠的痛，為了永久的思念，林徽因寫下了《悼志摩》這篇不朽的散文，這是林徽因對徐志摩感情流露的最真實寫照，也是她生命中最為輝煌的一部作品，充滿了對徐志摩的愛戴與敬仰，極充分形象地概括了徐志摩的一生，使我們看到了那段鮮活的歷史和一個真實的徐志摩，他偉大人格的魅力在林徽因的筆下被描述的淋漓盡致。我仰慕林徽因的才貌，崇尚她的事業，更相信她的眼力，我熱愛她心中的徐志摩！
徐志摩，塵埃深處，一曲憂傷的布魯斯
徐志摩被認為是悲劇的，其悲劇的原因大都認為是來自他的英年早逝。
生命的終結無疑是最大的不幸，一個浪漫主義詩人，在空中結束了他短短卻極富傳奇的一生，這與眾不同最後的消亡，也那麼震撼人心，那麼澎湃地在多年以後，依然深深撞擊在人們的心頭。
可我認為，他的悲劇，並不是因於他僅於三十五歲的生命，我甚至認為，在飛機撞擊地面煙光激起的那，他會發出一聲生命的禮贊。雖然，在他浪漫無邊的思想里，可能還有著太多無法放下的牽掛。
徐志摩作為一個詩人，作為一個游學歐洲的學者，深受西方當時人道主義思潮的影響。人道主義似乎成為他馳騁中國南北，縱橫青春歲月的一柄鋒芒畢露的劍。他是理想主義與浪漫主義，唯美主義和人文主義的完美結合。他迎合了詩人那顆天生充滿靈性、幻想、唯美浪漫的心靈。
這也是早期的青春的徐志摩之所以熱烈激情的一個重要原因。此時的詩人的詩是明亮、熾熱、充滿了戰斗的號角。正如他在《為要尋一個明星》中寫道：「我沖入這黑綿綿的昏夜，為要尋一顆明星；為要尋一顆明星，我沖入這黑茫茫的荒野……這回上天透出水晶似的光明！」二十年代，當人道主義在西方漸至興起，人性和人文也在中國逐漸復甦，當五四運動的新文化鼓吹著民主自由和人性解放。而此時徐志摩已不滿足在北京大學的學習，繼而轉向歐美。此時的詩人，正懷著一顆「救國」、「興邦」、「新民」、「立民」的偉大理想，此時的徐志摩可謂激情四射，「活潑浪漫、詼諧風趣。」他的詩風浪漫而唯美，華麗而誇張，那鋪陳的語句如飛瀑流泉，那濃烈的情懷，讓人無法抵擋。
1921年，16歲「人艷如花」的林徽音，在浪漫的霧都劍橋與徐志摩不期而遇。這個妙筆生花，才情通透，純如白雪，美如鮮花叢中一輪明月的純情女孩，點燃了詩人一生當中最明媚最陽光最燦爛的慾望和理想之火。林徽音美麗的容顏、飄飄如櫻花飛揚的才思，符合了詩人關於愛最完美最圓潤的定義。林徽音無疑似一個神仙妹妹款款降臨人間的姿勢那麼驚天動地、驚心動魄的出現在了詩人二十四歲的青春里。一個唯浪漫是求的完美主義詩人，再也無法拒絕這位內外兼修美麗純情少女那不可抵擋的魅力。
他墜入了無邊無際的情網，象一個困在情網中的囚徒，不可自拔。雖然其時的詩人已有了第一個妻子張幼儀，而林子也有了生命中無法舍下也是最終她攜手一生的男人，徐志摩恩師梁啟超之子，梁思齊。
那場風花雪月的異域的戀情，成就了文學史上一段不可磨滅的經典，他們最終天涯相隔，無緣牽手的結局，也成就了徐志摩一生一世直到生命最後的鍾敲響的剎那也都無法釋懷的大悲大傷。
雖然，後來的徐志摩，對陸小曼愛得瘋狂和窒息，愛得山窮水盡，但我一直認為，在詩人短暫浪漫傳奇而充滿悲劇的一生中，只有一個女人才是他的最愛，才是他一生一世都要用心去珍藏，去呵護，去懷想，去痛苦和憂傷的過往，那就是林子。
最終擱淺在康河柔波里的愛情，是詩人一生都無法釋懷的痛。詩人對陸小曼幾乎失去理智的愛，恰恰是他鮮血淋漓的最真實的寫照，是他將對林子的愛情全部轉移到陸小曼身上，與其說他用心血和淚水浸潤成的《愛眉小札》是寫給陸小曼的，我情願認為，是寫給他的夢中情人，林徽音的。
支離破碎的愛情直接影響著徐志摩的心情和創作風格，他經歷了從當初的激情滿懷充滿了五四的戰斗精神，開始了向情愛纏綿的轉變，比之先前的創作，社會意義有所削弱，失去了那種勃勃進取的精神，而流露出了更多的憂郁情緒。
1922年，在林子回國奉命與梁思齊成婚後，飽嘗思念之痛，被愛傷得體無完膚的徐志摩，也結束了其海外游學的生涯。
在他多情卻灰暗的歲月里，另一個女人陸小曼似一團冬天的火，炙烤著那顆千瘡百孔的心。
他在給陸小曼的情書寫道：「即使眉你有一天（恕我不可能的設想）心換了樣，停止了愛我，那是我的心就像蓮蓬似的栽滿了窟窿，我所有的熱血都從這些窟窿里流走——」，他在接下來的信中寫道：「但我所最要知道的是，眉呀，我是否你『完全的必要』，我是否能給你一些世上再沒有第二人能給你的東西，是否在我的愛你的愛里你得到了一生最圓滿、最無遺憾的滿足？」詩人那種熾烈的愛戀躍然紙上，呼之欲出，今天讀來依然讓人心潮澎湃，有種不可扼制的強烈的心動。
我無法說此時的徐志摩是不愛陸小曼的，陸小曼艷麗的氣質是可以深深打動詩人那份浪漫主義情懷的，但我更加偏向的認為，陸小曼此時更多的是填補了林子走後徐志摩內心那種深不可測的悲哀與孤寂。
愛表現得愈深，傷愈痛，有誰能夠懂得詩人那顆愛著傷著卻依然血流如注的心？有誰能夠懂得只有一個女人自始至終一直深深占據著詩人心裡最柔最軟的角落，頑強地將愛的無可奈何漫延成一生一世血色山河？
當愛的激情漸漸消退，當徐志摩關於林子的種種愛的幻慰如天邊一道彩虹在風雨過後絢麗至極卻最終無影無蹤，當陸小曼這個曾經的天使終於背判了詩人那如太陽滴血般的愛情，移情別戀時，加上他人道主義理想在當時的中國踐道受阻，而當時的中國革命也正處於低潮，一個心懷天下，卻又唯美多情的詩人，其理想的大廈轟然倒地，視愛為生命的的詩人再也無法承受這樣沉重的打擊。詩人的思想和情緒已趨向頹廢。其在詩中寫道：「為什麼這到處是憔悴，這年頭活著不易！這年頭活著不易！」他在《殘春》的詩中寫道：「窗外的風雨報告殘春的運命，喪鍾似的音響在黑夜裡叮嚀，你那生命的瓶子里鮮花也變了樣，艷麗的屍體，誰給收殮？」詩人關於愛的破滅和絕望從《我不知道風是在哪一個方向吹中》可見一斑：「我不知道風，是在哪一個方向吹，我是在夢中，她的負心，我的傷悲。我不知道風，是在哪一個方向吹，我是在夢中，在夢的悲哀里心碎！我不知道風，是在哪一個方向吹，我是在夢中，黯淡是夢里的光輝。」詩人的無助，徘徊與悲哀，通過一唱三嘆的形式，表現得淋漓盡致。
所以，我堅持認為，當徐志摩的詩歌由激情轉變為憂郁甚至頹廢時，其在詩歌的表達上卻達到一個登峰造極的地步，他把自己一手開創的新月詩派推到了一個新的高度，對後世的詩作產生了深遠的影響。
1931年的一天早晨，35歲的徐志摩與陸小曼告別，為了生活，為了能夠賺足陸小曼抽鴉片和奢侈的生活支出，他不得不去應胡適的邀請去北京大學任教。
那是一個寒冷的冬天，那個季節的冰期與詩人心靈的冰期一樣的綿長。那個早晨有著淡淡的陽光，那個早晨有梅花靜靜的綻放，浪漫唯美內心卻無比憂傷的徐志摩，看著舷艙外廖闊的天空，此刻他在想起什麼，是曾經讓他靈魂顫抖的林子？還是現在背判愛情背判了他的，妻子眉？
他一生唯美是求，為何到手的卻只是一件外表華麗卻輕飄如塵埃夢的衣裳？
當生命的絕唱在電光火石的剎那，詩人是痛苦地呻吟，還是快樂的禮贊？
我似乎聽到詩人在唱：「我死了的時候，親愛的，別為我唱悲傷的歌；我墳上不必插安薔薇，也無須濃蔭的柏樹；讓蓋著我青青的草，霖著雨，也沾著露珠；假如你願意，請記著我，要是你甘心，忘了我。/我再也不見地面的青蔭，覺不到雨露的甜蜜；再聽不見夜鶯的歌喉在黑夜裡傾吐悲啼；在悠久的昏暮中迷惘，陽光不升起，也不消翳；我也許，也許我記得你，我也許，我也許忘記。」
我親愛的的詩人，我浪漫唯美憂傷的詩人，你是否在唱這樣一首詩時，落淚了，今夜，當我再讀這樣憂傷的詩句時，眼眶漸漸潮濕，我的屏幕前一片模糊。
今夜無法入睡，我在讀你浪漫的詩句，我在遙想著你那場驚心動魄卻鮮血淋漓的愛情。
窗外是死般的寂，屋內是憂傷的布魯斯。
我親愛的詩人，在塵埃的最深處，在我凌晨孤單的守候里，你正從那個遙遠的冬天走來，就象一曲緩緩淌過的布魯斯。
藍調的，憂郁的，浪漫的，卻穿越時空的美麗著，不絕回響。
「最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有甜蜜的憂愁——」
走近徐志摩
秋晨，從陽台遙望，那遠方的青石路上飄過一團輕綠，細眼望去，原是一位年輕的女子走過，那細碎的，輕盈的身影，彷彿平靜湖中的荷葉上忽然停立的水蜻蜓。不禁使我想起那首膾炙人口的詩句：「最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁。」
我仰慕他，不僅是他的詩文，還有他豪放不羈的性情，那種情致，絕非偶然，而是心靈深處自由的釋放，他是浪漫的，對生命的理解很特別，喜歡在文字中領受他的浪漫與孤獨，敬佩他的至情至性，這位真正為實現自己理想的奮斗者，用自己所有的歲月都在超越世俗，他不僅有才，而且有情。
他的一生都在追求著：「愛，自由，美，」他，為詩歌而生，為愛情而活！在中國的二三十年代，曾愜意遨遊在詩文的海洋中，寫下了中國近代最優美的詩句，讀他的詩文，才領受了文字誕生的真正意義，那深邃的，睿智的，飄逸的詩句傾倒了我，使我留戀往返。
其實最令人著迷的是他的愛情，對愛與自由的信仰就註定了他會有悲劇的人生。年少時，在媒妁之言的婚姻中苦苦掙扎，而後遭遇了刻骨銘心的愛情，一位叫林徽因的女子在異鄉英國與他相遇，真正的愛情來了，他為愛而痴狂，只可惜她不是歸人，只是過客，是讓他終生魂牽夢繞的行者。他們僅僅擁有了一段美好的人間四月天的傳奇！多情的詩人寫下著名的詩文：「你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交會是互放的光芒，」超凡的女子則呢喃道，「認識這玲瓏的生從容的死，這飄忽的途程也就是個美麗美麗的夢，」這就是他們愛情的注腳，這段凄婉的愛情散發出奇異的光芒，一直照耀在他生命的最後一刻。
二十八歲時第二次愛情發生了，他的愛人是北京名媛陸小曼，也就是後來稱的小眉，當時她已為人婦，這是一次驚天動地的愛情，世俗道德的討伐使他們無處躲藏，於是兩手相握直面暴風雨，寫下愛的宣言，「愛，你跟著我走，聽憑荊棘把我們的腳心刺透，聽憑冰雹劈破我們的頭，你跟我走，我拉著你的手，逃出了牢籠，恢復我們的自由。」這一次，這位感性的詩人超越了自我，命運成全了愛情。
但一個人對生活有敏銳的感觸就會註定是不幸的，那小眉不似他心中的純美，也不會迎合他文人的品味，於是愛成了糾纏，成了恨，他為此黯然傷神過，迷惑過，但勸慰自己說，「我將茫茫人海中防尋我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命；如此而已。」這是他對自己宿命的解釋。
在三十六歲時，他因去聽林徽因的講座，飛機在濟南出事而亡，果然就應了林的那首：「玲瓏的生從容的死，這飄忽的途程就是個美麗美麗的夢，」他夢囈般默然而去！
「悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩，」這是（再別康橋）中的傳世名句。他真的就什麼都沒有帶走，把所有的都留在了人間，他的文與情，孤獨與困惑，他棄了這紅塵中的煩擾，飛揚到能給予他愛與自由的地方去了。胡適先生說：「他的一生是愛的象徵，愛是他的宗教，他的上帝，」這就是浪漫的新月派詩人徐志摩，一位真正為自己活過的人，用空前絕後純粹的人文信念註解了自己生命的途程，他美麗的康橋是浪漫和才情的極至。他，成就了人世間詩與愛的經典！
『肆』 求高中語文作文的名人事跡素材，要勵志的，每個事跡200字左右
1、從「賭局」中領悟父親的良苦用心
有誰統計過，貝克漢姆在球場上到底吸引過多少人的目光?每當這位世界頂級球星的身影出現在球場，無數的尖叫聲立刻響遍全場，相機快門也閃個不停。小貝從3歲就開始踢球，盡管那時還是「玩」球多於「練」球，但父親一直苦心培訓他，頑皮的他漸漸奠定了對足球事業的熱愛。上小學時，小貝跟父親之間甚至還約定了一個常規「賭局」：如果小貝能站在禁區邊不助跑射門，每次把球踢中門柱，就能從父親那兒賺到50個便士。總是贏到零花錢的小貝很開心，直到長大成人後他才明白了父親的良苦用心。
2、岳飛學藝
民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。
3、沈括上山看桃花
「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，「為什麼我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢?」，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小夥伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以後的沈括寫出了夢溪筆談。
4、從母親那裡受益匪淺
惠普前任女掌門卡莉。菲奧里納曾是男性主導的矽谷中最亮麗的一道風景。精明強干、堅忍不拔的卡莉曾兩度榮登財富「最有權威的女企業家」榜首，吸引了全世界的目光。卡莉從小就受母親影響，從母親那裡學到了堅強、博學和熱愛生活，並受益一生。
卡莉出生於美國得州一個帶有歐洲血統的家庭。父親是聯邦法院的法官，母親則是一位藝術家。在童年的卡莉心中，母親一直是她最崇敬的人。母親熱愛生活，教卡莉做人的道理，使卡莉的潛能得到最大的發揮。卡莉童年時代隨父母游歷了不少國家，不僅開拓了眼界，更培養了思考問題的廣度和深度，這對她成為一個有勇氣、有魄力、自信並熱愛生活的人也不無影響。
5、鄧亞萍的勵志故事
鄧亞萍是乒乓球歷史上最偉大的女子選手，她5歲起就隨父親學打球，1988年進入國家隊，先後獲得14次世界冠軍頭銜;在乒壇世界排名連續8年保持第一，是排名世界第一時間最長的女運動員，成為唯一蟬聯奧運會乒乓球金牌的運動員，並獲得4枚奧運會金牌，其中包括單打和與喬紅組合的雙打。
童年的鄧亞萍，因為受當時體育教練父親的影響，立志做一名優秀的運動員。但是她個子矮，手腳粗短，根本不符合體校的要求，體校的大門沒能向她敞開。於是，年幼的鄧亞萍跟父親學起了乒乓球，父親規定她每天在練完體能課後，必須還要做100個發球接球的動作。鄧亞萍雖然只有七八歲，但為了能使自己的球技更加熟練，基本功更加扎實，便在自己的腿上綁上了沙袋，而且把木牌換成了鐵牌。
經過不懈的努力，鄧亞萍取得了出色的成就，改變了世界乒壇只在高個子中選拔運動員的傳統觀念。國際奧委會主席薩馬蘭奇也為鄧亞萍的球風和球藝所傾倒，親自為她頒獎，並邀請她到洛桑國家奧委會總部做客。
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勵志：奮志，集中心思致力於某種事業。漢 班固《白虎通·諫諍》：「勵志忘生，為君不避喪生。」勵志也是一門學問，這門學問大多數人都讀不懂，學不精，進而形成了一個獨立學科「成功學」。勵志學，不僅僅是要激活一個人的財富慾望，更要激活一個人的生命能量，喚醒一個民族的創造熱情。失去創造力，是一個人乃至一個民族最大的悲哀。而勵志，便是讓一個人重新煥發起這種力量。勵志，並不是讓弱者取代另一個人成為強者，而是讓一個弱者能與強者比肩，擁有實力相當的生命力和創造力。即是喚醒一個人的內在創造力。惟有從內心深處展開的力量，用心靈體驗總結出的精華，才是一個人真正獲得尊嚴和自信的途徑。
勵志句子
1、人人心中都有一片海，自己不揚帆沒人幫你起航，久了就是一片死海；人人心中都有一個夢，自己不去做沒人幫你做，久了心中就沒了寄託；人人心中都有一朵花，自己不澆水，沒人幫著芬芳，久了心中會一片荒涼；人人心中都有一個愛，你不去珍惜，沒人替你收藏，久了心中就充滿空蕪。記住:一切全靠自己承擔！
2、奔跑著追求目標是一種境界，竭力地挑戰極限是一種快樂。很多時候，累與不累，並不取決於事件本身，而最終取決於我們對事件的心態。我們常常會發現，做自己願意做喜歡「握緊雙手，裡面什麼也沒有；可是，當你打開雙手，世界就在你手中！」當我們終於理解了「舍」的真義，才能將生命活得更充實！
3、行動的聲音，比語言的聲音大百倍，感覺的速度，比語言的速度快百倍。再好走的路不願走，永遠也走不到盡頭；再不好走的路一直走，一定可以走到盡頭。因為一個人有動力，遠勝於有能力。能力還在其次，動力才是最重要的。
『伍』 2011語文高考作文古今中外人物素材
高考語文專題復習素材：論據（文言短篇）素材70例
讀點文言短篇，既可以提升思想境界，又可以文言文閱讀能力，還能積累論據，可謂一石三鳥。
1、匡衡鑿壁借光
匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。
2、陳蕃願掃除天下
藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：「孺子何不灑掃以待賓客？」藩曰：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投筆從戎w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥榮辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官佣書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？」左右皆笑之。超曰：「小子安知壯士志哉！」
4、宗愨（què）乘風破浪
宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：「願乘長風破萬里浪。」炳曰：「汝若不富貴，必破我門戶。」兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十餘人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文藝為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所稱。
5、祖逖聞雞起舞
范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：「此非惡聲也！」因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言於睿曰：「晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣！」睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百餘家渡江，中流，擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千餘人而後進。
6、范仲淹有志於天下
范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志於天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
7、蘇武牧羊北海上
律知武終不可脅，白單於。單於愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武卧嚙雪，與氈毛並咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，卧起操持，節旄盡落。
8、燕雀安知鴻鵠之志
陳涉少時，嘗與人佣耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」佣者笑而應曰：「若為佣耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」
9、項羽志大才疏
項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：「書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。」於是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。
10、孔門師徒各言志
顏淵、季路伺。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
11、顧炎武手不釋卷
凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
12、歐陽詢揣摩古碑
歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。
13、文徵明習字
文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嘗苟且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
14、王冕僧寺夜讀
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。
15、孫權喻呂蒙讀書
初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。權曰：「孤豈欲卿治經為博士耶？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。
16、陸游築書巢
吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕籍於床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
17、董遇談「三餘」勤讀
有人從學者，遇不肯教，而雲：「必當先讀百遍」。言：「讀書百遍，其義自見。」從學者雲：「苦渴無日。」遇言：「當以三餘。」或問「三餘」之意。遇言：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」
18、智永與「退筆冢」
永公住吳興永欣寺，積年學書，後有禿筆頭十瓮，每瓮皆數石。人來覓書並請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為「鐵門限」。後取筆頭瘞之，號為「退筆冢（墳）」。
19、餓死不吃"嗟來之食"
齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。
20、張溥與「七錄齋」
（張）溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰「七錄」……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。
21、晉平公炳燭而學
晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「何不炳燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」師曠曰：「盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？」平公曰：「善哉！」
22、司馬遷贊李廣
《傳》曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」其李將軍之謂也。余睹李將軍恂恂如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也。諺曰「桃李不言，下自成蹊」。此言雖小，可以諭大也。
（可是「馮唐易老，李廣難封」，李廣致死都未被當朝封侯。）
23、海瑞遺物
都御史剛峰（海瑞的號）海公，卒於官舍，同鄉宦南京者，惟戶部蘇懷民一人。蘇點其宦囊，竹籠中俸金八兩，葛布一端，舊衣數件而已。如此都御史，那可多得！王司寇鳳洲評之雲：「不怕死，不愛錢，不立黨。」此九字斷盡海公生平，即千萬言諛之，能加於此評乎?
24、為人大須學問
（唐）太宗謂房玄齡曰:「為人大須學問。朕往為群凶未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內。古人雲：『不學,牆面,蒞事惟煩。』不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。」
25、楊震論"四知"
（楊）震少好學……大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「暮夜無知者。」震曰：「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」密愧而出。後轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」
26、祁黃羊去私
晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可。」 平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰： 「善。」遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：「善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。」
27、歐陽修「三上」作文
錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，卧則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：「宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，琅然聞於遠近，其篤學如此。」余因謂希深曰：「余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。」
28、林逋論學問
學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。
29、歐陽修誨學
玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
30、王安石傷方仲永
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母，收族為意，傳一鄉觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。予聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：「泯然眾人矣！」
31、治國猶栽樹
（唐）太宗謂侍臣曰：「往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，徵求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年穀豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？」
32、貪污者不得歸本家
包孝肅公家訓雲:「後世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之後,不得葬於大塋之中。不從吾志,非吾子孫。」共三十七字。其下押字又雲:「仰珙刊石,豎於堂屋東壁,以詔後世。」又十四字。珙者,孝肅之子也。
33、創業與守成
上問侍臣：「創業與守成孰難？」房玄齡曰：「草昧之初，與群雄並起角力而後臣之，創業難矣！」魏徵曰：「自古帝王，莫不得之於艱難，失之於安逸，守成難矣！」上曰：「玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創業之難。征與吾共安天下，常恐驕奢生於富貴，禍亂生於所忽，故知守成之難。然創業之難，既已往矣；守成之難，方當與諸公慎之。」 玄齡等拜曰：「陛下及此言，四海之福也。」34、諸葛亮誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
35、陸游家訓
後生才銳者,最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言後人之葯石也，各須謹之，毋貽後悔。
36、孟母三遷
孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：「此非吾所以處子也。」遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：「此又非所以處吾子也。」復徙居學宮之旁；孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事，其母曰：「此可以處吾子矣。」遂居焉。
37、曾子殺豬明不欺
曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：「女還，顧反為女殺彘。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。
38、子路受教
子路見孔子，子曰：「汝何好樂？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？」……子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而射之，通於犀革。以此言之，何學之有？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？」子路拜曰：「敬受教。」
39、孔子因材施教
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之！」公西華曰：「由也問聞斯行諸？子曰：『有父兄在』；求也問聞斯行諸？子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：求也退，故進之。由也兼人，故退之。
40、墨子怒責耕柱子
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：「我無愈於人乎？」子墨子曰：「我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅？」耕柱子曰：「將驅驥也。」子墨子曰：「何故驅驥也？」耕柱子曰：「驥足以責。」子墨子曰：「我亦以子為足以責。」
41、唐太宗賜絹懲順德
右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：「順德果能有益於國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。」猶惜其有功，不之罪，但於殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：「順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？」上曰：「彼有人性，得絹之辱，甚於受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？」
42、陳萬年教子諂諛
（陳）萬年嘗病，召咸（陳萬年之子）教戒於床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：「乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？」咸叩頭謝曰：「具曉所言，大要教咸諂也。」萬年乃不復言。
43、錢大昕默坐觀弈
予觀弈於友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
44、王荊公旁聽文史
王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：「亦知書否？」公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：「安石姓王。」眾人惶恐，慚俯而去。
45、大樹將軍馮異
（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰「大樹將軍」。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言願屬大樹將軍，光武以此多之。
46、顏回不遷怒不貳過
（顏）回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」
47、曾參不受魯君邑
曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：「請以此修衣。」曾子不受。反，復往，又不受，使者曰：「先生非求於人，人則獻之，奚為不受？」曾子曰：「臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？」終不受。孔子聞之曰：「參之言，足以全其節也。」
48、賢妻桓少君
勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：「少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。」妻曰：「大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。即奉承君子，唯命是從。」宣笑曰：「能如是，是吾志也。」妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提瓮出汲，修行婦道，鄉邦稱之。
49、魏徵論自製
（唐）太宗問魏徵：「觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失者，朕所以常懷憂懼，或恐撫養生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當以為楷則。」徵對曰：「嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，不使過度，愚者縱之，多至失所。……伏願陛下常能自製，以保克終之美，則萬代永賴。」
50、呂蒙正不記人過
呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士於簾內指之曰：「是小子亦參政耶？」蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：「一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也。不問之，何損？」時人服其量。
51、石勒不計前嫌
後趙王勒悉召武鄉耆舊詣襄國，與之共坐歡飲。初，勒微時，與李陽鄰居，數爭漚麻池相毆，陽由是獨不敢來。勒曰：「陽，壯士也；漚麻，布衣之恨；孤方兼容天下，豈仇匹夫乎！」遽召與飲，引陽臂曰：「孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」因拜參軍都尉。
52、韓信袴下受辱
淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我；不能死，出我袴下。」於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
53、世評華歆王朝
華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
54、周處改過自新
周處年少時，凶強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，與處之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，並雲欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：「古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？」處遂改勵，終為忠臣孝子。
55、齊宣王好諛
宣王好射，說人之謂己能用強也，其實所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，中關而止，皆曰：「不下九石。非大王孰能用是!」宣王說之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也；九石，名也。宣王說其名而喪其實。
56、陳寔曉喻樑上君子
（陳）寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰：「寧為刑罰所加，不為陳君所短。」時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於樑上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：「夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。樑上君子者是矣！」盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：「視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。」令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。
57、蕭何追韓信
（韓）信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：「丞相何亡。」上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：「若亡，何也？」何曰：「臣不敢亡也，臣追亡者。」上曰：「若所追者誰何？」曰：「韓信也。」上復罵曰：「諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。」何曰：「諸將易得耳。至於信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。」
58、漢高祖論「三傑」
帝置酒洛陽南宮，上曰：「列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：我所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？」高起、王陵對曰：「陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。」上曰：「公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用，此所以為我所禽也。」
59、東吳四英傑
孫吳奄有江左，亢衡中州，固本於策、權之雄略，然一時英傑如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之於權曰。「肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。」後瑜臨終與權箋曰：「魯肅忠烈，臨事不苟，若以代瑜，死不朽矣！」肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：「卿今者才略非復吳下阿蒙。」遂拜蒙母，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：「誰可代者？」蒙曰：「陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。」遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫。雖更相汲引，而孫權委心所之，吳之所以為吳，非偶然也。
60、治本在得人
苻堅召見（高泰），悅之，問以為治之本。對曰：「治本在得人，得入在審舉，審舉在核真，未有官得其人而國家不治者也。」堅曰：「可謂辭簡而理博矣。」
61、齊桓公登門訪士
齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也。從者曰：「萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。」桓公曰：「不然。士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士。縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？」五往而後得見。天下聞之，皆曰：「桓公猶下布衣之士，而況國君乎？」於是相率而朝，靡有不至。
62、陸贄論人才
人之才行，自昔罕全，苟有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使聖如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問於孔子曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。
63、物各有短長
甘戊使於齊，渡大河。船人曰：「河水間耳，君不能自渡，能為王者之說乎？」甘戊曰：「不然，汝不知也。物各有短長，謹願敦厚，可事主不施用兵；騏驥、騄駬，足及千里，置之宮室，使之捕鼠，曾不如小狸；干將為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下隨流，吾不如子；說千乘之君，萬乘之主，子亦不如戊矣。」
64、漢武帝下詔求賢
詔曰：「蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶（dì）而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者。」
65、宋仁宗重用王安石
帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：「文學不可任耶？經術不可任耶？吏事不可任耶？」介對曰：「安石好學而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。」帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：「人皆不能知卿，以卿但知經術，不曉世務。」安石對曰：「經術正所以經世務。」帝曰：「然則卿設施以何為先？」安石對曰：「變風俗，立法度，正方今之所急也。」帝深納之。
66、唐太宗論舉賢
上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：「非不盡心，但於今未有奇才耳！」上曰：「君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！」
67、何充直言不諱
王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故與眾坐稱：「家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之。」時何充為敦主簿，在坐，正色曰：「充即廬江人，所聞異於是。」敦默然。旁人為之反側，充晏然，神意自若。
68、呂僧珍不仗勢
僧珍在任，平心率下，不私親戚。從父兄子先以販蔥為業，僧珍既至，乃棄業欲求州官。僧珍曰：「吾荷國重恩，無以報效，汝等自有常分，豈可妄求叨越，但當速反蔥肆耳。」僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉人咸勸徒廨以益其宅。僧珍怒曰：「督郵官廨也，置立以來，便在此地，豈可徙之益吾私宅！」姊適於氏，住在市西，小屋臨路，與列肆雜處，僧珍常導從鹵簿到其宅，不以為恥。
69、劉庭式娶盲女
齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰：「吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。」卒取盲女，與之偕老。
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莫言
人物簡介：
莫言，原名管謨業，生於1955年2月17日，山東高密人，第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。他自1980年代以一系列鄉土作品崛起，充滿著「懷鄉」以及「怨鄉」的復雜情感，被歸類為「尋根文學」作家。他的《紅高粱》是80年代中國文壇的里程碑之作，已被翻譯成20多種文字。2011年莫言榮獲茅盾文學獎。2012年莫言獲得諾貝爾文學獎，獲獎理由是：「通過幻覺現實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在一起。」
人物名言：
1、無論多麼落寂和蒼茫，那些身影總會過目不忘。
2、總在不經意的年生，回首彼岸，縱然發現光景綿長了十六個年頭。
3、因了命途中的你們，我才沒有荒蕪了青春。
4、我把你們的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的記憶之下，
5、提筆伏案之年，窗邊，是心靈奔向青春的黑色河流，突兀的世界。
6、有些人，在不經意間，就忘了；有些人，你想方設法，都忘不了。
7、我總喜歡逆著時光，尋找我青春的足跡。
8、當筆下肆意揮灑的心情化為文字，我將用它記錄永生。
9、黃昏是青春短暫的悲傷。
10、所以，兵荒馬亂也要輕裝簡從。
11、回首，才看見我們是以快樂的心情寫悲傷的青春。
12、滿腹經綸是黔驢之技，易於遷延與遲滯。
13、當時光碾過青春，我將以快樂註解悲傷。
14、在年生里，我們因無知荒唐而美麗。
15、年月里，（經典語錄 www.lz13.cn）五味雜陳。
16、把每一個句子後面加一個完結的句號，記作虛無而迷惘的守候。
17、久遠是迷途里醞釀的酒，愈陳愈香。
18、安然的在被窩中躺過一世春秋，渾噩自知。
19、極度的順從是悖逆。
20、呆坐在眼睛裡的空洞和茫然，凝結成氤氳的哀傷，在青春的天空漸漸延伸和漫散。
21、我們總是以詩般的語言刻畫自己在青春的罅隙中的那般狼狽。
22、我在河之彼岸，守望曾經歸來，歸來無望。
23、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，紀念我死去的友情和遲到的愛情。
24、因此，在那個習慣於悲春傷秋的年代，你陪我看了多少個日薄西山的景緻，我陪你看了多少個破曉闌珊的夜，我們彼此靜默的坐著，不言朝夕。
25、即使世界遺忘了你，也總會有那麼幾個人在你生命的伊始之日，道一聲：生日快樂！
人物評價：
1、著名作家余華：「從文學的標准來看，莫言起碼可以拿10次茅盾文學獎了。因為90%茅盾文學獎的作品都比不上莫言最差的一部。」[25]
2、著名作家陳忠實：「中國作家終於走進了諾獎行列，我覺得這不僅是莫言的榮耀，更是整個中國文學的榮耀，必將對中國文壇產生持久而廣泛的影響。莫言是位非常優秀的作家，他的獨特思維、藝術個性，都已在中國文壇乃至世界文壇產生了廣泛的影響，他摘取諾貝爾文學獎可謂實至名歸。」[26]
3、台灣作家張大春：「實至名歸，台灣媒體對此也很興奮，有人說莫言早就該得獎了。他的作品見證了民間敘事傳統，有神話傳說、歷史和現實的多重對話。一直以來文學界跟著西方的各種主義和流派在走，但莫言和地氣相接。很多人說他受馬爾克斯的影響，我覺得他是形似神異。他作品中博雜的敘事傳統，不是移植過來的，而是他從民間土壤中自然生長出來的，閻連科和陳忠實也是這種接地氣的作家。」[27]
4、台灣作家龍應台：「莫言得獎，太棒了！最喜歡莫言的《生死疲勞》，他的小說充滿方言，可以徹底看到村落的經驗是如何給人充沛的生命力，最泥土的人就最國際。每回讀莫言的小說，都會感嘆，我不如他。」[28]
5、台灣作家駱以軍：」我非常興奮且恭喜莫言獲獎，這是遲來的。莫言是中國二十世紀跨二十一世紀，奇幻的擁有「拉伯雷」、「塞萬提斯」這樣西方小說典範的說故事人，他的小說充滿想像力、民間狂歡和天地不仁的曠野幅員。他是個天才！「[29]
6、德國文壇大師馬丁·瓦爾澤：」他的小說有一種緊迫感和厚重感，無法用寥寥數語來描述。所有代表性的小說都講述了人類在情感受到世俗規則壓迫時陷入的沖突。莫言用一種足以讓人頭暈目眩的方式敘述了人們如何飲食，如何忍飢，如何受渴，如何交談，如何被愛，如何殺害。一位優秀的小說家熱愛他筆下所有的人物，全身心地投入到他的人物里，也包括那些在小說里將要或者必須犯下罪行的人物。任何人要是想談論中國，都應該先去讀莫言的書，我認為他可以和福克納平起平坐。」
7、著名作家蘇童：「莫言可以說是當代文學創作的領軍人物，獲得這個獎應該說是實至名歸。他的書完全可以跟那些大師平起平坐。」[30]
8、2003年美國《時代周刊》：「莫言由於英譯短篇小說集《師傅越來越幽默》的問世，可以判定他是諾貝爾大獎的遺珠。」[7]
9、2003年美國《出版者周刊》(Publishers Weekly)評論說：「中國要是有卡夫卡，他就是莫言。」[7]
10、美國著名作家約翰·厄普代克：「一九五五年出生於中國北方一個農民家庭的莫言，藉助殘忍的事件、魔幻現實主義、女性崇拜、自然描述及意境深遠的隱喻，構建了一個令人嘆息的平台。」[31]
11、著名美籍華裔女作家譚恩美：」莫言的聲音完全可以像米蘭·昆德拉和加西亞·馬爾克斯那樣深入美國讀者的心。「
12、美國著名漢學家史景遷：」《生死疲勞》依然是一部幻想大膽、具有創造力的小說，它不斷地自嘲、重編，並通過文中的評論給讀者以震動。它將政治作為病理學來闡述。」[32]
13、著名作家嚴歌苓：「莫言是一個非常有才華的作家，而且這才華是很早就被大家認可了。在我印象中，莫言很刻苦努力，是一個非常純粹的人。莫言對於小說的專注是非常絕對的。我跟莫言是當年魯迅文學院作家班的同班同學。當時一家雜志請他寫一篇雜文，他說「除了小說我什麼也不會寫」。後來雜志社找到我，我就寫了（笑）。說明他是十分單純和純粹地在寫小說，這個獎項，他當之無愧。」[33]
14、諾貝爾文學獎評委會前主席謝爾·埃斯普馬克：「我們頒獎詞里沒有提到」魔幻現實主義「這個詞，這會讓人很容易聯想到馬爾克斯或者福克納，好像莫言在模仿別人，但說他模仿是『貶低』了他的價值。他的想像力豐富，又紮根於中國傳統的說書藝術，這是他超過馬爾克斯和福克納的地方。」[34]
15、瑞典文學院終身秘書彼得·英格倫：」莫言的作品在很多方面來講都是獨一無二的，是福克納、拉伯雷與狄更斯的混合體。他的風格並非向加西亞·馬爾克斯習得，而是一種與生俱來的特質。在他的文學世界，超自然和現實並行，他用了一種最原始的講故事方式來描寫這個世界。」[35]
16、諾貝爾文學獎評委會主席佩爾·韋斯特伯格：「在我作為文學院院士的16年裡，沒有人能像他的作品那樣打動我，他充滿想像力的描寫令我印象深刻。目前仍在世的作家中，莫言不僅是中國最偉大的作家，也是世界上最偉大的作家。」[36]
新京報：繼（2006年）發布了引發熱議的中國作家富豪榜後，作家富豪榜創始人吳懷堯昨日又策劃推出了中國作家實力榜，由包括朱大可在內的十位文學評論家共選出了58名作家上榜，其中莫言以9票
莫言問鼎中國作家實力榜
高居榜首，余華、史鐵生、阿來和王安憶都以6票同居次席。