（1）表現：內容專取四書五經，考生只能根據指定的觀點答題，不準發揮自己的見解；文體採用八股文。（2分）
影響：束縛了讀書人的思想，扼殺了人才的培養，許多讀書人為了中試，只顧埋頭攻讀經書，鑽研八股，不講究實際問題；加強了專制主義（阻礙了中國科技的發展）。（3分）
（2）態度：反對（抨擊）八股文（但不反對科舉制）。（2分）
原因：明清時期商品經濟的發展；八股文不講求實際學問，無法培養實際能力；八股取士禁錮了人們的思想，阻礙了文化的發展。（6分）
（3）措施：增加考試內容，加重對政治、歷史和時務的考試；同時還保存了四書五經的考試。（4分）
背景：民族危機加劇；西方思想的傳播；戊戌變法的推行；八股取士制度不利於人才的選拔；民族資本主義的發展。（8分）
② 如何從歷史發展看中國城市地域的復雜性
1）西周城市發展。自西周開國之初直到春秋戰國，中國城市建設發展史上經歷了兩次城市建設高潮。第一次，在西周300餘年間，中央統治者竭力推行分封制，據史料記載，其分封的諸侯國由最初的71個發展到1200個之多。第二次，下及春秋戰國（歷時549年），隨著周王朝統治的衰落，特別是由於各地國土開發和經濟發展，各諸侯國也不斷增建新城，這就形成了中國城市發展史上的第二次城市建設高潮。據資料表明，到西周末年，盡管經過諸侯間的互相兼並，仍存有140多個諸侯首邑城市。與商代中國早期城市數相比，城市數量無疑有了急劇的增加。
（2）春秋戰國時期城市發展。春秋戰國時期（公元前770年～前221年）是中國由奴隸社會向封建社會過渡轉折時期，也是中國城市由萌芽、起源走向成熟、發展的重要歷史時期。從總體上來看，到春秋時，城鎮分布向南擴展，達到了漢水谷地，甚至山東半島也出現了許多都城。到戰國末期，城市分布范圍更廣，除主要集中於陝西關中的涇渭谷地到潼關以東的黃河中、下游地帶，以及淮河流域外，長江流域巴（重慶）、蜀（成都）、吳（蘇州）、越（紹興）、楚郢（江陵）等地也有零星分布。
（3）秦漢時期城市發展與分布。自秦統一天下到東漢末年（公元前221年～公元220年），新興了一批具有以行政、商業職能為主的城市。至東漢永和年間，全國13校尉部、刺史部均已建立了郡-縣二級城市網。從城市分布的地域空間結構看，主要集中在黃河中、下游地區（包括今河南、河北、山東、山西和陝西五省），其城市數約佔全國城市總數的40％；其次為淮河流域，約佔14％；而東南沿海分布最少。
（4）魏晉南北朝隋唐時期城市發展與分布。魏、晉、南北朝以後，長江流域發展成為全國主要經濟基地。隋、唐時期長江流域經濟水平逐漸超過了其它流域，成為全國首富的農業地區。至唐末，中國城市體系的地域空間結構，開始出現了沿運河和沿長江兩條城市發展軸線：①運河城市發展軸線。隋開鑿大運河，把逐漸成為中國經濟中心的長江流域與仍作為政治、軍事中心的黃河流域以通暢便捷的水運聯結起來，成為中國主要商品流通通道和經濟發展的命脈。沿河兩岸，一些通都大邑由此興旺起來。②沿江城市發展軸線。漢、魏以後，中國經濟重心逐漸從中原地區南移，長江及其支流贛江、漢水、湘江成為當時主要的交通路線，其沿岸以及「三吳」地區的經濟繁榮，大大小小的水道不僅把大城市同重要的農業區聯結在一起，而且也把各個大小城市融為一體，發展成為中國又一條東西向的城市發展軸線。
（5）五代宋元時期城市發展與分布。五代、宋、元時期（公元907年～1368年），是中國城市發展又一個十分重要的歷史時期。這一時期，由於海外貿易的發展，東南沿海地區海港城市獲得了很大發展，其中廣、泉、明、杭、密五州尤為重要，廣州港的對外貿易額幾乎佔全國的90％以上。這一時期海上貿易仍以廣州、泉州和明州為中心，其中泉州且被稱為「世界最大港口」。
（6）明清時期城市發展與分布。明、清（鴉片戰爭前）時期（公元1368年～1840年），全國城市（鎮）仍表現為進一步發展的趨勢。首先是江南市鎮的蓬勃興起。宋代以後，江南地區由於商品性農業的迅速發展，新興市鎮開始萌芽生長。明、清兩代在江南的長江三角洲地區，中國早期的「城鎮化」正是伴隨著這種商品性農業和手工業的發展而發展的。其次，沿江、沿運河城市發展軸線的進一步發展。長江、大運河是中國明、清時期東西、南北兩大通道。基於這一時期沿海各大、中港口開放關閉不一，因而河港城市獲得了進一步的發展，使唐代以來形成的沿江、沿運河兩條城市發展軸線得到了進一步加強。第三，邊陲地域城鎮分布的擴展。在西南地區，明、清兩代隨著政區不斷推進，在雲、貴、川、湖、廣等少數民族地區推行了「改土歸流」政策，平定了土司叛亂後又廣建府、縣治所；即使在青藏高原，其時拉薩也成為西藏最大的政治、經濟、文化中心；在西北地區，也出現了很多商業城市，如歸綏（呼和浩特）、張家口、多倫諾爾（今多倫）、迪化（今烏魯木齊）、喀什噶爾回城、伊犁、哈密、阿克蘇和西寧；在東北地區，沈陽一舉成為東北地區最大的政治、軍事、經濟和文化中心；在台灣地區，府治台灣（今台南），鳳山（今高雄縣）、嘉義、彰化三縣城，以及其他城鎮開始興起。
③ 如何引導學生認識歷史的復雜性和多樣化
伴隨著新課程改革的深入，高中歷史教學改革已有很大的突破，學生的能力有了很大提高。但學生對歷史概念不理解，概念模糊、張冠李戴的現象依然不少, 這些問題的產生，更多的是由於對歷史概念認識、理解不到位引起的。
課改要求加強歷史課堂的概念教學。首先在理論層面上《歷史課程標准》明確規定：學生要掌握基本的歷史知識，包括重要的歷史人物、歷史事件和歷史現象，以及重要的歷史概念和歷史發展的基本線索。強調形成和運用歷史概念是理性認識歷史的起點、歷史思維活動的「發祥地」。其次在事實層面上，重視歷史概念的教學也是高考的要求。歷年的高考題中有許多問題不是僅僅靠梳理教科書和簡單的單元型題目就能解決，特別是加強了對核心概念的構建，在對歷史概念理解的深度與廣度上做文章。如民主、共和、憲政、理性、人文精神、法律精神、和平與發展、思想解放、制度創新、和諧社會、制度變遷等等是認識支配我們現代社會的核心價值觀，也是高考的重要立意點，需要我們重視這些。沒有對歷史概念的准確理解、深刻分析、全面比較、系統綜合、靈活運用，單靠死記硬背一些抽象的歷史概念是難以達到高考要求的。所以我們在平常的歷史教學中，要盡量避免歷史概念教學的表面化和片面化。
歷史概念是復雜抽象的，但歷史事件卻是具體和實際存在過的。怎樣理解掌握和運用歷史概念，那就必須通過對具體歷史事件和歷史人物的分析理解概括提煉，從而突破某些將歷史概念僵屍化的現狀。如人文精神就是一個非常抽象的概念，那麼什麼是人文精神呢？所謂人文精神，是來自於西方的一個詞彙，其英文為humanism，其含義是以人為本，重視人的價值和人在社會中的地位，張揚人的理性，是一種高度重視人和人的價值觀的思想態度。
人文精神是有非常廣泛的內涵和外延的。既然是以人為本，重視人的價值和作用，那麼首先，歷史課程內容本身就含有豐富的人文精神，因為歷史課程內容本身講述的就是人類一系列重大活動，表明的是人創造了歷史，是人推動了社會的進步的觀點。人文精神不僅僅出現在古代的希臘，在中國，孔子的「仁」和「禮」「有教無類」、孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕」、荀子的「人定勝天」、老子的「上善若水」、莊子的齊物、墨子的「兼愛」「非攻」「尚賢」等思想就是人文精神的體現。我們常說中國是禮儀之邦，其實禮儀的本質就是尊重他人，替他人著想，這尊重他人替他人著想，就是既重視他人也重視自己的人文精神。
④ 如何引導學生認識歷史學科的復雜性及多元性
1、教師要積極開發多樣化的課程資源，創設有利情境，引導學生以初步研究者的身份參與探究性學習，規范思維過程，並對不同形態的史料作出合理的價值判斷。在我們傳統的教學中，教師習慣於執行「從史實到結論」的教學程式，教學的中心放置在引導學生對現成史實和史論的機械性記憶與理解層面上，忽視了對學生歷史研究素養的培養。在面對上述試題時，往往顯得手足無措，只能簡單地抱怨命題偏離了「方向」，這是錯誤的觀念和做法。在執行新課程的教學過程中，我們要遵循的教學理念應該是從「史料」到「史實」再到「史識」的過程。這里，就要求教師能夠開發出多樣化的史料，讓學生在提煉史料信息的過程中驗證教材中的結論，形成自己的觀點和認識，並能夠從中逐漸感悟、反思這些不同形態、不同性質史料的使用價值及其相互間的關系。這個過程就是培養學生如何獲取、甄別、判斷史料的過程，也是引導學生形成正確的研究方法和嚴謹思維能力的過程。
2、
要引導學生運用歷史唯物主義的評價標准對歷史評價本身進行反思和再評價，形成歷史思維的獨特視角和科學的價值傾向。在以往的教學活動中，我們過於注重評價的結果，注重對歷史事件本身的評價，而忽視了從更高的層面上對該評價結果的再評價。如，對於鴉片戰爭對中國經濟發展的影響，一般說來，我們僅停留在「影響」本身，即：「一方面開始瓦解東部沿海地區的自然經濟，掠奪中國資源，強佔中國市場，將中國捲入資本主義世界市場體系中；另一方面，客觀上刺激了中國民族資本主義的產生，為中國近代化進程的開啟提供了條件」等等。卻很少有人對該評價結果進行評價，即：該評價結論的產生依據和標準是什麼?堅持了怎樣的歷史唯物主義評價標准?這是一個問題的兩個方面，也是兩個不同的評價角度。我們能夠從中獲得的啟示是，評價問題的立場、角度和標准不同，所得出的結論也自然不同。
⑤ 如何理解中國近代史的事件和人物表現出的矛盾性和復雜性
這個近代史的事件和人物的矛盾主要就是一直以天朝自居的驕傲被現實打倒的那種強烈的反差
⑥ win7家庭普通版密碼復雜性和歷史要求怎麼取消啊求求求
運行打GPEDIT.MSC,計算機配置-WINDOWS設置-安全設置-帳戶策略-密碼策略,把密碼復雜性停用,密碼長度改為0字元,關閉退出就可以改密碼了,其他參數可以自己看著改,也可以不改
⑦ 從檢驗的復雜性與歷史性，理解真理是具體的與歷史的以及檢驗作為發現問題的過程
有人說,
實踐是檢驗真理的唯一標准,
而你嘰里呱啦的說了這么一大堆，
是不是要反黨反社會主義啊，
要是就早點說，
好把你抓起來，
如果不是，
請改正。
⑧ 怎樣分析社會制度變遷的復雜性和選擇性
任何制度，不論正式制度還是非正式制度，都是人類活動的產物。一般而言，非正式制度並不是人類理性的直接對象，而是個人有限理性行為的意外社會結果，而正式制度則表現為人類集體理性的直接對象和產物，它是人類理性作用的有意識的社會結果。制度變遷的「主體」
[2]一般必然的表現為，在正式制度建構過程中有意識地理性參與、並推動制度變遷或者對制度變遷有意施加影響的行動主體。因此，制度變遷的主體可以是政府、階級、利益集團、企業或組織，也可以是自願聚集的或緊密或鬆散的團體，也可以是個人。與有意識的制度變遷相反，無意識制度演化論將制度變遷的過程看作一個主體無意識參與的自發演化過程。因此，在無意識演化中，並不存在制度變遷的主體，該過程中不論個人行為怎樣作用和影響制度變遷，只要他們沒有在意識上指向特定的制度結果，那麼他們就只是制度變遷的客體，而非主體。制度變遷的主體一旦形成，他們就會根據既有的信息和行為目標，主動積極地對制度變遷施加影響。這一有意識參與制度變遷的過程大致如下：對現有制度做出評價→形成認知和把握時機→確立制度變遷目標→選擇制度變遷方式→制定變遷方案→實施變遷→調整完善目標制度→確立並鞏固新的制度結構。由於制度變遷過程的復雜性和結構性特徵，制度變遷主體的參與同樣需要特定的程序和分工。
制度變遷的動力，主要是對考察導致制度變遷的因果原理的物理學類比。如果將制度變遷的現象視為結果，那麼任何導致制度變遷的因素都可以視為制度變遷的動力。黃少安（2004）主張從內外兩種作用力來解釋制度變遷動力的問題。他指出制度變遷的內動力是指由特定製度對應的生產關系與生產力的內在矛盾作為動力源；而制度變遷的外動力則是指變遷主體從事變遷的直接動機和意圖。
⑨ 請闡述「歷史事件的復雜性與歷史事件影響的復雜性。」
歷史上絕無真正的好人，壞人之分。有的只是對歷史進程的促進與倒退。而且事情不能只看一面，要換角度思考。例如三國時期三方都是各為其主，並無忠與不忠的道理。
而且歷史事件的影響也需多加思考，如隋煬帝修運河雖然加大了對百姓的壓迫，且使軍閥割據隋朝加速滅亡，但是它也潤澤了許多土地，促進了農業發展。
⑩ 唐老師說：我們往往拋開近代歷史的復雜性，對統治階級陣營中的許多政要人物與國家建樹之材，
從階級角度來講，李鴻章代表了當時一大部分首先睜眼看世界先進的知識分子，而這些知識分子及當時社會的精英人士，絕大部分都是大地主和中國傳統的士大夫階級出身。李鴻章對中國近代工業化的貢獻是毋庸質疑的，正是其不斷地努力才使得中國有了一定的工業基礎。可以說以李鴻章為代表的「洋務派」才是中國工業化的真正的奠基人。
