歷史名人傳

『壹』 古代中國名人傳

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已過期 [ 標簽：中國名人傳 ] 揮憶 2011-11-21 22:10
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管子(～約公元前645年)，名夷吾，字仲，今安徽穎上人，春秋早期政治家、思想家。早年貧困，曾經商，游歷過很多地方，積累了豐富的社會經驗。公元前685年，齊桓公即位，由鮑叔牙推薦，任命為相。在齊國40多年中，深受齊桓公的重用。在經濟、政治、軍事等方面進行了一系列的改革，成為春秋初期一位傑出的政治家。主張富國強兵、尊王攘夷，實行「相地而衰征」的新稅制，強調「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。為了發展生產，興修水利、開墾荒地，首先打破井田制，實行內政、軍制改革、選拔人才。由於管仲的改革，數年之內，齊國國富兵強，在春秋初期獲得了「九合諸侯、一匡天下」的霸主地位。管仲在歷史上還是一位有作為的思想家，他的改革及其思想，都對後世起了積極的影響和作用。《管子》一書現存有76篇，其中除了管仲的著作外，還有弟子、後學對管仲思想言行的記載、解釋等。
老子(生卒不詳），春秋時期哲學家，道家學派創始人，亦稱老聃（一說姓李名耳），字伯陽，春秋末期楚國苦縣（今河南鹿東）人。略早於孔子，相傳孔子曾向老子請教過「禮」。曾任周史官，周衰，老子西出函谷關隱退。老子哲學思想，含有樸素辯證法的因素。老子用「道」來說明宇宙萬物的演變，提出「道生萬物」的觀點。這個「道」不是一般的道理，而是天地的原始、萬物的根本。他廣泛地看到了事物的矛盾和變化，但是，把事物的變化看作是循環的。他把「道」看作天地萬物的根源，而又把「道」說成是一種超時間空間、超感覺的精神實體。言：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」提出「無為而治」的政治主張。老子哲學是我國奴隸制社會哲學發展的一個總結，標志著我國古代辯證矛盾觀的歷史形成。《老子》一書又名《道德經》，共81章，集中體現了老子的思想，是有韻的理論文。儒、道、佛為我國古代「三教」，道教曾被奉為「國教」。道教尊老子為太上老君、道德天尊。
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜南）人。我國春秋末期思想家、政治活動家、大教育家、儒家學說創始人。幼年喪父，生活貧困，曾做官，但不久去職。長期從事教育活動，有「弟子三千，七十二賢人。」曾率弟子周遊列國長達14年，宣揚其主張，晚年回到魯國，繼續從事整理書籍和傳授教育，編訂過《詩經》、《尚書》、《易》、《禮》和《春秋》等古代文獻，73歲病卒。孔子學說的思想核心是：重視「仁」、強調「禮」、相信「天命論」。由於這種政治主張，正是維護統治階級利益的工具,故為後來的封建統治者所提倡、利用。在教育方面主張「有教無類」、「因材施教」、「溫故而知新」、「知之為知之，不知為不知。」自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以後，孔子的地位一天比一天被抬高。唐玄宗、宋真宗、元成宗、明世宗嘉靖皇帝、清順治皇帝，逐代加封，號位「至聖先師孔子」、「萬世師表，至聖先師。」孔子不僅屬於中國，在世界歷史與現實中都有著巨大影響，孔子無愧於世界文化名人之稱譽。《論語》就是孔子的論和語，是弟子及再傳弟子記錄孔子言行的著作，這也是孔子學說的核心。《論語》是精華與糟粕的雜陣，我們要汲取精華、除棄糟粕。因孔子的思想不少內容屬客觀真理，屬傳統的民族美德的精神財富，這也是孔子的思想及《論語》兩千多年歷久不衰的緣故及其魅力所在。
墨子（公元前468～376），名翟，春秋時期著名思想家、政治家、創墨家學派。相傳原為宋國人，後久居魯國。墨子出身於手工業勞動者，當過木匠。曾習儒學，因不滿其煩瑣的「禮」，另立新說，成為儒家的主要對立學派，稱名墨家，史稱「孔墨顯學」，代表小生產者利益，當時門徒眾多，盛極一時。墨子主張「尚賢」、「兼愛」與「非攻」，反對諸侯各國的兼並、掠奪戰爭。墨子提出「三表」，即「有本之者，有原之者，有用之者。」墨子的「三表」是唯物主義的認識論和方法論，是人類認識發展史上一個很大的進步。墨子也是一位自然科學家，在物理、數學方面，都有許多傑出的貢獻和成就。《墨子》71篇,非出自一人之手,是墨子門徒及其後學編纂而成。文章結構嚴謹、說理明暢、邏輯性強、文字以達意為主，通俗易懂,反映了墨家學派的思想。
孟子（約公元前372～前289），戰國時期著名的教育家。名軻，字子與，晚孔子179年，戰國時鄒（今山東鄒縣）人。流傳至今有「孟母復遷飛典章」的典故。他是孔子之孫子思的再傳弟子，即四傳學生（孔子—曾參—子思—子思門人—孟子）。孟子是戰國中期儒家的代表人物。他率「後車數十乘，從者數百人。」曾到各國游說他的「王道」、「一天下」、「仁政」及「性善論」主張，但當時各國都變法革新、相互攻伐，不聽他的勸告。大約公元前312年左右，離開齊國，從此不再出遊，與學生萬章等講學而終。《孟子》一書7篇是孟軻晚年和弟子萬章等人共同編著的。該書藝術成就很高，一則善辯；二則氣勢磅礴；三則精譬巧喻、善用寓言。孟子是繼孔子之後儒家的主要代表人物，把孔子的「仁」發展成他的「仁政」主張，把孔子的思想進一步唯心主義化，形成了一套主觀唯心主義的哲學體系，對後世有很大影響。歷代封建統治者還把他的「勞心者治人，勞力者治於人」的觀點故意大力宣傳，鼓吹剝削有功，以鞏固自己的統治地位。孟子被後世封建統治階級尊奉為僅次於孔子為「亞聖」，與孔子並稱「孔孟」，主張稱其「孔孟之道」。「生，亦我所欲也，……」「天將降大任於斯人也，……」「天時不如地利，地利不如人和。」流傳兩千多年，至今膾炙人口。
莊子（公元前369～前286），名周，宋國蒙（今河南商丘東北）人。與孟子同時，戰國時期的唯心主義思想家、哲學家，是先秦道家學派的主要代表人物。曾做過管漆園小吏，與梁惠王、齊宣王同時。一生生活貧困，但他卻輕視高官厚祿，拒絕楚威王的千金禮聘。他繼承與發展了老子的思想，在哲學上，莊子把老子關於萬物生成於精神的「道」，從主觀唯心主義上又加以膨脹。後世並稱他們為「老莊」。漢代學者稱老、庄為道家。《莊子》一書既是道家經典，文筆恣肆汪洋，也是先秦諸子散文的重要著作。是莊子及其弟子、後學著作的總匯。到魏晉時期統治階級以莊子虛無主義哲學，並摻雜佛教思想，建立了更為精細的唯心主義「玄學」，也叫「老莊哲學」。
屈原（公元前340～前278），《楚辭》的奠基者，戰國末期的政治家、思想家。「旨遠辭高，同風雅並舉；行廉志潔，與日月爭光。」是我國最早的偉大浪漫主義詩人，又是我國第一位偉大的愛國詩人。屈原名平，字原，生於與楚國國王同宗的貴族家庭里，今湖北秭歸人。他處於奴隸社會已經崩潰、封建社會初步形成的戰國末期，希望得到楚王信任，主張「明法度」。對內任用賢人，修明政治，富國強兵；對外聯齊合縱、抵抗強秦的政治主張。由於上官大夫靳尚和懷王寵妃鄭袖之流親秦派佞臣集團的排斥，被流放到大江以南。後楚國絕齊自絕，終為秦所滅。屈原眼看楚國淪亡，人民流離，而終不見信，有力難施，悲憤至極，於是流亡到沅、湘以後，63歲時抱石投入汨羅江而死。相傳屈原死於農歷五月初五，楚人痛惜其逝，紛紛劃船去救他，並以粽子投入江中去祭奠，這就是後世端午節龍舟競渡與吃粽子的來源。屈原的成就，主要表現在文學方面。「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」他用詩歌的形式馳騁其豐富的想像，同情民眾，傾注了他的熾熱感情，「屈原放逐，乃賦《離騷》。」寫出了《離騷》——屈原一生中最宏大、最著名的詩篇，塑造出中國文學史上第一個豐滿的具有鮮明個性的抒情形象。所謂《楚辭》是指以屈原作品為代表的楚國文人創作的詩歌，是我國文學史上繼《詩經》之後的文學名著，它的影響遠遠超過了《詩經》。西漢末年經劉向整理，把屈原、宋玉、唐勒、景差等人的作品匯集成書，名曰《楚辭》。這樣《楚辭》又成了專書的名稱。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」屈原的這句名言成為中華民族至極的千古絕唱。屈原的著作，不僅是我國寶貴的文學遺產，也是世界文學的寶貴遺產，屈原的作品被譯成多種文字，為人們所傳誦和喜愛。唐代大詩人李白雲：「屈平辭賦懸日月，楚王台謝空山丘」（《江上吟》）。
荀子（公元前313～前230），名況，字卿，戰國末期樸素的唯物主義思想家、政治家、教育家、文學家。時人尊他為荀卿，今山東棗庄人。他曾游學齊國，三次擔任「祭酒」，即學者領袖，德高望重。著名的法家人物韓非和李斯，都是他的學生,聽過他講學，享年83歲。早年雖習儒家，但後來對於先秦「諸子百家」的思想學說他都進行過研究，是先秦唯物主義思想的集大成者，是我國古代傑出的唯物主義思想家之一。治學廣泛，哲學、政治、經濟以至文學，他都注意研究，他「制天命而用之」的人定勝天唯物主義思想及某些學說，經過韓非的繼承與發展，成為法家的理論基礎。主張「法後王」。《荀子》現存32篇，大部分是荀況自己所作，小部分出自門人之手。「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」孔子相信「天命」、墨子宣揚「天志」，荀子認為人定勝天，指出自然規律是不以人們意志為轉移的客觀規律。
韓非（公元前280～前233），戰國晚期傑出的唯物主義思想家，法家的主要代表人物。韓國公子，出身貴族世家。出生今河南西北與陝西東部交界處。與李斯同是荀子的學生，才學強之李斯。他看到韓國在戰爭中屢次喪師失地，主張變法圖強，韓王不納，便發憤著書立說。他的著作《說難》、《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國，秦王嬴政（秦始皇）讀後擊節贊賞。公元前233年秦攻韓，韓王逼迫派韓非出使秦國。他到秦國不久，便遭李斯、姚賈嫉妒陷害，屈死獄中。韓非繼承和發展了荀子的唯物主義思想,綜合了法家人物申不害、李悝、尚鞅、慎到的學說,吸收了儒、道兩家有關法治的思想，最後完成了法家的理論體系。著有《韓非子》一書傳世,是先秦法家的集大成者。他批駁了儒家的「法先王」的主張，堅決主張「不期修古，不法常可」、「世異則事異、事異則備變」的著名觀點。「法」，即用法令來統治，他的這套理論為統一的秦王朝中央集權的封建專制的統治作了政治理論准備。
呂不韋（公元前285～前235），戰國時秦相，戰國末期政治家，雜家的代表人物。今河南濮陽人。曾在河南禹縣經商，本為「家累千金」陽翟巨富大賈。呂不韋在趙國都城邯鄲，認識了秦國質於趙國的公子子楚（秦孝文王的兒子異人）。「奇貨可居」，呂不韋不惜金錢和美女給子楚，並為子楚賄通秦孝文王的王後華陽夫人。公元前250年秦孝文王死後，子楚即位稱庄襄王，呂不韋被任國相，封「文信侯」，食河南洛陽十萬戶。秦始皇登基後，呂不韋仍為相，號稱「仲父」。後秦始皇親政，因宮中發生「舍人」事件，涉及到太後和呂不韋，秦始皇處死嫪毐，罷免呂不韋，勒令回老家。不久，又將呂不韋流放四川，途中自殺。世傳《呂氏春秋》諸子之說，兼而有之，是他率幕客所寫的「天地萬物古今之事」之書，在今仍然是一部有價值的先秦古籍，傳留後世。
賈誼（公元前200～前168），西漢傑出的政論家、文學家。河南洛陽人，時稱賈生。18歲即以博學能文知名郡中，20多歲時因受李斯學生郡守吳公推薦，被文帝召為博士，議論政事、問答如流，一年內便躍升為太中大夫、長沙王太傅。由於朝堂爭斗，為周勃、灌嬰等排擠，漢文帝疏遠了他。政治上提出改訂歷法、修正律令、制定製度，積極倡導改革。他才思敏捷，滿腹經綸，4年後被召做梁懷王太傅，後梁懷王墮馬而死，賈誼傷感抑鬱，33歲英年早逝。賈誼一生悲慘痛苦，而「眾建諸侯而少其力」、「重本抑末」等一系列推動社會的政治主張、對漢代政治產生了重大影響。所著《新書》壓卷之作《過秦論》，可以說是我國史論的開山之作。後來學者認為賈誼為漢代文學奠定了深厚的基礎，亦當之無愧。毛澤東曾在讀史時慨嘆道：「梁王墜馬尋常事，何必哀傷付一生。」對這位古時秦漢史專家、一代政治新星的隕落，深表惋惜。代表作還有《治安策》。
司馬遷（公元前145～前87），字子長、西漢夏陽（今陝西韓城）人。我國偉大的史學家、西漢傑出的文學家、思想家。出生史家世家。少年時代，就從師問故，攻讀古文，10歲能誦讀古籍，曾拜孔安國、董仲舒名家為師，涉獵極為廣泛，積累了豐富的文化知識。20歲出遊江淮，35歲奉漢武帝之命視察西南，先後20年間足跡幾乎遍及當時整個中國。38歲任太史令，飽覽「石室金匱」（國家藏書處）的藏書。42歲主持制定「太初歷」。祖先世為史官，父司馬談在漢武帝時做過30年太史令，學識淵博，通稱「太史公」。父死遺言：「……汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。」遷表示一定要繼承父業、獻身史學，完成父親的遺志。遷「絕賓客之知，亡世家之業，日夜思竭其不肖之才力。」太初元年（前104）正式開始撰寫史學巨著《史記》。後因李陵事上奏武帝，獲罪下獄。但為了草創未就的《史記》，司馬遷甘受「腐刑」，他痛不欲生，欲自殺，但想到「草創未就」的著述，面對「罪至立罔加」的現實，這位為「流俗之所輕」的史家，「隱忍苟活」，並以「賢聖發憤之所為作」的事例激勵自己，決心蒙受奇恥大辱，忍辱含垢、發憤著述，用他那「身殘處穢」的生命，去完成中國第一部紀傳史，寫完《史記》最後一個字！53歲時，用整整10年時間終於完成宏偉的史學巨著《史記》。《史記》是司馬遷理想、血汗和堅忍不拔精神的結晶。享年59歲，大約死於漢武帝末年。魯迅先生譽之《史記》：「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。司馬遷不但是中國偉大的歷史學家，而且也是世界偉大的歷史學家。對於中國文化和世界文化，司馬遷作出了傑出的貢獻，享有世界偉大文化名人的地位！為我國古代歷史文化建立了不朽的豐碑。「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」流傳千古，後世多用此言驗證人生的生死價值觀。
王充（公元27～97），字仲任，今浙江上虞人，東漢唯物主義哲學家。出身「細族孤門」，少游洛陽太學，家貧無書,常到市肆(店鋪)閱書。後來作過幾任州、縣官吏，因疾恨俗惡的社會風氣,自動去職,以至於終身「仕途隔絕」,不得顯通。他的一生精力，主要是針對當時社會現實問題埋頭著書立說。《論衡》全書85篇,20餘萬字。所謂論衡,是說所論述的是銓衡真偽的道理。在《論衡》里，王充否定了「上天」創造萬物，主宰人類社會的說教，批駁神鬼、迷信思想，對人的生命現象以唯物主義的解釋，其中《問孔》、《刺孟》兩篇專文，對儒家的兩位聖哲孔子、孟子，提出一系列的質問。如果我們把王充放到東漢這一具體歷史條件下來衡量，他確實以唯物主義觀點回答了不少時代提出的問題。所以說王充不失為我國古代傑出的唯物主義思想家。
班固（公元32～92），字孟堅，東漢扶風安陵（今陝西咸陽）人，東漢史學家、文學家、辭賦家。其父班彪是漢光武帝時著名的儒學大師，曾著有《史記後傳》65篇。在父親的直接影響下，班固青年時就開始漢史的研究，立志繼承父業，撰寫《漢書》。東漢明帝認為班固很有才能，讓他編撰《漢書》。從此，班固專心著述，「潛精積思，二十餘年」才將《漢書》基本上編寫完畢。全書共100篇，80萬言，它規模宏大，體例統一，記事豐富，文辭精煉。《漢書》是《史記》以後的又一部史學名著，是我國第一部紀傳體斷代史。《漢書》里的一些人物傳記從文學角度講有較高成就，嚴整簡凈，繁富凝煉，也是後漢著名的歷史散文。後因大將軍竇憲案受株連，為人所陷，死於獄中，時年61歲。他的《西都賦》和《東都賦》都是宏篇巨著。
曹操（公元155～220），字孟德，小名阿瞞，今安徽亳縣人。三國時期傑出的政治家、軍事家和文學家。祖父曹騰，桓帝時的中常待；父親曹嵩，曾任太尉。漢末黃巾起義，他起兵鎮壓；董卓自立，他帶兵討伐。建安元年（公元196）迎獻帝到許縣，「挾天子以令諸侯」，控制了中央政權。由於他採取了打擊豪強、抑兼並令、大興屯田、惟才是舉等一系列措施和政策，力量不斷壯大，僅用10餘年就消滅了各諸侯割據勢力，統一了我國北方。生前位至丞相，封魏王。其子曹丕代漢稱帝，追贈他為武皇帝，即魏武帝。曹操「外建武功，內修文學」。曹操其人多才多藝，擅長書法，精於圍棋，特別是文學造詣很高。同其子曹丕、曹植都是當時的文學巨匠，顯赫於世，並稱「三曹」。故中國歷史上有「三曹父子」和「父子三蘇（父蘇洵、兄蘇軾、弟蘇轍）」之美曰。他十分愛好文學，頗有修養，一生戎馬倥傯，始終不忘讀書、寫作。憑借地位，搜羅文士，形成建安文學的黃金時代。曹操文風朴實，言之有物，《短歌行》、《觀滄海》、《龜雖壽》都是毛澤東喜愛的作品。「其實，曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。」魯迅把曹操當作一個封建統治者之中的英雄來評價，是公允而又恰當的。
諸葛亮（公元181～234），字孔明，今山東沂南人。三國時傑出的政治家和軍事家，幼年父母雙亡，由叔父諸葛玄撫養成人。叔父去世，定居隆中（今湖北襄樊西），和好友徐庶、崔州平談古論今，年輕時就刻苦鑽研史書，常以管仲、樂毅自比，號稱「卧龍」先生。建安十二年（207），劉備三顧茅廬懇請諸葛亮輔佐他。諸葛亮為報答知遇之恩，從此開始其政治生涯，在中國歷史舞台上成為「蓋功三分國，名成八陣圖」的重要角色。諸葛亮輔佐劉備、劉禪父子，出任蜀相20多年，他「淡泊名利、寧靜致遠。」、「鞠躬盡瘁，死而後已。」諸葛亮想完成統一大業，親自領兵出祁山，伐中原，積勞成疾，54歲時病逝於駐地五丈原。後世贊頌諸葛亮：「瀝膽披肝，六經以來二表；託孤寄命，三代而下一人。」「故國不歸，山河未遂中原志；忠魂猶在，道路爭瞻漢相墓。」
陶淵明（公元365～427），又名潛，字元亮。今江西九江西南人，東晉人，我國文學史上的著名詩人。家世代做官，曾祖父陶侃在晉朝作過大司馬。祖父和父親都作過太守一類的官，到陶淵明時家境衰落。陶淵明自幼好學，「少年罕人事，游在好六經」，年輕時胸懷「大濟蒼生」的宏偉抱負。20多歲至41歲期間入仕，做小官，因他正直耿介，「不為五斗米折腰」，不滿當時黑暗現實，最終辭官而去，此後長期歸田隱居。「採菊東籬下，悠然見南山。」、「衣沾不足惜，但使願無違。」再也不肯出仕。義熙六年（408），家被一場大火焚毀一空，終年辛勞，難以糊口，親友們認為他具有「寬樂令終之美，好廉克己之操。」為他私立謚號「靖節徵士」。陶淵明是魏晉南北朝時期最傑出的詩人，流傳後世詩歌120多首，是我國文學史上創作田園詩的鼻祖，他在中華詩歌史上的地位與影響，只有屈原、李白、杜甫幾位詩人可與他比肩。因他歸居田鋤，恬美的田園風光和熱愛田園生活的志趣，便成了詩人歌詠的主要內容。鍾嶸評價他為「古今隱逸詩人之宗」。蘇軾稱：「淵明詩，初視若散緩，熟視有奇趣。」
范曄（公元399～446），字蔚宗，南北朝順陽山陰（今河南浙川）人，南朝宋代史學家、文學家。出生官宦之家，年少好學，博涉典籍，善為文章，兼能隸書，通曉音律。祖父范寧曾任東晉豫章太守，著名學者，著有《春秋穀梁傳集解》。父親范泰任宋待中，能文。范曄自幼好學，博覽經史，善寫文章，17歲踏入仕途，後不得志，在他任宣州太守時遂寫歷史名著《後漢書》計90卷。范雖為口吃之人，卻寫得一手好文章。他才華橫溢、思維敏捷、多才藝、見解深邃。文「簡而且周、疏而不漏、見識宏遠、文辭精美。」後因人控告他參與謀反被處死，時年48歲。《後漢書》受到歷代史家的贊許。《後漢書》同《史記》、《漢書》、《三國志》合稱為「前四史」，成為史學領域里的一代輝煌巨著。章炳麟贊曰：「《史》、《漢》之後，首推《後漢書》。」
顏之推（公元531～601），字介，原籍今山東臨沂人。南北朝北周文學家。是魏晉王朝以來北方的土族，世族都在東晉、南朝做官，墳墓也都在建康，是土族中的所謂「僑姓」。顏之推出生在湖北江陵，從小就繼承家風，博覽群書。江陵為西魏軍所破，投奔北齊，初仕梁元帝散騎侍郎、平原太守。齊亡入周，為御士上士。後疾卒，享年71歲。顏之推有三子：顏思魯、顏愍楚和顏游秦。著作有《顏氏家訓》傳世，堪資鑒戒、啟悟後人，以儒家傳統思想為立身治家之道。《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術名著，對後世家庭思想教育產生了極為深遠的影響。強調家教父母是關鍵，切忌「無教而有愛」、「愛子要愛得其所，愛得有方。」主張謙退。
王維（公元701～761），字摩詰，盛唐時其父遷家蒲州（今山西永濟）。「文章冠世，畫絕古今。」、「在泉為珠，著壁成畫。」詩畫成就極高，又擅長音律，中國偉大的詩人，著名的畫家。開元九年20歲時中進士榜首，官至尚書右丞，所以又稱王右丞。因不得志一生過著亦官亦隱的安逸生活，是一位多才多藝的藝術家，詩歌、繪畫、音樂皆有成就。王維、孟浩然並稱「王孟」，是開創盛唐山水田園詩派的代表人物。詩作精禪理，蘊哲論，譽為「詩佛」，一代詩匠，把我國古代的山水詩推向了一個新的高峰。開後世水墨畫之先河，奠定了「水墨山水」的基礎。宋人蘇軾曾贊頌他的作品：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。」深得淵明之妙

『貳』 中國近現代歷史人物傳記及其評價

1、《孫中山傳》以豐富的史料為事礎，記錄了孫中山的一生活：「貧困的農家子」、在黑暗中探索、從「醫人」到「醫國」、創建革命組織、中國同盟會的創建、和宋慶齡的結合等。孫中山結束了一個時代。孫中山開創了一個時代。

毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中，高度地評價了孫中山的一生。

他說「孫中山是「中國革命民主派的旗幟」，強調紀念他在辛亥革命時期，領導人民推翻帝制建立共和國的豐功偉績。紀念他在第一次國共合作時期，把舊三民主義發展為新三民主義的豐功偉績」；

「孫中山是一個謙虛的人。從他注意研究中國歷史情況和當前社會情況方面，又從他注意研究包括蘇聯在內的外國方面，知道他是很謙虛的。」、「他全心全意地為改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而後已。」

2、《周恩來傳》是2011年7月1日國際文化出版公司出版的一本圖書，作者是（英）迪克·威爾遜。該書是由外國知名學者迪克·威爾遜撰寫的周恩來傳記，是周恩來傳記中最全面、生動和暢銷的版本之一。

該書作者自1960年第一次與周恩來見面後，便開始收集該書的寫作材料，其中包括周恩來的同事們的廣泛回憶及國內外可供查尋的文獻資料。

周恩來同志50多年的革命生涯，同中國共產黨的建立、發展、壯大，同我國新民主主義革命的勝利，同我國社會主義革命和建設的歷史進程緊密聯系在一起。

他毫無保留地把全部精力奉獻給了黨和人民，直到生命的最後一息。他身上集中體現了中國共產黨人的高風亮節，在中國人民心中矗立起一座不朽的豐碑。我們緬懷周恩來同志，就是要永遠銘記和認真學習周恩來同志的精神，使之不斷發揚光大。

3、《曾國藩 》是 唐浩明所著，人民文學出版社出版的圖書。作者經過多年潛心研究，結合史實，深刻形象地描述了曾國藩毀譽參半的人生歷程，發人深思。

曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。

曾國藩與胡林翼並稱「曾胡」，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清中興四大名臣」。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號「文正」，後世稱「曾文正」。

4、《李大釗傳》是2009年10月中國社會科學出版社出版的圖書，作者是朱成甲。本書主要闡述李大釗在1918年進入北京大學以前的人生歷程。

李大釗同志是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，佔有崇高的歷史地位。

5、《蔣介石傳》由美國著名傳記作家兼歷史學者布賴恩·克羅澤撰寫的。拋開兩岸意識形態差異，站在第三方的立場上，客觀、審慎、敏銳地考察了蔣介石波瀾起伏的傳奇一生。在西方出版以來引起巨大反響，被譽為第一部真正尊重歷史與當事人的權威的蔣介石傳記。

蔣介石是中國現代史上舉足輕重的人物，深刻影響了近現代中國的歷史走向。長久以來，人們對其功過是非的評價呈現多極趨勢，中外史學界也熱衷於研究、挖掘蔣介石的生平、性格及思想。

傳記概念：

傳記，文體名。亦單稱傳。是一種常見的文學形式。主要記述人物的生平事跡，根據各種書面的、口述的回憶、調查等相關材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。

傳記和歷史關系密切，某些寫作年代久遠的傳記常被人們當史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱"自傳"。

傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字；另一類屬文學范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會滲透自己的某些情感、想像或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構，紀實性是傳記的基本要求。

傳記基本種類：

包括一般的傳記、自傳、評傳、人物小傳、人物特寫、回憶錄、年譜、小說化的傳記，等等。

自傳體傳記。這是某一個人物自己寫的記載自己的生活經歷的文章。記載自己前半生或大半生的生活經歷的一般稱為自傳，如《馬克·吐溫自傳》，愛新覺羅·溥儀的《我的前半生》等。有些是以記載自己生活中的某些片斷或某一方面的經歷為主，這一般稱為自述，如《彭德懷自述》。

回憶體傳記。這類傳記的作者往往是被立傳者的親屬、朋友、同事或部屬，他們主要是通過自己的回憶記載被立傳者的生平與事跡。

采訪體傳記。這類傳記的撰寫人，一般與被立傳者原來並無交往，或者是與被立傳者相隔幾代的後人，他們主要靠采訪被立傳者的親友，搜集被立傳者的各類資料，然後經過作者取捨、創造，形成傳記。如羅曼·羅蘭的《名人傳》、魏巍的《鄧中夏傳》等。

自傳體傳記和采訪體傳記融匯在一起的傳記。如聞名於世的瑞典電影明星英格麗·褒曼和美國作家阿倫·吉伯斯合作寫成的《英格麗·褒曼傳》。

在傳統的散文體傳記外，還有一些特殊體例的傳記。比如80後詩人、學者風來滿袖所著的《被隱喻的四月—徐志摩詩傳》就是中國文學史上第一部詩體傳記。

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