必修3歷史

A. 高二必修3歷史，下圖求解釋

春秋未創立：是指春秋時期沒有成立
戰國成大器：指戰國時期儒家成立並發展迅速
秦朝專受打擊：秦始屬皇焚書坑儒
漢武正統立：漢武帝獨尊儒術
宋明很講理：程朱理學，陸王心學
明清現生機：批判傳統儒學，提出經世致用
康氏曾改造：戊戌變法
陳氏大力批：批判文言文，提倡白話文
如今建和諧：現在提倡和諧社會

B. 必修三歷史知識點歸納

專題一：中國古代的思想
本單元主題：中國傳統文化主流思想的演變（儒家思想的產生和發展歷程）
春秋儒家思想的出現 戰國孟子荀子發展儒家思想 秦朝焚書坑儒 西漢
「罷黜百家,獨尊儒術」,確立儒家思想的統治地位 魏晉南北朝儒學危機 唐宋
後三教合一 宋明理學 明清對傳統儒學的批判
一、孔子與老子
（一）孔子
1、生平著述：春秋魯國人,「三家一創」；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
2、學說：
①政治學說：A、「仁」（仁者愛人 ） B、「禮」（「克己復禮」） C、「為政以德」
②哲學觀點（天命觀,畏天命）：「敬鬼神而遠之」
③教育思想： 「有教無類」 「因材施教」 「知之為知之,不知為不知」；「溫故而知新」；「學而不思則罔,思而不學則殆」；「當仁不讓於師」
3、歷史地位：
①所倡導的儒家思想被後人發揚光大,成為中國傳統文化的主流.
②在世界文化史上具有重要的影響.
③後人整理孔子言行為《論語》,尊孔子為聖人,歷世景仰.
（二）老子：
1、生平著述：道家學派創始人；《道德經》
2、學說：
①哲學思想：
A、「道」是萬物的本源,「天法道,道法自然」.
B、辯證法思想：事物是矛盾對立的,並可互相轉化；
②政治學說：「無為而治」
3、歷史地位：
①是中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家 ②對中國文化產生了深遠的影響.
二、戰國時期的百家爭鳴
（一）百家爭鳴的歷史背景：
1、生產力發展和社會大變革是百家爭鳴出現的根本原因
2、分裂的政局和社會變革時代,造成思想和言論的空前自由
3、私學興起,教育相對普及,培養了大批人才
4、動盪的兼並局勢,各國君主都想稱霸爭雄,所以竟相禮賢下士、招攬人才
（二）儒家：孟子和荀子
1、孟子
①孟子的思想
A仁政學說 B性善說 C義利觀：養浩然之氣；先義後利、捨生取義；
②歷史地位：A《孟子》成為四書之一 B他被稱為「亞聖」
2、荀子
①荀子的思想：
A「天行有常」、「制天命而用之」 B、性惡論 C 政治思想：「以禮為主,禮法並施」
②荀子思想的歷史地位
A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國哲學上具有深遠影響
（三）墨家
1、墨子：墨家學派的創始人
2、墨家思想：①兼愛 ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節用、節儉
3、墨家思想歷史地位
①代表下層勞動群眾特別是手工業者的利益
②戰國一度成為顯學,之後不被重視
（四）道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想： 「齊物」 「逍遙」 天與人「不相勝」（天命觀）
（五）法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
①法、術、勢相結合,建立一個君主專制的中央集權國家
②今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
①在當時適應了建立專制主義中央集權的需要.
②在後世與儒家思想互為表裡,成為中國古代社會統治思想的理論基礎.
（六）兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰爭規律
（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學說：孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德准則
2、道家學說：構成了2000多年傳統思想的哲學思想
3、法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器.
三、漢代思想的大一統
（一）漢初的黃老之學
1、出現的社會背景：經濟殘敗,百業待興,休養生息政策的需要
2、主要內容：
①黃帝的學說：治身（養生） ②老子的學說：治國（無為而無不為,積極無為）
3、特點：兼采眾家、積極無為
4、作用：西漢初年的指導思想,使漢初社會迅速恢復元氣,但到漢武帝時被新儒學取代.
（二）罷黜百家,獨尊儒術
1、原因：漢武帝大一統事業的需要.
2、新儒學理論來源：以《公羊春秋》為骨幹,融合陰陽、黃老和法家思想
3、新儒學內容：天人感應學說；君權神授；大一統 ；
4、新儒學的影響：
有利於君主統治和鞏固國家統一； 也有限制君主權力過度膨脹的作用.
5、罷黜百家,獨尊儒術的提出及其影響：
①有利於鞏固中央集權和打擊地方割據勢力.
②使儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位.
四、宋明理學
（一）理學興起的社會背景：
1、 魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學的統治地位受到前所未有的沖擊.
2、 魏晉南北朝以來,到唐宋達到鼎盛的「三教合一」潮流,各家思想互相滲透.
3、 儒學志士吸收佛、道思想,探討匡時濟世的新儒學體系.
（二）宋明理學：
1、程朱理學（開創：程顥、程頤；集大成者：朱熹）
（1）內容：
①「理」是世界的本原.「理」體現在社會上是儒家道德倫理,體現在人身上就是人性.
②把握「理」的方法 「格物致知」.
③存天理,滅人慾
（2）歷史地位：
①宋朝被斥為「偽學」. ②明初確立在思想界的統治地位
2、陸王心學
（1）內容：
陸九淵： ①「心即理也」 ②通過「發明本心」以求理
王陽明： ③「致良知」 ④知行合一
（2）歷史地位：重視個體的主動作用,反對束縛,具有一定的思想解放作用.
3、宋明理學的評價：
①壓抑人性,扼殺人生自然欲求
②重視主觀意志力、崇尚氣節強調社會責任感等對塑造中華民族性格起積極作用.
五 明清之際的思想批判
（一）異端思想家李贄
1、李贄思想產生的時代背景：
①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經濟沖擊下人們競相逐利；
③士人強烈追求個性和發展經濟的要求.
2、李贄思想主要內容：
①批判孔孟儒家思想,揭露批判程朱理學的虛偽,倡導個性的自由發展.
②萬物源於陰陽二氣,根本上否定天理的存在.
（二）明末清初三大思想家
1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲
2、三大思想家的共同主張：
（1）經世致用思想：提倡務實學風和行為；振興工商；「工、商、皆民生之本」
（2）君主專制的批判：批判君主專制,提出限制君權的理論和設想
3、明末清初三大思想家思想評價：
①對君主專制統治造成了強烈沖擊； ②給後世民眾以深刻啟迪.
③構成中國早期啟蒙思想的洪流,具有解放思想的歷史進步性.
六 中國古代的科技思想和實踐
（一）天文學
①戰國：《甘石星經》中《石氏星表》為世界最早的星表
②東漢：張衡：水運渾象儀；地圓說早1000多年；地動儀早1700多年
③唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測量子午線長度；水運渾象儀.
④元：郭守敬：簡儀早300年；《授時歷》我國古代最精確的歷法
（二）數學：
①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算
②西漢：《周髀算經》勾股定理早500年
③東漢：《九章算術》
④南朝：祖沖之圓周率點後七位,早1000年
（三）四大農書：
①南北朝《齊民要術》：現存最早最完整的農書
②元：王禎《農書》介紹工具改進
③明：徐光啟《農政全書》「中國近代科學先驅」
宋應星《天工開物》「中國17世紀工藝網路全書」
（四）醫學：
①西漢：《黃帝內經》奠定中醫學理論基礎；
②東漢：「醫聖」張仲景《傷寒雜病論》,介紹四診法；華佗發明麻沸散,創立「五禽戲」
③明朝：李時珍《本草綱目》創立世界最先進分類法
（五）四大發明：
1、造紙術：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進造紙術
2、印刷術：
①唐：現存世界最早的雕版印刷品《金剛經》
②北宋畢升,活字印刷術
③13世紀後傳入朝鮮、歐洲
3、火葯：
①唐：發明火葯,孫思邈《丹經》記載,唐末用於軍事.
②五代、宋：廣泛應用.火炮、火箭、突火槍等
③14世紀：由阿拉伯人傳入歐洲
4、指南針：
①戰國：司南
②北宋：人工指南針用於航海
③13世紀：傳入歐洲
專題二：中國古代的文藝
一、書法藝術
1 漢字起源和演變：
商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統一小篆－漢隸書－三國楷書（鍾繇）
2 書法藝術發展
1、秦漢小篆、隸書
2、魏晉南北朝時期形成書法藝術：王羲之 《蘭亭序》
3、隋唐達到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權楷書；書法理論
4、兩宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家各具情態
5、明代：平民化、世俗化,強調個性：祝枝山、文徵明
二、繪畫藝術
1、起源：新石器時代
2、戰國：帛畫（《人物龍鳳圖》）
3、東晉：顧愷之《女史箴圖》
4、唐代：吳道子《送子天王圖》
5、宋代：山水畫興起；民間風情畫：張擇端《清明上河圖》
6、明清：八大山人 木刻版畫、年畫等
三、文學
（一）詩歌
1、《詩經》：我國最早的詩歌總集
2、楚辭：戰國屈原新體詩歌《離騷》
3、漢賦：司馬相如
4、唐詩：李白、杜甫、白居易
（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾
（三）元曲：元朝民族歧視,常用散曲抒發愁悶情懷.關漢卿《竇娥冤》
(四)小說
1、唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》
2、宋代：話本
3、明清 原因：商品經濟的發達和市民階層的崛起；
代表作品：四大奇書、「三言二拍」、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》
（五）戲曲
1、原始－漢唐：儺舞
2、兩宋：南戲
3、元代：雜劇（關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖為元曲四大家）
4、清代：京劇
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C. 歷史高中必修三

董仲舒是西漢的大儒，漢武帝就是遵從了他的思想而「罷黜百家 獨尊儒術」。這兩段材料反映了儒家「三綱五常」的思想，即所謂的君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，仁義禮智信為五常。這是要求臣子無條件服從君王，子女服從父母等等。
這種思想受到封建統治階級的推崇，存在了兩千餘年是有原因的，他在當時確實起到了安撫民心，淳化民風的作用，成為封建勢力統治人民的有力的思想武器，有力地鞏固了封建統治基礎，也推動了當時社會的進步了，這是其在當時歷史時期的建設性作用。
但是隨著社會的進步，這種封建思想在今天看來就是一種落後的思想了，具有很大的歷史局限性和封建主義的危害性，是應該摒棄和批判的。

D. 高中必修3歷史詳細總結

高中歷史必修Ⅲ
專題一中國傳統文化主流思想的演變
一、百家爭鳴
1、儒家、道家、法家、墨家的代表人物及思想主張
學派
代表人物
思想主張
儒家
孔子
⑴提出「仁」與「禮」的學說；⑵政治思想：主張「德治」（含民本思想）；⑶注重政治與人事，對鬼神敬而遠之；⑷教育上注重人的全面發展。
孟子
⑴「仁政」學說；⑵君輕民貴。
荀子
⑴「天行有常」、「制天命而用之」（唯物主義）；⑵學習的最高目標是把握「禮」。
道家
老子
哲學思想：⑴「道」是世界的根本；⑵事物具有向相反的方面轉化的規律（樸素辯證法）。政治主張：「無為而治」、「小國寡民」。
莊子
「齊物」、「逍遙」。
法家
韓非
⑴「法」、「術」、「勢」結合；⑵加強君主集權；⑶主張變法。
墨家
墨子
「兼愛」，「非攻」。
2、孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發展的重要貢獻：孔子開創了儒家學派，孟子繼承了孔子的學說，荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家思想的內容。
3、百家爭鳴局面形成的重要意義：⑴「百家爭鳴」是中國歷史上第一次思想解放運動；⑵奠定了中國傳統文化體系的基礎。
二、儒學的興起（罷黜百家，獨尊儒術）
1、思想來源：董仲舒將法家思想（大一統思想）糅合進儒家，形成新儒學。
2、成為正統思想：漢武帝時期，採納董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的主張，儒家思想成為封建社會的統治思想（根本原因：改造後的儒家思想適應了封建專制主義中央集權的需要）。
三、宋明理學
1、背景：魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機。
2、思想來源：三教合一（儒學+佛教思想+道教思想）。
程朱理學：（北宋）二程（程顥、程頤）（南宋）朱熹
↑↑
3、相關人物創立者集大成者
↓↓
陸王心學：（南宋）陸九淵（明）王守仁（王陽明）
宋明時期理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。
四、明末清初的思想活躍局面
1、「異端」李贄：⑴批判程朱理學；⑵不能以「聖人」之言作為判別是非的標准。
2、黃宗羲、顧炎武、王夫之：⑴政治上：批判君主專制，提出限制君權的主張；⑵經濟上：反對傳統的重農抑商思想；⑶學術上：「經世致用」。

專題二古代中國的科學技術與文化
一、中國古代的科學技術成就
發明
概況
對世界文明發展的貢獻
造紙術
發明：西漢。
改進：東漢的蔡倫造成「蔡侯紙」。
1、地位：在古代「四大發明」中，紙的發明影響最為久遠，對文明發展和社會進步的積極作用也最為顯著。
2、作用：有利於信息的記錄、傳播和繼承。
指南針
發明：戰國——司南（四大發明中歷史最為久遠）。
為哥倫布發現美洲的航行和麥哲倫的環球航行（地理大發現），提供了技術保證。
火葯
發明：與古人煉丹制葯的實踐有關。
使用：唐末用於戰爭。
改變人類作戰方式；成為歐洲資產階級戰勝封建勢力的重要武器。
印刷術
1、唐：公元868年，雕版印刷的《金剛經》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。
2、北宋：畢升發明了活字印刷術。
為歐洲走出黑暗的中世紀以及文藝復興的出現准備了條件。
二、中國的古代藝術
1、漢字的起源與書法的發展
起源：殷商時代的甲骨文（目前所知最早的成熟的漢字）。
發展：小篆，隸書，草書，行書，楷書（中國書法的五種主要字體）。
漢字演變的總趨勢：由繁到簡。
2、東晉、唐、宋時期的書法名家
東晉：「書聖」王羲之，代表作有《蘭亭序》（「天下第一行書」）。
唐代：①歐陽詢、顏真卿、柳公權：楷書中的歐體、顏體、柳體；②懷素、張旭擅長狂草。
宋朝：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）被稱為北宋四大書法家，都以行書名世。
3、繪畫
中國畫分為人物畫、山水畫、花鳥畫三科。
⑴山水畫是中國畫的精粹。
⑵文人畫是北宋以後中國畫的主要藝術形式。
三、中國古典文學的時代特色
1、《詩經》：我國最古老的一部詩歌總集，收錄自西周初年至春秋中葉的305首詩歌。以現實主義為其創作風格，分為風、雅、頌三個部分。
⑴《風》：是《詩經》的精粹，反映社會下層勞動群眾的生活。
⑵《雅》：是周王朝王城所在地的詩歌，貴族宴飲時的樂歌。
⑶《頌》：是國王和諸侯用於祭祀和重大典禮的樂歌，主要是對祖先和當權者功德的歌頌。
2、楚辭：戰國時期屈原等人吸收南方民歌精華，採用楚國方言，創造出的一種新體詩歌，其特點為浪漫主義的創作手法。代表：屈原的《離騷》。
3、漢賦：漢代的一種文體。
4、唐詩
「詩仙」李白：浪漫主義，詩風狂放熾烈，是盛唐氣象在文學上的體現。
「詩聖」杜甫：現實主義，詩風憂國憂民。其生活在唐朝由盛轉衰時期，經歷了離亂和漂泊。他的詩被稱為「詩史」。
5、宋詞
豪放派：蘇軾、辛棄疾。
婉約派：李清照。
6、元曲：關漢卿《感天動地竇娥冤》。
7、明清四大長篇小說：《三國演義》（元末明初，羅貫中）、《水滸傳》（元末明初，施耐庵）、《西遊記》（明代，吳承恩）、《紅樓夢》（清代，曹雪芹）。

專題三近代中國思想解放的潮流
一、「順乎世界之潮流」（鴉片戰爭後新思想的萌發和維新變法思想）
1、林則徐和魏源的主要思想（19世紀四五十年代）
⑴林則徐：近代中國第一個睜眼看世界的人。在廣州主持禁煙時，收集西方信息，打探西方情報，編譯西方書報。編譯《四洲志》。
⑵魏源：編成《海國圖志》，是第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，闡述了「師夷長技以制夷」的思想。「師夷長技以制夷」成為近代中國學習西方的口號，同時也是對幾千年來傳統心態的一次挑戰，邁出了近代中國向西方學習的第一步。
2、維新變法思想
⑴康有為：出版了《孔子改制考》，打著孔子的旗號宣揚維新變法理論。還借用進化論的觀點論證了君主立憲制是符合社會發展潮流的。
⑵梁啟超：發表一系列鼓吹變法的文章，指出變法是歷史發展的必然。
⑶譚嗣同：維新派中的激進派，批判君主專制政體和綱常名教。
⑷嚴復：翻譯《天演論》。「物競天擇，適者生存」，「世道必進，後勝於今」。
共同點：反對君主專制；主張君主立憲制；變法圖存；發展資本主義。
⑸維新變法的作用：維新變法不僅是一次愛國運動，也是一次思想啟蒙運動，客觀上有利於資產階級革命思想的傳播。
二、新文化運動
1、直接原因：袁世凱為復辟帝製造輿論，掀起尊孔復古逆流。
2、開始標志：1915年，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》（後改名為《新青年》）。
3、代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅。
4、指導思想（旗幟）：科學與民主。
5、主陣地：《新青年》。
6、中心：北京大學。
7、主要內容：
⑴前期：提倡科學與民主，反對愚昧與專制；
提倡新道德，反對舊道德（攻擊以孔子和儒學為代表的舊禮教、舊道德）；
提倡新文學，反對舊文學（胡適提倡白話文取代文言文，魯迅第一篇白話文小說《狂人日記》）。
⑵俄國十月革命後，宣傳十月革命，介紹馬克思主義。
8、新文化運動的意義
①新文化運動是一次偉大的思想解放運動，為馬克思主義在中國廣泛傳播創造條件；
⑴ 進步性
⑵ ②促進了民眾的覺醒；
③全面的文化轉型運動。
⑵局限性：全面肯定西方文化，全面否定中國文化。
三、馬克思主義在中國的傳播
1、十月革命以後，特別是五四愛國運動後，馬克思主義在中國廣泛傳播。
2、李大釗在宣傳馬克思主義的方面的貢獻
⑴著書立說：《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》和《我的馬克思主義觀》；
⑵展開論戰：問題與主義之爭；
⑶成立組織：馬克思主義學說研究會。
3、馬克思主義廣泛傳播的意義
⑴改變了新文化運動的方向和性質；
⑵為中共誕生奠定思想、幹部和階級基礎；
⑶為中國人民找到了救國救民的理論武器。

專題四20世紀以來中國重大思想理論成果
三位偉人，三大理論，三次巨變
偉人
理論（重要思想）
歷史功績
孫中山
三民主義
辛亥革命
毛澤東
毛澤東思想
新中國的建立；社會主義制度的確立
鄧小平
鄧小平理論
改革開放
專題六西方人文精神的起源與發展
一、智者運動（公元前5世紀中葉）——西方第一次思想解放運動
1、智者學派——普羅塔哥拉：「人是萬物的尺度」
主張把人置於世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒。智者運動是西方人文精神的濫觴，普羅塔哥拉是西方第一次思想解放運動的先驅。
2、蘇格拉底：「認識你自己」
⑴「認識你自己」，第一次在哲學意義上發現了「自我」。
⑵對理性的尊崇和對思想自由的追求。
3、人文主義的基本內涵：注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統。
二、文藝復興（14世紀至17世紀）——西方第二次思想解放運動
1、義大利文藝復興初期「三傑」
⑴但丁：《神曲》
⑵薄伽丘：《十日談》——「人曲」：諷刺教會的虛偽和腐敗，揭露和批判封建貴族的等級觀念，提出人類平等思想。
③彼特拉克
2、文藝復興高潮時期：莎士比亞與《哈姆雷特》
薄伽丘《十日談》對人的贊美大多集中在人性的本能方面，而莎士比亞注重人的理性，提升了人性的高尚與尊嚴。
3、宗教改革
馬丁·路德的主要思想：⑴信仰上帝即可得救（「信仰得救」），無須教士和教會的介入，無須購買贖罪券——否認了教皇的權威；⑵人人有權讀《聖經》和理解《聖經》，直接與上帝溝通對話。
4、文藝復興時期人文主義的含義：反對禁慾主義，批判神權統治，鼓吹人性解放和思想自由，肯定人的價值作用。
三、啟蒙運動（17、18世紀）——西方第三次思想解放運動
1、代表人物及思想主張
國籍
代表人物
思想主張
意義
法國
伏爾泰
自然權利學說

孟德斯鳩
三權分立學說（最早實踐的是美國1787年憲法）
為近代資本主義國家政治體制的建立奠定理論基礎
盧梭
「天賦人權」、「主權在民」、社會契約
描繪了資產階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導，直接影響美國政治制度的建立
德國
康德
思想自由

2、啟蒙運動與文藝復興的比較
⑴共同點：都注重人的價值，性質上都是資產階級思想文化運動。
⑵不同點：

時間
地點
背景
思想
武器
矛頭
內容
影響
文藝
復興
14—17世紀
中心：義大利
資本主義萌芽
人文
主義
基督教神學
提倡「人性」，旨在擺脫天主教神學的束縛
引發了歐洲范圍內的宗教改革
啟蒙
運動
17、18世紀
中心：法國
資本主義發展
理性
封建專制主義
提倡「理性」，旨在反對專制主義和封建特權，追求政治民主、權利平等和個人自由
引發了歐洲乃至世界范圍內資產階級革命

專題七近代以來科學技術的輝煌
一、經典力學
1、伽利略：經典力學的奠基者，創立了自由落體定律。
2、牛頓：創立經典力學體系
⑴內容：牛頓運動三定律（慣性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律）和萬有引力定律。
⑵著作：《自然哲學的數學原理》。
⑶歷史地位：①完成人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合；②科學擺脫了神學的束縛向前發展；③具有驚人的預見力和巨大的理論指導意義（如海王星的發現）。
二、量子論、相對論
1、普朗克與量子論
2、愛因斯坦與相對論
3、意義：相對論同量子理論一起，構成了現代物理學的基本理論框架。
三、進化論
1、達爾文與進化論
⑴形成標志：1859年達爾文的巨著《物種起源》出版。
⑵主要觀點：①自然界中生物的物種是不斷進化的，是不斷從低級向高級發展的。②自然界進化的規則是物競天擇，適者生存。③達爾文還提出人類起源於古猿的觀點。
⑶歷史意義：①思想上：挑戰封建神學，否定神創論，促進思想解放。
②科學上：把發展變化思想引入生物界，開創了生物科學發展的新時代。
③政治上：進化論傳入中國，對維新變法運動和新文化運動起了巨大推動作用。
2、赫胥黎：論證了人猿同祖論，促進了進化論的傳播。
3、科學與宗教在人類起源問題上的根本分歧：生命是自然界進化的結果，還是上帝創造的產物？
根源：生產力的發展情況。古代生產力落後，人們對自然認識有限。
四、瓦特和愛迪生的主要發明及影響
1、瓦特改良蒸汽機
影響：使蒸汽機得到廣泛的應用，解決了工業革命的動力問題，為工業、交通運輸業（汽船、火車）的發展鋪平了道路，歷史跨入了一個新的時代——蒸汽機時代。
2、愛迪生：發明電燈。
意義：城市興起，改變了人們的生活方式，物質、精神生活更加豐富多彩。
3、科學技術進步對社會發展的作用：社會發展最重要的推動力之一。
五、網路技術對人類社會的影響
1、1946年第一台電子計算機在美國誕生。
2、現代信息技術對人類社會的影響：把人類帶入信息文明時代。

專題八19世紀以來的文學藝術
一、文學
1、拜倫：英國浪漫主義詩人，代表作《唐璜》。
2、巴爾扎克：法國批判現實主義作家，代表作《人間喜劇》（其中包含90多部小說，包括《歐也妮·葛朗台》等），被譽為「社會網路全書」。
3、列夫·托爾斯泰：俄國批判現實主義作家，代表作《戰爭與和平》。
二、音樂：貝多芬及其主要作品
貝多芬，德國音樂家，既將古典音樂推向新的高峰，又開創了浪漫主義音樂的先河。其代表作為九部交響曲，如《第三（英雄）交響曲》、《第五（命運）交響曲》、《第六（田園）交響曲》等。貝多芬嚮往民主，追求自由、平等，因此作品中充滿了時代精神，蘊含著革命的力量。
三、美術
1、梵谷：後期印象主義繪畫代表人物，代表作《向日葵》。
2、畢加索：代表作《格爾尼卡》。
四、影視藝術
1、電影：1895年，法國的盧米埃爾兄弟在巴黎放映了人類第一部電影，宣告了電影時代的到來。
2、電視：1926年英國貝爾德發明機械掃描電視。
3、影視藝術對社會生活的影響：政府喉舌，商家招牌，大眾耳目，「空中課堂」
不過還是建議你看看課本自己總結

E. 高中歷史必修3

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F. 歷史必修3

「中體西用」出自張之洞的《勸學篇》，分內篇和外篇~
內篇務本，以正人心。外篇務通，以開風氣。
張之洞的理念是在有根本的基礎上學習國外有用的技術以強大自己~
我覺得建設有中國特色的社會主義是把國外的思想拿進來，與中國的國情
相結合，都有取長補短之意~

G. 必修3歷史

我現在再用世紀金榜
老實說 隨堂金四導比較好
要解析買教材全解,最好不要買王後雄的,因為字太小
練習題要買 中華一題 比較有提高
單元雙測不錯,可惜答案,尤其是選擇題答案有時不對

H. 必修3歷史一二三單元知識總結

上樂沖刺的貼吧里看看，裡面有很多的初中歷史匯總~

I. 高中歷史必修三

解放思想，是發展中國特色社會主義的一大法寶，也是我們應對前進道路上各種新情況新問題、掃除障礙、引領發展的重要法寶；科學發展觀是黨的三代中央領導集體關於發展的重要思想的繼承和發展，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是建設中國特色社會主義必須堅決貫徹執行的重大戰略思想。我國改革開放30年的經驗表明，「解放思想是改革開放的歷史源頭，是建設發展中國特色社會主義的邏輯起點」，每一次重大的發展飛躍都需要靠思想解放激發動力、沖破藩籬、開辟道路，每一次思想大解放都會極大地推動理論創新、引領時代變革、促進實踐突破。在新階段新形勢下，以思想的新解放引領改革的新突破、發展的新跨越成為全國上下的強烈共識。

一、繼續解放思想與科學發展觀的本質是一致的

鄧小平同志對解放思想作過非常科學准確的論述，他說：「我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。」「解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。」今天我們要繼續解放思想，就要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀。過去30年，解放思想不僅開啟了改革開放的歷史征程，而且貫穿於改革開放的全過程，我們在解放思想的過程中，先後破除「兩個凡是」和姓「社」姓「資」的思想束縛，有力促進了黨和國家事業的發展，促進了生產力的發展和人民生活的改善。當前，國際國內局勢正在發生深刻變化，經濟社會的發展呈現許多新的特徵，新情況新問題不斷涌現，要求我們繼續解放思想，切實增強憂患意識，清醒認識存在的差距和不足，不為過去的成績而自滿，不為既有的經驗所束縛，不為傳統的模式所局限，不為目前的發展而停滯，不斷探索、利用和遵循事物發展規律，積極創造條件，使矛盾向著有利於社會和經濟發展方面轉化。繼續解放思想，是面向未來，促進經濟社會更加科學地發展，實現社會和諧的必然要求。

黨的十七大報告對科學發展觀作了科學界定，這就是：「科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。」隨著改革開放的不斷深入，我們堅持「發展是硬道理」的理念，牢牢把握經濟建設這個中心，社會經濟建設贏得舉世矚目的大發展。但隨著社會經濟大發展的同時，發展中的深層次矛盾也相繼暴露出來，一味追求GDP增長，不考慮生態、資源、民生問題思想占據了我們的頭腦。忽視了「好」與「快」的關系，強調發展的總量而忽視了發展的質量，強調經濟發展成果而忽視了資源和生態環境的代價，強調了發展成果而忽視讓發展成果普惠於民。「實現什麼樣的發展，怎樣發展」成為當前急需解決的基本理論問題和實踐問題，以胡錦濤為總書記的黨中央，在准確把握世界發展趨勢、認真總結我國發展經驗、深入分析我國發展階段性特徵的基礎上，提出了科學發展觀這一重大戰略思想，科學地回答了什麼是發展、為什麼發展、怎樣發展、發展為了誰、發展依靠誰、發展成果由誰享有等重大問題。要貫徹落實這些戰略思想，需要在體制機制上進行「深度開發」和資源要素上進行重新整合。深入貫徹落實科學發展觀的動力和引擎是改革開放，而改革開放需要思想上的洗禮、觀念上的重塑和思維方式上的再造，這就需要繼續解放思想。只有繼續解放思想，才能針對現實的矛盾和問題的解決，形成新思路，拿出新辦法。不難看出，繼續解放思想與科學發展觀在本質上是一致的，在過程中是相輔相成的，是相互包含、相互依存的，深入貫徹落實科學發展觀的過程，就是繼續解放思想的過程。

二、繼續解放思想的目的是貫徹落實科學發展觀

黨的十七大號召我們：「全黨同志要全面把握科學發展觀的科學內涵和精神實質，增強貫徹落實科學發展的自覺性和堅定性，著力轉變不適應不符合科學發展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發展的突出問題，把全社會的發展積極性引導到科學發展上來，把科學發展貫徹到經濟社會發展的各個方面。」這就是今天解放思想要解決的突出問題，也是解放思想的落腳點和歸宿點。堅持用解放思想解決發展前進中的問題，是新中國成立以來特別是改革開放30年來我國的一條基本經驗。

解放思想的目的是落實科學發展觀，要求我們圍繞深刻理解和把握我國社會主義初級階段基本國情繼續解放思想，使思想認識更加符合社會主義初級階段和我國現階段實際。圍繞進一步滿足人民群眾的願望要求繼續解放思想，正確把握人民群眾的新期待和新要求，使思想觀念跟上時代步伐和群眾要求。圍繞深化改革開放繼續解放思想，深刻領會改革開放的偉大歷史進程、歷史意義和基本經驗，統一對改革開放的認識，為深化改革提供精神支持。通過繼續解放思想，把我們的思想從不符合、不適應科學發展的觀念、體制機制和做法的束縛中解放出來，著力解決影響和制約科學發展、群眾反映強烈的突出問題，著力構建充滿活力、富有效率、更加開放、有利於科學發展的體制機制。通過繼續解放思想，對適應符合科學發展觀的，大膽地鼓勵、支持、全力以赴地去做；對那些不適應、不符合科學發展觀的，拿出勇氣和魄力來，堅決地予以糾正。通過繼續解放思想，切實解決影響科學發展的突出問題和深層次矛盾，推動經濟社會全面轉入科學發展的軌道，大力發展社會事業，加強社會管理和公共服務，努力改進生產和生活方式，努力建設資源節約型、環境友好型社會，著力解決民生問題，促進社會和諧穩定。

三、深入貫徹落實科學發展觀必須繼續解放思想

科學發展觀這一科學的發展理論，只有依託思想解放的推動才能展現強大的生命力。解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，是我們黨的思想路線，是我們黨的根本的思想作風，是我們認識新事物、適應新形勢、推動新發展的強大思想武器，也是引導社會前進的強大力量，深入貫徹落實科學發展觀的迫切要求。貫徹落實科學發展觀涉及到轉變發展觀念、創新發展思路的問題，而解放思想，就是要在馬克思主義的指導下，打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究建設中國特色社會主義過程中不斷出現的新情況，解決新問題，使思想和客觀實際相符合。所以，解放思想是深入貫徹落實科學發展觀的思想理論前提。

深入貫徹落實科學發展觀，要求我們全面把握科學發展觀的科學內涵和精神實質，使思想認識更加符合社會主義初級階段和我國現階段的實際，增強自覺性和堅定性，著力轉變不符合科學發展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發展的突出問題，更好地推進科學發展的實踐，這是深入貫徹落實科學發展觀的根本依據和現實基礎。深入貫徹落實科學發展觀的關鍵環節，是要使思想觀念跟上時代步伐和群眾的要求。因此，在推動科學發展的過程中，必須以解放思想為先導，不斷地解放思想，把握發展規律、創新發展理念，提高自身素質，增強創新能力，對照科學發展觀的新要求，不斷反省自己、審視自己、革新自己、釋放自己，提高自己領導科學發展觀的能力，排除各種影響科學發展的障礙。貫徹落實科學發展觀的過程，必然是解放思想的過程。科學發展觀理論的提出，本身就充分體現了思想解放、理論創新。深入貫徹落實科學發展觀，建設更高水平的小康社會，是全新的事業和全新的目標，沒有答案可抄，沒有模式可搬，只有堅持解放思想，才能闖出新天地，開創新局面。思想解放的程度，直接決定著改革的深度，決定著開放的廣度，決定著發展的速度和質量，更直接決定著貫徹落實科學發展觀的狀況。要實現經濟又好又快發展，促進社會和諧，思想觀念必須實現根本性轉變。只有繼續解放思想，才能正確把握第一要義，牢固樹立加快發展的思想意識，才能按以人為本、全面協調可持續的要求辦事，消除各種障礙，實現統籌兼顧，真正實現科學發展、社會和諧。

四、在科學發展觀指導下繼續解放思想

思想解放這一銳利的思想武器，只有落實到科學發展的實踐中才能彰顯出強大的力量。我們今天的中心任務和時代課題，就是堅定不移地走中國特色社會主義道路，推動科學發展，促進社會和諧。因此，繼續解放思想，就是要圍繞貫徹落實科學發展觀來展開，就是要以貫徹落實科學發展觀為主題，檢驗衡量標准就是要看是否有利於貫徹落實科學發展觀，看是否有利於推動科學發展、促進社會和諧。一是堅持以科學發展觀統領解放思想。科學發展觀是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。在新的歷史起點上和新的實踐發展中，要使解放思想進入一個新的更高境界，必須把貫徹和實踐科學發展觀作為出發點和落腳點，以科學發展觀統領繼續解放思想，著力轉變不適應不符合科學發展觀的思想觀念，以繼續解放思想推動科學發展，著力解決影響和制約科學發展的突出問題。通過繼續解放思想和推動科學發展，把人們的思想認識統一到科學發展觀上來，把全社會的發展積極性引導到科學發展上來，把科學發展觀貫徹落實到經濟社會發展的各個方面，努力在實踐科學發展觀上創出一條新路。二是堅持以科學世界觀和方法論指導解放思想。解放思想是探索事物發展規律，開辟前進道路，是人類實踐最高層次的創造性實踐。同其他方面的實踐活動一樣，解放思想也必須以馬克思主義的科學世界觀和方法論作指導。離開了馬克思主義的立場、觀點和方法，離開中國特色社會主義，解放思想、改革開放就會迷失方向，就會走上歧途，也無法實現科學發展和社會和諧。因此，解放思想的過程，必然是把馬克思主義基本原理與改革開放、科學發展的具體實踐相結合的過程。三是堅持以社會主義核心價值體系引領解放思想。社會主義的核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，是社會主義制度在當代中國社會的內在本質和生命之魂。我國當代社會正處於重大轉型時期，價值觀念多元化，呈現思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的局面，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強。要贏得解放思想這場深刻的思想文化運動，必須用社會主義的核心價值體系武裝全黨、教育人民、引領風尚、鼓舞鬥志、凝聚力量，才能保證新一輪思想解放的健康進行。四是在推進改革開放實踐中實現解放思想。解放思想是一場思想革命，更是一場改革實踐，是實踐基礎上的理論創新。改革開放，是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路。解放思想只有在改革開放的偉大實踐中才能得到實踐和檢驗。改革開放30年的實踐經驗表明，改革開放事業每前進一步，必然伴隨著新的思想解放，改革開放的歷程就是不斷解放思想的歷程。

五、解放思想和貫徹落實科學發展觀的探索永無止境

站在新的歷史起點上，怎樣抓住新機遇，應對新挑戰？十七大報告提出，繼續解放思想，堅持改革開放。思想路線的本質在於創新，在於不斷地研究新問題，在探索中前進。事物永遠是發展變化著的，我們對客觀事物的本質及其規律的探索是無法窮盡的，實踐沒有止境，創新也就沒有止境，解放思想也必然是一個無止境的過程。解放思想是一個常講常新的話題，是一個不斷有所發現、有所創造、有所前進的過程。在過去和今天的實踐中是體現解放思想的產物，可能在明天新的實踐面前就成為束縛我們思想和手腳的東西；在今天看來是符合實際的舉措，可能明天就變成與實際不相適應的陳規。因此，解放思想必須與時俱進，在實踐的基礎上，根據變化了的形勢與任務，不斷研究新情況、總結新經驗、形成新認識、解決新問題。當前，我國改革進入攻堅階段，發展處於關鍵時期，機遇與挑戰前所未有，只有堅持解放思想，深入貫徹落實科學發展觀，才能科學分析我國全面參與經濟全球化的新機遇新挑戰，全面認識工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展的新形勢新任務，深刻把握我國發展面臨的新課題新矛盾，深入了解人民群眾的新要求新期盼，更加自覺地走科學發展的道路，構建社會主義和諧社會。這也是十七大將「繼續解放思想」作為主題的重要內容的原因之一，只有不斷繼續解放思想，才能確保我們的思想始終跟得上時代前進的步伐，確保各項工作不斷取得新突破，邁上新台階，實現新發展。

科學發展觀的基本要求是全面協調可持續。發展，是社會主義現代化建設的根本任務和主要內容，是中國特色社會主義事業的關鍵，是我們黨執政興國的第一要務。科學發展觀的發展，不是孤立的發展、片面的發展、不計代價的發展、竭澤而漁式的發展。而是在科學發展的軌道上不斷前進的發展，是以人為本、全面協調可持續的科學發展，是各方面事業有機統一、社會成員團結和睦的和諧發展，是既通過維護世界和平發展自己又通過自己發展維護世界和平的和平發展。全面發展就是全面推進政治、經濟、文化和社會的發展，努力糾正重經濟建設輕社會建設的缺陷，實現經濟發展和社會全面進步，在實現社會全面進步的基礎上實現人的全面發展。協調發展，就是堅持「五個統籌」，促進現代化建設各個環節、各個方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建築與經濟基礎相協調。可持續發展，就是要解放思想，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。科學發展觀作為科學理論，是中國特色社會主義發展階段的產物，必須回到中國特色社會主義這個實踐中去指導實踐，服務實踐，在指導和服務實踐的過程中接受實踐的檢驗，不斷補充、豐富和發展，才能去偽存真，達到科學性，才能與時俱進，才能在實踐中得到檢驗和發展。中國特色社會主義實踐是永無止境，解放思想的實踐無止境，貫徹落實科學發展觀也永無止境，只有不斷的繼續解放思想，才能實現全面協調可持續發展，才能更好地貫徹落實科學發展觀。

參考文獻：

〔1〕廣西壯族自治區繼續解放思想大討論活動辦公室：《繼續解放思想大討論活動學習參考資料》，2008年版。

〔2〕《中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2007年版。

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〔4〕中共中央宣傳部理論局：《理論熱點面對面2008》，學習出版社2008年版。

〔5〕廣西壯族自治區黨委宣傳部：《理論學習2008》，廣西師范大學出版社2008年版。

〔6〕《鄧小平文選》第一、二、三卷，人民出版社1993年版。

（作者單位：中共廣西壯族自治區百色市委宣傳部）