歷史上圍棋
中國古代的話范西屏和施定庵的當湖十局是既經典又有名的對局了。
日本古代本因坊時期的三聖（道策，丈和，秀策）有很多經典棋局，比如丈和和赤星因徹下出的嘔血之局，中盤丈和連續下出三個妙手，給對手沉重的打擊，最終竟使對手嘔血盤上。 又如秀策的耳赤之局，中盤階段，局面尚不明朗，但是當秀策下出代表著他卓越的大局觀的一手時，在旁觀戰的一位不懂圍棋的醫生都說秀策要贏了，因為他看到這一手下後對手的耳朵明顯紅了起來。
日本近代強盛時期，吳清源和秀哉的『星、33、天元局』 確實是開創了一個新時代的重大棋局，這盤中吳清源不僅開局使用了星，三三，天元這種在當時超級「非主流」的布局，還險些獲勝。
這個時期的很多棋譜都很有觀賞性，後來的六大超一流棋手以各異的棋風，下出的棋都很有觀賞性，最經典的就是武宮正樹的宇宙流布局。
現代，棋局信息量越來越大，能成為名局就越來越不容易了，其實有很多經典棋局都沒被我們注意。但是還是有一些是相當值得一看的，比如羅洗河在三星杯半決賽第三局戰勝崔哲瀚的棋譜被稱為「天下奇譜」，在攻殺的終盤，棋局即將進入三劫循環無勝負，當賽事的主辦方都在忙著商議如何再賽的時候，羅洗河竟然出奇招放棄了幾十顆子絞殺在一起的三劫循環尋求轉換，令人吃驚的是轉換後反而自己仍然優勢。
㈡ 圍棋歷史
起源中國 春秋時期就已經有人下圍棋了
黑白象徵陰陽
圍棋少年這個東西,從不曾聽說過,實際上是沒有的，不僅我國沒有,另外兩個也善於培養圍棋人才的日本韓國也沒有,因為從根本上說圍棋是種鍛煉大腦縝密思維的競技項目,只有下棋越來越經驗豐富、大腦思維越來越嚴密和活躍的20-60歲之間，一個棋手才會出現顛峰期。10幾歲的少年時期適合學棋，但絕對不會出類拔萃到能步入頂級高手行列的程度，而不是頂級的棋手，就更本不可能被別人驚嘆為所謂「圍棋少年」。
高手每10-20年就換一茬人，多看看體育新聞就知道動態了。
㈢ 歷史上的圍棋名局
圍棋風行到這種程度，名手自然越來越多，精彩的對局也隨之出現。以後，好的對局慢慢被人收集起來合成集子， 一代一代流傳了下來。 在隋唐之前的敦煌本《棋經》中，曾兩次提到「吳圖二十四盤」，指的就是吳國流傳下來的棋譜。在後代大詩人杜牧詩中，尚有「一燈明暗復吳圖」的優美詩句，可見吳國棋譜影響之深遠。
與此相關聯的是著名的《孫策詔呂范弈棋局面》的真偽問題。這一棋局見於來人李逸民編的《忘憂清樂集》，多少年來影響很大，但因為這局棋是在縱橫十九道的棋盤上展開的，和三國時邯鄲淳的記載相違，從清朝人錢大昕開始，對它的真實性發生了疑問，百餘年來爭論不休。這是我國現存最古老的一局棋。 我國史書上記載的最早一份記譜復盤，便是褚思庄記下的。那是宋文帝時，著名棋手羊玄保在會稽任太守，文帝心血來潮，命思庄去會稽與玄保下棋。迢迢千里，褚思庄一路風塵，如此辛苦，回去後總要對皇帝有個交待，褚恩庄下完棋後，就把棋譜給記下了。然後帶回京都在文帝面前復盤，算是了結了這趟皇差。這就是目前我們所知的最早的記譜復盤。
王積薪另有三本圍棋專著已經失傳。其中《金谷九局圖》記錄著唐玄宗開元年間，王積薪與棋手馮汪在太原尉陳九言家裡下的九局棋。因陳九言家又稱金谷園，所以題為《金谷九局圖》。可惜棋譜已經失傳，我們無從知曉九盤對局中，雙方精妙的棋藝與風格。 但從晚唐詩人韓 描寫《金谷九局圖》的詩句：「眼病休看九局棋」中，我們仍可想像出九局棋的激烈廝殺情景。另外，我們目前還能夠從倖存下來的王積薪慣用式子——「一字解兩征」（見宋代李逸民所著《忘憂清樂集》）中，看到名棋手棋藝水平之一斑。
這時，周懶予已和過百齡交上手，過百齡已進晚年，尚未遇對手。周懶予年輕力壯，棋鋒銳利，他倆下棋時，觀棋的人圍得象牆一般厚實，雖然兩人各有勝負，但周懶予顯然已開始佔有優勢，這就是著名的「過周十局」。此後，周懶予在棋壇領先己成定局。
乾隆四年時，范、施二人受當湖（又名平湖）張永年邀請，前往授弈。張永年請二位名手對局以為示範，范、施二人就此下了著名的「當湖十局」。原本十三局，現存十一局，「當湖十局」下得諒心動魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的傑作，也是我國古代對局中登峰造極之局。同代棋手對其評價很高。錢保塘說：「昔抱朴子言，善圍棋者，世謂之棋聖。若兩先生者，真無愧棋聖之名。雖寥寥十局，妙絕千古。」鄧元穗認為這十局是棋中「至當」。
宋哲宗元佑九年，劉仲甫、王珏和另外兩位棋手楊中和、孫先，曾在彭城舉行四人聯棋賽，這個遺局被稱為《四仙子圖》。
據說，宋太宗常常做些「棋勢」（即死活圖勢）考朝臣們，相傳太宗曾制過三個棋勢：「對面千里」、「獨飛天鵝」和「海底取明珠」。《忘優清樂集》里保存了前兩個，後一個已經失傳。
㈣ 圍棋的歷史典故
圍棋起源於中國古代，是一種策略性二人棋類游戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。目前圍棋流行於亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類游戲。
1 、爛柯的傳說
晉朝時有一位叫王質的人，有一天他到信安郡的石室山去打柴。看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，於是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看。看了多時，童子說「你該回家了」，王質起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質非常奇怪。回到家裡後，發現家鄉已經大變樣。無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。後來，後人就把「爛柯」作為圍棋的一個別名。
2 、桔中棋仙
在四川有一戶人家，家中有一片桔園，結了許多誘人喜愛的桔子。冬至，下了霜，桔子都蔫了，主人把它們摘了下來。但是有兩個桔子長的特別大，和大西瓜那麼大，非但不蔫，還桔紅鮮艷，光彩照人，桔香四溢，主人捨不得摘它們，這兩個桔子就還一直掛在枝頭。一天夜晚北風忽起，越刮越大，主人從睡夢中驚醒。因為心裡惦念著那兩個大桔子，急忙起身出屋。來到院中，忽聞一陣清脆的叮咚聲，和老者的說話聲，隨風從空中傳來。聞聲尋去，發現叮咚之聲和說話聲竟是從兩個大桔子里發出的，而且大桔子在黑夜裡還特別亮，就象兩盞掛在樹枝上的紅燈籠。主人驚奇無比。天明之後，一切又平靜如初。一連數日，皆如此。這一日，主人終於止不住好奇之心，在桔亮聲起之時，將兩個大桔子摘了下來。打開一看竟是空的，里邊對坐著兩對白發老者，正在下棋。雖桔開人現，尤旁若無人。直至下完棋局。
此時，主人早已驚得目瞪口呆，不知如何是好。只見其中的一個老者說，「我四人自離商山雲游至此，幸得這一雅處，得以弈趣不減商山」。商山在今陝西省商縣，傳說秦末漢初時，有四個年已高長的「名人隱士」，在那裡隱居。莫非此四老就是得道成仙的商山四老嗎？另一位老者說「桔室雖好，仍被摘毀。其緣已盡，我等也該走了。」主人聽吧，後悔莫及。此時雞叫天明，四老隨著一陣清風飄然而去。
3、王積薪仙師授藝
王積薪是我國唐朝時期的大國手，是著名的「棋待詔」，具傳說他的棋藝完全是從神仙那裡學習、得到的。
王積薪初時下棋並不出色，但他非常喜歡下棋，興趣極大（興趣是最好的老師），白天泡在棋里，晚上睡覺夢見的都是圍棋，各種變化在夢里直打轉。有一天夜裡，王積薪做了一個夢，他夢見一條清龍盤旋於屋頂，龍嘴一張吐出了九部棋經，王積薪把九部棋經從前到後看了一邊，九部棋經的內容就記下來了。後來龍走書沒，王積薪一著急就醒過來了。原來是一個夢。不過棋經中的內容歷歷在目，王積薪就按照夢中的記憶把棋經中的內容記錄成書。從此王積薪每天鑽研棋經，學習研究，研究學習，沒有白天沒有黑夜（一個成功的人，一定是付出了比別人多得多的功夫，付出了極大的怒力），王積薪的棋進步飛快，水平迅速提高，不久成為唐朝的國手，被聘為「棋待詔」，聽候黃帝招遣下棋和整理棋書。
「安史之亂」時，王積薪隨唐玄宗一行入蜀避免。蜀道的艱難有「難於上青天」之說，到處高山峻嶺，懸崖絕壁，然在青山綠水之中，白雲纏繞山間，好一處人間仙境。一天王積薪獨自外出，信步而行。不知走了多遠，見到深山中有一戶人家。因天色已晚，無法回歸，只得前往借宿。王積薪拍門而進，一看這家只有婆媳倆人，本來指望借宿一晚，這會倒不好意思說了。那婆婆見王積薪欲言又止的樣子，已是看穿了他的心思，就對他說「你是來借宿的吧？我給你備好火盆和茶水，你就在屋檐下休息吧。」
夜深人靜，山風呼嘯，王積薪獨自做卧在屋檐下，心中想著國家局勢的動盪，忍不住哀聲嘆氣，可自己對此又無能為力，只能下好自己的圍棋便是。想到這里，王積薪靜下心來，思考著自己平時尚未弄明白的一些棋局變化。突然住在西屋的婆婆說「夜深人靜，難以入睡，我們下一盤棋如何？」東屋的媳婦說「那好呵!深山夜寒，正好遣興。」王積薪一聽很是驚奇，沒想到在這深山之中，還有會下圍棋的人。再一看兩個屋子都黑著燈，而且兩人還不在一起，各在一屋，這棋怎麼下呢？
正在納悶，東屋的媳婦說「我走東五南9路」。西屋婆婆說「我應東五南12路」。王積薪知道她們是在下盲棋。他趕緊拿出紙筆將婆媳說過的棋譜記錄下來。王積薪發現婆媳倆人的招法，都是一些從來沒有見過的奇招，下到第36著，婆婆說「這盤棋你已經輸9路，不用再下了吧？」。媳婦過了一會回答說「是的，咱們不下了。」第二天清晨，婆媳倆人起來後，王積薪因為昨晚聽了她們下棋，知道她們水平很高，就恭恭敬敬地向她們請教。那婆婆見王積薪誠心誠意，就教了他十來種變化。王積薪還想多學點，老婆婆說「你只要會了這一些，就能成為天下無敵的高手了。說完後，房子和婆媳兩人都不見了。王積薪這才知道遇到了神仙。後來，王積薪經常拿出婆媳二人下過的三拾六招棋進行揣摩，研究，始終不能弄明白其中的奧妙。
由於這局棋是王積薪在入蜀的路上得到的，所以王積薪就給它起了「鄧艾開蜀勢」的名子。
典故有不少，在這就不一一陳述。
㈤ 圍棋的起源和發展
圍棋起源於中國。它比象棋出現得更早，至少已有2500多年的歷史，是世界上最古老的棋類。在古代，帝王將相、文人學士、才人淑女都喜愛這種棋藝。
圍棋的棋盤面由縱橫的19條交叉線組成，構成361個交叉點，棋子就下在這些交叉點上。圍棋棋子分黑白兩色，各有180枚。圍棋對弈，千變萬化，緊張激烈。雙方動用各種技術、戰術攻擊對方，非常富有戰斗性。由於圍棋奧妙無窮，古人曾經誇張地說，只有神仙才能發明它。
圍棋是一種智力型運動，學圍棋既可鍛煉提高人們的邏輯思維能力，又能陶冶性情，培養人們頑強、冷靜、沉著的性格。因此，它越來越受到現代人的歡迎。
隋唐時期，圍棋傳到日本，19世紀時又傳到歐洲。現在，世界上已有40多個國家和地區開展了圍棋運動。其中，以中國、日本、韓國的圍棋運動水平最高。中國的圍棋選手聶衛平、馬曉春等，都是國際著名的選手。圍棋已發展成為一種重要的國際體育競賽項目。
(5)歷史上圍棋擴展閱讀
圍棋在古代頗為風行，不管帝王將相，還是平民百姓，都常以弈為尚。春秋戰國出現了像「弈秋」這樣的圍棋高手，可謂圍棋的鼻祖。春秋時，圍棋理論逐漸形成，對於圍棋發展起了重要作用。
三國時，圍棋出現了大發展的局面，涌現出大批圍棋高手。由於社會賢達的喜愛和注意，這個時期出現了一些有關圍棋的專著。魏末晉初，興玄學，作為娛樂工具的圍棋也風靡一時。南北朝時圍棋在宮廷中受寵，劉宋時曾舉行全國性的圍棋比賽，選拔出278位圍棋高手。
宋明帝在位時還給棋家設置官署，授以俸祿，梁武帝蕭衍就親自撰寫過《棋經》，我國現存最早的圍棋著作是從敦煌石室發現的北周時期的手抄本《棋經》，記載了當時的圍棋規則和棋藝。
唐時，圍棋有了空前發展，唐玄宗為棋手們設置了官階九品的「棋待制」，使棋手成為國家的高級文職官員，從而促使圍棋在更大更廣的范圍內得到迅速發展。南宋更是出現了有理論、有經驗、有指導的系統圍棋著作《忘憂清樂集》。
明朝，圍棋高手輩出，女棋手薛素素頗負盛名。清王朝的前期，也是中國圍棋高手輩出的時代。黃龍士、徐星友、施襄夏、范西屏的棋藝至今仍為中外人士稱道。但是到了清道光年間，由於帝國主義入侵，清朝政府的腐敗，經濟文化衰退，圍棋的命運也日益艱難，這是圍棋史上最衰退的時期。
這種情況直到新中國建立後才得以恢復，當代棋聖聶衛平以一己之力，數次打敗日本超一流高手，撼動了日本的霸主地位，在這崛起的關鍵時期，被曹薰鉉統治的韓國圍棋界阻擊了。
㈥ 圍棋的歷史
圍棋，起源於中國，中國古代稱為弈，可以說是棋之鼻祖，圍棋至今已有4000多年的歷史。據先秦典籍《世本》記載，「堯造圍棋，丹朱善之。」晉張華在《博物志》中繼承並發展了這種說法：「堯造圍棋，以教子丹朱。或雲：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。」
1964年版的《大英網路全書》就採納這種說法，甚至將其確切年代定在公元前2356年。
唐代詩人皮日休所作的《原弈》認為：「弈之始作，必起自戰國，有害詐爭偽之道，當縱橫者流之作矣。豈曰堯哉！」
明朝陳仁錫在《潛確類書》中又提出「烏曹作博、圍棋」。烏曹相傳是堯的臣子，有的又說他是夏桀的臣子。後來，董斯張的《廣博物志》、張英的《淵鑒類函》等也采錄了這種說法。
明朝林應龍在《適情錄》中認為，圍棋是容成公發明的。據《列仙傳》記載：「容成公者自稱黃帝師，見於周穆王，能善輔導之事。」
現代觀點並不認為圍棋起源於某個傳說，應該起源於早期人類勞動間隙中，對人類活動的探索和模仿。據記載的圍棋古代規則，和苗木移栽很相似，即歷史上苗木移栽技術廣泛使用的那個時期。 春秋戰國 圍棋這時已在社會廣泛流傳了。《左傳·襄公二十五年》載：「衛獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：『嗚呼……今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣！』」這是歷史上第一次可靠的涉及圍棋的記載，時間是公元前548年。
孔子《論語·陽貨》載：子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之猶賢乎已。」
孟子《孟子·告子上》載：「今夫弈之為數，小數也。不專心致志則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？非然也。」這是史料中第一位有名字的專業棋手，弈秋。 秦漢三國 秦滅六國一統天下，有關圍棋的活動也鮮有記載。
到東漢初年，社會上還是「博行於世而弈獨絕」的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。
晉代葛洪《西京雜記》卷二：「杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一。人或譏其費日，夫子曰：「精其理者，足以大裨聖教。」」
卷三：「戚夫人侍高帝。……八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。取絲縷就北辰星求長命，乃免。」
1952年，考古工作者於河北望都一號東漢墓中發現了一件石質圍棋盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，為漢魏時期圍棋盤的形制提供了形象的實物資料。與漢魏間幾百年頻繁的戰爭相聯系，圍棋之戰也成為培養軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰場，把下圍棋當作用兵作戰，「三尺之局兮，為戰斗場；陳聚士卒兮，兩敵相當。」當時許多著名軍事家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰場上的佼佼者。著名的「建安七子」之一——王粲，除了以詩賦名著於世外，同時又是一個圍棋專家。據說他有著驚人的記憶力，對圍棋之盤式、著法等瞭然於胸，能將觀過的「局壞」之棋，重新擺出而不錯一子。
中國圍棋之制在歷史上曾發生過兩次重要變化，主要是在於局道的增多。魏晉前後，是第一次發生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經》上說，魏晉及其以前的「棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚」。這與前面所介紹的河北望都發現的東漢圍棋局的局制完全相同。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期的《棋經》卻載明當時的圍棋棋局是「三百六十一道，仿周天之度數。」表明這時已流行19道的圍棋了。這與棋局形制完全相同，反映出當時的圍棋已初步具備現行圍棋定製。 南北朝 由於南北朝時期玄學的興起，導致文人學士以尚清談為榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱為「手談」。上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立「棋品」制度，對有一定水平的「棋士」，授予與棋藝相當的「品格」（等級）。當時的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載：「梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人」，可見棋類活動之普遍。日本圍棋分為「九段」即源於此。 隋唐宋元 由19道棋盤代替了過去的17道棋盤，從此19道棋盤成為主流。而隨著隋帝國對外的政策，高句麗、新羅百濟把圍棋帶到了朝鮮半島，遣隋使把圍棋帶到了日本國。
唐宋時期，可以視為圍棋游藝在歷史上發生的第二次重大變化時期。由於帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋得到長足的發展，對弈之風遍及全國。這時的圍棋，已不僅在於它的軍事價值，而主要在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風雅之事，成為男女老少皆宜的游藝娛樂項目。
在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當時貴族婦女對弈圍棋情形的形象描繪。當時的棋局已以19道作為主要形制，圍棋子已由過去的方形改為圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質圍棋盤，唐代贈送日本孝武天皇、現藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質圍棋盤，皆為縱橫各19道。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時期圍棋的變化和發展。唐代「棋待詔」制度的實行，是中國圍棋發展史上的一個新標志。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業棋手。當時，供奉內廷的棋待詔，都是從眾多的棋手中經嚴格考核後入選的。他們都具有第一流的棋藝，故有「國手」之稱。唐代著名的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由於棋待詔制度的實行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續了500餘年，對中國圍棋的發展起了很大的推動作用。
從唐代始，圍棋隨著中外文化的交流，逐漸越出國門。首先是日本，遣唐使團將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳。不但涌現了許多圍棋名手，而且對棋子、棋局的製作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用「揪玉」琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的「玉子」做成的。除了日本，朝鮮半島上的百濟、高麗、新羅也同中國有來往，特別是新羅多次向唐派遣使者，而圍棋的交流更是常見之事。《新唐書·東夷傳》中就記述了唐代圍棋高手楊季鷹與新羅的棋手對弈的情形，說明當時新羅的圍棋也已具有一定的水平。 明清 明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現之一，就是流派紛起。明代正德、嘉靖年間，形成了三個著名的圍棋流派：一是以鮑一中（永嘉人）為冠，李沖、周源、徐希聖附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）為冠，汪曙、方子謙附之的新安派；一是以顏倫、李釜（北京人）為冠的京師派。這三派風格各異，布局攻守側重不同，但皆為當時名手。在他們的帶動下，長期為士大夫壟斷的圍棋，開始在市民階層中發展起來，並涌現出了一批「里巷小人」的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋游藝更進一步得到了普及。隨著圍棋游藝活動的興盛，一些民間棋藝家編撰的圍棋譜也大量涌現，如《適情錄》、《石室仙機》、《三才圖會棋譜》、《仙機武庫》及《弈史》、《弈問》等20餘種明版本圍棋譜，都是現存的頗有價值的著述，從中可以窺見當時圍棋技藝及理論高度發展的情況。
滿族統治者對漢族文化的吸收與提倡，也使圍棋游藝活動在清代得到了高度發展，名手輩出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以過柏齡、盛大有、吳瑞澄諸為最。尤其是過柏齡所著《四子譜》二卷，變化明代舊譜之著法，詳加推闡以盡其意，成為傑作。清康熙末到嘉慶初，弈學更盛，棋壇涌現出了一大批名家。其中梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏四人被稱為「四大家」。四人中，梁魏今之棋風奇巧多變，使其後的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海寧人，並同於少年成名，人稱「海昌二妙」。據說在施襄夏30歲、范西屏31歲時，二人對弈於當湖，經過10局交戰，勝負相當。「當湖十局」下得驚心動魄，成為流傳千古的精妙之作。 對外傳播 到19世紀中葉後，日本的圍棋水平趕上中國，並在其後的一百年間，將中國遠遠拋在後面。
中國和越南的交往可以上溯到秦漢時期，西漢時曾置交趾郡，轄境包括今天越南的大部分地區。此後，越南長期受中國文化的影響。圍棋在越南開展流傳的情況未見史籍記載，但估計不會晚於12世紀。元至元中（1280左右），曾派徐明善出使安南（即今天的越南）。他在安南曾觀當地貴胄子弟弈棋，作了《安南春夜觀棋贈世子》一詩，中有「綠滄庭院月娟娟，人在壺中小有天。身共一枰紅燭底，心游萬仞碧霄邊」等語，足見當時越南圍棋已很流行，而且也很講究高雅的情趣。
明代鄭和下西洋時，曾看到圍棋在東南亞國家很受歡迎的情況。如記錄沿途風光的馬觀的《瀛涯勝攬》就說：「三佛齊國俗好……弈棋。」三佛齊國即今天印度尼西亞的一部分。這說明東南亞國家至少在明以前，圍棋就很流行了。
圍棋傳到歐洲的時間有不同的說法，一般認為是17世紀中葉。相當長的一段時期，不少歐洲人都以為圍棋是日本人發明的。後來他們才逐漸知道，圍棋實際上最早出現於中國。
圍棋的對外傳播，擴大了中國和各國人民的文化交往，使各國人民對中華民族的優秀文化有了更深的認識。
新中國成立後，陳毅元帥也是一個圍棋愛好者。他大力發展中國的圍棋事業，使新一代的圍棋國手在新中國成長起來。代表人物有陳祖德、聶衛平、馬曉春、常昊等。80年代中後期，聶衛平在中日擂台賽中創造了八場不敗的記錄，取得了前三屆中日擂台賽的勝利，也在神州大地掀起了新的圍棋學習的熱潮。
圍棋主要呈現中、韓、日三國鼎立的局面。日本圍棋整體水平止步不前，中韓圍棋水平不斷提高，形成了中韓爭霸的局面。
2013年中國包攬圍棋界所有世界冠軍。不僅日本九段在中國新生代棋手面前，已經失去了往昔的那種競爭力，曾領一時風騷的韓國九段們，也已經很難跟得上中國新生代棋手勢如破竹般的成長節奏。
2016年3月9日，谷歌AlphaGo電腦戰勝了圍棋頂級選手李世石九段，大比分4:1，至此，盡管計算機無法將圍棋變化全部計算出來，但是在圍棋上已有趕超人類的趨勢。
㈦ 中國歷史上最強的圍棋手是誰
中國歷史上最強的圍棋手是棋聖黃龍士。
黃龍士（1651 - 不詳）名虯，又名霞，字月天，號龍士，以號行，江蘇泰州姜堰人，生於順治年代。清代圍棋國手，和范西屏、施襄夏並稱清代三大棋聖，康熙中期圍棋霸主，棋風不拘一格，留下十局名局"血淚篇",著《弈括》。 "血淚篇"為黃龍士授徐星友三子的十局棋局，為古代讓子棋的名局。
黃龍士具有獨特棋負，著子看似乎平淡無奇，但寓間極深，對手不易察覺，若敢於用強，他即隨機應變，出奇制勝，迫使對手相形見絀，反以自困。鄧元鏸推崇說：「龍士用思尤密，深入奧竅。當危急存亡之際，群已束手智窮，能於潛移默運之間，益見巧心妙用，空靈變化，出死入生。」又說：「龍士如天仙化人，絕無塵想。」時人甚至將他同黃宗羲、顧炎武等人並稱為「十四聖人」，推為「棋聖」，足見其影響之大。曾讓三子與徐星友對局,為雙方聚精會神之作,有血淚篇之稱。
黃龍士之弈，上掩過周，下啟施范，為有清一代弈家之正宗。吳清源大宗師評價黃龍士棋力有十三段。
㈧ 中國歷史上三大圍棋頂級高手都是誰
在中國歷史上，作為傳統文化的瑰寶之一，圍棋深受人們的喜愛，上至帝王將相，下至庶民百姓，無不對圍棋表現出濃厚的興趣，陶醉於黑與白的特殊世界。其中，圍棋與文士的關系尤為密切，這種現象可謂是圍棋發展史的一大景觀。
明代郎瑛在《七修類稿》中說：「騷人墨客，多能手談」，的確是極為中肯的論斷。盡管他們的棋藝水平參差不齊，在棋局中追求的境界也各不相同，但在喜好圍棋這一點上卻少有例外，無論是大量的典籍記載，還是軼事輯錄，抑或是他們自己的詩文自述，都可以清楚地看到文士與圍椹的不解之緣這一基本事實。一些著名的文士甚至可以稱之為圍棋頂級高手。
又如明代文人李東陽（字賓之），天順進士，歷官文淵閣大學士、直內閣、少師兼太子太師、吏部尚書等，在文壇上領袖群倫，名高望重，文學成就令人矚目。與此同時，其棋藝之高也頗為時人推重。明代馮元仲《弈旦評》謂他與楊文襄、喬庄簡的圍棋水平為「士大夫之冠軍」。
㈨ 歷史上在哪個朝代就有圍棋
朝代更疊,圍棋千古
距今四千至五千年前,傳說中的黃帝、炎帝、堯、舜時代。相傳圍棋在這個時期延生了。