歷史與現代
歷史是已經成為過去的事實，是前人的經歷，他們的經驗和教訓影響著現代的人和事；現代是正在發生和即將發生的，它包含著無數的可能，受歷史的影響但又有自己新的東西。在未來成為「現代」的時候，現代也就成了歷史，和現在的歷史一起構成新的歷史，影響著新的現代。
B. ！當代、近代與現代 的區別
近代，從1840到1919
現代，從1919到1949
當代,從1949年至今
這是中國文學的時代劃分
並不是歷史領域的劃分
http://..com/question/942791.html
在中國現代文學研究中，有一個問題越來越醒目，即對於「中國現代文學」這一概念存在著各種不同的理解。筆者在北京大學中文系講授「中國現代文學史」課程時，曾組織學生進行討論，幾乎每個學生都有自己的觀點。在中國的通常語境里，1840年以來的歷史被劃分成三大階段。1840-1919年是「近代」，1919-1949年是「現代」，1949年迄今是「當代」。以此為參照，那麼「中國現代文學」就是基本上對應著中國現代史的文學。目前學術界大多採用1917年到1949年的教學/研究框架。通常簡稱為「現代文學三十年」。但是，這樣使用「 現代文學」概念越來越多地遇到各種復雜的問題。在國外的非漢語學術界，很難從語義上區別「近代」、「現代」和「當代」。比如日本就把「現代化」稱為「近代化」。在國內，一般情況下，「現代」和「當代」是同義詞，只有專門學習過現代文學史和當代文學史的人才能區別這兩個概念。所以對現代文學的范疇問題發生越來越多的質疑。特別是21世紀的到來，使這個問題更加凸顯。當我們說「現代」的時候，不是指包括說話時的「現在」，而是指半個世紀以前。這已經給我們帶來了許多不便。因此我們有必要對這個范疇加以清理。
可是，當我們試圖清理「現代文學」這一概念的時候，就會發現問題的復雜性。其中最關鍵的問題是，「現代」這一概念具有多義性。它不僅僅是一個時間概念，同時也是一個價值概念。比如現在同是2004年，我們卻可以說歐洲比非洲「現代」，還可以說某件東西很「現代」。因此，對現代文學的理解不僅僅是時段上的差異，而且包括空間上的差異。
讓我們分別列舉並進行簡評。
從時間上說，首先存在一個「現代文學」的上限與下限的問題。
關於「現代文學」的上限，有很多不同的觀點。第一種是1919年，劃分點是「五四」運動。理由是文學與政治應該一致，「五四」運動使整個中國文化得到更新，中國文學的性質當然也發生了質變。這種觀點目前在中國現代文學研究界很少，但是學者以外的很多人都這樣認為，特別是中學語文課本就是這樣教的。筆者給一年級大學生上現代文學課時，第一天問他們現代文學什麼時候開始，他們全部說是1919年。這個觀點思路明確，缺點是過於簡單，因為實際上還是要去追溯1917年的文學革命和1915年的《新青年》。
第二種是1917年，劃分點是文學革命，理由是文學的獨立性，強調從文學自身的發展線索來判定時段。目前大學教學體制基本採用這個上限。但是這樣就等於說現代文學只是新文學，它忽略了通俗文學的發展脈絡。
第三種是1911年或1912年，劃分點是辛亥革命與中華民國建立。理由是現代文學應該是現代民主國家的文學，推翻了皇帝，才真正有個人的精神空間。這也是把文學與政治相聯系。從通俗文學的發展來看，這個上限倒是一個分界點。但是從文學運動來看，這個年份的意義不是特別突出。
第四種是1898年，劃分點是戊戌變法，理由是思想變革是文學變革的內在動因。北京大學一些學者的「20世紀中國文學」概念，實際上就是以1898年為起點。謝冕先生主持的「百年文學總系」，挑選十幾個年份進行分寫作，第一本書就是1898年，謝冕先生親自寫的。1898年北京大學的前身京師大學堂成立，從現代教育史上可以說是一個開端。
第五種是1840年，劃分點是鴉片戰爭。理由是在古代與現代之間不存在獨立意義的「近代」。這實際是把近代文學合並到現代文學。近代文學是歷來教學的薄弱環節，也是近年來的研究熱點。
第六種是周作人等人的意見，認為現代文學是從明朝開始的，理由是個性解放、人的覺醒。這一觀點無法在教學上實現，只能當作一種學術參考意見。
關於「現代文學」的下限，分歧倒不是很多。
第一種觀點是1949年。這既是正統的，也是大多數人的觀點。1949年中華人民共和國的成立，使中國文學進入了一個嶄新的歷史階段。但近年也出現了一些不同的看法，理由是從文學自身來看，1949年沒有什麼重大事件。
第二種觀點是1976年「文革」結束，從新時期以來是「當代文學」。這種觀點認為50-70年代的文學基本是解放區文學的延續，應該屬於「現代文學」，文革以後才進入了所謂「翻天覆地」的歷史新階段。
第三種觀點是1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，認為此前的文學是以五四精神為主導的，此後進入了以共產黨思想為核心的當代文學。
最後一種就是主張不分現代與當代，打破下限，籠統稱之為20世紀中國文學。這個主張影響很大，實際上許多學者都進行了跨越「現代」和「當代」的研究。但是這個主張也受到了一些學者的質疑，認為它忽略了許多應該得到重視的差別。20世紀中國文學實際上的階段性還是不能迴避的。
從空間上講，「現代文學」的所指經歷了范圍上的多次變化。從50年代王瑤先生等開創這門學科始，「現代文學」長期指以無產階級為核心的、團結其他階級參加的新文學。所以各種版本的現代文學史著作中，革命文學占的比重最大，其他文學處於邊緣，或者是同路人，或者是受批判的對象。
新時期以後，觀念發生很大的變化，邊緣和中心開始對換。經過20年的演變，革命文學已經佔比重很小，所謂「人性論」的和「具有永恆藝術價值」的文學得到重視。但基本框架還是新文學的框架，而且產生不少新的問題。比如忽略了現代文學史上重要的思想斗爭，忽略了當年大眾的閱讀選擇，變成一種個別專家趣味等等。
關於現代文學應該不應該包括通俗文學，很早就有過不同意見。嚴家炎先生與唐弢先生就曾經爭論過。嚴家炎先生認為應該包括舊文學，包括舊體詩詞。唐弢先生則強調「現代」的價值意義，反對包括舊文學。但隨著學術界對「現代」這一概念理解的拓展，越來越多的人認為應該包括通俗文學。也就是說，在中國現代化的進程中，各種文學都發揮了不同的作用，它們是一個整體，而不是簡單的先進戰勝落後的關系。1998年，北京大學出版社再版了錢理群、吳福輝、溫儒敏的《中國現代文學三十年》，這本書在每個10年都專門設立了通俗文學一章。這表明了一個極大的變化。曠新年先生批評這個框架有不妥之處，但這已經是一個趨勢。2000年中國人民大學出版社的新版現代文學史，也專章講授了通俗文學。
所以，目前關於「現代文學」這個概念，出現了許多課題。一是在中國20世紀產生了各種文學，如何對待。以某一種價值觀念進行取捨後，對不符合自己的標準的文學乾脆不講，恐怕是不妥的。比如有的當代文學教師不講文革文學，有的連十七年也不講。「空白處理」恐怕不是歷史研究的最佳方式。但是，另一方面，也要注意不同文學的價值區分。張恨水與魯迅就是不好隨便比較的。要把這些問題研究清楚，我們就要回到文學史中去，仔細考察當時的文學生產、流通和接受的狀況，包括考察出版、報刊、文學教育和各種亞文學的狀況。這樣我們或許會盡快找到妥善處理「現代文學」這個概念的方法。
http://..com/question/6530500.html
C. 歷史與現代有什麼樣的區別的歷史小報
歷史手抄報是以歷史知識為基本內容的手寫報紙，它有顯眼的報頭、報名並設有一定的欄目，以文字書寫為主，也配有一定的圖畫、圖案。手抄報的題目可自擬，如：《歷史手抄報》《輝煌X朝》《華夏的歷史》，《歷史小手》《中國歷史》《永不退色的鮮紅》等，要點名主題，不可含含糊糊。
D. 現代與歷史有什麼區別
現代是歷史的結果。
推薦你下載一個APP叫「得到」
裡面有個大師課，施展老師講的，中國史綱。
對你很有幫助。
我聽了十多遍了，對我這個歷史生來說，受益匪淺。
歷史和現代關系可以用三個哲學問題來概括。
你是誰，從哪裡來，要到哪裡去。
這就是歷史和現代。
什麼叫中國，它怎麼來，今後有個發現？
你帶著這個問題去解讀歷史。
E. 歷史與現在
洋務運動中我們老祖宗學老外，其所秉承的理念是「為以夷攻夷」、「為以夷款夷」、「為師夷長技以制夷」。到孫中山革命時代，我國民以日本為師。到20世紀我國改革開放時代，我們是借鑒吸收人家的文明成果，然後把這些洋人的成果中國化，在中國消化吸收，使得我們經濟文化豐富起來。但在借鑒吸收的過程中有很多坎坷曲折的事情。
對於21世紀我國如何師夷長技以制夷，我想下面是最好的回答：
兩會期間，正義網聯合騰訊新聞邀請了前駐法大使、外交學院院長吳建民教授做訪談時，吳建民就把21世紀中國如何師夷長技以制夷做個思路分析了。他認為在美國的大學本科水平很一般，強項是研究生。他們有一種機制，把全世界人才吸引過去，到那兒去研究，這個是最劃算的地方。從小學、中學，這些基本教育人家都負擔了，到最能出成果的時候它吸引進去了。這個思路是對頭的。今天的世界變了，要形成一種共贏的局面。還是一個互利共贏的，要造成一種氛圍，讓全世界優秀人才都願意到中國來，讓他覺得中國能夠創業，中國能夠施展，他的才華能夠發揮，我們也可以走出去，美國很多實驗室全是中國人在那兒干，我們將來能夠創造一種氛圍，這個花多少錢，花錢並不一定特別多，要為這個思路要創造一種氛圍，有這個氛圍讓人家願意到你中國來，說中國有一個創新的氛圍。創新的氛圍首先是什麼？要尊重知識，尊重人才。尊重知識，尊重人才，那就意味著你要允許人家失敗，在這個思路上要開闊一點，不要禁錮他，讓他在科學的道路上面，開頭的時候總是有一點和原來的想法不太一樣，往前走，創造一個氣氛。中國有一天好點子之前中國會更好的發展，今天中國好點子比改革開放之前多了，我們現在很多的企業發展起來就是好點子，中國將來創造一種好點子之前的氛圍那中國會發展的更好。這個好的思路也是來自好點子，沒有好點子是不行的。就是一種思路要變，這個思路變要看到世界的變化。今天這個世界你說我要做什麼事情，對付你，明天把你踩到腳底下，人家誰也不是傻子，我也干，世界還能再打一仗嗎，世界誰還打得起這個仗，上個世紀打了兩次世界大戰，造成了多少損失。舉美國的一個例子，75年，那天停電，看到美國人完全癱瘓了，城市完全癱瘓，75年中國人還在搞文化大革命，美國人上街指揮，用電筒指揮交通，整個亂套了，大概是七八個小時。我們可以這樣想，美國這個國家如果把它的電場弄了整個就亂套了。今天這個國家發展到這樣的程度，北京停一天電會造成什麼結果，是不是一定要走這條路，從這點來看鄧小平了不起，看到了和平與發展是當今世界的主體，這個很了不起。冷戰結束以後，關於國際關系，國際上有很多議論，思路大體上是兩個，一個是斗的思路，你得聽我的，你不聽我的老子揍你，結果怎麼樣，自己陷入這樣一個困境，不得不改變。另外一種思路就是鄧小平同志倡導的，胡錦濤同志和過去幾代人共同倡導的，和平發展。今天中國和全世界的關系在發展，中國在往前進，中國大發展世界得到好處，中國三十年大發展我們沒有偷人家的，沒有搶人家的，相反給人家很多好處。你不給人家很多好處，外資會進來嗎，不會進來的。我認為這個思路是很有前途的，就是中央確定的這樣一個方針，走和平發展道路，始終不渝堅持共贏的開放戰略，這兩個是另外一個思路，這個思路我認為中國是對世界的貢獻。
F. 歷史與現代
歷史就是一面鏡子
用現代人用來借鑒的
什麼事物都要摸索前行那就會走很多彎路
總結過去只為美好未來
G. 歷史對現代社會的作用
（1）歷史學是認識歷史的最重要途徑。
歷史是人的創造，有了人，才有人類的歷史。但不要忘記，人也是歷史的產物，如果古往今來，人們都不學歷史，不懂歷史，人也就不成其為人，而同動物沒有什麼區別了。大家知道，動物的生存和發展依靠的是它的天賦和本能，即某種遺傳密碼，即使是在有嚴密組織和分工的蜂群和蟻群中也是如此。生物學的研究表明，今天的蜂、蟻同它們億萬年前的祖先並沒有多大區別。從這個意義上說，動物是沒有歷史的，人們除非用擬人化的辦法是寫不出它們的歷史來的。人卻不同，人有智慧，是萬物之靈。人的智慧雖然主要來自社會實踐，但社會實踐本身就是一個不斷積累和創新的過程。在這里，一個重要的途徑就是學習歷史知識。歷史是人類的記憶，是人類生產和生活的記錄。通過學習歷史，人們了解和吸取先輩的經驗和智慧，在此基礎上進行新的實踐，然後再把自己的經驗和智慧留給後人。如此世代相傳，人們的知識越來越豐富，認識世界、改造世界的能力越來越大，人類社會也就不斷向前發展了。建議教師引用以下一段材料，讓學生思考其中的原因？
「自有人類以來，經歷了幾百萬年的原始社會，但由於那時還沒有文字，沒有真正的史學，社會發展就非常緩慢。有文字記載的歷史不過幾千年，而這幾千年的進步卻遠遠超過那幾百萬年。」顯然比較容易得出其中的結論：歷史學在其中具有一份十分重要的功勞。
（2）認識歷史是為了更好地了解現實，進而有助於觀察未來，看清歷史前途。
歷史知識是人們認識現在和預見未來的前提條件。在現實生活中，我們對周圍事物的認識，總是從它的現狀入手，例如，世界的現狀，中國的現狀，一個地區、乃至一個單位的現狀，等等。但是，要真正認識一個事物，僅僅知道它的現狀是遠遠不夠的，知道現狀，頂多隻能說出它現在是這樣，而不能回答它為什麼是這樣。這是由於，自然界和人類社會的發展都是一個有規律的客觀過程，任何現實事物都是歷史發展的產物，都有它的淵源和成因。只有了解它的歷史，才能知道它為什麼會成為現在這個樣子，才能把握它的內在本質和發展規律。 一個國家如此，一個民族如此，每一個人也是如此。
H. 黑格爾如何理解歷史與現代性
學習歷史，了解歷史上的人物和事物，學習某個人物的某種精神，學習某件事情的來龍去脈，武裝自己的頭腦，借鑒先人的經驗，吸取教訓，有則改之，無則加勉，哪些是正確的，哪些是錯誤的，可以加以對比，提高明辨是非的能力。學習歷史，使你了解先人的生活，學習先人創造的知識，激發自己的創造思維，不斷創新，不斷改進，推進歷史的進步和發展，人類就是在不斷學習的過程中不斷前進的，我們在生活的過程中，也在創造著歷史。學習歷史，不僅僅是學習書本知識，一些歷史基礎知識需要記憶，但學習歷史更重要的是用歷史知識武裝頭腦，不是基礎知識的累積，是歷史知識的運用，包括一些思想，一些先人的做法，都要去其糟粕，吸取精華。當我們學習了歷史，我們不僅能夠高談闊論一些歷史人物或者事件，更能夠讓頭腦健康敏銳地思維，讓頭腦迸發出有益於人類前進的火花，做出有益於他人或者社會的行為，否則，學習歷史就沒有起到真正意義上的作用。學習歷史，有益於我們成為一個對社會有用的人，成為一個光明磊落的人，用心地學習歷史，創造出屬於你自己的歷史。 《歷史(第1冊必修)》是2009年出版的圖書，作者是朱漢國。
I. 形容歷史與現代交融的詩詞
男兒何不當走狗，賣掉中華五十州。
請君且看教科書，幾個英雄威名留？
人說歷史後人寫，後人不記祖先仇。
只說英雄違天命，阻礙融合逆潮流。
岳飛功高非英雄，冉閔屠胡萬事休。
天祥成功張煌言，不及施琅一走狗。
滿夷胡虜成兄弟，民族融合是主流。
五胡亂華無人記，揚州十日血白流。
清宮大戲連台唱，康熙雍正人心收。
漢人皆成胡人狗，可喜之輩也風流。
秦檜三桂彈冠慶，敗類如今能出頭。
他朝日寇來融合，中華家庭添新口。
開門焚香來慶祝，民族突破五十六。
J. 中國史中近代和現代和當代的區別是什麼
慣常的理解，現代從五四的建國，建國到現在為當代。
近代，從版1840到1919
現代，從1919到1949
當代,從1949年至今
這是中國文學的時權代劃分
並不是歷史領域的劃分
◎中國史
古代：1840年（中英鴉片戰爭）之前（這裡面也劃分為遠古、上古、中古……）
近代：1840-1949年（中華人民共和國成立），也就是通常說的「兩半社會」
現代：1949年之後
當代：在不同領域有不同劃分，比如文學界說是五四運動之後，史學界說是1949年之後（即和現代同義）
◎世界史
古代：1689年英國資產階級革命成功之前
近代：1689-1917年俄國十月社會主義革命
現代：1917年之後
當代：通常說是二戰之後，但有時也把它與現代同義。補充一下，有時「現代」將「當代」包括了。