劍的歷史

⑴ 有關「劍」的歷史故事

魚腸劍：
《吳越春秋·王僚使公子光傳》：「使專諸置魚腸劍炙魚中進之。」意謂極小之匕首，可藏置於魚腹中。一說謂劍之文理屈襞蟠曲若魚腸。

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湛盧劍：
據《辭海》及《中國地名大辭典》記載：」湛盧山位於福建北部松溪縣境內，山高嶺峻，四季霧凝，相傳為春秋時歐冶子鑄劍處，遂以劍名山。」
「乾坤開勝地，紫氣抱盧山」，從古至今，有關湛盧的詩文有很多，但總不免要提到歐冶子，提到那把「天下第一劍」之譽的湛盧寶劍

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⑵ 劍的發展史

劍的發展史

武術器械。古代兵器之一。《釋名．釋兵》曰：「劍，檢也，所以防檢非常也。」劍素有「百兵之君」的美稱。

據考古史料來看，劍產生在商代。當時的劍一般較短，約為20—40厘米，呈柳葉形或銳三角形，劍初為銅制。

西周時代，戰爭主要以車戰為主。遠者以弓矢射之，近者以戈、戟、矛等長兵器爭斗之，惟有肉搏以劍擊之。故劍的作用不是很大。

春秋戰國時期，劍作為步戰的主要兵器，得到不斷加長。如湖北江陵望山一號楚墓中出土的越王勾踐劍全長有55.7厘米。

至漢武帝時期，劍長有超過3尺的，劍刃由兩度弧曲而伸，成平直，劍鋒的夾角由銳加大。由東漢時期，環首鐵刀在當時騎戰中佔有普遍地位，劍逐漸退出了戰爭舞台。後作為佩帶儀仗或習武強身自衛之功用了。漢代以後銅劍逐漸被鋼鐵劍所替代，並趨於定型，即劍身中有脊，兩側有刃，前有劍尖，中有劍首，後有莖，莖端設環處稱鐔，此外尚有劍鞘、劍穗等附屬飾物。

至隋唐時期，佩劍之風尤為盛行。《隋書．禮儀志》載：「一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散(散)品名號侯雖四、五品，並銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。帶直劍者，入宗廟及升殿，若在仗內，皆解劍。一品及散(散)郡公，開國公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國子男，五等散(散)品號侯，皆只佩。綬亦如之。」劍被當時封建倫理道德和區分官職高低所用，被視為權力和貴賤之分的代表物。

唐代為最盛，劍被文人墨客視為飾物。常以來抒以凌雲壯志或表現尚武英姿。

如大詩人李白少年習劍，25歲「仗劍去國，辭親遠游。」杜甫有：「檢書燒燭短，看劍引杯長。」王維的「一身轉戰三千里，一劍曾動百萬師」等劍與戰爭的詩句留於後人。

後劍與道教接上不解之緣，成了道士們手中的法器之一。劍又被披上了神秘的外衣，成了「神劍」「劍仙」等法力無邊的聖物。

劍受到民間武藝家的青睞後，則迅速發展在了多種演練的形式。逐漸演變形成了「斗劍」和「舞劍」兩種。「斗劍」即發展成為現今的「擊劍」比賽項目；「舞劍」則發展為現今的劍術套路和藝術舞的劍舞表現形式。

至明、清時，劍的發展迅速，各種名劍層出不窮，劍術和善劍的名人輩出，劍被廣大人民群眾所喜愛。

新中國成立後，劍被列為武術競賽項目。現代武術用劍的長度，規定為運動員反手直臂持劍，劍尖達於耳垂為准。劍不開刃。劍的各部位包括有：劍身、劍尖、劍鋒、劍末、劍脊、劍刃、劍格、劍柄、劍首、劍鞘和穗。

名詞解釋

劍墩：即劍首。指劍柄的頂部，一般劍首中有孔，可穿繩。

劍鐔：即劍格，亦稱護手。指劍身與劍柄之間作為護手的橢圓形盤部分。

劍鞘：又我劍匣、劍室。藏劍之物。有鐵和木製等，裹以沙魚皮，塗以朱漆或連雲黑漆，又貴者並鑲珠嵌寶。

劍莖：劍柄之古稱。清．程瑤曰《考工創物水記．桃氏為劍考》：「莖者，言頸也，在首下。」

劍室：即劍鞘。漢．揚雄《方言》：「劍鞘自河而北，燕、趙之間，謂之室。」

劍廓：劍梢的別稱。漢．揚《方言》：「劍梢自關而東或謂之廓」。

劍珥：即劍格。又名劍鐔。《莊子．說劍篇》釋文引司馬雲：「鐔，劍珥也。」

劍穗：劍柄後縛的裝飾品。近現代劍術套路有長穗與短穗之分別。

劍袍：即劍穗。有文武之說，文劍佩帶劍袍，武劍則無。

劍術的套路有：七星劍、青萍劍、昆侖劍、八卦劍、武當劍、達摩劍、三才劍、盤龍劍、蛾嵋劍、八仙劍、醉劍、對練劍等。

劍的種類繁多，下面一一介紹如下：

(摘自《中華古今兵械圖考》，下同)

三尺：劍的別稱。因通體長三尺，故以之為劍的代稱。《漢書．高帝紀》：「吾以布衣提三尺，取天下。」唐．顏師古註：「三尺，劍也。」

三尺劍：劍的泛稱。唐．杜甫《重經紹陵》詩：「風塵三尺劍，社稷一戎衣。」

七尺：古代長劍的代稱。李益《再赴渭北使府留別詩》：「平戎七尺劍，封檢一丸泥。」《北堂書鈔》卷一百二十二：「長劍七尺。」

利劍：名劍的泛稱。《公羊傳》魯宣公六年：「子之劍，蓋利劍也。」

寶劍：劍的泛稱。唐．韋應物《廣陵行》：「歸來視寶劍，功名豈一朝。」

吳粵劍：泛指春秋時代所制名劍。《周禮．冬官》：「鄭之刀，宋之斤，吳粵之劍，遷平其地而弗能為良，地氣然也。」

七星劍：古代名劍。劍身近柄處飾有北斗七星文，故名。《吳越春秋》：「伍子胥過，解劍與漁夫曰；「此劍中有北斗七星文，其值百金。」

十字短劍：屬雙兵短器械。劍長兩尺四寸有餘，通體為鐵制。劍身有脊。呈棱形，兩邊有，劍尖向上17厘米處，另有一字形劍尖橫貫於劍身之中，呈「十」字形。橫突之劍，一側略向下彎，另一側向下彎曲而略向外折出，橫劍有脊，兩邊鋒利。劍柄呈扁平狀，上覆半圓硬木，使握手處為圓形，劍柄末端有鐵環可系綵綢，握手兩側有護手刃，在護手處略朝上翹。用時兩手各執一把，十字劍兼有刺、勾、割的功能。(摘自《中華古今兵械圖考》)干越之劍：指古代吳越所制之善劍。《莊子．刻意》：「有干越之劍者，押而藏之，不敢用也，寶而至也。」

上方寶劍：「尚方劍」的俗稱。指皇帝的御用寶劍，可授於大臣，掌先斬後奏之權力。

子午鴛鴦劍：雙劍的一種。劍長三尺，劍身為扁平狀，下部寬一寸半，上部寬八寸，劍身兩側為向上傾斜的尖劍，渾體如鋸條，二劍之劍尖形式不一，一為半圓環形，如月牙狀，月牙尖向外；另一雖也為月牙狀，但其中部有一突出槍刺狀槍頭，劍把為扁平形，上扎布帶，劍把上有圓盤鐵護手，劍把一側有月牙形護手，薄而鋒利，劍把末有雙棱狀槍刺，此器四面有刃，甚是鋒利。

宋體昆吾劍：古劍名。原稱「錕」，亦作「琨」。屬此劍。劍身原為一有刃，一側無刃，前有尖鋒。後來演變為前半身有鋒有脊，兩側有刃；後半身無脊無刃，僅呈平板形狀。其劍柄較長，可用兩手握持。

木劍：用木製作的劍。又名：「班劍」、「象劍」。晉代開始用於朝服佩帶。

《南史．陳始興王叔陵傳》：「及倉卒之際，之命左右取劍。左右不悟，乃取朝服所佩木劍以進。」

玉頭劍：劍首用玉裝飾之劍。參見「玉具劍」條。

玉具劍：劍首和劍柄部分用玉製成的劍。《漢書．匈奴傳》：「賜冠帶衣裳……玉具劍。」唐．顏師古註：「孟康曰『標首鐔衛盡用玉為之也。』鐔，劍口旁橫出者也；衛，劍鼻也。」

奪命龍：五代時軍中稱劍的專門隱語。據宋《清異錄．武器．小逡巡》載：五代前蜀王建初起兵時，軍刀用隱語稱刀曰：「小逡巡」，劍曰「奪命龍。」

楊家山鐵劍：我國現存最早的鐵劍。系湖南長沙楊家山春秋後期墓出土文物。

劍通體長38.4厘米，劍寬2-2.6厘米，劍脊厚0.7厘米。

尚方斬馬劍：「尚方」亦作「上方」。指皇帝贈予臣屬的寶劍，為最高權力的象徵。《漢書．朱雲傳》：「成帝時，丞相安昌侯張禹，以帝師位特進甚尊重。雲曰：臣願賜尚方斬馬劍，斬臣2人以厲其餘，上問誰也？對曰：安昌侯張禹。」唐．顏師古註：「尚方，少府之屬官也，作供御器物，故有斬馬劍，劍利可以斬馬也。」可簡稱為「尚方劍」或「上方劍」。

尚方劍：皇帝御用劍的代稱。為最高權力的象徵。參見「尚方斬馬劍」。

服劍：古人隨身佩帶的劍。《戰國策．齊》：「遣太尉黃金千斤，文馬三駟，服劍一，封書一，謝孟嘗君。」

齒鋏：劍的一種。指帶齒形的鋏器。左思《吳都賦》：「毛群以齒角為矛狹。」亦稱「角鋏」。

神劍：①指靈異之劍。《晉書．劉曜載記》：「嘗夜閑居，有二童子入跪獻劍一口，置前再拜而去。以燭視之，劍長二尺，背上有銘曰：『神劍御，除眾毒。』曜遂服之，劍隨四時而變為五色。」②古代名劍。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：「孝武帝昌明，以大元元年，於華山頂埋一劍，銘曰『神劍』，隸書。」袖裡劍：短劍的一種。其柄長大，而劍身稍短，總長不及一尺二寸，劍身藏於劍柄之末。柄為中空，內有彈簧。袖裡劍平時可藏於袖筒之內。用時取出劍柄，按動按鈕，劍身即從劍柄中彈出傷人。

班劍：古代飾有花紋的木製儀仗用劍。盛行於西晉。至南朝稱為「象劍」。《宋書．樂志四》：「雄戟辟曠途，班劍翼高車。」《宋史．袁桀傳》：「太宗臨崩，桀與褚淵並受顧命，加班劍二十人，給鼓吹一部。」棠溪：古代名劍。因戰國時期棠溪(今河南舞陽縣西南)地方出利劍。故以之名劍。《楚辭．九嘆．怨思》：「執棠溪以刜蓬兮，秉干將以割肉。」劉勰《新論》：「棠溪之劍，天下之銛也。」亦作劍的代稱。

越劍：指古越所制之利劍。劉勰《新論》：「越劍性銳，必托槌砧以成鈍鈞」。

象劍：「班劍」的別稱。南朝時用作儀仗的劍，稱象劍。參見「班劍」條。

短劍：劍的一種。劍身較短，劍盤小，握柄由生鐵鑄成，柄端有一圓環。

逸龍劍：劍的一種。劍身有龍形圖案，因而得名。無劍穗，其劍術套路的主要擊法有劈、刺、扎、撩、點、崩、擊、截、抹等。

短鋏：劍的一種。鋏的別稱。張協《短鋏銘》：「亦有短鋏，清暉載爛。」參見「長鋏」條。

楚劍：指古楚所制之利劍。《說苑》：「秦昭王中朝而嘆曰：夫楚劍利，倡優拙。夫楚劍利則士多悍，倡優拙則思慮遠，吾恐楚之謀秦也。」張東：「吳鉤明似月，楚劍利如霜。」

腰品：唐代供佩帶用的短劍名。宋《清異錄》：「唐劍具稍短，常旋於脅下者，多腰品。」

櫑具：古代劍名。木柄上有蓓蕾形的玉飾等，古稱櫑具。《漢書．雋不疑傳》：「不疑冠進賢冠，帶櫑具劍。」晉灼註：「古長劍首以玉作井鹿盧形，上刻木作山形。如蓮花初生未敷時。今大劍木首，其狀似此。」

彝族波長劍：短劍的一種。源於清代。刃體寬大，近尖處略窄。劍體作火焰形或波浪形，左右曲折，刃之下部尤為彎曲。刃長二尺余，柄長五寸五分，柄與鞘之形式無定製。莖與護手略為十字形，護手之一邊另有一直形護手。劍柄首作圓盤形，上有小塔形之尖頂。全柄為鋼制，刃上深刻三獸形，或蹲或馳，相間刻有一顆星形花紋。

少林長劍：全長三尺四寸，把長六寸二分。明代悟華，清代清倫、清蓮、清雲精劍術。

少林青龍劍：全長三尺三寸。歷代寺僧和武士用於習武、防身之用。

雙劍：雙兵器之一，兩劍合攏似一劍。雙劍的劍格(護手盤)各為一半，對合的一面為平面，使兩劍合為一體。劍身與單劍不同之處為單劍兩面有脊，而雙劍僅一面有脊，對合面為平面，兩劍柄首分別各配一根單劍穗。雙劍同歸一鞘。

少林子母鴛鴦劍：少林雙兵之一。全長三尺，為歷代少林僧徒習武防身之用。

本文摘自博武網

龍鳳雙劍：雙兵器之一。浙江龍泉出此劍，在兩劍有脊的一面分別配有龍(為右手所使之劍)、鳳(為左手所使之劍)圖案。兩劍柄首各配一根雙劍單穗。

雙劍同入一鞘。

雌雄劍：古代雙兵之劍。舞練技法與其他雙劍同。但制此劍之材料甚是高級。

雌劍為左手使，雄劍乃右手使也。

指塵劍：古代異樣雙兵之一。乃道家所使之失械也。由一把拂塵與一把單劍組成。

⑶ 中國"劍"的歷史與介紹

劍，古代兵器之一，屬於"短兵"。素有"百兵之君"的美稱。古代的劍由金屬製成，長條形，前端尖，後端安有短柄，兩邊有刃。現在作為擊劍運動用的劍，劍身為細長的鋼條，頂端為一小圓球，無刃。
劍，早期是匕首式短劍，劍和刀一類，區別只在於單刃和雙刃。劍又稱:"輕呂"、"徑路"，"長鋏"。春秋末年，開始流行長劍。質地精良的寶劍大多出自南方，主要是吳、越(閩越)、楚、巴蜀。長劍出，短劍也不廢。劍的歷史是源遠流長的。
長劍便於戰斗，短劍利於護身，還可以用於刺殺，荊軻刺秦王，東漢末年俠客王越、史阿就是一個典型的例子。
劍在中國文化與其它文化里的括含范圍不同。如西方古代只有雙刃和直型的劍，對西方人來說刀也被定義為劍的一種。即使名為「Saber」（單刃的軍刀）、「Falchion」（單刃的彎刀）也被歸於西方文化中的「劍」一類。再如日本則沒有區分刀與劍，日文中的「劍道」或者「劍術」其實是中國唐代流傳到日本的雙手刀法。
在中國文化里，劍與刀是兩種不同的武器，劍特別用來指「雙鋒直型刃」，而刀則是指「單鋒彎型刃」。
劍通常可以做出三種攻擊：截、削和刺。

⑷ 關於劍，古代歷史上的劍

第一劍 軒轅夏禹劍
第二劍 湛瀘劍
第三劍 赤宵劍
第四劍 泰阿劍
第五劍 七星龍淵劍
第六、第七劍 干將、莫邪劍
第八劍 魚腸劍
第九劍 純鈞劍
第十劍 承影劍

⑸ 劍的歷史

劍，古代兵器之一，素有「百兵之君」的美稱。

劍的歷史
產生在商代，較短，呈柳葉或銳三角形，初為銅制。

春秋戰國，為步戰主要兵器，不斷加長。湖北江陵望山一號楚墓中出土的越王勾踐劍全長有 55.7厘米。 漢武帝時，有超過3尺，劍刃由兩度弧曲而伸，成平直，劍鋒的夾角由銳加大。 東漢，逐漸退出了戰爭舞台，為佩帶儀仗或習武強身自衛。 漢代後銅劍漸被鋼鐵劍替代，並趨於定型，即劍身中有脊，兩側有刃，前有劍尖，中有劍首，後有莖，莖端設環處稱鐔，此外尚有劍鞘、劍穗等附屬飾物。 隋唐，佩劍盛行。《隋書·禮儀志》載：「一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散（散）品名號侯雖四、五品，並銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。帶直劍者，入宗廟及升殿，若在仗內，皆解劍。一品及散（散）郡公，開國公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國子男，五等散（散）品號侯，皆只佩。綬亦如之。」 唐代最盛，被文人墨客視為飾物，抒以凌雲壯志或表現尚武英姿。 後劍與道教接上不解之緣，成了道士們手中的法器之一。

劍，古之聖品也，至尊至貴，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。劍與藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰。

劍創始自軒轅黃帝時代。據黃帝本紀雲：「帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之」；又據管子地數篇雲：「昔葛天盧之山發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧」。以上兩說，似黃帝與蚩尤，均己制劍為兵。

據以上所述，無論劍之創始人為誰，其出生於黃帝時代，可無置疑。黃帝於民元前四六一五年〔公元前二七0四年〕建廟，國號有熊氏，當時尚系初入青銅器時期，但由此推知，劍之出世極為古遠，歷史悠久，故後人稱之「短兵之祖」，確可當之無愧。

自黃帝至東周，大多以銅鑄劍，劍質頗佳，煉制技術亦逐漸進步。春秋戰國之時，並定劍制，詳言制劍之法。周禮考工記雲：「 周官桃氏為劍，臘廣二寸有半，兩從半之，以其臘廣為之。莖圓長倍之。中其莖，役其後，身甚五其莖，重九鏘〔按：周禮六兩半為一鏘〕，謂之上制，上土服之。身長四其莖，重七鏘，謂之中制，中士服之。身長三其莖，重五鏘，下士服之 」。又考古記雲：「劍，古器名，兩刃而有脊，自背至刃，謂之臘，或謂之鍔〔即劍身〕。背刃以下，與柄分隔青，謂之首〔即劍盤〕，首以下把握之處曰莖〔即劍柄〕，莖端旋環曰鐸」。

劍的簡介
由上文可知，劍為具有鋒刃之尖長兵器，而其大小長短，端視人體為標准，是以須量人而定。鄭鍔更於劍有所詳解，謂「人之形貌大小長短不一也，制劍以供其服，非直以觀美，要使各適其用而已。故為三等之制，以待三等之士，俾隨宜而自便焉。劍之莖其長五寸，劍身若五倍長其莖，則三尺也，重九鏘，則重三斤十二兩也，其長之極，重之至也，故謂上制。唯士之長而有力者，然後能勝之，故上士服之。劍身四其莖，莖之長則二尺五寸也，重七鏘，則二斤十四兩也，長短輕重得中焉，故謂之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若劍身止三其莖，則二尺耳，重止五鏘，則二斤一兩三分之中耳，輕而且短，故謂之下制。士之形短而力微者，可以服焉」。

上述劍制，大抵沿用於遠古，歷代仍多變更，自秦至宋，改易尤鉅。鄭鍔雲：「若以秦漢之劍與宋時之劍比較，則宋時長劍有二十一寸三分，漢時長劍僅十七寸九分。宋時短劍十五寸二分，漢時短劍僅十寸五分，故宋時之劍較漢時之劍長，且品質更優」。言雖如此，當有所據，然亦未便苟同。蓋以劍之用途，雖非專供殺戮，亦為文士之飾品，然究仍以防身拒敵為主，如劍長則運用不便，劍短則難期致遠，短者輕而不易擊堅，長者重而揮動遲緩，二者均非劍制所宜。證以古籍有言：「漢高祖仗三尺劍而得天下」，則漢代劍長不及兩尺之說諒有所誤。若綜合劍史所記，大抵古劍之長，由一尺三寸至四尺多不等，其重量則為二至三斤，正符因人設制.

⑹ 歷史有名的劍有哪些

1. 軒轅劍：黃帝所鑄，首山之銅，天文古字，《黃帝東行紀》雲：帝崩葬喬山，五百年後，山崩室空，惟劍在焉，一旦亦失去，一名畫影。

2. 騰空：顓頊所有，《拾遺記》曰：顓頊高陽氏有此劍，若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克。在匣中常如龍吟虎嘯。

3. 禹劍：夏禹所鑄，腹上刻二十八宿，面紋日月星辰，背記山川，藏之會稽山。

4. 啟劍：夏王啟鑄，銅，三尺九寸，後藏之秦望山。

5. 太康劍：夏王太康鑄，銅，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日鑄。

6. 夾劍：夏王孔甲鑄，牛首山之鐵，銘曰夾，四尺一寸，《書》雲：孔甲在位三十一年以九年甲辰鑄一銘曰夾。

7. 定光：殷太甲鑄，文（通紋）曰定光，古文篆書，二尺，《書》雲：太甲在位三十二年以四年甲子鑄一劍曰定光。

8. 照膽：殷武丁鑄，銘曰照膽，古文篆書，三尺，《書》雲：武丁在位五十九年以元年戊午鑄一劍曰照膽。

9. 含光、承景、脊練：出於殷代。《列子》曰：衛周孔其得殷之寶劍，童子服之卻三軍之眾，一曰含光，二曰承景，三曰脊練。

10. 鎮岳尚方：周昭王鑄，銘曰鎮岳尚方，古文篆書，五尺，《書》雲：昭王在位五十一年以二年壬年鑄五劍，各投五嶽，銘曰鎮岳尚方。

11. 昆吾劍：周穆王時西戎獻，鏈鋼，長欠有咫，用之切玉如泥。

12. 駿：周簡王鑄，銘曰駿，大篆書，三尺，《書》雲：簡王在位十四年以元年鑄一銘曰駿。

13. 干將、莫邪：吳人干將莫邪所造，鐵，《吳越春秋》載：吳王闔廬使干將作二劍，其妻莫邪斷發翦爪投爐中，劍成，雄號干將，雌號莫邪。

14. 越五劍：歐冶子造，銅錫，《越絕書》載：歐冶因天之精神，悉其伎巧，鑄成五劍，一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。「……劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號。」另一說是湛盧、純鈞、巨闕、豪曹、魚腸五劍。

15. 越八劍：越王使工人所鑄，採金，《拾遺記》載：越王以白牛白馬祀昆吾之神，以成八劍，名曰掩日、斷水、轉魄、懸翦、驚鯢、滅魂、卻邪、真剛。

16. 龍淵：楚命歐冶、干將所造，鐵英，《越絕書》載：楚王聞吳有干將，越有歐冶子，命風鬍子往見之，使作鐵劍，因成龍淵。

17. 太阿、工布：鐵劍，一說有三劍，另一劍名已佚。秦昭王鑄，銘曰誡，大篆書，三尺，昭王在位五十二年以元年丙午鑄。

18. 定秦：秦始皇鑄，采北祗銅，銘曰定秦，小篆書，李斯刻，三尺六寸，皇在位三十七年以三年丁巳鑄。

19. 神劍：漢太公所得，《性命訣》載：太公微時，有冶為天子鑄劍，指太公腰間佩刀曰：若得雜冶，即成神劍，可以克天下。太公解投冶中，劍成授太公。

20. 赤霄：漢高祖所得，鐵，銘曰赤霄，大篆書，三尺，高祖以秦始皇三十四年得於南山，及貴常服之，斬蛇即此劍。

21. 神龜：漢文帝鑄，三尺六寸，同時鑄三劍，刻龜形，故名。帝崩命入劍玄武宮。

22. 八服：漢武帝鑄，銘曰八服，小篆書，三尺六寸，以元光五年鑄凡八劍，五嶽皆埋之。

23. 茂陵劍：漢昭帝所得，上銘：直千金，壽萬歲。昭帝時，有茂陵人獻此寶劍，故名。

24. 毛、貴：漢宣帝鑄。二劍銘皆小篆書，三尺，以本始四年鑄，一曰毛，二曰貴。「以足下有毛故為之貴」（這是宣帝即位前術士恭維他的話）。

25. 衍：漢平帝所得，上有帝名，大篆書，平帝在位五年，以元始元年辛酉掘得，上有帝名「衍」，因服之。

26. 乘勝萬里伏：王莽鑄，銘曰：乘勝萬里伏。小篆書，三尺六寸，莽造威斗及神劍，皆鏈五色石為之。

27. 更國：更始劉聖公（即劉秀）鑄，銘曰更國，小篆書。
28. 秀霸：漢光武所得，銘曰秀霸，小篆書，未貴時在南陽鄂山得之。

29. 玉具劍：光武以賜馮異。七尺，《馮異傳》：赤眉暴亂，三輔以馮異為征西將軍討之，車駕送至河南，賜以乘輿、七尺玉具劍。

30. 龍彩：漢明帝鑄，永平元年鑄，上作龍形，沉之洛水中，水清時常有見之者。
31. 金劍：漢章帝鑄，金質，建初八年鑄，投入伊水中。

32. 安漢：漢順帝鑄，銘曰安漢，小篆書，三尺四寸，永建元年鑄。

33. 中興：漢靈帝鑄，文曰中興，小篆書，建寧三年鑄，同時鑄四劍，銘文皆同，後一劍無故自失。

34. 孟德：曹操所得，上有金字，銘曰孟德，三尺六寸，獻帝建安二十年操於幽谷得之。

35. 思召：袁紹所得，上銘曰思召，《古今注》：袁紹在黎陽，夢神人授一寶劍，及覺，果在卧，所銘曰思召，解思召為紹字。

36. 蜀八劍：蜀昭烈帝鑄，採金牛山鐵，三尺六寸，一備自服，余賜太子禪、梁王理、魯王永、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲各一。

37. 鎮山劍：蜀後帝禪造，一丈二尺，廷熙二年造此巨劍，以鎮劍口山，故名。

38. 倚天、青虹：魏武帝鑄二劍，其利斷鐵如泥，一自佩，一賜夏侯恩（名青虹）

39. 魏三劍：魏太子丕造，一曰飛星，一曰流采，一曰華鋌。

40. 文士劍：楊修獻魏文帝。《文士傳》：楊修以寶劍與魏文帝，帝佩之，語人曰：此楊修劍也。

41. 吳六劍：吳大帝（即孫權）所有。《古今注》載：吳大皇帝有寶劍六。一曰白虹，二曰紫電，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。

42. 大吳：吳大帝孫權鑄，采武昌銅鐵，文曰大吳。小篆書。各三尺九寸。黃武五年共作劍千口。

43. 流光：吳王孫高鑄，文曰流光，小篆書，建興二年鑄。

44. 皇帝吳王：吳主孫皓鑄，文曰皇帝吳王，小篆書，建衡元年鑄。

45. 步光：晉懷帝鑄，銘曰步光，小篆書，五尺，永嘉元年鑄。

46. 五方單符：晉穆帝鑄，銘曰五方單符，隸書，以永和五年於房山造劍。

47. 五口神劍：晉孝帝鑄五劍，銘曰神劍，隸書，以太元元年埋此於華山頂。

48. 定國：宋武帝鑄，銘曰定國，小篆書，永初元年鑄此劍，後入於梁。

49. 永昌：宋廢帝昱造，銘曰永昌，篆書，元徽二年造於蔣山之巔。

50. 梁神劍：陶弘景造，金銀銅錫鐵五色合為之，文曰：服之者永治四方。小篆書，長短各依劍術法。梁武帝以中庚，命弘景造神劍十三口。

51. 鎮山：北魏道武帝造，隸書，登國元年帝於嵩阿鑄此二劍。

52. 沉水龍雀：夏赫連氐造，銘曰大夏龍雀，《魏志》：赫連百鏈為劍，號曰大夏龍雀，銘其背。

53. 太常：北魏明元帝造，銘背曰太常。

54. 四尺千金劍：唐晉公王鐸所有。《劍俠傳》唐晉公有千金劍，以獲李龜壽。

55. 火精劍：唐德宗所有，《杜陽雜編》載：夜見數尺光明，斫鐵即碎。

56. 酉蕃寶劍：宋時物，《宋監》載：右相都督張浚請御前降西蕃寶劍，給賜有功將士，以為激勸。

57. 古銅劍二：宋蘇軾所得，《東坡集》載：郭祥正遺（贈送之意）古銅劍，東坡謝以詩雲：」一雙銅劍秋水光」。 原詩為：
【郭祥正家醉畫竹石壁上郭作詩為謝且遺古銅劍二】
空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。平生好詩仍好畫，書牆涴壁長遭罵。不嗔不罵喜有餘，世間誰復如君者。一雙銅劍秋水光，兩首新詩爭劍鋩。劍在床頭詩在手，不知誰作蛟龍吼。

58. 楚銅劍：宋鄭文所得，《方輿志》載：宋奉官鄭文嘗官楚武昌，江岸裂，出古銅劍，文得之。冶鑄精巧，非人工所能成者。

59. 安定劍：明初安定王所貢。《咸賓集》載：洪武甲寅，安定王遣使貢異劍，賜以織金文綺，命其酋長立為四部，歲入貢為常。

⑺ 歷史上最著名的劍

中國古代最出名的十大名劍詳細說明
●第十承影
遠古的一個黎明，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚起。
雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見長劍劍身，但是，在北面的牆壁上卻隱隱投下一個飄忽的劍影，劍影只存片刻，就隨著白晝的來臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯的霎那，那個飄忽的劍影又再次浮現出來。揚起的雙手劃出一條優雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的「嚓」的一聲，樹身微微一震，不見變化，然而稍後不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。天色愈暗，長劍又歸於無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。這把有影無形的長劍就是在《列子。湯問》之中被列子激賞的鑄於商朝後來被春秋時衛國人孔周所藏的名劍：承影。
承影是一把精緻優雅之劍。
劍氣激射指數：7

●第九純鈞
春秋時期，一個風和日麗的午後，經過數年卧薪嘗膽終於擊敗吳國的越王勾踐，睡了一個甜美的午覺醒了過來，心情非常舒暢。飲了一壺上好的龍井新茶後，勾踐興致勃勃地派手下去找一個人。這個人就是薛燭。薛燭是秦國人，此時正在越國游歷。薛燭雖然年紀輕輕，但卻已經名動列國，被人稱為天下第一相劍大師。不大一會兒，眉清目秀文質彬彬的薛燭就趕來了。賓主一番客套寒喧之後，就帶著隨從來到室外寬闊的露台之上。越王勾踐酷愛刀劍，這個露台高達數丈，氣勢舒張，光線充沛，專門用來看劍賞刀。落座之後，勾劍掃了一眼身邊的薛燭，心想這個年輕人雖然年紀輕輕但卻閱劍無數，一般刀劍肯定難入他的法眼，於是，勾踐一開口就叫手下取來了自己頗為得意的兩把寶劍：毫曹和巨闕。哪知，薛燭走馬觀花地看了一遍，隨便地說了一句：「這兩把劍都有缺點，毫曹光華散淡，巨闕質地趨粗，不能算寶劍。」說完他還在溫暖的陽光里懶懶地打了一個哈欠。勾踐頗感意外，覺得很沒面子，他想了一想，一咬牙，俯在一個貼身侍從耳邊吩咐了幾句，過了一會兒，侍從率領幾百個鐵甲武士護送一把寶劍來到台下。薛燭感到好笑，問道：「大王這么興師動眾，拿來的是什麼劍啊？」勾踐對薛燭的態度有一絲不快，他沒好氣地吐出了兩個字：「純均」。只聽見「咣啷」一聲，薛燭從座位上仰面摔倒，束發的金釵掉在地上，一頭長發披散下來，面色突然凝住、呆滯。好大一會兒，才突然驚醒，只見他腳尖點地幾個縱躍掠下台階，來到劍前，深深一躬，然後又表情肅然地整理好自己的衣服，從侍者手中接過寶劍，小心翼翼地敲了幾敲掂了幾掂之後方才將劍從鞘中緩緩拔出。只見一團光華綻放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，劍柄上的雕飾如星宿運行閃出深邃的光芒，劍身、陽光渾然一體象清水漫過池塘從容而舒緩，而劍刃就象壁立千丈的斷崖崇高而巍峨……過了好久，薛燭才用顫抖的聲音問道：「這就是純鈞嗎？！」勾踐點了點頭：「是，」他得意地接著說道：「有人要用千匹駿馬三處富鄉兩座大城來換這把寶劍，你看行嗎？」薛燭連忙說道：「不能換。」勾踐做作地皺了一下眉頭問道：「為什麼？你說說道理。」薛燭激動地大聲對道：「因為這把劍是天人共鑄的不二之作。為鑄這把劍，千年赤堇山山岩破而出錫，萬載若耶江江水涸而出銅。鑄劍之時，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載此劍方成。劍成之後，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起，歐冶子也力盡神竭而亡，這把劍已成絕唱，區區駿馬城池何足道哉……」勾踐滿意地頻頻點頭：「說得有理，既是無價之寶，我就永遠把它珍藏吧。」 故事見於《越絕書》。
純均是一把尊貴無雙之劍。
劍氣激射指數：7.5

●第八魚腸
黑鐵一般的大鷹向大殿疾飛的時候，專諸也正端著親手烹制的梅花鳳鱭炙走上殿來。
天空里陽光獵獵，大鷹疾飛如故。大殿間甲士陳列，專諸穩步向前。雲朵被飛鷹的氣勢驚呆紛紛遊走起來。王僚被專諸手裡的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜沒有看到專諸。那道菜叫梅花鳳鱭炙，梅花是嚴冬的寒梅，鳳鱭是太湖裡只在酷暑出現的鳳尾鱭魚，炙，是用嚴冬寒梅的枝桿來烤炙盛夏太湖裡的鳳尾鱭魚。
飛鷹已經看到大殿的輪廓，天色突然暗了下來。專諸已經來到王僚的面前，把菜放在案上，殿內燈火依舊。
烏雲在天空翻滾，大鷹已經收翅。
王僚吞著口水，看著面前的美味。專諸穩穩地正在用手掰魚。伴隨著一聲響雷，飛鷹向大殿凌空擊下。王僚突然感到一股凜冽的殺氣從魚腹中激射而出，他被驚呆了。魚腸劍已經出鞘(魚腹)，它穩穩地依偎在專諸的手中，疾速向前，兩把訓練有素的鐵戈從面前交叉攔住，魚腸劍從縫隙中穿了出去，依然疾進。面前有三層狻猊鎧甲。第一層穿透，第二層穿透，穿透第三層時，魚腸劍發現自己已變成了斷劍。劍斷，然而殺氣未斷。魚腸劍依舊向前。飛鷹將大殿擊碎的時候，魚腸劍也挺進了王僚的心臟。飛鷹在受傷下墜的時候滿足地打了一聲呼哨。斷成一半的魚腸劍在王僚漸漸減弱的心跳中哼起了無聲的歌曲。被刀鋒劍雨撲倒的專諸，用最後一絲力氣，向著臉下的土地，綻出了一個寂寞的微笑。……夫專諸之刺王僚，飛鷹擊殿……見於司馬遷《史記。刺客列轉》
魚腸劍是一把勇絕之劍。
劍氣激射指數：8

●第七第六干將、莫邪
干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他(她)們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。三個月過去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。莫邪知道干將為什麼嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什麼流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了。看到莫邪笑了，干將突然害怕起來，干將知道莫邪為什麼笑，干將對莫邪說：莫邪，你千萬不要去做。莫邪沒說什麼，她只是笑。干將醒來的時候，發現莫邪沒在身邊。干將如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽到莫邪最後對他說道：干將，我沒有死，我們還會在一起……
鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將「干將」獻給吳王。干將私藏「莫邪」的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向裡面問道：莫邪，我們怎樣才能在一起？劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的「干將」劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津的大湖裡突然出現了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風調雨順，五穀豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。可是，當地人卻時常發現，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什麼，有人還看到它的眼中常含著淚水。
六百年過去了。一個偶然的機會里，豐城縣令雷煥在修築城牆的時候，從地下掘出一個石匣，裡面有一把劍，上面赫然刻著「干將」二字，雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出躍進水裡，正在雷煥驚愕之際，水面翻湧，躍出黑白雙龍，雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然後，兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見了。在豐城縣世代生活的百姓們，發現天天在延平津湖面含淚張望據說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城裡卻搬來了一對平凡的小夫妻。丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農具卻拒絕打造有千金之利的兵器，在他幹活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。
干將、莫邪是一把摯情之劍。
劍氣激射指數：8.5

●第五七星龍淵
這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名「七星」。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃彷彿有巨龍盤卧。是名「龍淵」。此劍鑄造的技藝固然精湛，但它的聞名還在於無法知道其真實姓名的普通漁翁：魚丈人。話說伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，這一天荒不擇路，逃到長江之濱，只見浩盪江水，波濤萬頃。前阻大水，後有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發現上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船後，小船迅速隱入蘆花盪中，不見蹤影，岸上追兵悻悻而去，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱：「漁丈人」即可，伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮又轉身折回，從腰間解下祖傳三世的寶劍：七星龍淵，欲將此價值千金的寶劍贈給漁丈人以致謝，並囑托漁丈人千萬不要泄露自己的行蹤，漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：搭救你只因為你是國家忠良，並不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔。說完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。故事見於《吳越春秋》。
七星龍淵是一把誠信高潔之劍。
劍氣激射指數：8.8

●第四泰阿
楚國的都城已被晉國的兵馬圍困了三年。晉國出兵伐楚，是想得到楚國的鎮國之寶：泰阿劍。世人都說，泰阿劍是歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。但是兩位大師卻不這樣認為，他們說泰阿劍是一把諸侯威道之劍早已存在，只是無形、無跡，但是劍氣早已存於天地之間，只等待時機凝聚起來，天時、地利、人和三道歸一，此劍即成。晉國當時最為強大，晉王當然認為自己最有資格得到這把寶劍，但是事與願違，此劍卻在弱小的楚國鑄成，出劍之時，劍身果然天然鐫刻篆體「泰阿」二字，可見歐冶、干將所言不虛。晉王當然咽不下這口氣，於是向楚王索劍，楚王拒絕，於是晉王出兵伐楚，預以索劍為名借機滅掉楚國。兵力懸殊，楚國大部分城池很快陷落並且都城也被團團圍住，一困三年。城裡糧草告罄，兵革無存，危在旦夕。這一天，晉國派來使者發出最後通牒：如再不交劍，明天將攻陷此城，到時玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要親上城頭殺敵，如果城破，自己將用此劍自刎，然後左右要拾得此劍，騎快馬奔到大湖，將此劍沉入湖底，讓泰阿劍永留楚國。第二天拂曉，楚王登上城頭，只見城外晉國兵馬遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一葉扁舟，隨時有傾滅危險。晉國兵馬開始攻城，吶喊聲如同山呼海嘯，城破在即。楚王雙手捧劍，長嘆一聲：泰阿劍啊，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來祭你！於是，拔劍出鞘，引劍直指敵軍。匪夷所思的奇跡出現了：只見一團磅礴劍氣激射而出，城外霎時飛砂走石遮天蔽日，似有猛獸咆哮其中，晉國兵馬大亂，片刻之後，旌旗仆地，流血千里，全軍覆沒……
這件事情過後，楚王召來國中智者風鬍子問道：泰阿劍為何會有如此之威？風鬍子對道：泰阿劍是一把威道之劍，而內心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈正是內心之威的卓越表現，正是大王的內心之威激發出泰阿劍的劍氣之威啊！見於《越絕書》。
泰阿劍是一把威道之劍。
劍氣激射指數：9.3

●第三赤霄
秦朝時，有這樣一個沒有出息、渾身都是毛病的青年。他懶，從來不幹家裡的農活。他好酒，常常醉成一灘爛泥。他好色，見著漂亮姑娘就邁不開腿。他沒有禮貌，對官對民都大大咧咧。最可氣的是他好撒謊，好吹牛。他經常讓人看他左腿上的七十二個黑痣，他不說這是皮膚病而說是天相圖。他經常遙望咸陽，搖頭嘆氣：嗟乎，大丈夫當如此也！他撒謊越來越離譜。他不知從哪兒弄來一根生銹的鐵棍，告訴鄉里人說這是一把從南山仙人那裡得來的寶劍，名字叫：赤霄。他把它奉為至寶，整日「劍」不離身。他還說自己不是人而是天上的一條赤龍。他的牛越吹越大。他說他早就認識始皇帝，始皇帝是白龍，他還說始皇帝不如他，因為他是法力更高的赤龍，他將來要取而代之也做皇帝。他還說他知道始皇帝的元氣已化為一條白蛇最近一段時間正在豐西澤附近游弋。他說他要斬去這條白蛇，他邊說還邊用撿來的鐵棍比劃了一下。人們都把他的話當笑話、大話，沒有人相信。可是，在一個晚上，一切都變了。這天晚上，鄉里幾十個結伴去縣里學徒做工的青年走到了豐西澤，這個青年也在其中，但他不是去做工而是湊熱鬧，他一邊走一邊掏出酒壺喝酒。這幫人走到豐西澤時停住了腳步，說來也怪，最近，去縣城學徒做工的人經常有人莫名其妙地消失在豐西澤附近，所以，為保險起見，大家派了一個身手敏捷的青年先走幾步前去打探，過了一會兒，探子嚇得面無人色逃了回來，他說他走一段路聞到前面隱隱有腥氣，於是爬上一棵大樹瞭望，看見一條碩大的凶惡的白蛇正擋在道路中間，象在等待什麼。人群大驚失色，再也不敢向前。這時，這個青年分開眾人向前走去，他說那條白蛇在等他，他要斬了它。他一邊說一邊拔出鐵棍，腳步踉踉蹌蹌，看來他喝了一路，到現在已經喝醉了。人們屏住呼吸看著他歪歪扭扭遠去的背影，心裡都在說：這個傻小子……一夜過去，這個青年也沒有回來，人們知道他一定成了蛇的美餐。雲開霧散，大家繼續前行。走了一段路，突然，他們看見一條碩大的白蛇，被斬為兩截扔在路邊。再向前走了幾里地，發現這個青年正躺在路邊呼呼大睡，他的身體上方有一團雲氣籠罩，雲中有條赤龍正在懶懶洋洋地飛來飛去。而手中的那根鐵棍不見了，代之的是一把飾有七彩珠、九華玉的寒光逼人、刃如霜雪的寶劍，劍身上清晰鐫刻著兩個篆字：赤霄。這一刻，人們都相信了這個青年原來說的話都是真的。這個青年就是劉邦。這把劍就是斬蛇起義的赤霄劍。
赤霄劍是一把帝道之劍。
劍氣激射指數：9.7.

●第二湛瀘
湛瀘是一把劍，更是一隻眼睛。湛瀘：湛湛然而黑色也。這把通體黑色渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。
君有道，劍在側，國興旺。
君無道，劍飛棄，國破敗。
五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。
歐冶子鑄成此劍時，不禁撫劍淚落，因為他終於圓了自己畢生的夢想：鑄出一把無堅不摧而又不帶絲毫殺氣的兵器。所謂仁者無敵。湛瀘劍是一把仁道之劍。
劍氣激射指數：10

●第一軒轅夏禹劍
眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。軒轅夏禹劍！對這樣一把劍我們還能說些什麼呢。
黃帝、夏禹！對這樣兩個人我們還能說些什麼呢。勇氣、智慧、仁愛……一切歸於兩個字：聖道。
軒轅夏禹劍是一把聖道之劍。
劍氣激射指數：無窮大。

世界三大名刃
伊斯蘭諸族的大馬士革平面花紋刃
馬來諸族的糙面焊接花紋刃
日本平面碎段復體暗光花紋刃

日本十大名劍
1、天叢雲劍——從大蛇之尾取得的三神器之一
2、十握劍——擊敗諸神的神劍
3、布都御魂——流傳至今的殺神之刀
4、村正——德川家忌諱的妖刀
5、鬼丸國綱、鬼切、童子切安綱——驅鬼的太刀
6、童子切安綱——切下酒吞童子首級的太刀
7、鬼切——斬斷鬼手的名刀
8、鬼丸——鍛冶匠齋戒三年打造的名刀
9、村雨丸——《八犬傳》中犬冢信乃的名刀
10、七支刀——聯系今古的銘文

⑻ 有誰知道中國古代的劍的發展和歷史

劍的發展
武術器械。古代兵器之一。《釋名·釋兵》曰：「劍，檢也，所以防檢非常也。」劍素有「百兵之君」的美稱。
據考古史料來看，劍產生在商代。當時的劍一般較短，約為 20—40厘米，呈柳葉形或銳三角形，劍初為銅制。

西周時代，戰爭主要以車戰為主。遠者以弓矢射之，近者以戈、戟、矛等長兵器爭斗之，惟有肉搏以劍擊之。故劍的作用不是很大。

春秋戰國時期，劍作為步戰的主要兵器，得到不斷加長。如湖北江陵望山一號楚墓中出土的越王勾踐劍全長有 55.7厘米。

至漢武帝時期，劍長有超過 3尺的，劍刃由兩度弧曲而伸，成平直，劍鋒的夾角由銳加大。由東漢時期，環首鐵刀在當時騎戰中佔有普遍地位，劍逐漸退出了戰爭舞台。後作為佩帶儀仗或習武強身自衛之功用了。漢代以後銅劍逐漸被鋼鐵劍所替代，並趨於定型，即劍身中有脊，兩側有刃，前有劍尖，中有劍首，後有莖，莖端設環處稱鐔，此外尚有劍鞘、劍穗等附屬飾物。

至隋唐時期，佩劍之風尤為盛行。《隋書·禮儀志》載：「一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散（散）品名號侯雖四、五品，並銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。帶直劍者，入宗廟及升殿，若在仗內，皆解劍。一品及散（散）郡公，開國公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國子男，五等散（散）品號侯，皆只佩。綬亦如之。」劍被當時封建倫理道德和區分官職高低所用，被視為權力和貴賤之分的代表物。

唐代為最盛，劍被文人墨客視為飾物。常以來抒以凌雲壯志或表現尚武英姿。如大詩人李白少年習劍， 25歲「仗劍去國，辭親遠游。」杜甫有：「檢書燒燭短，看劍引杯長。」王維的「一身轉戰三千里，一劍曾動百萬師」等劍與戰爭的詩句留於後人。

後劍與道教接上不解之緣，成了道士們手中的法器之一。劍又被披上了神秘的外衣，成了「神劍」「劍仙」等法力無邊的聖物。

劍受到民間武藝家的青睞後，則迅速發展在了多種演練的形式。逐漸演變形成了「斗劍」和「舞劍」兩種。「斗劍」即發展成為現今的「擊劍」比賽項目；「舞劍」則發展為現今的劍術套路和藝術舞的劍舞表現形式。

至明、清時，劍的發展迅速，各種名劍層出不窮，劍術和善劍的名人輩出，劍被廣大人民群眾所喜愛。

新中國成立後，劍被列為武術競賽項目。現代武術用劍的長度，規定為運動員反手直臂持劍，劍尖達於耳垂為准。劍不開刃。劍的各部位包括有：劍身、劍尖、劍鋒、劍末、劍脊、劍刃、劍格、劍柄、劍首、劍鞘和穗。

名次解釋

劍墩：即劍首。指劍柄的頂部，一般劍首中有孔，可穿繩。

劍鐔：即劍格，亦稱護手。指劍身與劍柄之間作為護手的橢圓形盤部分。

劍鞘：又我劍匣、劍室。藏劍之物。有鐵和木製等，裹以沙魚皮，塗以朱漆或連雲黑漆，又貴者並鑲珠嵌寶。

劍莖：劍柄之古稱。清·程瑤曰《考工創物水記·桃氏為劍考》：「莖者，言頸也，在首下。」

劍室：即劍鞘。漢·揚雄《方言》：「劍鞘自河而北，燕、趙之間，謂之室。」

劍廓：劍梢的別稱。漢·揚《方言》：「劍梢自關而東或謂之廓」。

劍珥：即劍格。又名劍鐔。《莊子·說劍篇》釋文引司馬雲：「鐔，劍珥也。」

：劍梢的別稱。漢·揚雄《方言》：「劍鞘自關之西，謂之 」。

劍穗：劍柄後縛的裝飾品。近現代劍術套路有長穗與短穗之分別。

劍袍：即劍穗。有文武之說，文劍佩帶劍袍，武劍則無。

劍術的套路有：七星劍、青萍劍、昆侖劍、八卦劍、武當劍、達摩劍、三才劍、盤龍劍、蛾嵋劍、八仙劍、醉劍、對練劍等。

劍的種類繁多，下面一一介紹如下：

（摘自《中華古今兵械圖考》，下同）

三尺：劍的別稱。因通體長三尺，故以之為劍的代稱。《漢書·高帝紀》：「吾以布衣提三尺，取天下。」唐·顏師古註：「三尺，劍也。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

三尺劍：劍的泛稱。唐·杜甫《重經紹陵》詩：「風塵三尺劍，社稷一戎衣。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

七尺：古代長劍的代稱。李益《再赴渭北使府留別詩》：「平戎七尺劍，封檢一丸泥。」《北堂書鈔》卷一百二十二：「長劍七尺。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

利劍：名劍的泛稱。《公羊傳》魯宣公六年：「子之劍，蓋利劍也。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

寶劍：劍的泛稱。唐·韋應物《廣陵行》：「歸來視寶劍，功名豈一朝。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

吳粵劍：泛指春秋時代所制名劍。《周禮·冬官》：「鄭之刀，宋之斤，吳粵之劍，遷平其地而弗能為良，地氣然也。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

七星劍：古代名劍。劍身近柄處飾有北斗七星文，故名。《吳越春秋》：「伍子胥過，解劍與漁夫曰；「此劍中有北斗七星文，其值百金。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

十字短劍：屬雙兵短器械。劍長兩尺四寸有餘，通體為鐵制。劍身有脊。呈棱形，兩邊有，劍尖向上 17厘米處，另有一字形劍尖橫貫於劍身之中，呈「十」字形。橫突之劍，一側略向下彎，另一側向下彎曲而略向外折出，橫劍有脊，兩邊鋒利。劍柄呈扁平狀，上覆半圓硬木，使握手處為圓形，劍柄末端有鐵環可系綵綢，握手兩側有護手刃，在護手處略朝上翹。用時兩手各執一把，十字劍兼有刺、勾、割的功能。 （摘自《中華古今兵械圖考》）

干越之劍：指古代吳越所制之善劍。《莊子·刻意》：「有干越之劍者，押而藏之，不敢用也，寶而至也。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

上方寶劍：「尚方劍」的俗稱。指皇帝的御用寶劍，可授於大臣，掌先斬後奏之權力。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

子午鴛鴦劍：雙劍的一種。劍長三尺，劍身為扁平狀，下部寬一寸半，上部寬八寸，劍身兩側為向上傾斜的尖劍，渾體如鋸條，二劍之劍尖形式不一，一為半圓環形，如月牙狀，月牙尖向外；另一雖也為月牙狀，但其中部有一突出槍刺狀槍頭，劍把為扁平形，上扎布帶，劍把上有圓盤鐵護手，劍把一側有月牙形護手，薄而鋒利，劍把末有雙棱狀槍刺，此器四面有刃，甚是鋒利。 （摘自《中華古今兵械圖考》）

宋體'>昆吾劍：古劍名。原稱「錕 」，亦作「琨 」。屬此劍。劍身原為一有刃，一側無刃，前有尖鋒。後來演變為前半身有鋒有脊，兩側有刃；後半身無脊無刃，僅呈平板形狀。其劍柄較長，可用兩手握持。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

木劍：用木製作的劍。又名：「班劍」、「象劍」。晉代開始用於朝服佩帶。《南史·陳始興王叔陵傳》：「及倉卒之際，之命左右取劍。左右不悟，乃取朝服所佩木劍以進。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

玉頭劍：劍首用玉裝飾之劍。參見「玉具劍」條。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

玉具劍：劍首和劍柄部分用玉製成的劍。《漢書·匈奴傳》：「賜冠帶衣裳……玉具劍。」唐·顏師古註：「孟康曰『標首鐔衛盡用玉為之也。』鐔，劍口旁橫出者也；衛，劍鼻也。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

奪命龍：五代時軍中稱劍的專門隱語。據宋《清異錄·武器·小逡巡》載：五代前蜀王建初起兵時，軍刀用隱語稱刀曰：「小逡巡」，劍曰「奪命龍。」 （摘自《中華古今兵械圖考》）

楊家山鐵劍 ：我國現存最早的鐵劍。系湖南長沙楊家山春秋後期墓出土文物。劍通體長 38.4厘米，劍寬2-2.6厘米，劍脊厚0.7厘米。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

尚方斬馬劍：「尚方」亦作「上方」。指皇帝贈予臣屬的寶劍，為最高權力的象徵。《漢書·朱雲傳》：「成帝時，丞相安昌侯張禹，以帝師位特進甚尊重。雲曰：臣願賜尚方斬馬劍，斬 臣2人以厲其餘，上問誰也？對曰：安昌侯張禹。」唐·顏師古註：「尚方，少府之屬官也，作供御器物，故有斬馬劍，劍利可以斬馬也。」可簡稱為「尚方劍」或「上方劍」。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

尚方劍：皇帝御用劍的代稱。為最高權力的象徵。參見「尚方斬馬劍」。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

服劍：古人隨身佩帶的劍。《戰國策·齊》：「遣太尉 黃金千斤，文馬三駟，服劍一，封書一，謝孟嘗君。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

齒鋏：劍的一種。指帶齒形的鋏器。左思《吳都賦》：「毛群以齒角為矛狹。」亦稱「角鋏」。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

神劍：①指靈異之劍。《晉書·劉曜載記》：「嘗夜閑居，有二童子入跪獻劍一口，置前再拜而去。以燭視之，劍長二尺，背上有銘曰：『神劍御，除眾毒。』曜遂服之，劍隨四時而變為五色。」②古代名劍。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：「孝武帝昌明，以大元元年，於華山頂埋一劍，銘曰『神劍』，隸書。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

袖裡劍：短劍的一種。其柄長大，而劍身稍短，總長不及一尺二寸，劍身藏於劍柄之末。柄為中空，內有彈簧。袖裡劍平時可藏於袖筒之內。用時取出劍柄，按動按鈕，劍身即從劍柄中彈出傷人。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

班劍：古代飾有花紋的木製儀仗用劍。盛行於西晉。至南朝稱為「象劍」。《宋書·樂志四》：「雄戟辟曠途，班劍翼高車。」《宋史·袁桀傳》：「太宗臨崩，桀與褚淵並受顧命，加班劍二十人，給鼓吹一部。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

棠溪：古代名劍。因戰國時期棠溪（今河南舞陽縣西南）地方出利劍。故以之名劍。《楚辭·九嘆·怨思》：「執棠溪以刜蓬兮，秉干將以割肉。」劉勰《新論》：「棠溪之劍，天下之銛也。」亦作劍的代稱。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

越劍：指古越所制之利劍。劉勰《新論》：「越劍性銳，必托槌砧以成鈍鈞」。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

象劍：「班劍」的別稱。南朝時用作儀仗的劍，稱象劍。參見「班劍」條。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

短劍：劍的一種。劍身較短，劍盤小，握柄由生鐵鑄成，柄端有一圓環。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

逸龍劍：劍的一種。劍身有龍形圖案，因而得名。無劍穗，其劍術套路的主要擊法有劈、刺、扎、撩、點、崩、擊、截、抹等。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

短鋏：劍的一種。鋏的別稱。張協《短鋏銘》：「亦有短鋏，清暉載爛。」參見「長鋏」條。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

楚劍：指古楚所制之利劍。《說苑》：「秦昭王中朝而嘆曰：夫楚劍利，倡優拙。夫楚劍利則士多悍，倡優拙則思慮遠，吾恐楚之謀秦也。」張東：「吳鉤明似月，楚劍利如霜。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

腰品：唐代供佩帶用的短劍名。宋《清異錄》：「唐劍具稍短，常旋於脅下者，多腰品。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

櫑具：古代劍名。木柄上有蓓蕾形的玉飾等，古稱櫑具。《漢書·雋不疑傳》：「不疑冠進賢冠，帶櫑具劍。」晉灼註：「古長劍首以玉作井鹿盧形，上刻木作山形。如蓮花初生未敷時。今大劍木首，其狀似此。」

（摘自《中華古今兵械圖考》）

彝族波長劍：短劍的一種。源於清代。刃體寬大，近尖處略窄。劍體作火焰形或波浪形，左右曲折，刃之下部尤為彎曲。刃長二尺余，柄長五寸五分，柄與鞘之形式無定製。莖與護手略為十字形，護手之一邊另有一直形護手。劍柄首作圓盤形，上有小塔形之尖頂。全柄為鋼制，刃上深刻三獸形，或蹲或馳，相間刻有一顆星形花紋。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

少林長劍：全長三尺四寸，把長六寸二分。明代悟華，清代清倫、清蓮、清雲精劍術。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

少林青龍劍：全長三尺三寸。歷代寺僧和武士用於習武、防身之用。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

雙劍：雙兵器之一，兩劍合攏似一劍。雙劍的劍格（護手盤）各為一半，對合的一面為平面，使兩劍合為一體。劍身與單劍不同之處為單劍兩面有脊，而雙劍僅一面有脊，對合面為平面，兩劍柄首分別各配一根單劍穗。雙劍同歸一鞘。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

少林子母鴛鴦劍：少林雙兵之一。全長三尺，為歷代少林僧徒習武防身之用。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

龍鳳雙劍：雙兵器之一。浙江龍泉出此劍，在兩劍有脊的一面分別配有龍（為右手所使之劍）、鳳（為左手所使之劍）圖案。兩劍柄首各配一根雙劍單穗。雙劍同入一鞘。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

雌雄劍：古代雙兵之劍。舞練技法與其他雙劍同。但制此劍之材料甚是高級。雌劍為左手使，雄劍乃右手使也。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

指塵劍：古代異樣雙兵之一。乃道家所使之失械也。由一把拂塵與一把單劍組成。

（摘自《中華古今兵械圖考》）

⑼ 劍的歷史/傳說中的名劍

《三國演義》中曹操的寶劍，削鐵如泥,靶上有金嵌「青釭(qīng gāng)」二字。「曹操有寶劍二口：一名『倚天』，一名『青釭』；倚天劍自佩之，青釭劍令夏侯恩佩之。後於長坂坡被趙雲奪走。
小說描寫：《三國演義》第四十一回「劉玄德攜民渡江趙子龍單騎救主」：（趙雲）正走之間，見一將手提鐵槍，背著一口劍，引十數騎躍馬而來。趙雲更不打話，直取那將。交馬只一合，把那將一槍刺倒，從騎皆走。原來那將乃曹操隨身背劍之將夏侯恩也。曹操有寶劍二口：一名 「 倚天 」， 一名 「 青釭 」； 倚天劍自佩之，青釭劍令夏侯恩佩之。那青釭劍砍鐵如泥，鋒利無比。當時夏侯恩自恃勇力，背著曹操，只顧引人搶奪擄掠。不想撞著趙雲，被他一槍刺死，奪了那口劍，看靶上有金嵌 「 青釭 」 二字，方知是寶劍也。雲插劍提槍，復殺入重圍。 魚腸劍，是專諸置匕首於魚腹中，以刺殺吳王僚，故稱魚腸劍，是為勇絕之劍。出典《史記·刺客列傳》。
魚腸劍，也稱魚藏劍，據傳是鑄劍大師歐冶子為越王所制，他使用了赤堇山之錫；若耶溪之銅，經雨灑雷擊，得天地精華，製成了五口劍，分別是湛盧、純鈞、勝邪、魚腸和巨闕。
王僚毒殺吳王奪帝位, 再襲太子姬光. 光得專諸相救, 邀諸合謀殺僚. 諸有感母以死相勸, 而妻又被僚擄去, 遂自容貌混入宮中作廚子, 把魚腸劍藏於魚腹, 成功刺殺僚, 助光復位, 自己卻傷重身亡...... 勝邪劍（異名「磐郢」）
春秋戰國時歐冶子所鑄五把寶劍之一，排第三，是小劍。吳王闔閭曾得。闔閭用它主持祭祀。歐冶子鑄此劍時曰：吾每鑄一劍，便鑄一惡，故此劍名曰勝邪。《越絕卷第十一》記載：歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三、小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔閭之時，得其勝邪、魚腸。闔閭無道，子女死，殺生以送之。 古代寶劍名。相傳為春秋時期鑄劍名師歐冶子所鑄。干將，莫邪，巨闕，辟閭號稱四大劍鈍而厚重。闕：通「缺」意為殘缺，但其堅硬無比故號「天下至尊」就是其他寶劍亦不敢以之爭鋒。而與之齊名的還有承影劍、純鈞劍、魚腸劍、泰阿劍、湛瀘劍、龍淵劍、工布劍被合稱為：八荒名劍。

⑽ 簡述劍術的發展史

劍術在春秋後期開始出現，史籍中也開始出現關於劍術家的記載。中國歷史上有名的卧薪嘗膽、報仇復國的越王勾踐，曾請了一個埋名隱姓、生活在山林中的劍術家越女給他的士兵傳授劍術。這個越女不僅劍術精通，而且還有一套理論。《吳越春秋》卷九和《莊子·說劍篇》都記述了古代擊劍的技術和戰術。《漢書·藝文志》載有《劍道》三十八篇，是論述漢以前擊劍技術的專著。
漢朝發展起了以騎兵為主力的軍隊。騎兵交戰中以砍斫為主，很少有刺的動作。於是，環柄刀代替了劍，使得劍在戰場上的使用價值大大下降。到了東漢末年，環柄刀幾乎完全取代了劍，成為軍中主要的短兵器。劍在戰場上地位的下降反而使擊劍的風氣在社會上風行開來，人人喜歡擊劍，喜歡佩帶寶劍，劍術有了很大的提高。許多文人與劍術結下了不解之緣。歷史學家司馬遷的祖上在趙地就是以傳授劍術而馳名；東方朔15歲就學習擊劍；大文學家司馬相如年輕時不僅喜歡讀書，而且喜歡擊劍。漢武帝時，渤海郡博學多文的儒士雋不疑，應邀去見一個大官，看門人要他解下佩劍，雋不疑十分堅決地回答道，劍是君子用以自衛的武備，不能解。陳壽寫到他在「安平之世而刀劍不離於身」。這個時期還出現了不少專門講擊劍方法的文章，據《漢書》記載，這樣的文章有38篇，後來都失傳了。東漢末年，劍術有了進一步的發展。出現了不少技藝高超的擊劍家，這些人遊走四方，傳授劍術。如在漢恆帝和漢靈帝年間（公元147－189年），在首都洛陽城，一個叫王越的劍師就十分有名，教過不少徒弟。
漢代斗劍中顯示了武藝造詣的深淺。曹丕《典論·自敘》：「余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂將軍非法也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。時酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳?，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰：「昔陽慶使淳於意去其故方，更授以秘術，今余亦願鄧將軍捐棄故技，更受要道也。」一坐盡歡。（《三國志·魏書·文帝紀》裴松注引）這段記載，反映了當時劍術的高超和斗劍風的興盛。
但自唐開始，士大夫心理充滿道教神仙妖邪鬼怪之說，劍乃變為鎮邪凶之器，一若此數尺剛鐵，鑄成劍形，即具有無上魔力者。於是家懸一劍，即以為祥，不習劍術，而以為劍自可以御敵而勝。所以自唐以後，劍類短兵，有一支為釋道所利用，而引入歧途。從征軍士多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多於佩劍者，這對劍術的發展有相當的阻作用。
唐代，持劍舞蹈成為一種社會風氣，友人宴飲時也舞劍助興。杜甫《舞劍器行》描述公孫大娘舞劍絕技：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。」劍的聲光，似聞如見，精湛技藝，如呈眼前。公孫大娘的劍舞因為是舞蹈，需要高度的藝術化加工，與武藝完全不同，就是劍術也與實際的作戰技術有較大的差距，這與後來緊緊扣住攻防格鬥為主題發展起來的劍術套路有明顯的區別，但是劍舞的高度發達，為後來劍術的發展也提供了重要的前提條件。
明代戚繼光《武備志》中記載了劍的用法有：跨左擊、跨右擊，翼左擊、逆鱗刺、坦腹刺、雙明刺、旋風格、御車格、風頭洗等。
明唐順之《武編》說：宋太宗「選諸軍勇士數百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。」這些高超絕技，對後來劍術套路及表演技藝的發展，影響很大，演練的武術套路中，亦有所見。
清代又有宋仔鳳《劍法真傳》一書傳世。
中華人民共和國成立以後，劍術成了劍的演練套路的代稱，被列為中國武術比賽項目。增加了各種花法、平衡、翻騰、造型等動作，使劍術有了很大發展。