張瑩生物

❶ 糖基化的生物學意義

糖基化是細胞完整分泌機構的必要組成部分，細胞內由一系列糖苷酶和糖基轉移酶組裝成糖基化途徑來催化蛋白質的糖基化，是蛋白質的一種重要的翻譯後修飾，在蛋白質結構和功能中發揮極其重要的作用，其最重要的功能是對內質網中合成的多肽作適當的折疊。根據糖鏈和肽鏈連接方式的不同，蛋白質的糖基化可分為N-糖基化和O-糖基化。O-糖基化中糖鏈通過Ser或Thr的-OH與肽鏈相連。N-糖基化通過糖鏈還原端N-乙醯氨基葡萄糖與肽鏈上Asn-X-Ser/Thr基序的Asn側鏈醯氨基的氮原子相連，其中X為除Pro的任意氨基酸。N-糖基化存在五糖核心結構，根據其他糖與之連接的情況分為高甘露糖型、雜合型和復合型，其表面糖型多呈分支形式。在外層糖鏈的生物合成中，處於糖鏈「外層」位置的次末端和末端單糖連接決定了糖綴合物的功能。N-連接聚糖對多細胞生物的發育是不可或缺的。從許多試驗來看，利用防止核心寡糖合成長醇中的突變可以產生完全缺失N-連接糖基化的細胞，說明N-連接聚糖不是細胞生存發育所必需的功能。但這些N-糖基化缺失的生物體卻不能存活，對哺乳動物而言則表現為不能形成正常發育的胚胎。

蛋白質糖基化首先發生在內質網中，在內質網中的糖鏈是均一的，而在高爾基體內經歷復雜的末端加工，呈現多樣化的成熟糖蛋白。在木霉等真核細胞內質網中，有獨特的伴侶系統引導糖蛋白的折疊，在葡萄糖苷酶的切除作用和糖基轉移酶的轉糖基作用下循環反復，直至蛋白折疊正確而結合凝集素向高爾基體轉移，或滯留在內質網而最終降解。這個體系起到促使糖蛋白正確折疊，防止中間體凝集，調節內質網的降解，預防未成熟的糖蛋白離開高爾基體，提供質量控制的作用。而在高爾基體內，沒有嚴格精確的生物合成控制系統，有時嚴重異常糖基化的糖蛋白也不為高爾基體留滯或降解而得以輸出。

糖蛋白的糖鏈還影響分子內蛋白質的正確折疊、聚合、定位、半衰期及免疫原性等，以及分子間細胞轉運、定位、識別、豁連和吸附等特性，尤其是糖鏈末端糖構型影響更大，末端糖基變化可在不改變氨基酸序列的情況下對蛋白質的細胞和組織專一特徵作精細的調整。

通過基因工程手段改變木霉等宿主細胞內糖基化途徑中糖苷酶和糖基轉移酶的表達，即可改變在該系統中表達的糖蛋白的糖基化形式。

蛋白質糖基化具有不均一性。糖鏈的不均一性反映了組織、細胞類型、發育和分化階段的不同，而培養條件、下游加工過程中的降解等因素，進一步導致了糖基化形式的多樣性。不同表達系統和細胞培養條件等因素對糖基化也有影響，T.reesei與哺乳動物間的糖基化修飾形式存在著一定差異，生產的重組糖蛋白一般為高甘露糖或寡甘露糖型糖鏈，而非哺乳動物中產生的復雜型糖鏈，T.reesei直接生產的重組糖蛋白臨床理化性質和葯理作用受到糖基化影響，需要進行整體糖基化途徑的改造，使T.reesei能夠產生哺乳動物中典型的復合型N-聚糖。T.reesei糖蛋白N-聚糖糖基化的程度比酵母要低，寡聚糖加工系統和N-糖基化類型更接近人的加工系統和人源糖蛋白的寡聚糖類型（張瑩寬，2008）。

❷ 經常聞玻璃泡沫膠對身體有什麼壞處 怎樣清除裝修後異味

玻璃泡沫膠散發的主要是甲醛和苯系物，有濃烈的刺鼻味道 。

• 甲醛的危害之一：長期吸收甲醛，會增大癌症產生的可能，或者誘發已有的癌症病變。

• 甲醛的危害之二：甲醛帶有強烈的刺激作用，高濃度吸入甲醛會出現呼吸道嚴重的刺激和水腫、眼刺激、頭痛，引發支氣管疾病。

• 甲醛的危害之三：引起皮膚過敏，導致一系列的皮膚性疾病，比如過敏性皮炎、色斑、表皮壞死等。

• 甲醛的危害之四：甲醛過度吸收還會引起咽喉、呼吸管道腫瘤的發病率。

如何清除裝修後異味？

方法 一

1.通風；

2.用面盆或者小水桶之類的盛器打滿涼水，然後加入適量食醋放在通風房間，並打開傢具門。這樣既可適量蒸發水份保護牆頂塗料面，又可吸收消除殘留異味；

方法 二

房間除味

裝修好的居室如何清除殘留異味呢？裝修好的居室不可馬上入住，要盡量通風散味，但又不能打開所有門窗通風，因為這樣可能會給剛施工完畢的牆頂漆帶來不利，使牆頂急速風干，容易出現裂紋，破壞美觀。要達到快速清除殘留油漆味，可用檸檬酸浸濕棉球，掛在室內以及木器傢具內，但這樣過於麻煩。

方法三

許多人都為新裝修房中散發出的氣體而發愁，除了開窗散味，好象就沒有更好的辦法了。其實不然。

首先，你可以去市場挑選一些高科技的祛味清潔劑，它能去除新裝修房、新傢具等散發出的有害氣體。據有關人士介紹，這些祛味清潔劑一般都是進口產品，利用氨化合物與有害物質發生化學反應，從而起到了祛味清潔的作用。在新裝修的房間中，可把這種祛味清潔劑倒入盤中，將盤分別放在每個房間中，再結合擦洗祛味法，連續幾天後就可有效去除難聞氣味。

除此之外，在房間里擺放桔皮、檸檬皮等物品，也是一種很有效的去味方法，不過它們的見效不會很迅速。

方法四

裝飾裝修小竅門 如何除味、防變色、去污垢

新裝修的家居總會遇到各種各樣的小問題，房子住久了裡面的裝飾也會出現一些尷尬的情況。這里就教你一些小竅門去處理。

清洗油漆刷刷完油漆的刷子很快就會粘在一起，很難弄乾凈。你可以把油漆刷先用布擦一下，取一杯清水，滴入幾滴洗滌靈，刷子放入一涮，漆立即分解成粉末狀失去粘性，再用水一沖，便干凈了。

巧除油漆味油飾一新的牆壁或地板，往往散發出一股刺鼻的油漆味，並長時間殘留在室內，使人頭昏腦脹，很不舒服。這時你可以在室內放兩盆鹽水，油漆味會很快消除。如果是木器傢具散發出的油漆味，可以用茶水擦洗幾遍，油漆味也會消除得快一些。

方法五

植物消除法:吊蘭、蘆薈、虎尾蘭能大量吸收室內甲醛等污染物質，消除並防止室內空氣污染； 茉莉、丁香、金銀花、牽牛花等花卉分泌出來的殺菌素能夠殺死空氣中的某些細菌，抑制結核、痢疾病原體和傷寒病菌的生長，使室內空氣清潔衛生。 大多數植物白天進行光合作用，吸收二氧化碳，釋放氧氣；夜間進行呼吸作用，吸收氧氣，釋放二氧化碳。 而有些植物則相反，如仙人掌就是白天釋放二氧化碳，夜間則吸收二氧化碳，釋放氧氣，這樣晚上居室內放有仙人掌，就可補充氧氣，利於睡眠。

專業人士提醒：放置植物方便又實惠 最近，不少讀者打電話咨詢怎樣驅除新居刺鼻的味道。其實，最好的方法就是讓房間通風。除此之外，建議有選擇地給新居擺放一些植物，對凈化空氣更有幫助。花諺告訴我們「花卉吸毒抗污染，室內空氣更新鮮」，若在室內養上幾盆鮮花，既能美化環境，陶冶情操，凈化空氣，又能消除或減少化學污染，抵抗微生物的侵害。 擺放合適植物如下 :
龜背竹 、美人蕉 、石榴 、石竹 、海桐 、月季、薔薇 、雛菊、萬年青 、菊花、鐵樹、生長藤 、吊蘭、蘆薈

1.吊蘭：作用大、成本低 據西安植物園的張瑩介紹，有一種吊蘭——也叫「折別鶴」，吸附有毒氣體效果特別好。一盆弔蘭在8—10平方米的房間就相當於一個空氣凈化器，即使未經裝修的房間，養一盆對人的健康也很有利。這種吊蘭每盆3—8元不等。

2.仙人掌等植物一直釋放氧氣 大部分植物都是在白天吸收二氧化碳釋放氧氣，在夜間則相反。但仙人掌、虎皮蘭、景天、蘆薈和吊蘭等都是一直吸收二氧化碳釋放氧氣的。仙人掌和景天每盆約5—10元；3.虎皮蘭,分兩種：金邊的和純綠的。純綠的在20元／盆左右，金邊的比其貴約1／3—1／2；
4.蘆薈。這些植物都是非常容易成活的。

5. 平安樹等能釋放清新氣體 目前，市面上比較流行的平安樹和樟樹等大型植物，它們自身能釋放出一種清新的氣體，讓人精神愉悅。平安樹也叫「肉桂」，市面上的價格一般在80—100元／盆。在購買這種植物時一定要注意盆土，根和土結合緊湊的是盆栽的，反之則是地栽的。購買時要選擇盆栽的，因為盆栽的植物已經本地化，容易成活。 給植物加光可加快空氣凈化 若想盡快驅除新居的刺鼻味道，可以用燈光照射植物。植物一經光的照射，生命力就特別旺盛，光合作用也就加強，釋放出來的氧氣比無光照射條件下多幾倍。

方法六

1．土法去味殺菌

●在果碟盛些茶葉放在剛裝修完的房間內。

●白醋熏蒸整個房間。

●買些菠蘿或洋蔥頭切成塊，放在家裡就ok,而且有香味。

●拿一些柚子皮或桔子皮試一下，它們可以吸味的。

●用茶葉渣放在房間的各個角落．。

方法七：利用科學處理

1．甲醛捕捉劑

2．空氣凈化機

3．納米材料環保工藝畫

4．家用殺菌消毒燈

方法八：竹炭在裝修中也能有效除去甲醛等有害氣體，買一些用竹炭製作的炭包（無紡布包）放在房間的對角處，能有效凈化空氣 。

❸ 「你娃是我孫女，但你不是我女兒」婆婆的一句話，為何傷透了兒媳的心呢

的確，很多家庭不重男輕女的。女方給男方生個女兒，公公婆婆也會當成寶一樣疼愛，因為孩子身上畢竟也算流著他們的血。但他們很容易不喜歡他們的兒媳，無論媳婦有多好或者有多賢惠，因為媳婦和他們毫無血緣關系，不過是一個嫁過來的外人而已。

不要因為你站在光內，於是便認為陰影都不存在。

有一些家庭，他們不重男輕女，只是喜歡把你當外人而已。

那有人肯定會說既然如此還是別結婚了吧怪恐怖的，對於這點我想說，你陪你到老的對象始終是那個人而不是他的家庭，如果，你嫁的那個人他可以保護你，把你當作自己人的話，那未嘗不是一段好的良緣。

人是很奇怪的生物，有時不喜歡一個人是天生的，沒法改變。

如果你的公婆就是不喜歡你，而你仍然要執意嫁給你的丈夫，我希望只是因為一件事——你的丈夫真的愛你，他可以保護你。

選擇一個男人去喜歡，他的三觀與擔當真的很重要。他既不會因為你是他老婆，而犧牲原則的處處遷就你，去對他的父母親人刻意地不好；也不會為了他的親人去委屈自己的妻子，這樣的男人才是值得嫁的。

三觀正的男人，必有擔當，因為有擔當，所以怕你受委屈，也因此會給你更多包容與理解。

這才是愛情里，去追求三觀的意義啊。

❹ <中國校外教育>中旬刊一2014年第9期總495期目錄

中國校外教育雜志簡介 (2)

敬告讀者 (3)

本刊聲明 (4)

農村小學德育教育的幾點感想 王飛;李其美;(7)

如何演好主任助理這一角色 黃大生;(8)

基層黨校圖書資料室轉型研究——以北京市朝陽區委黨校為例 佟少武;李悅;(9)

論孔子「有教無類」的教育原則對當代初中教育的積極影響 徐秀海;(10)

關於農村遠程教育的幾點思考 傅寧;(11+18)

多樣化和創新人才培養研究 楊昌洪;(12)

教育游戲及其在小學教育中的應用探析 李現瑞;(13)

國學的當代價值及國學教育探討 廖春梅;(14)

中西方學前教育歷時性發展對比研究 張宇春;(15)

淺談良好家庭教育方式的構建 楊樂樂;(16)

論德育工作在素質教育中的作用 楊軍;(17)

如何全面提高學生成績 段麗雲;(18)

以人為本的中學教學管理模式探析 劉宏清;(19)

小學語文教育與中國語文現代化的關系研究 趙偉;(20)

從細節入手,腳踏實地,抓好學校教育教學管理工作 劉龍;(21)

關於初中後進生教育的創新分析 馬臨武;(22)

給予特長生「小確幸」,優化個性心理品質 馬蘭;(23)

孩子的性格培養與成功 張萬雄;(24)

小學德育在信息技術環境下的新模式探討 邱濤;(25)

法在心中伴我成長——「少年模擬法庭」活動案例 田正青;(26)

小學高段「名著有效教學」的嘗試研究 趙姝;(27)

淺談在創新教育中培養學生素質 宋東嬌;(28)

實施尊嚴教育 引領學校發展 李洪亮;(29-30)

探索培訓模式,提升基層科級幹部培訓效果——以北京市朝陽區為例 盧亮辰;陳亞萍;(31)

以尷尬為鍥機,因勢利導;以學定講,以學定教 許紫英;(32+112)

淺談對「心理問題」學生的轉化 楊霞;(33)

跨文化交際中非言語交際的作用研究——以面部表情、眼神和「肢體動作」為例
楊蕊歌;張小元;(34)

「米」字式法制教育模式的開發與實施 張為芳;(35)

護理教學中培養學生的批判性思維能力 肖福衛;(36)

QQ群在衛校班級管理中的優缺點分析 梁玲俐;(37)

中小學生社會實踐活動多樣性探索 楊亦松;劉汝蘭;(38)

浸潤在神奇的想像里——《盤古開天地》說課稿 岳敏;(39)

學前教育專業兒童文學的技能培養策略 喻晶晶;(40)

淺議指導聾生作文五步曲 郭鳳俠;(41)

友誼之花悄悄開放 曹淑珍;王科祥;劉順吉;(42)

心理健康教育的有效途徑 劉麗燕;王翠霞;(43)

加強高中班主任班級管理工作的方法探究 姜悅旭;(44)

在教育教學中教師容易忽視的幾點工作 黃明;(45)

靜待花開會有時 劉麗娟;韓志亮;(46)

淺議小學班主任工作 梁亞培;(47)

小學班主任工作方法技巧研究 楊陽;(48)

藝術生管理,不妨重視「組合拳」 王科祥;劉順吉;曹淑珍;(49)

師德——教師的靈魂 陳茹夢;周家忠;(50)

讓學生在班會的評價中成長 姜衛衛;(51)

做一名智慧班主任的方法探究 王次平;仲偉鳳;(52)

小學班級管理中激勵機制的思考 王文;(53)

班級管理新說 王曉明;周小彥;王科祥;(54)

城鎮化下如何培養高中學生學習政治的興趣——以蓮塘一中為例進行分析 胡麗娣;(55)

數學教學中如何培養學生的閱讀能力 火善娟;(56)

芻議在思想政治課教學中實施創新教育 段永雄;段永生;(57)

分析初中語文探究性閱讀 康琳;(58)

小學語文課堂教學有效性的探討 黎遠平;(59)

政治教學的六點感悟 李思;(60)

研究性學習中合作小組的組建 趙守平;韓惠英;(61)

淺談提高數學課堂教學高效性的策略 王亞雲;(62)

淺析小學數學教學現狀及其策略 張萍;(63)

初中語文教學與信息技術的整合分析 侯國超;(64)

唱好高效課堂五部曲 激活小組合作生命力 盧玉霞;劉春霞;(65)

德育課寓於社會生活的主題之中 米西鵬;(66)

淺析初中語文體驗式閱讀教學 黃雲霞;(67)

如何在初中語文教學中進行學案式探究性學習 羅一寧;(68)

淺談初中生物的趣味教學與興趣培養 史鳳英;(69)

走出「小組合作學習」的誤區 李秀梅;(70)

小學作文教學心得 徐春紅;(71)

淺談小學語文教學中的提問策略 陳愛秀;(72)

淺談語文教學中的品德教育滲透 姜希英;(73)

探究高中地理構建高效課堂的相關策略 闞在波;(74)

如何構建小學數學高效課堂 蘭正強;(75)

小學數學課堂教學中的「問」與「引」 商慧萍;(76)

如何提高初中生學習數學的興趣 李巧玲;(77)

在農村小學語文教學中如何提高學生閱讀能力 劉繼雄;(78)

淺談小學數學作業的設計 王島;(79)

淺談創新初中數學教學方法 李曉輝;(80)

讓「猜測」成為小學科學教學的原點 王剛;(81)

影響高中生物學概念學習的因素分析與對策研究 王留根;(82)

淺談英語教學中的心理滲透 周金鳳;(83)

生本教育對初中英語合作學習法的指導 張春艷;(84)

網路形勢下初中英語閱讀教學模式的探究 張海英;(85)

初中英語教學中生本理念的實施 張雪飛;(86)

中專院校英語教學的特點以及教學策略 包玉輝;(87)

初中英語學困生課堂參與探討 陳松玉;(88)

高中英語應用型教學的研究與實踐 浦仕潤;(89)

英語寫作教學反思 曹麗偉;(90)

高中英語教學中頭腦風暴法的應用 陳珠英;(91)

關於如何提高初中學生英語閱讀理解能力的幾點建議 喻秋雲;(92)

創設英語教學情境,提高課堂教學質量 金麗娟;(93)

互動式電子白板運用於小學英語教學的幾點思考 劉倩倩;穆曉鳳;(94)

新課改下職高英語教學反思及對策 馬羽;(95)

小學英語教學中如何提高學生的口語水平 穆曉鳳;劉倩倩;(96)

如何把英語報刊融入高中閱讀教學 楊群華;(97)

基於新課程理念下的初中數學學習方法探究 張耀文;(98)

試論新課改下的中等職業學校教學改革 鄒紅衛;(99)

新課改下如何進行小學美術教學 王顯磊;徐士毅;(100)

淺談新課改下如何實現高中語文有效教學 孫向偉;(101)

也談新課程理念下教師自身素質的提升 孫志平;(102)

新課程背景下合作學習應用於音樂教學中的價值分析 毛琴;(103)

語文課堂上如何培養學生獨立思考的能力 段成傑;(104)

論化工專業實習中設問式教學的實踐與思考多元化 藍建華;(105)

課堂教學中師生互動方式初探 周小彥;王曉明;(106)

新課改下信息技術推動語文高效課堂建設的實踐與思考 張偉;(107)

高中語文作文教學現狀分析 王茜雲;(108)

淺談對學生語文學習興趣的培養 李乃玲;(109)

采擷「普愛」之花 沁溢「和潤」課堂——基於「普愛·和潤」課堂視角下口語
周娟;(110)

「科學探究」教學的有效導學策略 練桂芹;(111-112)

探究性學習在課堂教學中的應用 劉治國;魏春艷;柳佔山;(113)

初中物理教學中應重視對學生的主體作用 李清菊;(114)

在化學實驗課中提高小組合作學習有效性的實踐研究 馮青翠;(115+131)

淺談村完校的語文教學 肖小雲;(116)

讓語文課堂教學流光溢彩 馬濤;(117)

如何提高語文課堂教學效率 田斌;(118)

歐姆定律的教學體會 蔣慧;(119)

讓數學課堂充滿新的活力 鄭金巧;(120)

如何進行語文閱讀教學 畢曉玲;張雪梅;(121)

淺談如何指導學生做作業 鄭香閣;(121)

對課堂合作學習中問題的思考 王瑋;(122)

淺談化學復習備考中習題的精編 向直三;(123)

培養學生觀察能力的點滴體會 嚴雲霞;(90+124)

淺談如何提高課堂教學效率 張宏宇;(125)

論高中語文教學中的人文性教學 張瑩;(126)

談發散思維訓練在初中作文教學中的實踐 張暢永;(127)

增強高中思想政治課堂有效教學的策略研究 周文軍;(128)

書法課堂「巧」用多元評價,有效促進學生發展 裘君君;(129)

「建構式生態課堂」下歷史概念分層教學重心的選擇——以《宋明理學》一課教
嵇道鑫;(130-131)

初中語文古詩詞教學中遇到的問題及對策分析 趙瑞華;(132)

合作學習點滴談 張瑋瑋;(133)

小學語文教學中互動教學的實施淺議 黃舒平;(134)

歷史「材料題」之高效突破法 劉順吉;王科祥;曹淑珍;(135)

基於生活視角的小學數學教學探究 王永;(136)

淺談假期「七巧板」學習活動的方式方法 王煜;(137)

小學數學解題策略分析 張優良;(138)

點燃品德課堂的「情趣」之火 王植胡;(139)

引一泓清泉,演繹別樣風景 汪延麗;(140)

中職校學生社團活動與學生就業競爭力關系的個案研究 龍波;(141)

職高生如何健康交友、慎重擇友之我見 劉飛飛;(142)

中職會計專業中實踐教學的探討 成春菊;(143)

高中信息技術課堂教學互動模式探究 梁迅;黃姝;(144)

職校美容專業教學的實踐探索 賈玉霞;(145)

關於中專學生偷竊事件處理的案例分析 鍾靜冰;(146+154)

關於中職德育課教學改革的思考和探索 孟凡祥;(147)

淺析中職會計專業教學的社會適應性 宋姝姝;(148)

以愛維系
用心交流——特殊中職學校良好師生關系建立淺議 程騫;(149)

提高幼兒園區域活動評價有效性的策略 徐晶磊;王延鋒;(150)

當代家庭教育的誤區及其對策 陳燕虹;(151)

音樂在幼兒體操活動中的特點及設置 張建輝;(152)

遲開的花兒亦芬芳——對一名小班幼兒在打擊樂活動中表現的觀察和解讀 張菊萍;(153-154)

談教師如何「演好」幼兒角色游戲中的「角色」 孫艷傑;(155)

培養孩子是一項系統工程——悟《3～6歲兒童學習與發展指南》 李凡;(156)

培養幼兒社會性行為路徑探析 李家梅;(157)

Sport教育模式在初中羽毛球教學中的運用 馬金軍;(158)

中學體育教學中體育游戲的應用 李曉峰;(159)

淺談如何在體育教學中滲透生命教育 李倩;(160)

新課改下小學體育教學創新分析 禚昌鳳;楊一坤;(161)

小學體育教學游戲的運用研究 高茂林;(162)

淺談如何進行體育教學嘗試 田洪華;(163)

教師在中專體育教學中的幾點注意 王坤;(164)

中學音樂課堂發展性評價研究 黃靚;(165)

讓藝術之花秀出四海親誼 林秀珍;(166)

淺議音樂教學的策略 杜丹;(167)

因為有你——圖文美韻雲空間,美術教學魅力無限 郝芸;崔斌;(168)

小學高年級學生美術學習興趣培養 白燕;(169)

在小學美術課堂教學中有效滲透德育教育的研究 陳智華;(170)

淺析在教學實踐中美術學科與其他學科有機融合的實現 李曉曼;(171)

淺談基本樂理知識結構的層次關系 張玲;(172)

筆性墨情——淺析中學書法教學的理性與認知 王亞靜;(173)

學校音樂教育的多元化發展 劉傑;韓胡波;張磊紅;(174)

教育資訊 (175-178)

中國兒童網 (179)

山西省渾源中學簡介 (180)

❺ 後漢書中的後漢指的是

《漢書》是東漢時期（公元25年～公元220年）最重要的歷史著作,由東漢史學家班固所著.《漢書》起自漢高祖劉邦,止於平帝、王莽,寫了西漢王朝二百多年的歷史,是我國第一部斷代史.班固的父親班彪,繼《史記》之後,作《後傳》六十五篇.班彪死,班固繼承父業,完成《漢書》一百卷.班固死時,《漢書》的八表和《天文志》還沒有完成,後來由班固妹班昭等人補寫.
《漢書》大體上沿襲《史記》的體例,只是把《史記》的世家並入列傳,改書為志,共分紀、表、志、傳四類.《漢書》十志的規模比《史記》的八書更宏大,其中《刑法》、《五行》、《地理》和《藝文》四志,是《史記》沒有的.
《漢書》吸取過去許多歷史著作的長處,有《史記》、《後傳》作基礎,所以它的敘述「文瞻而事詳」,周密而有條理.但班固依附於外戚竇憲,熱衷於功名利祿,所以在《漢書》里,他歌頌權勢集團,迎合統治者的意志,否定了《史記》某些方面的成就.
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《漢書》,一百二十卷,東漢班固撰.是我國第一部紀傳體斷代史.班固（32—92）,本卷丁編別有傳.
《漢書》在吸取《史記》成果的基礎上,糾偏補缺.如補立《惠帝紀》,補敘了當時有影響的制度和法令.又增王陵、吳芮、蒯通、伍被、賈山諸傳,還將張騫事跡從《衛將軍驃騎列傳》中抽出,加以擴充,設立專傳.此外,於賈誼、晁錯、韓安國等傳中,增補了不少詔令奏疏.其中,如賈誼的《治安策》,晁錯的《言兵事疏》和《募民徙塞疏》尤為著名.比較完整地引用詔書、奏議,成為《漢書》的重要特點.此外,邊疆諸少數民族傳的內容也相當豐富.
班固於志書和史表的撰作中,多有突破,顯示其博學貫通的特點.如《百官公卿表》是現存最早的秦漢官制大綱,雖事略不詳,但極為精要.它如《刑法》、《地理》、《五行》、《藝文》、《食貨》五志,獨具匠心,是探討秦漢法制、地理沿革、天文氣象和生物變異、先秦秦漢典籍源流、財政經濟狀況的必讀資料,具有很高的史料價值.
對漢武帝以後的歷史,班固除參據班彪所著《史記後傳》外,也利用了劉向、劉歆、揚雄、馮商等人的研究成果.如《高祖紀》徑用劉向《高祖頌》,《藝文志》脫胎於劉歆《七略》,《郊祀志》部分襲用揚雄補作的《封禪書》,《張湯傳贊》則引用了馮商的案語.內容豐富,敘事極具條理.《王莽傳》更是研究新朝史的最基本的史料,對照《東觀漢記》和《後漢書》有意無意地美化劉秀貶斥王莽的情況,《漢書》此傳,客觀翔實,愈發顯得可貴.
班固深受正統儒學的熏陶,恪守封建禮教的規范,又崇信天命圖讖,不能像司馬遷那樣秉正直言,而多所避諱.但他又不能不受到史家直書的傳統影響,因而不敢輕改《史記》已著的史實,並能曲折地反映西漢社會的種種腐敗現象.這一矛盾的心理和作為,是閱讀中必須留意的.
《漢書》多古字古訓,較為難讀.為此作注者甚多.據《漢書》注中引延篤說推測,延篤在撰《史記音義》時,同時撰有《漢書音義》.而現確知最早的《漢書》注,當推應劭、服虔兩家.他們所作《漢書音義》雖均亡佚,但在唐顏師古注中頗多徵引,可略窺其概.顏師古以其叔父游秦的《漢書決疑》為基礎,集東漢以來二十三家之說,總為《漢書》注,較為精核,成為歷代最流行的注本.今通行《漢書》諸本,均採用顏注.
有關《漢書》的重要考訂之作,有如下數種：
清王念孫《讀漢書雜志》,
清沈欽韓《漢書疏證》,
清周壽昌《漢書注校補》,
清錢大昭《漢書辨疑》,
清朱一新《漢書管見》,
清沈家本《漢書瑣言》,
近人楊樹達《漢書窺管》,
近人陳直《漢書新證》.
王、周之作,長於音訓文義.二沈、錢、朱諸氏精於考證.楊樹達之訓詁校勘也頗有可取.惟陳直別開生面,系統利用居延和敦煌漢簡、漢碑、秦漢銅器、漆器等古器物文字,秦漢印璽、封泥和瓦當等文字,以作新證,多所發明.其中對《百官公卿表》的發伏疏證,尤為精當.
此外,金少英《漢書食貨志集釋》是研究漢代經濟的重要參考書.岑仲勉的《漢書西域傳地里校釋》則是研討西域地名沿革的必讀書.
清末王先謙集六十七家考訂之作的精華,撰《漢書補注》.其個人發明雖不多,但綜合抉擇能力極強,成就斐然,至今無可替代,是閱讀《漢書》最基本的參考書.其缺點是對錢大昭、周壽昌諸人之精說,採摭均有未備.
所以清代學者的考訂之書仍不可輕廢,而近現代學者的新成果,更需格外重視.
清人有關《漢書》表志的校補之作甚多,成就亦較大.有代表性的佳作多收入《二十五史補編》及《史記漢書諸表訂補十種》二書中.其中夏燮《校書八表》、梁玉繩《人表考》、楊守敬《漢書地理志補校》、姚振宗《漢書藝文志拾補》最為重要.
《漢書》版本,可看中華書局點校本,也應參考百衲本.
工具書首推黃福鑾《漢書索引》,其次有哈佛燕京學社引得編纂處所編《漢書及補注綜合引得》、魏連科《漢書人名索引》等.
南宋徐天麟的《西漢會要》七十卷,取資《史》、《漢》,將西漢典章制度的有關資料,分隸於帝系、禮、樂、輿服、學校、運歷、祥異、職官、選舉、民政、食貨、兵、刑法、方域、番夷等十五門凡三百六十七事.雖便於翻檢,但取材狹隘,重要資料仍有遺漏,引文節略過甚,時有錯誤,使用時皆當核查原文,不可直接引用.
《後漢書》九十卷,南朝宋范曄撰.范曄字蔚宗,順陽人.出身於一個世族家庭.他的祖父范寧曾任晉豫章太守,著《穀梁集解》一書.《十三經註疏》中的《穀梁傳註疏》就是以《穀梁集解》為基礎寫成的.他的父親范泰官拜金紫光祿大夫,加散騎常侍,是宋武帝劉裕的得力助手.他博覽群書、潛心著述,作《古今善言》二十四篇.所以范曄有很深的家學淵源,一直以名門之後自居,生性孤傲,不拘小節,仕宦不甘居人後,著述也不甘居人後.以此成名,也以此喪身.
元嘉九年（432年）,范曄在為彭城太妃治喪期間,行為失檢得罪了司徒劉義康,被貶為宣城太守,范曄鬱郁不得志,就藉助修史來寄託他的志向,開始寫作《後漢書》.元嘉二十二年（445年）,當他完成了本紀、列傳的寫作,同時又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時候,有人告發他
參與了劉義康的篡位陰謀,因此下獄而死.謝儼怕受牽連,毀掉了手中的志稿,使《後漢書》只有紀傳部分流傳了下來.
在范曄《後漢書》之前,已問世的有關東漢歷史的重要著作不下十部,主要的有東漢劉珍等奉命官修的《東觀漢記》、三國時吳國人謝承的《後漢書》、晉司馬彪的《續漢書》、華嶠的《後漢書》、謝沈的《後漢書》、袁山松的《後漢書》,還有薛瑩的《後漢記》,張瑩的《後漢南記》、張璠的《後漢記》、袁宏的《後漢記》等.
八家《後漢書》謝承《後漢書》,一百三十卷.謝書紀、志、傳諸體俱全,且有所創新.如《兵志》、《風教傳》為其所獨有.從佚文推斷,《獨行》、《方術》、《逸民》、《列女》諸傳當創始於謝書,並為范曄所吸取.謝書表彰忠義隱逸,不以名位為限.且謝書中所述江南名士甚多,為范書及其他諸家後漢書所不及.現存謝書佚文數量較多,其中又半為范書所失載.但此書地方色彩較濃,京洛事缺於三吳,不能全面反映東漢一代歷史.
薛瑩《後漢記》,一百卷.此書佚文所存數量甚少,僅光武、明、章、安、桓、靈六帝紀論及少數人物傳散句.其論贊褒貶抑揚,發自胸臆,直道而陳,有一定的史識.
司馬彪《續漢書》,八十三卷.其八志並入范曄《後漢書》,已見前述.紀傳佚文數量僅次於謝承書.書名《續漢書》顯系接續《漢書》而作.
范書刪改諸史時,重於文采,有的史實節略過甚,以至晦暗不明,往往要靠諸家後漢佚史訂補,而《續漢書》最受重視.以李賢注為例,引司馬彪書多達一百四十九條,遠在他書之上.裴松之《三國志注》中,引用《續漢書》釋漢末之事也最多.
華嶠《後漢書》,九十七卷.嶠改稱志為典,計劃寫十篇,惜未竟而卒.復由其子華徹、華暢相繼整理,始成完帙.南北朝時,劉勰於《文心雕龍》中稱其書「准當」,與司馬彪書之「詳實」等駕齊觀.所以范曄撰《後漢書》,除以《東觀漢記》史料為基礎外,華嶠書成為其主要藍本.直接襲用華嶠論贊可知者達十處之多,占范曄論贊的十分之一.
謝沈《後漢書》,一百二十二卷.所存僅《禮儀》、《祭祀》、《天文》、《五行》、《郡國》五志佚文,對《續漢志》略有助益.列傳佚文甚少,且與范書雷同,用處不大.
袁少松《後漢書》,一百卷.袁書紀傳質量不高,佚文偶有可取.但志書較全,佚文亦多,其中《郡國志》、《五行志》佚文對訂補《續漢志》較有助益.
張璠《後漢紀》,三十卷.《後漢紀》似為未完之作,流傳不廣,散亡亦早.但所記漢末之事頗詳,為袁宏所吸取.從佚文看,四庫館臣以為皆以袁紀文意為佳.故璠紀利用價值不大.
張瑩《後漢南記》,五十五卷.書早亡,佚文數量也最少.唯安帝見銅人條,為其所獨載.
以上,前七書的輯本,以清姚之駟的《後漢書補逸》為最早.清人輯本中質量最精的,當推汪文台的《七家後漢書》.
汪氏留意於諸家後漢書,以稽古餘力,重為搜補.於所藏姚輯本,隨見條記,丹黃殆遍.弟子汪學敦復有增益,輯稿遂成.其取輯廣博,輯文豐富,考辨精審,出處周詳,編目有序,末附無名氏《後漢書》佚文一卷,頗便於用.不過,汪氏僻居遠縣,觀覓善本以資校助,脫漏衍訛,在所難免.汪氏歿後,書稿售於他人,雖經湯球手錄以付其子,但仍有散失.光緒八年（公元1882 年）趙 叔、林粲英刊行時,校刻未精,復增舛■.加上未輯張瑩記,其功未畢,有待訂補.最近周天游《八家後漢書輯往》的出版,彌補了汪輯的不足,是目前較好的輯本.
范曄以《東觀漢記》為基本史料依據,以華嶠書為主要藍本,吸取其他各家書的長處,刪繁補缺,整齊故事,超越眾家,後來居上.所以到了唐代,范曄《後漢書》取代《東觀漢記》,與《史記》、《漢書》並稱「三史」,盛行於世.而諸家《後漢書》,除袁宏《後漢紀》外,都相繼散亡.於是范曄《後漢書》成為我們現在研究東漢歷史的最基本的依據.
范曄《後漢書》的記述,起於劉秀起兵推翻王莽,終於漢獻帝禪位於曹丕,詳載了東漢一百九十五年的歷史.
范曄出生在一個著名的士族家庭.高祖范晷為西晉雍州刺史,加左將軍.曾祖范汪入仕東晉,官至晉安北將軍、徐兗二州刺史,進爵武興縣侯.祖父范寧先後出任臨淮太守、豫章太守.父范泰仕晉為中書侍郎,桓玄執政時被廢黜,徙居丹徒.劉裕於京口起兵滅桓玄,控制東晉政府實權後.范泰重新被啟用,出任國子博士、南郡太守、御史中丞等職.他為東陽太守時,因開倉供糧和發兵千人,助劉裕打敗盧循有功,被加官為振武將軍.從此,范泰受到劉裕的信任,屢被升遷,先後擔任侍中、尚書常侍兼司空等職.宋代晉後,拜為金紫光錄大夫散騎常侍,少帝時加位特進.
范曄的家庭有著正宗的家學傳統.范汪「博學多通,善談名理」,撰有《尚書大事》二十卷,《范氏家傳》一卷,《祭典》三卷以及屬於醫學棋藝的著作《范東陽方》一百零五卷,《棋九品序錄》一卷等.范寧嘗作《古文尚書舜典》一卷,《尚書注》十卷,《禮雜問》十卷,《文集》十六卷,尤以《春秋榖梁傳集解》十二卷「其義精審,為世所重」.范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多種著述.受到家庭的影響,范曄從小好學,再加上天資聰慧,因此尚未成年,便以博涉經史,善寫文章而負盛名.
范曄（398—445）,字蔚宗,南朝宋順陽（今河南淅川東）人.官至左衛將軍,太子詹事.宋文帝元嘉九年（432年）,范曄因為「左遷宣城太守,不得志,乃刪眾家《後漢書》為一家之作」,開始撰寫《後漢書》,至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止,寫成了十紀,八十列傳.原計劃作的十志,未及完成.今本《後漢書》中的八志三十卷,是南朝梁劉昭從司馬彪的《續漢書》中抽出來補進去的.
關於范曄少時的生活,史載不詳盡,只知其 「母如廁產之,額為磚所傷,故以『磚』為小字.出繼從伯弘之,襲封武興縣五等侯.少好學,博涉經史……年十七,州辟主簿,不就」（《宋書·范曄傳》.以下引文若不特別註明者,皆出此.）.南朝劉宋時代,范曄始出仕,歷任宋武帝相國掾、彭城王劉義康府冠軍參軍轉右軍參軍,出為荊州別駕從事史,尋召為秘書丞.宋文帝元嘉五年（428年）,父范泰去世,去官守制.後出為征南大將軍檀道濟司馬,領新蔡太守,遷為司徒從事中郎,不久,又升遷為吏部尚書郎.可謂官運亨通.
元嘉九年（432年）冬,彭城王劉義康母親去世.葬前的晚上,百官弔唁,范曄與司徒左西屬王深夜宿義康府廣淵處（時曄弟廣淵為義康府祭酒）,縱酒夜半,無所顧忌,醉意朦朧中又聽輓歌為樂,因此觸怒義康,把范曄貶官出京為宣城（今安徽宣州市）太守.貶官期間,范曄深感郁悶不得志,短期內上調無望,便刪節眾家《後漢書》為一家之作,期間修撰完成大部.約六七年後,遷官為長沙王劉義欣的鎮軍長史,加寧朔將軍.元嘉十六年（439年）,生母去世,服闋,為始興王浚後軍長史,領南下邳太守.死前累遷至左衛將軍,太子詹事.?
范曄一生狂狷不羈,意志頗不滿於朝廷,晚年終於發作到了頂點,加入了彭城王謀反陣營.元嘉二十二年（445年）十一月,同黨徐湛之上表首告,供出了所有謀反同黨及往來檄書信札,謀反失敗.不久,范曄等被處死,連坐從誅的還有其弟廣淵、其子范藹等.
獄中,范曄寫了一篇《與諸甥侄書》,總結了他對文學、史學、音樂、書法的研究心得.在即將告別人世之際,他希望將來能有個知音,理解《後漢書》的價值.他對花費畢生心血寫成的史學著作十分自負,認為它們「精意深旨」,是從古至今沒有過的「體大而思精」的作品,其中諸序與論贊,更是「天下之奇作」,和班固的《漢書》相比,毫無愧感.他說,世人多貴古賤今,所以他才「稱情狂言」,以期引起人們對《後漢書》的重視.范曄的自誇雖然有些過分,但他的著作也確實有超人之處.劉昭說：「范曄後漢,誠跨眾氏」（《後漢書注補志序》）,劉知幾也說：「范曄博採眾書,裁成漢典,觀其所取,頗有奇工」（參見《史通》的《書事篇》和《補注篇》）.據《隋書·經籍志》記載,在范曄著書之前記述東漢一代歷史的著作共有十部,八百餘卷.然范書一出,諸家《後漢書》則日漸消沉,逐漸散佚.後來除晉人袁宏的《後漢紀》保存下來以外,其餘都已不存.這說明範書殺青雖晚,卻後來居上.
范曄著《後漢書》,著力探討東漢社會問題,貫徹了「正一代得失」（《後漢書》附《獄中與諸甥侄書》）的宗旨.書中的《王充王符仲長統傳》,載王符《潛夫論》5篇,仲長統《昌言》3篇,都是探討東漢為政得失的名作.他又於傳末寫了一篇長約600字的總論,對王符等人的言論做出評判,由他們的得失之議,引向更高層次的歷史變化之論.范曄論史往往能抓住歷史矛盾進行具體分析.一般論史的人大都對光武帝建國後不任用功臣表示不滿,范曄則在中興二十八將論中指出這正是劉秀的深謀遠慮.他說光武帝對功臣崇以爵祿,而將吏事委之吏職,既避免了像西漢初年那樣的分裂動亂、誅殺功臣之弊,又為一般士人廣開入仕之途,滿足了封建國家對人才的需要,是「至公均被」之舉.此論深合秦漢政治實際,頗具史家識見.
《後漢書》所以成為不朽的史學名著,也因為它在編撰上取得了很大成功.
紀傳體是一種綜合體裁,在這種體裁中如何統籌全局,詳略得當地再現史實,是個很棘手的問題.范曄對全書作了細致的整體規劃,對史實進行了認真的剪裁.書中所述史實規避得法,彼此間既有照應,又不重復繁冗,表現出高超的史學技巧.通過他的妙手剪裁,《後漢書》井井有條地敘述了東漢一代的歷史興亡大勢,錯落有致地描畫出東漢一代的社會、民情與人物百態.劉知幾稱贊《後漢書》「簡而且周,疏而不漏」（《史通·補注》）,王應麟則說：「史裁如范,千古能有幾人?」（王先謙《後漢書集解》引）都充分肯定了他這方面的成就.

❻ 關於馬來西亞的Sarawak Miri 和Sarawak Sibu 的詳細資料

沙撈越美里市位於北緯4度23分，東經113度55分，坐落在沙勞越州北部。

美里市中心位於美里河西岸，背加拿大山，面向南中國海。它擁有深長的海岸線，由巴甘起至汶萊沿海交接邊界為止。目前，美里市議會管轄的范圍有26,777平方公里。

美里是砂拉越州內繼古晉之後第二大城市人口為239，600（大馬2000年的人口普查）。其中華族居多，約佔55％，伊班族、馬來族及馬蘭諾族次之，其他少數民族包括加央、肯亞、加拉畢、印度、比達友族…等等。

美里省是砂拉越州九個省份之一，而美里市則是美里省的省會，也是聯邦與州政府其中一個省行政中心。在行政方面，設有省長署、縣長署及聯邦與州政府各部門，管轄的范圍是26,777平方公里美里省（砂拉越州第二大省份）。

美里市的市議會，則負責管理美里市的行政工作。目前，美里市議會有25位官委市議員，該議會每月都召開全體議員會議，以對美里的各項市政事務作出討論與決策。

砂拉越是馬來西亞最大的一個州，內陸地區都是被熱帶雨林覆蓋的山區而美里又是砂州第二大省，內陸地區的人民和城市的往來都是靠水路和航空。單單美里省境內的內陸機場就有十個之多也冠於全國，這使美里機場成為北砂區的小型民航機的大本營。

除此之外，美里機場的人次也繼吉隆坡國際機場、古晉國際機場、檳城國際機場、亞庇國際機場之後成為國內第五繁忙機場，但在航班繁忙方面只居吉隆坡和亞庇之後。

美里機場自從完成擴建後每年能接待兩百萬名乘客，其設施和跑道已經有能力在不久的將來在政府和航空公司的配合下開辟國際航線，升級為國際機場。

美里盛產石油，又被稱為油城。早期的經濟發展主要是以石油及象膠與胡椒為主。在70至80年代時期，是美里木桐出口的全盛時期，年出口量高達2千萬噸，對推動美里的經濟發展起著舉足輕重的角色。

至90年代，州政府大力推動油棕業發展，許多砍伐過的森林地已被改辟為大片的油棕園。在未來，油棕也將成為美里的經濟命脈。

除了石油、木材、油棕及農產之外，美里配合邁向2005年旅遊城宏願及2020年發展大藍圖，目前正大事開發旅遊景點及提升旅遊基本設施，美里將蛻變成為一個健康旅遊城，而旅遊業也將是美里今後的經濟發展重點。

美里是砂州州內許多知名的國家公園的必經之地。在美里省境內的國家公園有 –姆祿國家公園（世界最大、最高的山洞，已被列為世界文化遺產）、尼亞國家公園（4萬年前曾經有人類居住，這也是砂州盛產燕窩的一個地方）、蘭卑爾國家公園等等。

詩巫是位於馬來西亞東馬砂勞越(sarawak)的一個小城市。人口只有25萬人左右。詩巫這里的人口主要是華人，而且以福州人居多，因此這里到處都可以聽到人說福州話。馬來西亞的華人都至少會三種語文--馬來文，英文，中文。在馬來西亞有一個特色就是看什麼人講什麼話，看到皮膚很黑的講英文(可能是印度人)，看皮膚深咖啡色的講馬來文+英文(可能是馬來人或原住民)，看到長的跟我們一樣的黃皮膚就說英文+中文吧！

（沙撈越詩巫）這個地方的主要經濟命脈就是伐木業。沙勞越有全世界最古老的森林(熱帶雨林)，大約2億年，去年一年內發現的生物新品種就有100多種。因此這個地方可能變成世界保護區也說不定。但是目前是伐木業非常盛行就是了。詩巫無論什麼行業都靠伐木業。如果木桐的價錢跌了，就會嚴重沖擊詩巫各行各業的狀況。雖然我們有很大片的原始森林，但是這幾年環保意識的抬頭已經促使各個大公司開始重植森林。

在馬來西亞的詩巫，一百年前那裡只不過是一個村落式的小集鎮，華人稱為"新福州"，大概是指那裡的華人大多來自中國福州，講福州話，生活方式與目前的福州人相似。吳先生說："他們多數做小本生意，有的做大一點。他們很勤勞，很刻苦。"吳先生說，他第一次訪問詩巫時，在詩巫市區散步，感到既陌生又親切。陌生，是因為在異國他鄉；親切，是因為那裡德街道名稱都是用中文寫成的，如海唇街、銀行街、打鐵街，還有公司名稱也是如此，如福華銀行、福泰金融、常青有限公司等等。在詩巫華人做生意很辛苦。

在詩巫，參觀大伯公廟是一件非常有意義的事。大伯公是1897年從中國福建請來的。大伯公就是中國的"土地公"。當年到詩巫的華人在詩巫開墾土地，人地生疏，無依無靠，只得求神保佑，土地對他們來說是第二生命，所以他們請來了"土地公"。
從吉隆坡坐飛機前往東馬砂勞越的詩巫市（Sibu），讓人驚奇的是，西馬進入東馬尚須填寫海關入境手續，立刻讓人感受到兩邊的差異性，心裡也預備在東馬定會有新奇的事發生。出關後，映入眼簾的是兩位酷似的姊妹及數位弟兄，經過一番介紹後，才知是張瑩姊妹的女兒Rebecca及公司幹部，初次接觸張姊妹就可以感受到她年輕爽朗的性格。登車後旋即前往詩巫市張姊妹的公司。

在機場往詩巫的路上，可以嗅到濃濃熱帶雨林區的氣氛，一進入詩巫市區，讓 眼睛為之一亮的是，幾乎家家戶戶都在使用各樣尺寸的衛星碟。長久以來，一直以為馬國對於衛星收視的管制相當嚴格，然而抵達砂勞越詩巫市後，目睹此現象真令人興奮，因為只要有衛星碟就有機會將好消息傳開來；只要好消息進入當地華人的家庭，相信福音必然在當地產生影響力，改變許許多多人的生命！內心除了驚訝，更加增了我對神無限的敬畏與感謝。