門的歷史
明清以前的城門 一般都高大雄偉，它包括這么幾個組成部分：
城樓。建築在城台的上面。城樓下面和城牆連成一體的部分叫城台，城台比相鄰的城牆稍微高那麼一點，寬那麼一點，城台的正中間兒開個門兒，稱「城樓門」。這城樓門已經是城門防禦的最後一道防線了。
瓮城。建在城樓前的一座小城堡。瓮城的
牆體
和城牆相連，您要是從天上往下看，瓮城又分方型、長方型和半圓形幾種不同的形狀。瓮城的作用是，把防禦線從城樓外移，起到保護城樓的作用。
箭樓。建在瓮城的正中間兒，它正對著裡面的城樓。箭樓分四面，面向城外的三面每層都有對外攻擊的箭窗。箭樓
閘樓。也是建在瓮城之上，或者在左，或者在右，也可能左右都有。它的形狀就好比是小一號的箭樓。閘樓也是三面兒辟有箭窗，下面辟有門戶。但是，閘樓下面不設門扇，而裝有由閘樓控制的可以吊起或放下的「千斤閘」。
城門出入還有許多規矩,南京洪武門、朝陽門、通濟門、旱西門，皆不許出喪。北京正陽門無敢出喪者，余皆不禁。大明門前，雖空棺亦不許過，各門空棺亦不許異入.
城門的功能大致有如下幾條：
1、與城牆組成防衛工程,這是最重要的功能。
2、它還有個功能是出入交通。
3、城門處人流量很大,告示和游門，前者為周知，後者要示眾，兩者都利用城門一帶的這一區位特點。另外城門可以說是古代「大眾傳播媒介」之所在，許多能人異士在此向大眾散布自己的理念。
4、城門處由於交通往來的環境特點，還在許多時代成為商肆聚集的地方~
㈡ 門的歷史文化
門出現的確切時間，難以考證，也不必細細考究。不過，早在我們的祖先穴居於岩洞那個年代，門的雛形可能就產生了。大概是從人類一產生了人類意識，產生了家居意識，也就產生了門吧。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹干之類的東西以作屏障，不就是原始的人類之門嗎？ 許多人不正是通過這扇門才看到了人類的童年嗎？誰是最先步入華夏建築文化之門的第一人？上古神話的回答是：有巢氏。《韓非子·五蠹》描述：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有聖人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號有巢氏。」大概自人類從樹上爬下來，自有巢氏在地上架木造屋棲身以後，便有了門。
《詩經·陳風》「衡門之下，可以棲遲」，這是一種十分簡陋的門。
《易經·系辭》說：「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨。」或言為避禽獸，或言以待風雨。
《玉篇》稱「人之所出入也」為門，而《博雅》則說：「門，守也。」看似矛盾的界定，其實是道出了門的作用至少有二：一是供人「出入」，二是「守」。守者，防也。防什麼？我想原始之門是為了防止野獸偷襲，且兼以禦寒；而現代之門，則有防同類的責任，就是防盜賊。
所以，《釋名》上曰「門，幕障衛也」，那是極准確而又精當的解釋。「綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。」門的另一層含義就是隱蔽深幽，掩飾內里。尋常百姓，即使兩口子發生口角，也要掩上房門，惟恐鄰里聽見，家醜外揚。更不用說，那些綺戶紅樓的朱門巨富，許多骯臟罪惡事，隱秘莫深。至於皇宮高牆之內，迷眼盪魂的笙樂翠袖，冷宮呻吟的血淚悲劇，對外人永遠都是千古之謎。
博大精深的中華文化，將許許多多事物薰陶得紋彩絢爛，折射著自己的精深。有關門的文化也是如此。
隨著社會發展和生產力的提高，門的製做水平也越來越高，其功能也從單一的「幕障衛」向多方面轉化、發展。有宅門、邑門、里門、閭門、巷門、坊門、市門、廟門、校門、廠門、寨門、衙門、獄門、宮門、府門、城門、國門……諸多名目。按門的位置，又可分為大門、二門、角門、耳門、側門、前門、後門、東門、西門、南門、北門等。依門的材料，有篾門、柴門、木門、石門、鐵門、磁石門、水晶門、玻璃門、鋁合金門、防盜門、鋼門等。 門，是建築物的臉面，又是獨立的建築，如民居的滾脊門、里巷的閶門、寺廟的山門、都邑的城門。獨特的中國建築文化，因「門」而益發獨特。古人言「宅以門戶為冠帶」，道出了大門具有顯示形象的作用。在舊社會，門是富貴貧賤、盛衰榮枯的象徵。誰家越窮，誰家的門就越矮小。特別是在「村徑繞山松葉暗，柴門臨水稻花香」的偏僻山村，老百姓都扎柴為門，僅僅表示這里有一戶人家罷了。只有那些富貴人家，才有講究：門樓高巍，門扇厚重，精雕細刻，重彩輝映。這樣既可與一般老百姓嚴格區分開來，又可以炫耀於長街，讓你還未走近門口，自覺矮了三分，先生幾分畏懼。
《紅樓夢》里劉姥姥進榮國府，就是在大門前的石獅子旁站了好一陣兒，嚇得不敢進門，才溜到角門前，向門衛道了一聲「太爺們納福」。皇家的規矩更多，舊時天安門城樓的門，僅在皇帝登基、結婚時才打開，且中間大門只能皇帝走，文武百官側門出入。宮門上巨大的門釘，橫九縱九，九九八十一枚，如凸立的文字，濃縮了中國傳統文化的一篇大文章。宅門上門神威武，雙雙把門，將遠古先民關於神話世界的暢想，經過漫長時光的千圖百繪，定稿為身披甲胃的模樣。門神名單一長串，從神荼和郁壘，到秦瓊和尉遲恭，以及鍾馗、魏徵、姚期與馬武，還有關羽與關或周倉、焦贊與盂良……。門前石獅，何謂「十三太保」？「泰山石敢當」、「抱鼓石」，何得「以捍民居」的功能？俗言：「豬入門，百福臻」，逢年過節在門上貼上馱聚寶盆的肥豬拱門剪紙。辟邪呀，鎮宅呀，祈福呀，驅惡呀，迎祥呀，招財呀，門又做了古風今俗的展台。 門框：門的邊框，鑲在牆上,支承固定門扇。門扇；門的主體，可自由開關的部分。門軸：門開關時繞著旋轉的軸，現多為金屬合頁或鉸鏈。亮子：門扇上方的窗，用於採光通風。窗： 門扇上的窗，用於透光或互視。百葉：門扇下方，供房間通風。配件：把手：門的手動開關裝置。門鎖：鎖門防盜，有時於把手成一體。門鈴：安裝在門上的鈴,室內人可聞聲開門。門檻：門框下端的橫木條、石條或金屬條。門牌：釘在門上、房子的號碼。貓眼：裝在門上的小透鏡，用於在室內觀察室外來客的裝置。閉門器：門開後自動關門的裝置。固門器：門開啟後，使之保持位置的裝置。門環：一種通常為裝飾性的固定裝置,通常由一金屬板及用樞紐懸於其上的金屬環組成。舊時門的裝置：門閂：門關上後,插在門內使門推不開的滑動插銷。門鼻兒：釘在門上的金屬半圓形物件,藉助其他東西扣門或用來上鎖。門鈸：裝在門環下邊像鈸的東西,用來敲門。
門，還演繹出種種五彩斑斕的民俗文化：除夕門上貼春聯與「福」字，正月初一貼雞於門，破五「送窮出門」，上元節張燈祭門，清明門插柳，穀雨門貼符禁蠍，蠶月晝閉門，四月八嫁毛蟲，端午門懸艾菖，伏天城門磔狗，七月半門上掛麻谷，茱萸酒灑重陽門，冬至門上糯米圓……。 以今觀古，許多事情的確神乎其神，神得有些古怪。對門的種種功用產生了神秘感，再加上想像力，結果「萬物有靈」，這門、這戶被古人奉若神靈，祭之祀之。並沿著歲時，將這么多文化信息簪在門榍、門扇上，增添了一道又一道門前風景，給尋訪門文化的今人，留下韻味綿長的品味。
民俗認為，門是內外空間分隔的標志，是邁人室內的第一關和咽喉，因此，又將一家一戶稱為「門戶」。人們歷來十分重視各種門的處理。曾有人說：中國古典建築是門的藝術。其實，尋常百姓，門豈止是「藝術」，還認為關繫到一家人的吉凶禍福。故將門置於修房造屋的首位。
入必由之，出必由之。於是，歷史的風風雨雨門總要首當其沖。
初唐的李世民，不是導演過一出鮮血淋淋殺兄逼父的「玄武門之變」嗎？
明英宗在其弟景泰帝病重之機，奪取東華門而進宮，登上奉天殿，又做了天順皇帝，史稱「奪門之變」。
天安門「金鳳朵雲頒詔書」，能顯示帝王的威嚴氣象嗎？「天子五門」，所鋪張的，絕不是帝王的排場。老百姓則盼「夜不閉戶」，太平盛世，社會安定，無盜無賊，清平世界，這是一代代中國人的美好理想。與此形成反差，是官府的封條大印在門扇上打叉叉。無論宮廷，或是皇城，都有前門和後門，公門和私門。矛盾的對立統一，構成了社會。前、後門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，天堂與地獄，貧窮與富有，官員與百姓，腐敗與清廉，都藉助「門」，登了台，亮了相。
中國的門，也派生出「芝麻開門」的故事。中國的門，更創造出「禹鑿龍門」、「鯉魚跳龍門」和「七夕天門開」的神話傳說。前者反映了探索者的精神需求：後者表現了超越自我的渴望和對美好生活的企盼。中國的門，還創作出《轅門斬子》的戲劇，表現了楊家將對朝廷的忠臣。流傳最廣的是「八字衙門朝南開，有理無錢莫進來」，是對封建統治的無情揭露。中國的門，還編造出「鬼門關」的迷信，嚇唬愚昧的膽小鬼。
門總是引入注目的，門占盡了出入口的「區位」優勢。門文化也是一個出入口，它是中國建築文化中最具色彩紛呈的篇章。中國的門文化博大精深，由一「門」而窺全豹，門的歷史，於是成為歷史之門。透過門的文化，可以尋找中國文化之門。
㈢ 門的歷史，演變的過程，以及門的結構
中國門文化
民以食為天，以居為安。居住的要素少不了門，孔夫子的《論語·雍也》雲：「誰能出不由戶（戶：門）？」道理雖很簡單，卻包蘊豐富。門中國文化在某種意義上可以叫做"院落文化"。四壁合圍，高牆環堵，朱門紅牆，深宅大院。院牆的高矮，常常依主人的社會地位和身份而定，不得逾越規矩。直到今天，很多機構仍然被稱作"院"--盡管有的機構其實並沒有院牆：法院、科學院、劇院、醫院、寺院。院多，門也多，有正門，也就有旁門左道、歪門邪道；有前門，也就有後門。有了門，便有了內外之別。因為門多，所以漢語中包含"門"的詞彙也就特別多：門道、門路、法門、一門功課、一門心思。在封建社會，"家"因而也同時被叫做"門"，比如說"家門不幸"、"門庭若市"、"將門虎子"、"敗壞門風"；說一個人事業有成，是"光耀門媚"；殺死全家叫"滿門抄斬"；結為姻緣則叫"一門親事"；"男嫁女"叫作"倒插門"--讓外國人摸不著頭腦。
這樣說來，咱們的國學也可以被稱為一門"門學"。漢語中與門有關的詞彙非常發達：閃、閉、閑、鬧、閱、閣、閏、闊、闡。"關"是門的放大。中國自古關隘要津很多：山海關、雁門關、平型關。所以咱們的傳統文化也可以叫"關"文化。國學其實是"關學"。"關"的引申義為關隘，如"難關"、"年頭"、"鬼門關"。陶淵明哨嘆："豈忘游心日，關河不可逾。"我始終覺得，這多關隘，實足以影響中國各地的商業流通以及同外部的交流。
入必由之，出必由之，於是，歷史的風風雨雨，門總要首當其沖。唐初的李世民，不是導演過一出殺兄逼父的玄武門之變嗎？「天子五門」，所鋪張的，絕不只是帝王的排場。老百姓則盼「夜不閉戶」，清平世 界。與此形成反差，是官府的封條在門扇上打叉叉。涉及北京古城的語匯，正陽門人稱前門，相對於「前」，該有個後門。有的，地安門。矛盾的對立統一，構成了社會。前、後門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，藉助「門」，亮了相。
中國的門，也派生出「芝麻開門」的故事。中國的門，更創造出離鑿龍門鯉魚跳的傳說。前者反映了探索者的精神需求，後者表現了超越自我的渴望。中國的門，還編排出鬼門關的迷信，嚇唬愚昧的膽小的人。
門的結構
主要部件：
門框：門的邊框，鑲在牆上,支承固定門扇。
門扇；門的主體，可自由開關的部分。
門軸：門開關時繞著旋轉的軸，現多為金屬合頁或鉸鏈。
亮子：門扇上方的窗，用於採光通風。
窗： 門扇上的窗，用於透光或互視。
百葉：門扇下方，供房間通風。
配件：
把手：門的手動開關裝置。
門鎖：鎖門防盜，有時於把手成一體。
門鈴：安裝在門上的鈴,室內人可聞聲開門。
門檻：門框下端的橫木條、石條或金屬條。
門牌：釘在門上、房子的號碼。
貓眼：裝在門上的小透鏡，用於在室內觀察室外來客的裝置。
閉門器：門開後自動關門的裝置。
固門器：門開啟後，使之保持位置的裝置。
門環：一種通常為裝飾性的固定裝置,通常由一金屬板及用樞紐懸於其上的金屬環組成。
舊時門的裝置：
門閂：門關上後,插在門內使門推不開的滑動插銷。
門鼻兒：釘在門上的金屬半圓形物件,藉助其他東西扣門或用來上鎖。
門鈸：裝在門環下邊像鈸的東西,用來敲門。
㈣ 門有幾千年的歷史了
歷史文化
門出現的確切時間，難以考證，也不必細細考究。不過，早在我們的祖先穴居於
岩洞那個年代，
門的雛形可能就產生了。
大概是從人類一產生了人類意識，
產生
了家居意識，也就產生了門吧。
山頂洞人住的山洞，
在洞口擋些石塊、
樹干之類的東西以作屏障，
不就是原始的
人類之門嗎？
許多人不正是通過這扇門才看到了人類的童年嗎？誰是最先步入
華夏建築文化之門的第一人？上古神話的回答是：有巢氏。
門，是建築物的臉面，又是獨立的建築，如民居的滾脊門、里巷的閶門、寺廟的
山門、都邑的城門。獨特的中國建築文化，因「門」而益發獨特。古人言「宅以
門戶為冠帶」，道出了大門具有顯示形象的作用。在舊社會，門是富貴貧賤、盛
衰榮枯的象徵。誰家越窮，誰家的門就越矮小。
特別是在「村徑繞山松葉暗，
柴門臨水稻花香」的偏僻山村，
老百姓都扎柴為門，
僅僅表示這里有一戶人家罷了。只有那些富貴人家，才有講究：門樓高巍，門扇
厚重，精雕細刻，重彩輝映。這樣既可與一般老百姓嚴格區分開來，又可以炫耀
於長街，讓你還未走近門口，自覺矮了三分，先生幾分畏懼。
以今觀古，
許多事情的確神乎其神，
神得有些古怪。
對門的種種功用產生了神秘
感，
再加上想像力，
結果「萬物有靈」，
這門、
這戶被古人奉若神靈，
祭之祀之。
並沿著歲時，
將這么多文化信息簪在門榍、
門扇上，
增添了一道又一道門前風景，
給尋訪門文化的今人，留下韻味綿長的品味。
民俗認為，門是內外空間分隔的標志，是邁人室內的第一關和咽喉，因此，又將
一家一戶稱為「門戶」。
人們歷來十分重視各種門的處理。
曾有人說：
中國古典
建築是門的藝術。其實，尋常百姓，門豈止是「藝術」，還認為關繫到一家人的
吉凶禍福。故將門置於修房造屋的首位。
㈤ 門姓的起源是什麼
門姓源出有三：
1、出周朝公卿貴族之家，為帝堯農官後代，以門第為氏。據《周禮》記載，凡是公卿化大夫之子，都須學習六藝，即禮、樂、射、御、書、數，以便入仕為宦，出入王公府第時，可從正門進出，故稱門子。門子的後裔，有的以「門」字為姓，遂成門氏。
2、出自南北朝時，北魏小數民族復姓所簡改。南北朝，北魏鮮卑族有叱門氏、吐門氏、庫門氏，入中原後學習漢文化，從漢俗，遂皆簡改為單姓門氏。
3、出自春秋時宋國門官之後，以官職為氏。春秋時宋有門官（近衛官），其後代子孫以祖上官職為榮，遂以門官之職的門字為姓，稱為門氏。
(5)門的歷史擴展閱讀
遷徙分布
門姓歷史上罕見，當今較常見。今北京，天津武清，河北辛集、尚義、景縣，山東平邑、平度、昌樂、龍口，山西大同，廣東新會，雲南隴川等地均有分布。
歷史名人，北魏有門文愛，山陰人，父母早亡，供養伯父母，以孝順名揚；唐代有刺史門宗，德高望重；明代有禮部尚書門克新等。
廣東省潮汕地區的門姓來自河北，開基人門桂禮，早年參加抗日戰爭，後任48軍警衛連連長，1950年南下入潮，後轉業地方，落籍潮陽縣城。現文光街道門姓人口約30人。
據《千家姓》載，門姓郡望河南郡（漢高帝置郡。在今天的河南省洛陽市一帶。）、廬江郡（今安徽省長江以北、廬江縣西南一帶）。
㈥ 姓門的歷史名人
門捷列夫，俄國化學家，對化學的最重要貢獻是：建立了元素周期分類法，這是自18世紀科學化學開始以來又一功績。
門捷列夫1834年2月8日生於西伯利亞多波爾斯克一位中學校長家裡。在校時擅長數學、物理和地理學。1948年入彼得堡專科學校。1855年取得教師資格，並獲金質獎章。1856年獲化學高等學位，1857年首次取得大學職位，1859年被派往德國海德堡大學進修。在此期間，他與法國化學家和義大利的化學家進行了交往，這些化學家在區別原子量和分子量方面的堅決主張，對其影響很大。1864年，門捷列夫任技術專科學校化學教授，3年後任彼得堡大學化學教授，1868－1870年寫出《化學原理》。在著書過程中，他深入探索了元素性質間的關系，對所有已知元素按原子量遞增的順序排列成表，顯示出元素性質具有周期性的變化規律。門捷列夫預言周期表上的空缺，將由未知元素來填補。在以後20年中發現的3個新元素，確實具有他所預言的性質。周期表逐漸成為大部分化學理論的骨架。20年後，在元素的放射蛻變中，證明用周期表闡明元素之間的嬗變過程非常有用。
1907年2月2日，門捷列夫逝世。
1、門文愛 北魏山陰人，父母早亡，供養伯父母，以孝順名揚
2、門宗 唐代刺史
3、門克新 明代禮部尚書
門姓來源：（1）《周禮》記載：公卿之子入王端門，教以六藝，謂之門子。其後以門為氏。（2）南北朝鮮卑族叱門氏、吐門氏、庫門氏，入中原後皆改為門氏。（3）春秋時宋有門官（近衛官），其後以官名為氏。郡望河南郡（今洛陽一帶）、廬江郡（今安徽廬江縣一帶）。
門姓歷史上罕見，當今較常見。今北京，天津武清，河北辛集、尚義、景縣，山東平邑、平度、昌樂、龍口，山西大同，廣東新會，雲南隴川等地均有分布。歷史名人，北魏有門文愛，山陰人，父母早亡，供養伯父母，以孝順名揚；唐代有刺史門宗，德高望重；明代有禮部尚書門克新等。
潮汕門姓來自河北，開基人門桂禮，早年參加抗日戰爭，後任48軍警衛連連長，1950年南下入潮，後轉業地方，落籍潮陽縣城。現文光街道門姓人口約30人。
㈦ 介紹一下噢門的歷史
先民足跡
澳門地區的考古發掘，特別是1995年在路環島黑沙的沙丘中發掘出土的彩陶以及玉器，經鑒定，證實是四、五千年前的珍貴古文物，與其同時出土的石斧等石器，同近幾年來在距離澳門不遠的珠海地區出土的同類文物，屬於同一文化系統，說明早在新石器時代，中華民族的祖先，已在澳門一帶的地區勞動、生息。
澳門、路環、黑沙等地，早已是中國大陸的原始居民足跡所到之處。在商周時期，古代居民已在這些地區居住活動，所以，澳門、珠海出土文物中，有春秋時期的簋、罐以及戰國時期的陶器等。
澳門封建時期
澳門特區宣傳片
澳門從秦帝國起就成為中國領土，屬南海郡和百越地。澳門古稱濠鏡澳，與廣州香山縣的歷史關系極其密切。早在春秋戰國時期，香山已屬百粵海嶼之地。約前3世紀（即秦始皇一統中國之時），澳門被正式納入中國版圖，屬南海郡番禺縣地。420年（晉朝元熙二年），澳門屬新會郡封樂縣地。
590年（隋朝開皇十年），廢新會郡改屬寶安縣地，757年（唐朝至德二年），廢寶安縣，改為廣州東莞縣轄。自南宋開始，澳門屬廣東省廣州香山縣。據史料記載，宋末名將張世傑與軍隊曾在此一帶駐扎；早期在澳門定居的人在此形成小村落，倚靠捕魚與務農種植為生。元代屬廣東道宣慰司廣州路，路治廣州，明代屬於廣州府，清朝後期前屬廣肇羅道廣州府，道治肇慶，府治廣州。
澳門殖民歷史
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澳門半島之有大量華人定居，是在南宋皇朝傾覆之際。當幾十萬南宋軍民從福建敗退乘船長驅到達澳門一帶，有的可能踏上這片半島汲取淡水、尋找食物，有的更可能將這片荒僻地辟成藏身之所。召集澳門半島上名為「永福古社」的沙梨頭土地廟，便相傳邕建於南宋末年。大約在南宋末年至元初，澳門半島上的望廈、濠鏡等地，已是定居的居民點了。
自此以後，澳門始稍有人煙，但由於地方細，耕地缺，物產少，立足生活繁衍後代並不容易。直至16世紀中葉，即明世宗嘉靖年間。
1553年，開始有葡萄牙人在澳門居住。1887年12月1日，葡萄牙與清朝政府簽訂《中葡會議草約》和《中葡和好通商條約》，正式通過外交文書的手續佔領澳門。
雖然從1557年開始被葡萄牙人在明朝求得澳門的居住權，但明朝政府仍在此設有官府，由廣東省直接管轄。直至1887年葡萄牙政府與清朝政府簽訂了有效期為40年的《中葡和好通商條約》（至1928年期滿失效）後，澳門成為葡萄牙殖民地。然而，澳門並不是歐洲國家在東亞的第一塊殖民地，日本長崎才是第一塊。
19世紀畫家錢納利筆下的聖保祿學院
葡萄牙人最初限定只能居住在澳門南方，1623年，葡萄牙政府委任馬士加路也為首任澳門總督。澳門歷史上以中西文化交流馳名於世，明末清初的西學東漸在地區上扮演一個重要的角色，曾在世界經濟的運轉中發揮重大作用。
自古就是中國神聖的領土的澳門自被葡萄牙侵佔以來，葡萄牙人在澳門一直擁有特權或特殊地位，這使普遍居民大小程度的不滿；從1849年8月29日沈志亮刺殺總督亞馬留伊始，直至1966年12月3日因文化大革命和氹仔學校事件而觸發的「一二·三」事件，均顯示了民間對於葡萄牙人在澳門的特權一直深感不滿。1974年4月25日，葡萄牙革命成功，實行非殖民地化政策，承認澳門是被葡萄牙非法侵佔的，並首次提出把澳門交還中國。由於當時不具備適當的交接條件，時任總理的周恩來提出暫時維持澳門當時的狀況。
澳門澳門回歸
1984年10月3日，鄧小平首次公開提出用「一國兩制」的方針解決歷史遺留下來的澳門問題。1986年，中葡兩國政府開始為澳門問題展開了四輪談判。
1986年，中葡兩國政府開始為澳門問題展開了四輪談判。1987年，兩國總理在北京簽訂《中華人民共和國政府和葡萄牙共和國政府關於澳門問題的聯合聲明》及兩個附件。聯合聲明說，澳門地區是中國的領土，中華人民共和國將於1999年12月20日對澳門恢復行使主權。中國承諾向澳門實行一國兩制，保障澳門人可享有「高度自治、澳人治澳」的權利。
1993年3月31日，全國人大於北京通過《澳門特別行政區基本法》。是1999年前葡國管治下的一個中國領土，澳門的主權屬於中國。
1999年12月20日零時，在中葡兩國元首見證下，第127任澳門總督韋奇立和第1任澳門特別行政區行政長官何厚鏵於澳門新口岸交接儀式會場場內交接澳門政權。翌日（12月21日）早上，澳門群眾歡迎中國人民解放軍駐澳部隊進駐澳門；至此，中華人民共和國正式恢復對澳門行使主權。
中國於1999年12月20日對澳門恢復行使主權。中國承諾對澳門實行一國兩制，保障澳門人享有「高度自治、澳人治澳」的權利。在這四百餘年間，中歐文化的融和共存使澳門成為一個獨特的城市：既有古色古香的傳統廟宇，又有庄嚴肅穆的天主聖堂，還有眾多的歷史文化遺產，以及沿岸優美的海濱勝景。
2009年，全國人大常委會通過了《澳門特別行政區對設在橫琴島澳門大學新校區實施管轄》的議案，批准澳門大學在廣東橫琴島建設新校區，並授權由澳門特別行政區依照澳門特區的法律實施管轄。
2015年12月16日，國務院常務會議通過《中華人民共和國澳門特別行政區行政區域圖》 ，自2015年12月20日起施行。1999年12月20日國務院公布的《中華人民共和國澳門特別行政區行政區域圖》同時廢止 。
請採納
㈧ 中華門的歷史
中華門，原名聚寶門，是南京明城牆的十三座明代內城門之一，是中國現存內規模最大的城門，容世界上保存最完好、結構最復雜的堡壘瓮城，
中華門的歷史可追溯到南唐國都江寧府和南宋陪都建康府城的南門，1369至1375年在其擴建而成，時稱聚寶門。中華門前後有內外秦淮河徑流橫貫東西，南邊交通連接長干橋，北邊連接鎮淮橋，是舊時南京城南交通咽喉所在，以中華門為界的老門東與老門西自古便是江南繁華之地
㈨ 中國門有多少年歷史了
中國歷史是指中國從中華文明產生到現在的歷史。中國歷史悠久，自黃帝王朝的姬軒轅（也稱公孫軒轅）時期算起約有5000年；從三皇五帝算起約有4600年；自夏朝算起約有近4100年；從中國第一次大統一的中央集權制的秦朝算起約有2240年。
中國歷經多次政權演變和朝代更迭，也曾是世界上最強大的國家，經濟、文化、科技世界矚目。
中國史前時期炎黃二帝被尊奉為中華民族的人文始祖。
公元前21世紀，中國最早的國家夏朝出現。東周推進了生產力發展和社會變革，思想上形成百家爭鳴的局面。公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統一的專制主義中央集權帝國—秦朝，西漢進一步鞏固和發展了大一統的局面。三國兩晉南北朝時，中國陷入分裂割據局面，五胡亂華期間，異族融於中國趨勢加強，諸多民族在分立政權的沖突中逐漸匯聚。隋唐時期，中央與邊疆少數民族聯系更為密切，經濟繁榮、科技文化高度發展。宋元時期，多元文化碰撞交融，經濟、科技發展到新的高度。明朝鼎盛時期，社會經濟高度發展，明末在江南地區出現資本主義萌芽。
19世紀中期，鴉片戰爭後中國開始淪為半殖民地半封建社會。1911年辛亥革命，推翻了封建帝制，確立了共和政體。袁世凱死後，中國進入軍閥割據混亂時期。後經國民大革命，土地革命，抗日戰爭以及解放戰爭，終於在1949年成立中華人民共和國。1978年後中國開始實行改革開放政策，中國經濟快速發展，2011年中國超越日本成為世界第二大經濟體。
㈩ 關於前門的歷史有什麼
前門是正陽門的俗稱，包括箭樓和城樓，原由瓮城牆連為一體，後因修路分割成了兩個部分。但一般人們也把大柵欄那個地方叫做前門，所以說嚴格意義上來說，前門的概念是一個區域，范圍是正陽門和它前面的珠寶市、大柵欄等區域。前門大街是北京著名的商業街之一，位於北京的中軸線上，北起正陽門箭樓，南至天橋路口，與天橋南大街相連，當年曾是皇帝出城去往天壇、山川壇的御路。 前門商業街發源於明代。明代北京突破了元代「前朝後市」的定製，在正陽門周圍以及南至鮮魚口、廊房胡同一帶形成大商業區。清朝前期，這里山現大量：工匠作坊、茶樓和戲園，形成專門街市。到了光緒二十六年(1900年)，大量洋貨湧入北京，京奉鐵路、京漢鐵路開通，往前門設立東西兩個火車站，前門商業盛極一時正陽門箭樓始建於明正統四年（1439年），建築形式為磚砌堡壘式，城台高12米，門洞為五伏五券拱券式，開在城台正中，是內城九門中唯一箭樓開門洞的城門，專走龍車鳳輦。箭樓為重檐歇山頂、灰筒瓦綠琉璃剪邊。上下共四層，東、南、西三面開箭窗94個，供對外射箭用。箭樓四闊七間，寬62米，北出抱廈五間，寬42米，樓高24米，門兩重，前為 古老的前門大街吊落式閘門（即千斤閘），後為對開鐵葉大門。 明、清時期正陽門城樓與箭樓之間原有一個巨大的瓮城，南端呈弧形抹角，箭樓坐落在頂端，瓮城南北長108米，東西寬88米，內有空場，四向均有門。 清乾隆四十五年（1780年），道光二十九年（1849年），箭樓兩度失火被毀。清光緒二十六年（1900年），八國聯軍攻入北京，箭樓被焚毀。1901年開始修繕箭樓，1906年竣工。1915年為改善內、外城交通，政府委託德國人羅思凱格爾改建正陽門箭樓，添建水泥平座護欄和箭窗的弧形遮檐，月牆斷面增添西洋圖案花飾，1916年竣工。改建後，正陽門瓮城月牆及東西閘門被拆除。 正陽門箭樓從它建成那天起，一直是老北京的象徵。1915年改建後，更成了北京人游覽的場所。1928年辟為國貨陳列所，30年代增設電影院，1949年藝人魏喜奎等組織大眾游藝社在箭樓演出。1949年2月3日，中國人民解放軍曾在此舉行盛大的入城式。 正陽門箭樓曾多次修葺，1976年唐山地震，箭樓嚴重受損，北京市文物主管部門對箭樓進行全面大修。1989年北京市正陽門管理處集資160萬元，將正陽門箭樓修飾一新，1990年1月21日正式對遊人開放