歷史是個什麼玩意兒
首先說，我很喜歡袁騰飛老師的課程。在高中這種應試為重的環境下，能夠讓學生對自己所學的課程感興趣，無疑是最好的教學方式。正如他自己所言，把他們講笑了總比把他們講睡了要強些。
但這本書，其實或多或少有些尷尬。
首先說書名，他自己也在博客中解釋了這個問題。從中能或多或少的感受到他的一些無奈。出版商必然是為了書能夠大賣，才搞出「什麼玩意兒」這種說法，還有腰封上「袁騰飛=易中天+郭德綱」這種無聊的噱頭。
至於書的內容，有一些錯誤自不必提，有些措辭也不甚妥當也是不錯。但這本書是自教學視頻整理而來，如果這些東西放到口頭而不是紙面上，我相信精彩程度會提高很多。而正是同樣的原因，這本書很多地方顯得並不是那麼出色。過渡生硬、很多地方處理草率，但我覺得，這不是一本嚴肅的歷史書，而是一本課堂口述的整理本。而口述的人在他講述的時候又是如此的不羈……如他自己所言，「大放厥詞」。
所以，這本書確實多少有些尷尬。個人認為，遠不如看隨書附贈的光碟精彩。課堂上的東西，還是應該留在課堂上，一旦商業化了，功利化了，或多或少都會變味。好在袁騰飛老師本人是一個很明智和理性的人，他對種種質疑和不滿都給出了中肯負責而令人滿意的答復，若不是如此，這本書就不僅是尷尬這么簡單
B. 歷史是個什麼玩意兒的主要內容
第一章 落魄挨打奈何天（半殖半封開始）
一、窮玩火富玩煙
有夷來敲門/弓箭對火器/女皇來販煙/炮火中相逢/我意與君和/獅子滾綉球
二、大敵進逼，避暑第一
找來的事端/打來的地盤/留守的親王/劫難的中華
三、太平城裡太平軍
上帝也瘋狂/兔子見到鷹/財色與天齊/天國要燃燒/蚊子銜秤砣/王多如牛毛/老虎住進城/家家都關門/自有降魔人
先不說內容，單單這目錄就能看出作者的良苦用心，試想讀者要翻開書看到有板有眼，嚴肅得要命的歷史書大概也就翻翻兩下，然後避之以唯恐不及了。
這目錄也就奠定了全書的基調了，讀了幾頁才發現這本書並不是我所想的那種遍布文獻於全冊的歷史書，卻是一位歷史老師的講課實錄呢。讀到此筆者也就了解了為什麼這本書會如此備受爭議的原因了。
正所謂「眾口難調」，一本暢銷書當然逃不掉此類問題。
我們來看看這本書的內容，在講到鴉片戰爭之前後的中西方貿易差異一章中，袁騰飛這樣形容：
「（西方）運來的商品有的就很離譜了，像餐刀餐叉，中國人看到洋人吃飯居然用鐵器，拿刀切，哇！茹毛飲血，一幫遠古先民！鋼琴，這東西在今天的中國家庭里恐怕也不多見，大部分是父母逼著孩子學的，考完級就再不碰了，也就是有人來串門的時候彈個「可愛的藍精靈」；睡衣睡帽，中國人沒有穿這東西的傳統，睡覺還穿衣服？這不暴殄天物嗎！褲衩背心就好了，徹底解放更舒服！沒用，不要。」
京味十足、嬉笑怒罵、調侃、玩世不恭、逮人就罵，在這位熱辣的歷史教師口中，中國枯燥而沉寂的百年近代，就這樣突兀在讀者眼前，這靈動鮮活、妙趣橫生的講述，還真像是瘦版的郭德綱。這種連批帶講、嬉笑怒罵的講課風格，足以讓學生和網友們會心一笑，更讓那些整天扛著高考大旗的學生們深深地吸了一口氣，文科生和等著會考的孩子們大呼：「我們要的就是這樣的歷史老師」，歷史不再枯燥，似乎考試也不是那麼難了。但也就是這種風格卻也給袁騰飛本人帶來了更多的非議，有網友甚至認為這是「嘩眾取寵，胡說八道」；搞學術研究的更是頓足捶胸，痛斥其大逆不道之行為。
談其諸多，筆者只想說袁騰飛其實只是個普通的中學歷史老師，課堂中免不了說點有趣的故事，教案里再信手拈來些數據，正史野史參雜著講，一節課下來，課堂上沒有睡著的，甭說別的，這就是成功的一課。因筆者也曾為一中學教師，深知一位老師的良苦用心，相比太多照本宣科式的教學，袁騰飛的歷史課更能引導學生，普及歷史知識，並且讓這種普及能引起學生的興趣才是袁騰飛的目的。真要一位講課的歷史老師在課堂上對學生論學術，筆者只能學學袁騰飛的口氣說句：「孩子們，別睡啦。」只是這課堂的戲言若落筆成為鉛字，多多少少會背上些文責。只希望看者口下留情，著者筆下留意吧。
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我個人總結的話就是用幽默的手法講中國史和世界史，他獨到的見解令人贊嘆，很喜歡這本書
希望我回答的能給你帶來幫助
C. 歷史是個什麼玩意兒第一章(讀書筆記)
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。 廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
歷史學
以歷史為認識對象所形成的一門學問，叫史學或歷史學，也可以用「歷史」一詞代表。歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。關於歷史學的目的和方法的研究探討，在西方屬於歷史哲學的范疇，歷史哲學的出現和發展，意味著歷史學從單純的歷史紀錄發展成為對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段。一開始，歷史哲學僅僅關心如何改進歷史研究的方法，但認為被研究和記錄的歷史就是真實的歷史。在新康德主義和新黑格爾主義的影響下，人們對自身的認識過程有了重新的理解，哲學家開始重新定義歷史學。義大利哲學家克羅齊提出「一切真歷史都是當代史」的命題，認為往事只有在當代人生活中發揮作用才成為歷史，否則是「死的歷史」，即編年史。因此，同樣的歷史在不同的時期會被不斷的改寫。英國哲學家柯林武德又進一步認為「一切歷史都是思想史」，即歷史是歷史學家思想的反映，不僅因時代而異，也因人而異。而唯物主義的歷史觀認為歷史事件是客觀存在的，歷史則是歷史學家主觀對客觀的歷史事件的認識。由於人主觀的局限性，對客觀的歷史事件的認識是有限的，主觀的認識不能完全符合客觀的歷史，因此只有不斷改進逐漸逼近，這一過程同自然科學的過程一致。這種歷史學稱為「歷史科學」。
史學史
D. 覺得《歷史是個什麼玩意兒》有什麼錯誤的地方嗎
一、亂點父子譜
《夏啟的「禪」終》中說：「禹本來想繼續禪讓制，把位子傳給舜的兒子伯益。但伯益是個有自知之明的人，沒有金剛鑽別攬瓷器活，伯益主動放棄了，建議禹的兒子啟來繼承。」伯益什麼時候成了舜的兒子？翻遍各種歷史書，沒見這種記載，是在亂點父子譜。伯益（古書上又寫為益、柏益、伯翳、化益），或稱大費，相傳是少昊的後裔，嬴姓，封於費，又稱費侯，秦的先祖。
袁騰飛把伯益與舜的兒子商均給搞混了，並把兩人的事跡合二為一。舜死後，把帝位讓給禹，三年喪畢，禹想把帝位讓給舜的兒子商均，但諸侯們不同意，據說是因為舜的兒子商均像堯的兒子丹朱一樣，都是「不肖」子，所以禹只好繼承天子位。也有人說這是後人的美化之詞，其實是禹奪了舜的位子，就像舜當年奪了堯的位子一樣（這不是本文所要探討的），這里只採信《史記》的記載。《史記·夏本紀》中說：「禹辭辟舜之子商均於陽城，天下諸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位。」等到禹老了，繼承人的問題自然也浮出水面，開始大家推薦皋陶，不幸皋陶先死了，大家又推薦伯益，等到禹死了，諸侯們卻不按著禪讓制來了，都跟著夏啟混，於是家天下開始。（《史記·夏本紀》：「禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：『吾君帝禹之子也』。於是啟遂即天子之位，是為夏後帝啟。」）
二、誰是誰舅舅
《相互看不見》中說：「劉宋的一個皇帝，他舅舅姓陸，非要拜訪一個大士族王氏。皇上說你別去，自討沒趣。姓陸的說我是皇上舅舅，我非去不可，就去了。……坐下來之後主人就問，你姓什麼？他說我姓陸，陸××。過去給我們家養馬的那個陸伯之是你什麼人？陸伯之是我爺爺，他是養馬的，後來立了軍功了。怎麼養馬的孩子跑到我屋裡來了？給我轟出去！僕人就給轟出去了。人剛一轉身，就聽那個士族，指著馬扎說，把這個拿出去燒了。」
這段話里錯誤（史實硬傷）就更多了，估計袁老師是道聽途說來的，沒認真去查書，隨便說了段「相聲」，中間還添油加醋了不少。主要在這幾點：（一）、碰釘子的人是路瓊之，不姓陸，給路瓊之釘子的是王僧達，劉宋的那個皇帝是孝武帝劉駿。（二）、路瓊之不是劉駿的舅舅。劉駿的媽媽叫路惠男，《宋書·後妃傳》和《南史·後妃傳》中說路瓊之是路惠男弟弟的兒子，《南史·王僧達傳》則說路瓊之是路惠男哥哥的孫子，當時寫史書的人也糊塗，輩分關系都理不清。如果路瓊之是路惠男弟弟的兒子，那麼劉駿就是他的表哥；如果路瓊之是路惠男哥哥的孫子，那麼劉駿就是他的表舅舅。從後文提到的「陸伯之是我爺爺」來看，袁老師是採信了《南史·王僧達傳》的說法（也就是劉駿是路瓊之的表舅舅），但開頭卻說劉駿的舅舅去拜訪王僧達，到底誰是誰舅舅啊？這也太亂了。路瓊之是劉駿的表弟或者表侄。（三）、王僧達嘴裡說的養馬的人不叫「陸伯之」，而是「路慶之」，也就是路瓊之的爸爸或者爺爺。《南史·王僧達傳》：「黃門郎路瓊之，太後兄慶之孫也。宅與僧達門並，嘗盛車服詣僧達，僧達將獵，已改服。瓊之就坐，僧達了不與語，謂曰：『身昔門下騶人路慶之者，是君何親？』遂焚瓊之所坐床。」王僧達逞了口舌之快，後來也沒得著好，被劉駿另找機會給殺了。
三、六年哪去了
《整一個傻叉》中說：「比如說明武宗，就是正德皇帝。……就這么一個東西。十年，在位十年駕崩。昏庸無度，死而無後。」
明武宗朱厚照1505年即位，1521年死掉，在位十六年，隨便查查《現代漢語詞典》附錄的《我國歷代紀元表》就知道了。袁老師說朱厚照在位十年駕崩，不知道從哪兒弄來的數據，那六年時光哪兒去了？
當歷史成為「相聲」，究竟是讀史人的悲哀，還是歷史本身的悲哀？
E. 歷史是個什麼玩意兒的全套視頻
親，我也要，發給我吧，謝謝
F. 歷史是個什麼玩意兒讀後感500字
這本書的內容就像它的書名一樣，生動、幽默，卻不乏知識性，它的作者就是被網上稱為「史上最牛歷史老師」的袁騰飛，是易中天加郭德綱。歷史固然是死的，但作者的文筆給你活生生的感覺，中國上下5000年的歷史，作者不僅用簡練的語言述說了幾乎每個歷史典故，而且讀著讀著，自己還會不禁的笑出來。
「你看那廝長的那模樣，哪有一點帝王福相啊。那臉跟個鞋拔子似的，又像瓦刀，滿臉麻子……你給他畫成這樣，他宰了你。你美化他，把他畫得跟秦始皇漢武帝似的是吧，他也宰了你。」大約沒有哪本說史的書能出現這種文字，說的還是一朝開國之君，然而袁騰飛不但說，而且旁徵博引，條理分明。他講到「血如漂杵」中的「杵」他就簡單的把它說成木頭棒子，在講到當時很受歡迎的武器「殳」時，他也說是木頭棒子，最多再鑲幾個釘子。著名的牧野之戰，就是一幫人拿著木頭棒子上去打仗，讀起來確實有趣。他在講遼打宋時，說當時的遼軍騎兵打宋國步兵，就象德國足球隊踢中國隊一樣，想進幾個就進幾個，這種類比既幽默又發人深思。還有，如：「七次下西洋，600萬兩銀子花出去，鄭和整個是一個散財童子」、「漢人的服裝是最笨拙的，寬袍大袖，那個大袖子能鑽進一個人去，穿上那個衣服一上街，勤勞的清潔工都得下崗。」從這些通篇通篇充滿智慧的文筆可見，袁騰飛說史真有點兒相聲樣，學和唱談不上，說和逗不含糊，讓一本說歷史的書變得飽滿鮮艷，像含著滿口的跳跳糖一樣充滿驚喜。
除了生動、幽默，他也明確闡明了自己的一些觀點。他不屑於反清復明而有理有據地贊揚了滿州的諸位明君，他把懦弱無能的大宋朝總結成「最可愛的王朝」，種種跡象表面，普遍的歷史觀念在《歷史是個什麼玩意兒》這本書里休想輕易扎穩馬步，你總能在讀這些顛覆性論斷的時候發覺從前對歷史的認識如此概念化，它們被袁騰飛風卷殘雲地描述成另外一番風景。等你醒悟過來又幡然覺著，他教會你的卻並不是形式化的顛覆，而是重新審視既定事實的勇氣同智慧。
讀了這本書後不僅影響了我的歷史觀，也提高了我對歷史的興趣，而且我也明白了一些事，皇上壞，天下亡，皇上好，天下也不一定興，中間總是有些奸臣、貪官、污吏，就像現在那些大地震的捐款，有些也許還沒送到災民手裡就被人拿走了，更有甚者如漢獻帝，雖然應該算是個好人，卻只能看著曹操的臉色行事，隨時都有生命危險，一個很郁悶的皇帝。
G. 有人讀過《歷史是個什麼玩意兒》這本書嗎,評價一下
袁老師在書中也說了，本書只是為了喚起大家對歷史的興趣，並不是說教或是想讓大家透過這本書得到多麼淵博的知識，所以，這套書是很好的休閑娛樂之選，因為語言十分幽默讓人看著看著就笑得其都喘不上來了，而且還能在讀書的過程中對中國、世界史都有一個廣泛的了解。
但是實話實說，袁老師編寫此書的方式並不可取，本書是袁老師根據課堂講課的錄音經整理而成，這種方式確實欠妥。
說道書中的歷史錯誤，我對這種指責不敢苟同，因為本身歷史對於現代人來說就是過去的，再也找不回來的，誠然，我們可以通過史書來了解歷史，但是史書的記載不也可以有多種解釋嗎，因為沒有人真正經歷過自己身前幾百年的事，編寫出來更多的也只是道聽途說，沒有人能准確的了解到這個世界的曾經，所以，每個人心中對歷史的解讀可以不同，有些專家教授認為是這樣的，那麼我們為什麼就不能認為是那樣的呢？就因為他們是學者么？
說太多跑題了，總之一句話吧，本套書適合做休閑閱讀，讓人既愉快身心又了解知識。。希望對你有用！！
H. 歷史是個什麼玩意兒全集txt下載
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