語文的工具性
語文包括了應用文.這些應用文有工具性.如請假條,請柬,有相對固定格式的都可以算
語文課程的性質：工具性、人文性。語文課程的基本特點：工具性與人文性的統一。
「課改」以來有人在強調人文性的時候，不恰當地「將孩子和洗澡水一起潑掉」。「孩子」即語文本體。這樣做又陷入了片面性，必然造成工具性與人文性兩敗俱傷。
工具性是語文課程的根本屬性，是設立語文學科的理由，也是區別於其他學科的獨特性。正如葉聖陶先生所說，學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以歷練之。訓練語言（包括口頭語言和書面語言，「語」指口頭語言，「文」指書面語言）是語文科的專責。
人文性是語文課程的重要屬性。課程內容、課程資源中豐富的人文內涵，決定了這一課程性質。人文性，可以理解為人性與文化性的整合，包括文化、道德、情感等精神生活的方方面面。語言是最重要的文化載體，是人類文化的重要組成部分。「一個民族總是把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語言里。」（烏申斯基語）因此，語文作為學習母語的課程，必然具有人文性。
工具性與人文性是表與里、皮與毛、血與肉的關系。工具性是「表」，人文性是「里」。工具性是載體，人文性是靈魂。工具性如「皮」，人文性如「毛」，「皮之不存，毛將焉附？」工具性如「肉」，人文性如「血」，有血有肉，才是鮮活的生命。工具性與人文性是與生俱來、相輔相成的。沒了工具性，便沒必要設語文課，人文性也無從談起；沒了人文性，語文課只有孤立的字、詞、句、篇，枯燥的、機械的語言訓練，語文課便失去了生機、情感和韻味。恰切的做法是在指導學生正確地理解和運用祖國語文的過程中，在培養語感、發展思維、積累語言、積淀文化的過程中，吸收人文內涵，培植人文精神。
語文教師「守土有責」。要警惕內容龐雜、形式翻新、喧賓奪主、淡化本體。我們在漫長的改革過程中，已經交出了昂貴的「學費」，要防止左右搖擺，避免大的曲折，種好自己的田，澆好自己的園。
我是上海精銳的一名老師，希望可以幫助到你。
㈢ 什麼是語文的工具性
新課程教學不可忽視語文的工具性
聶仲生
（湖南省衡陽縣第一中學 421001）
【摘要】： 本文認為語文新課程教學，在強調人文性的同時，不可忽視語文的工具性。 新課程教學第一任務應該是藉助新課程平台，培養學生理解漢語、運用漢語能力，讓學生會聽會讀、會說會寫。優化這個過程，也可以達成人文熏陶的目的。
【關鍵詞】： 新課程教學 語文 工具性
在新課程教學過程中，語文工具性的邊緣化趨勢越來越明顯，盡管有人不肯相信，也不願看到。但只要深入一線，走進課堂，感受就會真真切切、明明白白。
一、語文工具性的邊緣化
可以從多個層面多個角度來說明這個問題。
（一）理論層面：工具性被簡化。
1、《普通高中課程方案》在「培養目標」中指出：普通高中教育應全面落實《國務院關於基礎教育改革與發展的決定》所確定的基礎教育培養目標，並特別強調使學生：
初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；熱愛社會主義祖國，熱愛中國共產黨，自覺維護國家尊嚴和利益，繼承中華民族的優秀傳統；具有民主與法制意識；具有初步的科學與人文素養、環境意識，創新精神與實踐能力；具有頑強的意志，形成積極健康的生活方式和審美情趣；正確認識自己，尊重他人，學會交流與合作，初步具有面向世界的開發意識------
這些都是課程教學的人文性要求。也似乎涉及到了語文工具性教學要求，但語焉不詳，如「精選終身學習必備的基礎內容」，至於這些「內容」有哪些 ，隨你去想。
2、《考試大綱》在劃定考試范圍時，對現代漢語詞彙、語法、修辭和特殊的文言現象的考查含糊其辭，漏洞百出：語言基礎知識時考時不考；考文言翻譯，但又要求說不涉及詞類活用、句式特點等名詞；如此等等，說不清時就一語帶過，所謂「側重於運用」。
這兩個富有指導性和權威性的文件，盡管都提到「基礎教育」語言的基礎性，但相對於思想性、人文性的「特別強調」來說，前者顯然簡於後者。尤其是考綱這根剛性棒子，對直接體現語文工具性的基礎知識的教與學、考與評的指揮，更是簡單得無以復加。一句話，類似的文件（如各省的種種補充說明）給人們的感覺是：語文基礎知識的教與學已經不那麼重要了。
（二）實踐層面：工具性被虛化。
一線的教師都知道，教考分離在目下是不可想像的。從教師的角度看，怎麼評就怎麼教怎麼考就怎麼教是因時而動。其認知基礎是教學評價。
⑴定性評價的影響。主要指下行性的課堂評價的作用。在老師們看來，怎麼評就怎麼教，理所當然，無可厚非。反之，實在不可思議。新課程課堂教學的評價，有這樣一些成文不成文的規定：是否體現了人文教育的理念；是否有富有激情的多邊活動；老師講課的時間是否超過了15分鍾；課堂容量大不大；有沒有創新；是否使用了多媒體輔助教學；等等。在這種情況下，老師們只好變著法兒追求感官上的活躍生動，絞盡腦汁的在淺層次上操演動作，搞些嘩眾取寵的表演化設計。一時人文時尚起，創新一大堆，很少有人能靜下心來腳踏實地研究教材內容，研究課堂語文基礎知識的教學。語文課堂是比以前更熱鬧了，語文課也成了思想方法課、生活常識課、自然科學課，情趣審美課或者什麼別的課。我們開始通過新課程平台，引導學生研究政治、歷史，研究物理、生物，研究環保、人生，欣賞音樂、美術……這樣的課堂教學就是「新課程的新教法」，「體現了新理念」。這樣的課，聽時感到新鮮，聽後一想不對：字詞句難點都沒理解清楚，文本也沒解讀，內容匆匆帶過，就跨過文本做許多引申和發揮，這樣的超越文本的「情感態度與價值觀」是如何生成的？怎麼可能生成？老師們應該心知肚明，但風氣如此，無可奈何，只得務虛！至於知識與能力的目標達沒達成，反正不是本堂課的評價點，放下也罷。
⑵定量評價的影響。指的是各級別的考試尤其是高考的影響。你講是觀念落後也罷，你講是應試教育也好，不可否認的是，社會認準的硬道理是考上重本，老師認準的硬道理是考什麼教什麼。不是減輕學生負擔嗎？既然已經實施新高考的省市，基礎知識分值很少，那有什麼理由讓學生陪自己做費力不討好的事呢？又想，初中小學老師講過了吧？再講是不是重復教育？還有，不要以為學生不知道，當今獲得信息的渠道多得很。總之，基礎的知識不必、不應也不能講。
於是，「知識和能力」這個工具性目標，在實際教學過程中被嚴重架空。理解和運用語言文字這個工具以生成人文精神的「過程和方法」，實際上是紙上寫寫罷了。這樣的課堂教學留下的只能是沒有實效的熱鬧。演講、小品表演、辯論會、討論會……層出不窮的授課方式，讓語文課生機盎然。然而，熱鬧的課堂是否就等於豐碩收獲？熱是熱了，鬧是鬧了，但是課文被擱置一邊，一堂課下來，只見活動的熱鬧，不見文本的有效闡發、挖掘和共鳴。讓人感覺「熱鬧得空洞」。為什麼學生看得津津有味，聽得如痴如醉，甚至於眉飛色舞，喜形於色，但過後卻猶如過眼雲煙？主要原因在於：語文課是語文工具的實踐課，它要求一切教學手段都必須以語言媒介為中心，學生只能通過語言文字才會理解、體悟、想像。所以不管採用何種方式何種手段，最後還都必須落實到課文的語言文字上去。否則，一切人文性目標的達成都是天真的想像，甚至本節課老師講了什麼自己學了什麼，學生也不甚了了。
（三）發展趨勢：語文教學的邊緣化
語文教學的邊緣化，是相對於其他教學科目而言的。不知從什麼時候起，語文老師成了弱勢群體，好像有你不多，無你不少。仔細想來，不是語文老師不優秀，而是他所執教的語文，在一般人（包括學生）眼裡看不上。為什麼？原因可能很多。除了人們對語文學科本身特點不了解，除了大家不學語文也能聽能說、學一點語文就可讀、可寫之外，我們語文界，我們的語文老師是不是也要反思：
1、十多年的母語教學，你教給多少個漢字，幫助積累了幾多詞語；常見文體常識你說過沒有？你告訴過漢語言規則嗎？交代過古人說話寫文章的習慣了嗎？學生上了這么多的課，讀了這么多的文章，為什麼說起來羅嗦，聽起來迷糊，讀起來艱難，寫起來干澀？我們的語文教學究竟幹了些什麼？
2、語言的與時俱進是對的，但說有說法，步有步法，畫有畫法，言語也有言語法。這個本可以堅持的東西，我們還要從眾多久？諸如「空穴來風」「美輪美奐」的左右耳光，還要打多久？哦，言語有法，但有多法，多法也就無法，語言可以無法無天，那還要語文干什麼，還要語文老師干什麼？
3、語文教學的結果評價的科學性體現在那裡？人文性能夠量化嗎？如果不能，那超越文本的課堂教學的意義在哪裡？如果在作文中考查，語言文字的運用和人文性承載的評判標准又是什麼？為什麼同一篇文章，在不同的閱卷老師手下，零分和滿分共存？難道作文評價是如此的隨意？學分的認定是否也如此？
這些問題，原本簡單，硬是我們自己搬出了這么多的不確定。不確定的東西越多就越難把握，越難把握就越靠運氣。「運氣」說在師生中蔓延，「精神調節」說在學生中泛濫，其結果只能是語文教學無關輕重，即邊緣化。長此以往，是語文學科的邊緣化，是母語的退化。這絕不是危言聳聽。華中理工大學曾對3511名新入學的各類學生進行語文水平測試，平均僅為63.9分，很多碩士、博士不及格。一份「學生自認為語言最大的毛病」的調查表明，中學生「詞彙貧乏」占人數的64.7%，「條理性差」佔21.6%，「語不達意」佔9.8%。一份「學生即席講話能力調查」則表明，學生在即席講話中的通常毛病是「譴詞不準確，語句不連貫，用語羅嗦」（轉引自錢理群《語文教育門外談》）。這證明學生理解和運用祖國語言文字的基本功還很不熟練。有一則關於漢語的消息讓人百感交集。上海舉行的一項翻譯大賽爆出冷門：由於缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎空缺，還將二等獎頒給了一位土生土長的新加坡人，其原因不僅在於他突出的英文水平，更在於他「流暢、優美的中文表達」。相形之下，國內選手提交的相當多的作品言不達意，其中用詞不精當、標點符號誤用等小錯誤「比比皆是」（轉引自盧新寧《漢語，我為你鳴不平》）。一線教師常遇見這種情形：高中學生不會寫請假條、申請書，就連信封的正確格式也知之甚少。再看各種媒體，連續幾年的「語文十大差錯」十分令人尷尬，「酷」「PK」「躲貓貓、樓脆脆、×跑跑」、「××，媽媽喊你回來吃飯」等兒童化語言得到熱炒和仿擬進一步暴露了全社會語詞的貧乏。這樣比比皆是的「不盡如人意」，也讓母語中獨特的文化意蘊在我們生活中日漸消褪。我們的後輩可能不知道「執子之手，與子偕老」，只會說「我要和你結婚」。可以想像的是，一個將列祖列宗寫成「劣祖劣宗」的人，是決不能理解中國文化的豐富內涵的；一個不懂得「雖不能至，心嚮往之」的人，是絕不能感受精神世界的宏大深遠的。 至於我們的博士把「華佗再見」翻譯成「再見吧，華佗」給外國人，是不是讓稍有文言和人文知識的中國人羞得面紅耳赤並為母語擔憂呢？
有人為此大聲疾呼，也有人斥之杞人憂天。其實，關於語文的工具性質，「三公」有定論，大綱有闡說，課程標准有概述，大家有共識。目下看來，最值得人們關注的是語文工具性的優化問題。
二、語文工具性的最優化
（一）優化認識
《語文課程標准》明確提出「語文是一種最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性統一，是語文課程的基本特點。」這句話內涵豐富，人們對其理解也有差異。我認為這里講的人文性絕不是指脫離語言交際性的孤立存在，相反，它是滲透在語言文字中的深層次的內蘊。從這個意義上說純粹工具意義上的語言文字是不存在的。或者說，語文天生就有一種人文的因素。扎扎實實抓好語言交際（理解和運用語言文字）的訓練，培養學生讀寫聽說能力的過程，本身就是一種人文熏陶的過程。
四大文明古國，歷史文化流傳至今並發揚廣大的只有中國。在無數中國人心裡，古老優雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙雲。音分四聲，律有平仄，構成了漢語詩文一唱三嘆、回環往復的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維，我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。可以說，一個漢字一個詞語一聲嘆息都會在我們眼前呈現出意味深長的圖畫。讀到「讀三蘇，誦三曹，研三袁，探三玄，志求三樂；溫四史，展四庫，惜四孟，度四美，心羨四君」，我們在了解工整的對偶、流暢的排比、嚴謹的平仄、恰到好處的合稱之時，哪個不會被生動的面容感動？哪個不會被濃郁的書香吸引？哪個不會產生懷古之情、奮發之意？
工具性可以「直通」人文性。要毫不羞澀地落實語文的工具性。
這樣說，絕不是否認語文的人文因素，恰恰相反，這是在為建構更高更重更華麗的人文豐碑，鑄造更深厚更扎實更硬朗的基座！
（二）優化內容
有一個時段，我們曾經過度強調過語文的工具性。教學時生怕漏掉一個「雙基」點，結果，「少、慢、差、費」的情況出現了。正是因為它的存在，導致了現在的矯枉過正。
應該按照實用的原則，對落實語文工具性的教與學的內容進行優化。
1、 選擇知識點。
學生通過自學（如查常用工具書）就可以獲知的內容，要大膽舍棄；實用性不強的內容（如古詩文平仄）可一語帶過；教學的重點應該是常見易誤實用難把握的直接影響閱讀寫作的知識，如詞性、句子結構、分句關系、部分修辭格，又如常見的文章文學知識等。要根據學生實際，把握好一個度，不必過深過細。
2、 理清層次性。
即建立知識序列。按照學生的年齡特點及讀寫交際的需要，考慮與其他語種的交互關系，確立一個富有彈性的知識系統，盡量做到梯級提升、緊密銜接，同時充分發揮語文的「母性」作用。目前，有兩個比較突出的問題：一是初三（九年級）與高一有知識斷層，以致高中老師在教學文言文的特殊詞法和句法時困難重重。二是語文與其他學科橫向溝通不足，如七年級英語教學涉及眾多語法，但相關內容六年級語文卻沒安排。這說明語文學科基礎知識的教學序列還有必要進一步統籌。
新教材已經在「梳理與探究」中做此工作，期待有完美表現。
（三）優化方法
語文工具性的突出特點是它的實踐性。新課程標准指出：「在大量的語文實踐中掌握運用語文學習的規律。」在教學建議中指出，「要引導學生在實踐中學習」。 美國語言學家克拉申在20世紀70年代提出了「語言習得」理論。該理論認為，人們掌握某種語言方式主要有兩種。一種是習得，指學習者通過與外界的交流實踐，無意識地吸收到該種語言，並在無意識的情況下，流利正確地使用該語言。另外一種是學得，指有意識地系統地研究並學習某種語言。克拉申理論中的習得，實際上就是要為學習者提供豐富而典範的語言環境，於無意之中得其意；學得，則是系統的聽說讀寫訓練，於有意中得其意。看來，語文工具性的最優化可以在多方面的實踐中得到落實。
1、拓寬語言的積累范疇
（1）重視課內積累。新教材中選擇了古今中外文質兼美的典範之作，學生除了繼續掌握一些常用的字、詞以外，對於一些精彩的課文或片段，要熟讀成誦。另外要逐漸領會作者遣詞造句、謀篇布局的匠心，使學生在充分感悟和理解的基礎上，背誦課文積累語言。
（2）特別強調重視課外積累。指導學生課外閱讀，引導他們養成「好讀書，讀好書，讀整體書」的習慣，並隨時記下書中的好詞、好句，養成隨手查字詞典的好習慣，為日常的語言交流、寫作積累下好的語言素材。
除了閱讀書面的材料，積累知識外，我們還可以從日常的言語交流中，廣播、電視、廣告、網路等多種渠道獲得語言信息，要讓學生做個有心人，隨時隨地記下自己感興趣的語言材料。
2、訓練扎實的語言能力
一是學生的口語表達能力；二是學生的書面表達能力。
訓練學生的口語表達能力，方式很多。如師生對話、分組討論、主題辯論、課前新聞時評、演講、配樂朗誦等等，充分調動學生的積極性，引導學生說出自己平時積累的好詞、好句，還可以進行口頭作文的訓練，另外在學生學習文本時，也可以進行口語表達能力的訓練。教學中，一篇文章往往會留下許多的空白和不確定的因素，教師要善於引導學生用想像的情節去填補和豐滿，發展學生的形象思維、再造想像和表達能力。
書面表達能力的訓練。新教材為學生的書面表達提供了範本，學生將範文的語言內化為自己的語言，借鑒範文的形式，運用自己積累的素材逐漸模仿形成自己的書面語言。讀寫結合是最好方式，通過它可把學習語言與運用語言溝通起來，把學習內容與生活感受融匯起來，把語文的人文性與工具性有機統一起來。另外，辦班刊，出版報手抄報，組建文學社，引導向報刊投稿也是有效的方式。
（四）優化評價
1、對學生的評價。課程標准有一個評價建議。對評價目的、基準、主體、方式、功能、注意點等作了一般性概述。平時的課堂評價好處理，但學分認定，操作比較困難。尤其是當這種評價與高考相關聯時，是否影響其公正性，有沒有很強的公信力，目前難以回答。為了落實語文工具性，是否對三個維度「知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀」 做進一步細化使之具有語文特點，值得探討。
2、對教師的評價。要明確理解語言、運用語言是語文課程的主要任務，特別是要減少教育行政部門對具體教學行為的干擾，做好過程評價與結果評價相結合的工作。
在實施新課程的過程中，語文教育工作者特別是一線教師，一定要全面理解課程方案課程標准關於工具性人文性的內涵，在強調語文人文性的時候，切不可忘記落實語文的工具性。
㈣ 工具性是什麼意思
說語文學科具有工具性，是有充分根據的。葉聖陶先生認為：「語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。」這樣看來，語文就是語言文字，就是工具。且列寧說：「語言是人類最重要的交際工具。」斯大林說：「語言是工具、武器，人們利用它來互相交際，交流思想，達到互相了解。」毛澤東說：「學生學會了看書作文，那他們出校後的發展，就有了常常用得著的基礎工具了。」這就告訴我們，不但外部語言是交際工具，而且內部語言還是思維工具。語文學科既然以語言教學為主要內容，那麼工具性當然是它的本質屬性了。 語文的工具性，指的是語文是一門基礎工具學科。它表現在以下兩個方面： 1．語文是最重要的交際工具，是人類表達思想感情、交流感情、傳遞文化的工具。 2．語文是學好其它所有學科的工具學科。 葉聖陶先生曾經就指出：「語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。」葉老的「工具論」把語文課程定性為基礎工具，認為語文是學習其它一切學科的工具，這個論斷是非常正確的。
㈤ 語文「工具性」怎麼體現
丁培忠先生曾這樣講過；「語文這種工具,不同於其他任何工具,它是交流思想感情的工具.這種工具,你不用它便罷,只要一用它,必然要賦予它自己的思想、觀點、感情.」的確是這樣,一篇文章,一段話,乃至一個詞的選用,都會流露出使用者不同的思想、觀點、傾向、感情.立足於文本的教學,可使工具性和人文性得以和諧統一,達到潤物無聲、無聲勝有聲的效果.
體現在生活中的應用,人與人的交流,理解和交換彼此的思想
㈥ 為什麼說工具性是語文學科的本質屬性
工具性是語文學科的本質屬性，科學與學科沒有國界，部分學科有區域性和民族性特徵。中專國大陸地區屬漢語區的語文特指漢語文，它是以現代漢語為表述的形式。
選取文學庫里優秀、經典的作品，通過教師的指導，用來豐富學生的情感，提高學生的思想認知境界，陶冶情操，激發增強學生的思維能力的一個傳承人類文明的基礎平台的一門重要學科。
(6)語文的工具性擴展閱讀
新的教學觀念要求人們，教學不但要以學生活動為主，而且還要進行研究性學習，培養創新精神。研究性學習已經列為中學階段不可少的學習方式。
創新觀點，應用到了整個社會發展的廣闊領域。語文教學不再是死記硬背和口耳相傳，需要激發學生的學習興趣，啟發學生的思維方式，帶領學生去探討、去研究、去創造。學習的過程，就是探究的過程，也是創造的過程。探究性和創造性，同樣是語文科必不可少的特點。
㈦ 語文的工具性指什麼
語文是工具，是一種交流思想和相互交際的工具。在日常生活中、在學習實踐中、在工作實際中，人們要交流思想，都離不開語文。因此，語文就像是一種工具，只不過這是一種特殊的工具，雖類似於鋤頭、自行車，但又有別於鋤頭、自行車的一種工具。
㈧ 語文的人文性和工具性是什麼.舉例說明
這個其實很簡單，很多科目都是這樣的，語文的工具性你每天都在用，就是跟人交流溝通，能寫文章。人文性就是語文可以陶冶情操，改變思想，塑造價值觀。
㈨ 為什麼說語文課程的基本特點是工具性與人文性的統一
關於「工具性與人文性的統一」
《全日制義務教育語文課程標准》在第一部分「課標性質與地位」中指出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」 ——這一表述澄清了大討論最激烈的人文性論與工具性論之爭統一起來，這一新的理念，解決了關於語文教育最重要最關鍵的問題。
關於工具性問題，20世紀50年代末，全國范圍的極左思潮影響到語文教育，從60年代初開始在語文界展開了一場關於語文課是上成政治課 、文學課 、還是上成語文課的討論，最後，語文界的三位泰斗，也就是後來大家稱之為「三老」的葉聖陶先生 、呂叔湘先生 、張志公先生掛出了「免戰牌」，主張語文課不能上成政治課或文學課，應該上成真正的語文課，這種觀點很快在全國達成了共識，因而確定了語文學科工具性基本性質，認為語文學科應該加強語文基礎知識教學和基本技能訓練（即當時的口號「加強雙基教學」），切實使學生打好語文基礎，培養語文能力，掌握語文這個工具，以適應將來工作和繼續學習的需要。因而，60年代初至「文革」以前，教育部幾次頒布「語文教學大綱」都把工具性定為語文學科的基本性質。對此，「三老」都曾有文章和講話進行闡述，另一位前輩語文教育專家 、全國中語會會長 、建國以來一直參加和主持語文教材編寫的人民教育出版社編審劉國正先生曾說：「語文教學討論的一個重要理論收獲，就是肯定了語文學科的工具性。」到了「文革」時期，語文教育又在極左思潮、的影響下，否定了語文學科的工具性，語文課本不成語文教材，語文課大量學習當時的報刊文章，學生寫作也是寫極左的「大字報」，語文課基本上成了政治課，整個語文教育亂了套。「文革」結束後，1978年教育部撥亂反正，重新頒布了「語文教學大綱」，重又確定了語文學科工具性的性質，使語文學科恢復了「語文」的本來面目，語文教學逐步走上了正確的軌道。綜上所述，本人認為，從60年代開始，把語文學科的性質定為工具性，從時代背景看，應該說是正確的，並且具有一定的歷史性的積極意義。近年來，在語文教育大討論中，有人一概否定工具性，說「把語文學科的基本性質頂為工具性是歷史性的錯誤」「工具性把語文呢教學引上了死胡同」，這種觀點無視歷史的特定時代因素，不作實事求是的歷史分析，起碼是有失偏頗。對此，最近新的「語文課標」重新肯定了工具性，明確指出：「語文是最重要的交際工具。」並且在新編的高中語文課本（第六冊）中專門編入了一篇〈語言是人類最重要的交際工具〉（作者葉蜚聲 、徐通鏘 ）。從新的「語文課標」到新編語文教材，澄清了全盤否定語文工具性的模糊認識。
關於人文性問題，在最近這一場大討論中，有些人提出「人文性才是語文學科的本質屬性」，認為語文課的任務應該是通過語言的學習和感悟，培養情感，陶冶審美情操，宏揚中華民族的人文精神，給學生打下一個精神的底子。本人認為，這種新的觀點具有時代的積極意義。本來這種觀點在「大討論」的開始是表述為「語文教學不應忽視人文教育，應該加強人文性」，後來發展到有些人走向極端，把人文性與工具性對立起來，進而全盤否定語文學科的工具性，認為語文學科的本質屬性是人文性。應該肯定人文性是語文呢教學的基本特點之一，語文教學應加強人文性。後來對人文性極端化的認識，在部分教師中產生了一定的負面影響，例如曾一時形成了「人文至上」「文學至上」思潮，似乎「人文」「文學」是語文教育的一切，由此而漠視 、淡化甚至排斥對祖國語言的學習和培養讀 、寫 、聽 、說語文能力，致使有些「語文」課成了缺乏「語文」因素的不倫不類的課，以致有人質疑「這是語文課嗎？」
新的「語文課標」，即肯定了以前的工具性，又吸納了人文性的新觀點，把二者統一起來，在語文教學的發展史上首次提出了「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點」。本人認為，這一新的理念，即繼承了語文教育應該使學生切實掌握語文這個工具性打好語文基礎這一傳統的正確觀點，又反映了語文教育應該體現固有的人文精神加強人文精神的新的時代觀點，同時，澄清了工具性人文性各執一端的片面認識。應該說，這是語文教育發展史上的一大進步。這一關鍵問題的解決，為語文教育端正了方向，把語文呢教育指向了健康發展的正確道路。