語文教師觀
「大語文教育」是著名特級教師張孝純先生創立的一種新型的、帶有突破性的語文教育思想。這種思想主張語文教育以課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域開拓、延展，全方位地與他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機結合起來，並把教語文同教做人有機結合起來。
打破以往封閉式的格局；著眼整體教育，就是要求做到「德、智、體諸育的和諧與統一」，知識、智力、能力是個統一體，不容割裂，建立敬愛型的師生關系；堅持完整結構，就要求把語文教學置於社會教育系統、學校教育系統之中協調地活動。
而語文教學本身也應有完整的結構；重視訓練效率，就是強調不能只依靠訓練的數量換取成績，而應以較少的課內讀寫量和課外作業量，達到提高學生聽、說、讀、寫、思等水平的目標，力求事半功倍。
(1)語文教師觀擴展閱讀：
教是為了不教，「授人以魚不如授人以漁」，教給學生方法後，學生也可以當老師。讓學生當老師，可以極大地調動所有學生的學習積極性。
教育是指人著眼於他人的素質、能力而進行的影響其精神世界或心理狀態的信息傳遞活動。其中信息傳遞者稱為教育者，信息傳遞的對象稱為教育對象。狹義的教育是指教育者或教育機構有組織地、系統地實施的教育活動，即正規教育，如學校教育。
人類高度發達的神經系統是教育產生和發展的物質基礎和前提。它提供了感受、記憶、聯想、想像、推理等完整的思維功能，使人的意識能夠相互影響並得以傳播。
㈡ 關於闡釋語文教學觀念的
價值觀：語文教育改革無論以怎樣的新理念為指導，最終都要體現在提高學生語文能力和培養學生人文精神這一層面上。至今依然閃現著藝術光澤的古代教育思想，對當前初中語文教學有著深刻的借鑒意義。尊重古代語文教育傳統，吸取傳統教育精華，發展古代教育思想，是優化初中語文教學的關鍵。怎樣才能更好地繼承和發展古代語文教育傳統，這仍然是語文教學中亟需反思的問題。一、尊重「明德」的思想，不斷加強和推進詩化教學，是構建新時代道德價值觀的首要途徑任何時代的教育，德育都是第一位的。我國古代儒家經典之一的《大學》強調：「大學之道，在於明德」。「明德」即要求受教育者具備良好的道德修養和思想素質，以此來規范自身行為。孔子強調「為政以德」，也正好說明古代教育家對德在政務中的重視。孔子還說：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。」也更進一步說明文化陶冶對於思想教育的作用。強調詩的教化效果，使教育實現「修身，齊家，治國，平天下」的終極目標，這是古代語文教育的一貫要求。當前所提倡和實施的素質教育，就是要把受教育者培養成為德、智、體等方面全面發展的新型人才。這些素質中，「德」是第一位的，這和古代教育中對「德」的重視是一脈相承的。盡管古代教育所強調的道德是為維護封建主義的政治統治，但是它所提倡的「發揚明德，革新民心，達到道德完善的境地」，這在今天看來，無疑是還有借鑒價值的。當前所要求的「以德治國」，實際就是對古代教育先進思想的繼承。在學校教育中應當強調：一是社會價值標准，即合作、正直、和藹、孝敬、尊重人類尊嚴等；二是個人價值標准，即忠厚、誠實、守紀、寬容、上進等；三是有關國家和世界的價值標准，即愛國主義、民族意識、和平的公民責任等；四是認識過程的價值標准，即實事求是、辨別真偽、慎於判斷、追求真理等。在語文教學中要使學生構建這種新型的道德價值觀，不是依靠空泛的說教，而是要使其在充滿人文精神和審美情趣的詩化教學中不斷提升自己的道德境界。在當前形勢下，由於受應試教育以及各種急功近利等因素的影響，初中語文教學實際上是遠離了詩，遠離詩化教學的。孔子說：「不學詩無以言」「入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也」。可見「詩教」在古代教育中的重要性。從語文素質教育的角度講，語文教學無疑是詩一般的審美創造的心靈感應和情緒體驗的過程。因為鮮明的思想，生動的語言，豐富的創造，是語文學科也是學生精神生活和智力發展的全部內容。錢理群先生主張：「語文課的詩化是要使學生以一種輕松愉快、從容灑脫的形態來學習語文，從應試教育的精神重負下解放出來。」所以，語文教學中的文本解讀，除了讓學生正確理解和運用語言文字，還應側重於作品的人性美、人情美、意境美的觀照。縱觀初中語文課本，不少作品是詩意盎然的，《散步》謳歌孝敬，《春》贊美自然，《紫藤蘿瀑布》盛贊生命。《觀滄海》、《歸園田居》、《江雪》、《如夢令》等一系列不朽的詩篇，無不是詩人冶煉的一顆顆光芒四射的珍珠。讓學生走近詩人，走進詩歌，走進充滿詩意的各種作品，在發現美，欣賞美的過程中培植美的情懷，美的心靈，這是詩化教學的出發點，也是素質教育的重要組成部分。因此，初中語文教學中著力強調詩化教學，是落實新課程標準的重要途徑。著力於培養學生健全的人格，陶冶他們美好的心靈，塑造他們高尚的情操，以此充實他們的精神底蘊，這是當前初中乃至整個語文教學中應當肩負的歷史重託。著名特級教師於漪指出：「漢語言文字不是單純的符號系統，它有淵遠的文化歷史積淀和獨特的文化心理特徵，沒有人文，就沒有語言這個工具。」如果是整天忙於應試，那隻能使學生遠離語文、厭惡語文，使語文遠離生活。如何處理好語文教學中「應試教育」與「人文教育」的關系，進一步加強「詩化教學」，這個問題是很值得思考的。把語文置於美的「詩化哲學」的指引之下，在語言科學與人文主義之間架起嶄新的，充滿美育精神的「語文學」，從而指導語文教育在實踐中能夠把言語能力、思想能力、交際能力以及思想品質、個性風格的培養有機地統一起來，這種境界，也許才是語文教改的真正出路。
㈢ 簡答現代語文教學內容觀包括哪些內容
以養成習慣為高標的的閱讀教學觀
語文學科的目的是「整個的對於本國內文字的閱讀與寫作的容教養」。換句話說，語文教學目的就是要使學生「養成閱讀能力」、「養成寫作能力」。可見，他認為閱讀教學是語文教學的一個非常重要的組成部分，是其「半壁江山」。並且閱讀與寫作是緊密相連的：「閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合於法度，顯然與吸收有密切聯系。」「閱讀與寫作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫作程度沒有不提高的。」因此，他在閱讀教學方面多有論述。
在閱讀教學目的方面。閱讀教學目的「首在養成讀書之良好習慣。教師輔導學生認真誦習課本，其意乃在使學生漸進於善讀，終於能不待教師之輔導而自臻於通篇曉明。課外更選讀本，用意亦復如是。」葉老的這種「習慣論」是基於他對閱讀的意義的深刻理解之上的：「『憑文字吸收』與『用文字發表』都是隨時需要的事。大凡一輩子需要的事最需養成好習慣。……好習慣已經養成，足夠一輩子受用。」
㈣ 葉聖陶語文觀是什麼理解語文觀對語文教學的影響有哪些
一、葉聖陶語文教育觀
語文教育本身有一個完整的系統。全面而又准確的認識語文教育，就要涉及到包括對語文學科性質、文道統一、語言與思維、聽說讀寫之間的關系等諸多問題的認識與處理。葉聖陶先生對這諸多問題都有所論述。他的觀點，主張對於指導當前的中學語文教學有著十分現實的指導意義。
「語文」作為一門課程，最初並不叫「語文」。為了廓清人們對「語文」二字的模糊理解，從1962年起到20世紀80年代，葉聖陶先生幾次對「語文」二字在不同場合做了解釋。一是1962年在北京中華函授學校舉辦的「語文學習講座」的第一講中的一段話：什麼叫「語文」？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。「語」就是口頭語言，「文」就是書面語。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫「語文」。這個名稱是1949年下半年用起來的，解放之前，這個學科名稱，小學叫「國語」 ，中學叫「國文」。解放之後才統稱「語文」。再是1964年答復一封來信時說的一段話，對這個說明作了進一步的闡釋：「語文」一名,始用於1949年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱「國文」 ，小學稱「國語」 ，至此乃統而一之。彼時同人之意，以為口頭為「語」 ，書面為「文」 ，文本於語，不可偏指，故合言之。亦見此學科聽說讀寫宜並重，誦習課文，練習作文，固為讀習之事，而苟忽於聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦減損。……其後有人釋為語言文字，有人釋為語言文學，皆非此名之原意。第二種解釋與原意為近。惟「文字」之含義較「文學」為廣，緣書面之文，不盡屬於文學也，課本中有文學作品，有非文學之各體文章，可以證之。第一種解釋之文字，如理解成篇之書面語，則亦與原意合矣。
其實，關於語文學科的性質，早在1934年，葉聖陶先生就說過一段耐人尋味的話：「國文這一科，比較動物、植物、物理、化學那些科目性質含混得多。有些人認為國文這一科並沒有什麼內容，只是閱讀和寫作的訓練而已。但是有些人卻以為國文科簡直無所不包，大至養成民族精神，小至寫一個借東西的便條，都得由國文科負責。在這兩個極端之間，還有種種的看法，各不相同的認識。如果一百位國文教師聚在一起，請他們各就自己的見解，談國文科究竟是什麼性質，縱使不至於有一百個說法，五十種不同的見解大概是有的。對於動物、物理、化學那些科目，就決不會有這樣的情形。」由此足以看出，葉聖陶先生對於語文學科性質的復雜性是早已心中有數的。1942年，葉聖陶先生撰文指出：「國文，在學校里是基本科目的一項，在生活上是必要工具的一種。舊式教育的目標與方法不能養成善於運用國文這一種工具來應付生活的普通公民。」這里，葉聖陶先生首次提出語文學科的工具性屬性。建國後，葉聖陶先生將主要精力投入到語文教育的建設中。1978年8月，他在《大力研究語文教學，盡快改進語文教學》中進一步明確提出：「語文是工具,自然科學方面的天文、地理、生物、數理化，社會科學方面的文、史、哲，經學習，表達和交流都使用這個工具。要做到學生個個善於使用這個工具(說多數學生善於使用這個工具還不夠) ，語文教學才算對極大的提高整個中華民族的科學文化水平盡了份內的責任，才算對實現四個現代化盡了份內的責任。」他是非常注重語文學科對於人的塑造與培養。在1962年10月撰寫的《認真學習語文》一文中，葉聖陶先生就指出：「語言是一種工具。工具是用來達到某個目的的。工具不是目的。比如鋸子，刨子，鑿子是工具，是用來做桌子一類東西的。我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說,是交際和交流思想的工具。」另外，從葉老一生為我們留下的數以千萬字的論著與文學作品中，我們可以看出他對於語文的真實的主張是什麼。
葉聖陶先生是中國提出「語文是一門基礎性工具學科」的第一人，所有對於語文學科工具性屬性的認識與定位都源於斯，從這種意義上講，他所提出的「工具性」屬性的意義就更為深遠和富有價值，因為它具有一種開拓性和里程碑式的意義。
葉聖陶先生被譽為中國語文教育界的「一代宗師」，他的語文教育觀，他的對於語文教育的認識與理解，對於今天的語文教學仍有很強的指導價值，盡管這種語文教育觀或許有很深的時代烙印。
㈤ 語文教師必備哪些基本素養
（一）職業道德素養
（1）熱愛教育事業。熱愛教育事業，教師就能夠從素質教育的高度，研究、探索教育規律，奉行教書育人的宗旨，積極實現自己的教育理想。當前，面對市場經濟的沖擊，人們的人生觀、世界觀、價值觀受到不同程度的檢驗，作為教師應義無反顧地獻身於教育事業，將自己的全部心血傾注在培育學生身上，在實踐中不斷地認識世界，改造世界，改造自身的主觀世界。
（2）熱愛學生。教師要面向全體學生，熱愛、尊重、了解並嚴格要求學生。教師要以自己堅定的信仰去指導學生確立正確的人生方向；以自己的人格力量去感染學生求做真人，求做真事；以自己嚴謹的治學態度去影響學生熱愛知識，熱愛生活；以自己樂觀的精神去培育學生健康的身心、良好的品質。無數實踐證明，具有高尚品格的教師，才能培養出有道德的學生；具有強烈的愛國主義精神的教師，才能培養出熱愛集體、關心他人的學生；具有淵博知識的教師，才能培養出有強烈求知慾的學生；具有開拓、創新精神的教師，才能培養出勇於探索、不斷進取的學生。
（3）熱愛學校。教師要熱愛自己的學校，關心學校的發展，教師之間要謙虛禮讓，團結協作。在小學階段，教師要通過自己的言行培養學生良好的學習、生活、勞動、衛生等習慣，為學生在思想品德、知識技能、勞動習慣、身體、心理素質等方面的發展打下良好的基礎。教師工作的另一個特點是：個體勞動成果、人才培養依賴於教師群體的長期努力，教師個人的勞動常被隱沒在群體的成功之中。這就要求教師應該具有博大的胸懷，不計較個人的得失，為學生的進步與成長而喜，為集體獲得成功而樂。
（4）熱愛所教學科。教師要熱愛所教的學科。小學數學教師一定要熟悉和精通小學數學教學中的各方面知識，如在追求新的教育觀念、教學思想、教學手段與教學方法的現代化上，在探尋最科學、最有效的讓學生獲取知識、能力與受到思想教育的途徑上，在處理好教學過程中的教與學，主導與主體，知識與能力，智力因素與非智力因素，面向全體與因材施教，統一要求與個性發展諸多矛盾上，都要作出不懈的努力。為了勝任所教學科，教師還要自覺地學習教育學、心理學、教學論、教育測量、教育評價等方面的理論知識，並在教學實踐中刻苦鑽研，勤於思考，虛心求教，博採眾長，不斷汲取新的知識和成果，不斷充實並完善自己的知識結構，做到精益求精，永不滿足。
㈥ 於漪語文教育觀
淺談於漪的語文教育思想 於漪老師是我國語文界一位資深教師，多年來一直工作在教育第一線，勤勤懇懇，兢兢業業，著述了許多教育界頗有影響的著作。於漪老師的教學有她自身的一套理論方法，尤其是於漪老師的情感教育方法對語文教育有深遠影響。她關於語文教育的著述，多達一百多萬字。她的語文教育思想對我國二十世紀八十年代以來的中學語文教學有著較大的影響。 於漪語文教育思想的內容，涉及語文教育的方方面面。最主要的體現在以下幾個方面： 閱讀於漪的語文教育論著，我們會發現其中最鮮明的一個觀點就是「教文育人」。教育的職責就是教文育人。教文，即教會學生文化知識；育人，即培養人高尚的道德品質。每一個從事教育的人都肩負著這樣的職責，但是於老師的教文育人卻獨樹一幟。於老師堅決反對把教文和育人對立起來或割裂開來的做法，主張必須在語文訓練的過程中進行思想品德的教育。於老師多次講到：要善於緣文釋道，因道解文，既廢除離開字詞句篇的架空分析，又力戒置思想內容於一旁的支離破碎的詞句詮釋，力求把思想教育與語文訓練有機地結合起來，水乳交融，使學生思想上受教育，感情上受熏陶，語文能力獲得有效的提高。在這方面，於老師有很多具體的經驗和做法，值得我們學習。比如，她在語文教學的實踐中，充分發揮教材本身的作用，培養學生的思想品德，陶冶他們的情操，常常採用「娛目」、「動情」、「激思」、「勵志」的方式；採用「挖掘文章內在的思想性，揭示其寓含的深意」，「變換提問的角度，帶領學生置身於情境之中，使他們耳濡目染，受到熏陶」，「聯系擴展，增添情感濃度，形成餘音繚繞的氣氛」等做法。這些都是教文和育人相統一的好方法。 她的這種教文育人的思想來源大致有三個方面：第一、這是正確認識教育本質和教育使命的必然結果。她曾這樣說：「國家把青春年少、風華正茂的學生交給我們教師培養，這意味著對教師極大的信任，我們如果不盡心盡力，豈不是浪費學生的青春，對國家、對人民的大不敬？為此，我經常警戒自己、鞭策自己兢兢業業，考慮任何工作都不能忘記培養學生的大目標。」第二、這是正確認識語文學科性質的必然結果。對語文學科的認識，十九世紀七十年代末，作為對文革期間把語文課上成政治課的一種否定，語文教育界出現了一種純工具論的傾向，於漪老師對此不以為然，她指出：「語文學科的基本特點是工具性和思想性。語言文字是表情達意，交流思想的工具，既然要表情達意，那麼用它組成的作品都離不開一定的思想情感，思想情感為里，語言文字為表。語文是思想內容和語言形式的統一體，內容決定形式，形式表現內容。教學中完全可以發揮語文本身所固有的德育、智育兩種作用。」十九世紀九十年代，進一步提出語文學科的「人文性」特點，認為語文學科的本質屬性是工具性和人文性的統一。第三、這是研究傳統語文教育經驗得出的必然的結論。於老師認為，傳統語文教育值得借鑒的方面，例如：傳統語文教育既教書又育人，且重視愛國主義教育，還有很重視學養等。於老師對傳統語文教育經驗中這些精華的認識，自然會影響到她的「教文育人」觀。 教文育人是於漪老師語文教育思想的核心內容，是她多年來從事語文教育工作得到的寶貴經驗，也是她對教育本質的深刻認識。 而全面、有序、科學地培養語文能力又是於老師特別強調的一個語文教育思想。她指出，有一點必須十分明確：語文教師教學生學語文，引導學生進行語文能力的訓練，這是語文教學的主旋律，須牢牢抓住不放。如何培養學生的語文能力，培養哪些方面的語文能力，這是於老師幾十年來一直在關注、思考和探索的一個問題，她在這方面的主張可以歸納為四個方面：全面訓練，循序漸進，突出「內核」，語、思結合。 她把語文能力的培養分成了三個層次：一是學習和應用能力，這是語文能力培養的基礎；二是具體的語言能力，會讀會寫會聽會交際，這是語文能力培養的核心部分；三是對生活的認識能力，思考和感受力等，這是語文能力培養的延伸和拓展部分，是語文能力的「內核」。大而言之，語言能力和思維能力應該是內核。正是基於於老師對語文能力本質的深刻認識，所以於老師提出，「語文教學應以語言和思維訓練為核心」。 語文教學就是要通過傳授語文知識、培養語文能力從而實現學生的全面發展。知識和能力就是一個非常重要的支柱，這是反映我們學科特點的，是語文學科的基本任務，但是我們對知識和能力的認識，應該是與時俱進的。中學語文就是中學語文，不是以學科為本，不是以某知識為本，而是以學生的發展為本，這是一個很大的變革。學生今後不管從事怎麼樣的工作，都要有運用祖國語言文字的真本領，即正確理解和正確運用的能力。這樣定位，就要淡化原來的很多知識體系，要「擇其要而學習」。所以正確的、科學的、有序的培養語文能力才是全面提高語文素養的有效途徑。 全面訓練。於老師認為，訓練能力要樹立全面培養的觀念，不能以偏概全，以局部代整體。就語言訓練而言，聽、說、讀、寫都很重要，不能重讀寫，輕聽說。不能只注重學習的近期效果，輕視適應社會的長遠需要。 循序漸進。於老師很重視能力訓練的序列，主張由淺入深，由易到難，由簡到繁，根據學生的年齡特徵和他們的知識、能力、智力，來安排科學的序列。例如，她說：「不探討科學的序列，教學中有些十分突出的問題很難解決。比如重復勞動的問題，對某一語文知識小學教，初中教，高中還教。……」突出「內核」。 學生語文能力的發展雖然以全面為好，但是語文訓練又不能過於繁雜瑣碎，得有個重點。哪些應該是語文能力的「內核」呢？大而言之，語言能力和思維能力應該是內核。在這里有必要指出的是，於老師關於語文教學要突出內核和她的全面培養語文能力的觀點並不矛盾。全面培養是為了防止「以偏概全」，突出內核是為了防止「喧賓奪主」。二者是辯證統一的。 語、思結合。於老師最反對進行單純的語言技術訓練，她既主張語文形式和思想內容不可分割，又主張語言訓練與思維訓練相結合，主張把思維訓練貫穿於整個語言訓練的全過程。 注重學習興趣，突出情感教育是於漪的又一個重要的語文教育思想。她滿懷激情的一句話就是「丹心一片是關鍵」。她說老師心中要有一團火，這團火是愛祖國、愛學生的激情。沒有愛，就沒有教育，激情是教師的基本素質。在五十多年的教育生涯中，於漪老師一次次超越自我，她不顧自己身體健康，背學生上醫院；接手亂班，把學生一個個找回來課……而支撐她的始終是充滿胸膛的師愛。她說：「你對孩子是全心全意，還是半心半意、三心二意，孩子心中清清楚楚，只有把愛播撒到孩子心中，他們心中才有你的位置。」 激發興趣也是於老師教學的藝術特質。興趣是學習的動力，也是創新的源泉，於老師非常注重培養學生的興趣。於老師培養學生興趣有四點經驗：一是課要有新鮮感；二是課要有趣味性，使學生迷戀；三是要重視教學中的情感因素；四是增強教學過程中的智力因素，用學生的智力活動激發他們的學習興趣。於老師的這些經驗是在長期的教學過程中積累得來的，不同的學生有不同的興趣愛好，培養學生的興趣一定要了解學生的個性特徵，取長補短，博採眾長，尋找適當的方法激發學生的學習興趣。培養學生的學習興趣是為了更好地實現教學計劃，完成教學任務。 在新課標地指揮下，倡導情感教育。情感熏陶是教學環節中較難的一部分，教師要做到「融情於景」「寓情於景」是比較難的，最重要地是一定要有真情感。如果矯揉造作，虛情假意，不但不能激發學生地情感，反而會令人生厭。那麼怎樣才能憑借語文教材進行情感教育呢？於老師提出了許多情感熏陶的方法，歸納起來有如下三點：第一、教師在備課時，首先要「披文入情」，即通過認真研讀教材，發現作者的思想感情所在，做到「文脈、情脈雙理清」。第二、發現作者的思想感情之後，自己必須進入角色，深入理解語言文字所傳遞地情和意。第 三、教學時，教師要帶著感情教，要選准動情點，滿懷感情地啟發、提問、講述、剖析、朗誦，以情激情。 「立體化，多功能」的課堂教學效率觀是於漪的最後一個重要的語文教育思想。「有效教學」現在被國內外眾多學者所關注，「有效」不僅指「效率」還指「效果」，只有保證「效率」和「效果」才能真正實現「有效教學」。在於漪看來，語文學科與學校生活、家庭生活、社會生活緊密相連，學生生活在母語環境之中，母語的學習與運用無處不在，無時不在。所以如果教師眼睛只盯著一本教科書加一本教參，思路打不開，教起來就會捉襟見肘，學起來就會索然無味。其次要開發與利用語文課外的學習資源，分清別類，擇優而用，講求實際效果。於老師對提高語文課堂教學效率提出了總的要求，就是課要上的「立體化，發揮多功能的作用」。在談到語文教學效率的時候，人們往往會忽視語文學科的綜合性特點，只看一堂課學生學到了幾條知識，或掌握了幾種技能，用單一的、而且是單純量化的觀點看語文教學的效率。這實際上是一種片面的急功近利的思想。把課堂教學在單位時間內的綜合效益作為衡量課堂教學效率的標准，這才是抓住了根本。於漪老師針對提高課堂教學效率提出了幾點具體措施，主要包括： 第一、課前精心設計，選擇好思想、知識、能力、智力的最佳結合點。所選的知識點或訓練點應是在培養學生語文能力、陶冶情操、提高文化素養方面閃光的，或輻射，或折射，使課堂教學充滿明亮。 第二、課堂教學要有鮮明的節奏。為使課堂教學有鮮明的節奏，於老師還提出了一些具體的措施，如：剪裁教學內容，突出重點，主次分明，詳略得當；教學過程要疏密相間，有起有伏，形成循序漸進的坡度；多種教學方法穿插運用，相得益彰，渾然一體。 第三、適當充實課堂教學的容量。課堂的容量怎樣才能得到適當的充實呢？於老師總結出了兩條措施：一是從廣度上開拓，擴大知識的覆蓋面；一是從深度上探討，加強學生理解力。
㈦ 小學語文教師需要具備哪些核心素養
一、職業道德素養
（1）熱愛教育事業。
熱愛教育事業，教師就能夠從素質教育的高度，研究、探索教育規律，奉行教書育人的宗旨，積極實現自己的教育理想。
（2）熱愛學生。
教師要面向全體學生，熱愛、尊重、了解並嚴格要求學生。教師要以自己堅定的信仰去指導學生確立正確的人生方向；以自己的人格力量去感染學生求做真人，求做真事；以自己嚴謹的治學態度去影響學生熱愛知識，熱愛生活；以自己樂觀的精神去培育學生健康的身心、良好的品質。
（3）熱愛學校。
教師要熱愛自己的學校，關心學校的發展，教師之間要謙虛禮讓，團結協作。在小學階段，教師要通過自己的言行培養學生良好的學習、生活、勞動、衛生等習慣，為學生在思想品德、知識技能、勞動習慣、身體、心理素質等方面的發展打下良好的基礎。
（4）熱愛所教學科。
小學數學教師一定要熟悉和精通小學數學教學中的各方面知識，如在追求新的教育觀念、教學思想、教學手段與教學方法的現代化上，在探尋最科學、最有效的讓學生獲取知識、能力與受到思想教育的途徑上，在處理好教學過程中的教與學，主導與主體，知識與能力，智力因素與非智力因素，面向全體與因材施教，統一要求與個性發展諸多矛盾上，都要作出不懈的努力。
二、文化科學素養
（1）語文專業知識。
（2）教育基本理論。
這是教師專業科學知識的重要內容，是教師成功地進行教育、教學工作必須具備的理論知識。
（3）教育科研的基礎知識。
教育科研是一種運用科學的方法和手段，有目的、有計劃地探索、發現、掌握教育、教學規律的認識活動，是一個立足於已知去探求未知的過程。教育測量、教育評價等有關進行教育科研的基礎知識。
（4）相關學科知識。
小學數學教師除了應具備數學專業知識、教育基本理論、教育科研的基礎知識外，還應該具有與數學學科、日常生活密切相關的其他方面的知識，既有數學專長，又廣泛涉獵其他知識領域，其中包括社會科學、自然科學、社會生活常識及新興學科等。
(7)語文教師觀擴展閱讀
1、愛國守法是「教師職業的基本要求」。
熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。
2、愛崗敬業是「教師職業的本質要求」。
忠誠於人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂於奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。
3、關愛學生是「師德的靈魂」。
關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
4、教書育人是「教師的天職」。
遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標准。
5、為人師表是教師職業的內在要求。
堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。
6、終身學習是教師專業發展的動力。
崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鑽研業務，勇於探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。
㈧ 小學語文教師應具有怎樣的價值觀
教師職業的生存需要會不斷鞭策自己努力工作與學習，使自己的教師身份得到學生、家長及社會的認同。教師職業的享受需要是教師全身心投入教書育人事業而從學生的成人，這是教師特有的精神動力。教師職業的發展需要集中表現在教師為適應學生的不斷發展而進行的兩種努力：一種是進行教育科學研究，另一種是進行文化業務進修與修身。因此，如果說提高教師待遇是尊師重教的重要標志，那麼提高教師素質則是尊師重教的基本前提。抓緊提高教師素質的工作，則是抓住了提高教師文化地位、進而改善教師社會形象的關鍵之一。
我們教師更要不斷地更新知識，認識自身的不足，一邊努力工作，一邊認真學習，不斷進取。教育人、培養人是一種富於藝術性、創造性的復雜勞動。教師必須具有敏銳的觀察力、深刻的思考力、靈活的應變能力。這就要求我們廣大教育工作者要不斷學習，反復實踐，努力提高自己的思想品德、意志性格、文化知識、工作能力等方面的修養。才能忠誠於人民教育事業。可見，教師有必要在業務上力求長進，努力跑在學生前頭，才能當好學生的領路人，才能引導他們不斷前進。如果教師想給學生「一碗水」自己首先要有「一桶水」、「一盆水」、「一池水」甚至更為廣之。這就要求我們教師不斷地增長自身的才乾和能力，不斷完善自身同時還要樂於創新，勇於開拓，善於學習新的知識，掌握最新信息，有才乾的一代新人。
㈨ 現代語文教學內容觀包括哪些內容簡介
1、全面抄發展的教學觀
語文教學中結論更要重過程，讓學生經歷過程，要創設生活情境；教學關注學科更要關注人，學科以人為本，「一切為了學生，為了學生的一切」。
2、交往與互動的教學觀。
語文課的教與學的關系問題是教學過程的本質問題，同時也是教學論中的重大理論問題。教學是教師教與學生學的統一，這種統一的實質是交往、互動。基於此，語文新課程把教學過程看成是師生交往，積極互動，共同發展的過程。
3、開放與生成的教學觀。
語文教學不只是課程傳遞和執行的過程，更是課程創生與開發的過程。教師和學生是課程的有機構成部分，是課程的創造者和主體，他們共同參與課程開發的過程。讓語文教學成為課程內容持續生成與轉化、課程意義不斷建構與生成的過程。