清代文學的歷史特徵

『壹』 清代文學的歷史特徵

簡述清代文學的歷史特徵
發布時間： 2007-5-17 10:23:17 被閱覽數： 785 次 來源： 中國國學網
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清代是中國最後的一代封建王朝，一個少數民族貴族集團經過武力征服而建立的封建王朝。中國文學歷史悠久，到清代已經經過數度變遷，數度形態各異的輝煌，有著豐厚而多彩的歷史積累。社會的和文化的種種背景，造成了有清一代文學獨具的歷史特徵。
清代文學較之以往各代異常繁富，甚至可謂駁雜。一方面是元明以來新興的小說、戲曲，入情之後依然蓬勃發展，另一方面是元明以來已經呈現弱勢的詩、古文，乃至已經衰落下來屈居於陪襯地位的詞、駢文，入清之後又重新振興起來。舉凡以往各代曾經盛行過、輝煌過的文學樣式，大都在清代文壇上佔有一席之地。各類文體大都擁有眾多的作者，寫出了大量的作品，數量之多超過以往各代，包括它們盛行的那個時代。各類文體曾經有過的類型、作法，出現過的風格，清代作者也大都承襲下來，有人學習效法，也有人獨辟蹊徑有所創新，相當多的作者達到了很高的造詣，寫出了許多優秀的乃至堪稱珍品、傑構的傳世之作，如吳偉業的歌行詩和王士礻真的神韻詩，陳維崧的登臨懷古詞和納蘭性德的出塞悼亡詞，洪的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》兩部戲曲，汪中的駢文《哀鹽船文》，文言小說中有蒲松齡的《聊齋志異》、白話章回小說有吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢》。郭紹虞在其《中國文學批評史·緒論》中論及清代學術之集大成時說：「就拿文學來講，周秦以子稱，楚人以騷稱，漢人以賦稱，魏晉六朝以駢文稱，唐人以詩稱，宋人以詞稱，元人以曲稱，明人以小說、戲曲或制藝稱，至於清代的文學則於上述各種中間，或於上述各種之外，沒有一種比較特殊的足以稱為清代的文學，卻也沒有一種不成為清代的文學。蓋由清代文學而言，也是包羅萬象而兼有以前各代的特點的。」清代文學可以說是以往各類文體之總匯，呈現出一種蔚為大觀的集大成的景象。

對於清代文學的這種集大成的景象，自然還是要作具體分析的，各體文學的成就、歷史地位是不一樣的。但其中有個突出的現象，就是曾經興盛過的文體之再度興盛，實際上也是中國文學傳統精神和古典審美特徵的復歸與昂揚。

詩在唐代已經定型，體式完善，成就極高，成為後世之典範，再經過宋詩之補充，元明作者步趨其後，缺少開拓、創新。在明清鼎革的社會動亂之際，與學術文化思潮由空疏之心學轉向復古形態的經世致用之學相呼應，詩歌創作轉向傷時憂世，遺民詩人之呼號、悲憤、礪志，其他詩人之徘徊觀望，黍離之悲、滄桑之感，成為清代前期詩的主旋律。遺民詩人關注國運民生，緣事而發，雖然他們的身世遭遇、才學性情各異，但卻幾乎一致地以前代關注國運民生、志節高尚的詩家為師法對象，如屈大均推尊屈原，顧炎武繼踵杜甫，吳嘉紀學習杜甫詩中取法漢樂府之一格。清初詩從總體上說是繼承和發揚了貫穿中國詩史中的緣事而發、有美刺之功、行「興、觀、群、怨」之用的傳統精神，同時也繼承和發揚了傳統的審美藝術的特徵。如果說遺民詩主要還是以其詩史般的內容、所表現的志節情操而稱重當時，影響後世，而另有些詩人則在詩藝方面更有所開拓、創造。如吳偉業的歌行詩，專取明清之際關乎興亡之人事，創作出了《圓圓曲》、《鴛湖曲》一批敘事活脫、詞藻富麗、情韻悠然的詩篇，在白居易之後又開拓出敘事詩的一種新境界。稍後的王士礻真追蹤六朝以來詩的沖和淡遠一格，他的神韻詩將中國詩尚含蓄蘊藉的特徵，推向了極致，在中國詩史上也是一個貢獻。可以說中國詩的傳統精神和古典審美特徵，在清代又一次獲得了發揚。

詞作為一種抒情詩體，曾在兩宋度過了黃金時代，元明兩代呈現衰落之勢。也是在明清鼎革之際，詞發生了轉機，走出俚俗，歸於雅道，成為徨苦悶中的文人委婉曲折地抒寫心曲的方式。待到江南「科場」、「奏銷」、「通海」諸大案接連發生，在政治環境的壓力下，詞更成為文人曲寫心跡的方式，作者蔚起，出現了地方性的詞人群和大的倡和活動，以陳維崧為宗主的陽羨詞派、朱彝尊為領袖的浙西詞派形成，詞的創作呈現了「中興」的局面。陳維崧、朱彝尊都揚棄了詞為「小道」的觀念，認為詞與「經」、「史」同等重要，可與「詩」比肩，終身不廢填詞。他們的詞取材不盡相同，風格各異，但都開拓了詞的境界，帶動了有清一代詞家競馳，出現了被譽為「北宋以來，一人而已」（王國維《人間詞話》）的納蘭性德。清人詞無論從規模或成就上講，都足稱大觀，再次顯示並發展了詞的特異的抒情功能。

駢文經過唐、宋兩次古文運動的打擊，便一蹶不振。駢文以對仗排偶、隸事征典、詞藻華麗為特徵，是一種古典形態的美文。清初文人以駢文為寄託才情的文事，從而揭開了駢文復興的序幕。到乾嘉時期駢文大盛，形成與桐城派古文對抗的局面，這既與清代社會環境的壓抑、文化學術思潮的復古傾向有關，也和其後漢學興盛的學風有關，駢文作家中便多著名的學者，如作《哀鹽船文》的汪中，為駢文力爭正統地位的阮元等。但從當時發生的駢文與古文之爭論看，卻反映出駢文復興之文學底蘊，就是要求恢復文章藝術之美。盡管這種古雅的文體對作者和讀者都要求有更高的學識和文學素養，但在清代畢竟又盛行一時，而且經過爭論產生了不拘駢散之論，更不失為唐宋古文運動之後的一種歷史補償，對後來的文章，如梁啟超之新文體，也有一定的影響。

清代文學也表現出新興文體的雅化傾向和雅俗並存、互滲的狀態，斑駁陸離中閃現出耀眼的光芒。

戲曲方面，在明代盛行的傳奇已經文人化，雜劇更落入案頭化的地步。入清後傳奇、雜劇都順從著晚明的趨勢，創作更加活躍。一方面，一些原來並不看重戲曲的正統文人，乃至文學名流，也在遭逢國變、落汨失意的境遇中，於詩文之餘操筆編寫戲曲，抒寫亡國之痛、出處兩難的心態和傺失意的情懷。這類作者有吳偉業、王夫之、尤侗、嵇永仁等。他們作傳奇、雜劇，大都取歷史故事加以隨意虛構，乃至幻化，寄託個人的情感、心跡，抒情性沖淡了戲劇性，也就更加脫離舞台，加重了案頭化傾向，但也表明戲曲已獲得了正統文人廣泛的認同，影響到如李玉等原本依附於舞台表演而編劇的作家的劇作，增強了社會歷史意識。另一方面，一些作者追隨明亡前夕阮大鋮、吳炳等開創的風情喜劇的路子，注重戲劇性，多是利用巧合、誤會、陰錯陽差製造生動的情節。李漁是這類劇的能手。他還就明代傳奇劇的得失，總結出一套系統的編劇和表演的理論，著成《閑情偶寄》一書。李漁的理論和劇作表明明代以來戲曲創作重心由「曲」向「戲」轉移，也可以說是戲曲向戲劇本質特徵的回歸與創作的成熟。戲曲創作中社會歷史意識的增強和對戲劇性的注重這兩個方面的綜合，便涌現出了一個戲曲的高峰——《長生殿》和《桃花扇》兩部傑作的誕生。此後戲曲的雅化墮入道德教化，或者變成純案頭的讀物，古典戲曲也就失去了藝術生命。

清初的小說也是順從明末小說的趨勢，舊作的新編雖仍不絕如縷，但作家獨創的作品卻日益增多，從總體上看是邁入了獨創期。擬話本小說結束了改編舊故事的路子，取材於近世傳聞和當代新事，貼近了實際生活，卻滲入了文人意識；諷世的氣味加重了，卻缺乏藝術的釀造，並且愈來愈趨向倫理道德的說教。另一種情況是愛情婚姻小說雅化，蛻變為才子佳人小說。李漁的小說創作表現出更高的主體意識，故事情節演繹的是其超乎常人的為人處世的經驗和對人情世態的調侃，也就進一步改變了話本小說的敘事模式和風格，議論的成分增大了，作者的既定意向勝過並取代了生活的內在邏輯。長篇小說邁入個人獨創期，作品紛繁多樣。有的是沿著晚明世情小說的路子，在醒世的旗號下展示最世俗的人生圖畫，如《醒世姻緣傳》頗為鮮活，敘寫用民間口語，富有幽默之趣；有的是敘寫近世朝野政事，藝術上大都比較粗糙，如《杌閑評》摻入了虛構的魏忠賢發跡史，才有了小說味道；有的是就明代幾部著名小說作續書以寫心，境界不一，如陳忱的《水滸後傳》喚出水滸英雄進行抗金保宋的戰斗，寄託了清初遺民的心跡，也給小說增添了抒情性質。小說已成為社會的一種文化需要，康熙朝以後雖然屢有禁令，神魔、公案類不斷滋生，世情類也相繼有新作出來，還出現了打破畛域集多類性質於一體的作品，以及雜陳學藝的小說、用文言文作成的小說。其中《鏡花綠》是頗有特色的。在眾多作者或適俗或別出心裁的創作中，終於有人感受到時代的脈搏，領悟到了小說的文學特徵，面對現實人生，將平凡的生活變成真實而有審美內蘊的小說世界，於是吳敬梓創作了《儒林外史》，曹雪芹創作了《紅樓夢》。

由以上論述可以看出，清代文學在前期和中葉是有變化的。前期文學關注國運民生，有著熾烈的責任感和深沉的歷史意識，傳統文體和已經雅化的戲曲取得了很高的成就，影響深遠。在清中葉，傳統文體雖然也很活躍，流派紛呈，詩說文論競相爭鳴，但成就和影響卻遠抵不上小說。不過《紅樓夢》的出現，並非孤立的現象，與它同時的性靈派詩人袁枚等的詩歌創作，也透露出時代的新信息。

『貳』 明清時期小說的 特點

從思想內涵和題材表現上來說，明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。傳統文化給明清小說提供了豐富的養料，而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富，在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說。
1、史傳色彩--世俗文學的歷史依傍
中國的史官文化異常發達，源出於「紀實」的傳統小說，與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關系，不可避免地被打上了史傳的烙印，史傳性是中國傳統小說最重要的民族特徵。盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩，但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動機出發，都深深地受到了史傳文化的決定性影響。
題材的史傳性 觀念的史傳性 小說藝術的史傳性
2、懲勸教化--儒家文化的影響
中國古典小說受儒家思想的影響長久深遠，而將這種影響合理化、具體化者，則是小說理論中的「懲勸教化」說。幾乎可以說，「懲勸教化」模式籠罩了整個封建時代的小說創作。
重視小說的教化作用 懲勸模式牢籠創作
3、神妖仙道--佛道思想的濡染
佛教自東漢末傳入中國後，一直在文化形態上深刻地影響著文學創作。而道教是唯一在中國本土上產生發展成長的宗教，它與古代小說有著密不可分的血肉關系，尤其在想像力和創造力方面，對古代小說影響深刻。佛道所創造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇譎變幻的仙道法術，因果業報的結構，以及由此孕育的小說母題，無疑為小說世界帶來了奇觀異彩。

『叄』 清代文學的特點

一、在清代各種文學式樣中，小說成就最高。

無論是文言短篇小說，還是白話長篇小說，都達到了小說史上新的高峰。文言短篇小說的傑作是《聊齋志異》，在它的影響下，模擬之作很多，較著名的有紀昀的《閱微草堂筆記》等。

二、清代戲劇在明代戲劇的基礎上繼續發展。

代表清代戲劇最高成就的是兩部傳奇《長生殿》和《桃花扇》。此外優秀的戲劇作品，還有李玉和畢魏等人共同創作的《清忠譜》青等。李玉是一位多產作家，寫過33種傳奇。

文體概況

1、清詩概況

清初詩人可分為兩類，一類是抗清愛國志士，如顧炎武、黃宗羲、王夫之，他們的詩表現了強烈的愛國主義精神與民族氣節。另一類是仕清又懺悔者，如錢謙益、吳偉業，他們的晚年在痛苦中度過，思想矛盾都表現在詩中。

2、清詞概況

清代的詞人、詞作、詞論均多於前代，被稱為文學史上的"詞之中興"。以陳維崧為宗主的陽羨詞派、以朱彝尊為領袖的浙西詞派、以張惠言為代表的常州詞派、以及被稱為"北宋以來，一人而己"的納蘭性德，在詞創作方面都極有建樹。

『肆』 明清時期小說的文化特點是什麼文化上的這種特點說明了什麼

從思想內涵和題材表現上來說，明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。

從思想內涵和題材表現上來說，明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。

明（1368年-1644年）清（1644年-1911年）是兩千年宗法君主集權社會的晚期，周秦兩制交集的制度一如秦漢以來之慣常，不過秦制尤其昭彰，其弊端也因此被有識之士批評，謀求變革聲音此起彼伏，如清初顧炎武即稱自己所處的時代「已居於不得不變之勢」。

到了清末民初，中國歷史上突破上述格局、以工業文明—民主政治為目的的大變革方得以展開，而明代以及清代前中期恰值這一大轉折的前夜，其國內表徵是資本主義萌芽和早期啟蒙文化出現，國際條件是西方近代文化初入中國。

然「萌芽」幼弱，「啟蒙」聲稀，明清文化主流延續著秦漢以來的常態，而揚棄性的文化變革在潛滋暗長，所謂「常」中寓「變」，「變」中有「常」。

傳統文化給明清小說提供了豐富的養料，而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富，在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說。

傳統文化給明清小說提供了豐富的養料，而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富，在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說。

(4)清代文學的歷史特徵擴展閱讀：

影響意義

同時在思想內容上也往往夾雜著鬼神迷信和封建說教。明代的短篇小說主要是白話短篇小說，白話短篇小說取得了輝煌的成就，明人創作的白話短篇小說是摹擬學習宋元話本的產物，故被稱為「擬話本」。

現存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》。收集白話短篇作品較多而且對後世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》)。

三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其後，凌濛初模仿「三言」創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱「二拍」。

均為擬話本。「三言」、「二拍」是明代白話短篇小說的代表作品。明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活。

其中愛情婚姻題材作品占很大的分量，這類作品反映了市民階層的進步的愛情婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。

部分作品揭露了封建統治階級的罪惡黑暗政治和科舉考場的腐敗，寫出了人民的苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業者的生活和思想，帶有明顯的時代特點。

擬話本承襲了宋元話本的傳統，一般都具有較強的故事性，情節生動曲折，感情色彩鮮明。它藝術手法更加成熟，特別是心理描寫和細節描寫更加趨於豐富細膩。

『伍』 清代文學有何歷史特徵

中國文學歷史悠久，到清代已經過數度變遷、數度形態各異的輝煌，有著豐厚而多彩的歷史積累。社會的和文化的種種背景，造成了有清一代文學獨具的歷史特徵。清代文學較之以往各代異常繁復，一方面是元明以來新興的戲曲、小說，入清之後依然蓬勃發展；另一方面是元明以來已經呈現弱勢的詩、古文，乃至已經衰落下來屈居於陪襯地位的詞、駢文，入清之後又重新振興起來。各類文體大都擁有眾多的作者，他們寫出了大量的作品，數量之多超過以往各代，包括它們盛行的那個時代。各類文體曾經有過的類型，出現過的風格，清代作者也大都承襲下來，有人學習效法，也有人獨辟蹊徑有所創新，相當多的作者達到了很高的造詣。
清代文學有個突出的現象，就是曾經興盛過的文體之再度興盛，實際上也是中國文學傳統精神和古典審美特徵的復歸與昂揚。詩在唐代已經定型，體式已趨完善，成就極高，成為後世之典範，再經過宋詩之補充，元明作者步趨其後，缺少開拓、創新。在明清鼎革的社會動亂之際，詩歌創作轉向傷時憂世，遺民詩人之呼號、悲憤、礪志，其他詩人之徘徊第三單元融會貫通(文藝學論文)觀望，黍離之悲、滄桑之感，成為清代前期詩的主旋律。清初詩從總體上說是繼承和發揚了貫穿中國詩史中的緣事而發、有美刺之功的傳統精神，同時也繼承和發揚了傳統的審美藝術的特徵。清初文人以駢文為寄託才情的文事，從而揭開了駢文復興的序幕。到乾嘉時期駢文大盛形成與桐城派古文對抗的局面，這既與清代社會環境的壓抑、文化學術思潮的復古傾向有關，也和漢學興盛的學風有關。但從當時發生的駢文與古文之爭論看，卻反映出駢文復興之文學底蘊，就是要求恢復文章藝術之美。盡管這種古雅的文體對作者和讀者都要求有更高的學識和文學素養，但在清代畢竟又盛行一時，而且經過爭論產生了不拘駢散之論，更不失為唐宋古文運動之後的一種歷史補償。
清代文學也表現出新興文體的雅化傾向和雅俗並存、互滲的狀態，斑駁陸離中閃現出耀眼的光芒。入清後傳奇、雜劇都順從著晚明的趨勢，創作更加活躍。李漁就明代傳奇劇的得失，總結出一套系統的編劇和表演的理論，這表明明代以來戲曲創作重心由「曲」向「戲」轉移，也可以說是戲曲向戲劇本質特徵的回歸與創作的成熟。戲曲創作中社會歷史意識的增強和對戲劇性的注重這兩個方面的綜合，便涌現出了一個戲曲的高峰。此後戲曲的雅化墮入道德教化，或者變成純案頭的讀物，古典戲曲也就失去了藝術生命。......本文作者:孫靜
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『陸』 清代文學發展的過程有何特點

這個要回到起來可以出一本清代文學史的書了。
清代文學自然是承接明代以來的文風，分詩詞、散文、小說三大部分。
清初詩人可分為兩類，一類是抗清愛國志士，如顧炎武、黃宗羲、王夫之，他們的詩表現了強烈的愛國主義精神與民族氣節。另一類是仕清又懺悔者，如錢謙益、吳偉業，他們的晚年在痛苦中度過，思想矛盾都表現在詩中。 康熙年間的詩壇領袖王士禎創立神韻說，影響極大。 乾隆年間的袁枚創性靈說，沈德潛創格調說，翁方綱創肌理說，他們的創作和理論都有各自的特點。
清詞概況
清代的詞人、詞作、詞論均多於前代，被稱為文學史上的"詞之中興"。以陳維崧為宗主的陽羨詞派、以朱彝尊為領袖的浙西詞派、以張惠言為代表的常州詞派、以及被稱為"北宋以來，一人而己"的納蘭性德，在詞創作方面都極有建樹。
清散文概況
清初散文沿著明代"唐宋派"的路線向前發展，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等學者主要寫經世致用之文。另外較重要的散文作家有侯方域、魏禧、汪琬都較有成就。 康熙至乾隆年間產生的桐城派，是清代規模最大、影響最大的散文流派，它的代表人物是方苞、劉大槐、姚鼐，他們的古文理論形成了一個完整的體系。 清代的駢文在乾隆時期得到復興，以阮元為代表的文筆派為文尚駢尚偶，為駢文力爭正統地位。經過論爭產生了不拘駢散之論。
長篇小說在本時期放射出特有的巨大的光彩，這就是吳敬梓的《儒林外史》與曹雪芹的《紅樓夢》兩部巨著的出現。《儒林外史》對八股取士的封建考試制度的摧殘人才，進行了全面的揭露和辛辣的諷刺，它雖採用誇張的手法，卻體現「諷刺的生命是真實」的深刻的現實性。它的具有幽默感而又樸素的語言藝術，也能做到「戚而能諧，惋而多諷」，富有含蓄性。它是中國古代成就最高的長篇諷刺小說。《紅樓夢》通過賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇和賈府由盛到衰的故事情節，反映了官僚地主生活的腐朽，表現了具有叛逆性格青年的民主思想與傳統意識形態的沖突，揭示了封建統治階級和封建社會走向沒落的趨勢。它通過對日常生活瑣事和人物內心世界的提煉描寫，塑造了一大群具有深刻典型意義而又個性鮮明的人物形象。刻畫細膩，氣氛濃郁，語言優美多姿。它以思想和藝術的偉大成就而成為中國古典小說的高峰。短篇文言的筆記小說，有紀昀的《閱微草堂筆記》、袁枚的《新齊諧》等，成就都不及前期的《聊齋志異》。

『柒』 清代文學的歷史特徵百度題庫

清代文學在前期和中葉是有變化的。前期文學關注國運民生，有著熾烈的責任感和深沉的歷史意識，傳統文體和已經雅化的戲曲取得了很高的成就，影響深遠。在清中葉，傳統文體雖然也很活躍，流派紛呈，詩說文論競相爭鳴，但成就和影響卻遠抵不上小說

『捌』 清代文學復雜多變的特徵

清代文學在前期和中葉是有變化的。前期文學關注國運民生，有著熾烈的責任感和深沉的歷史意識，傳統文體和已經雅化的戲曲取得了很高的成就，影響深遠。在清中葉，傳統文體雖然也很活躍，流派紛呈，詩說文論競相爭鳴，但成就和影響卻遠抵不上小說。不過《紅樓夢》的出現，幷非孤立的現象，與它同時的性靈派詩人袁枚等的詩歌創作，也透露出時代的新信息。

『玖』 明清時期文化的特徵及主要成就

一、明朝

1、文化特徵

明中葉後，隨著城鎮經濟的繁榮，為群眾所喜聞樂見的戲曲又出現了新的發展，產生了許多具有進步意義的作品。

明代文學以小說達到的藝術成就最高，創作了大量的以歷史、神怪、公案、言情和市民日常生活為題材的章回小說和短篇的話本、擬話本。「三言」、「二拍」就是這種話本和擬話本的代表作。

明代詩文數量卻浩如煙海，不僅作家眾多，而且各成流派。

2、成就

明代劇作中最負盛名的是《牡丹亭》。

在明代，流行的戲曲唱腔中，主要有弋陽腔和崑山腔（崑腔）。

中國小說史上的四大名著中的三部——《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》與小說《金瓶梅》就是出於明朝。

二、清朝

1、文化特徵

清代的畫壇由文人畫佔主導地位，山水畫科和水墨寫意畫法盛行，更多畫家追求筆墨情趣，在藝術形式上翻新出奇，並涌現出諸多不同風格的流派。

清初和中期，統治者屢興文字獄。其特徵是：罪狀由權力人物對文字的歪曲解釋而起，證據也由權力人物對文字的歪曲解釋而成。

2、成就

京劇源於明朝的崑曲和京腔，形成於乾隆、嘉慶年間。

清朝小說以曹雪芹等著《紅樓夢》被認為代表。《聊齋志異》、《儒林外史》和晚清譴責小說均有很大影響。

清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的「揚州八怪」，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫均對後人有很大影響。

(9)清代文學的歷史特徵擴展閱讀：

1、明朝（1368年―1644年）是一個由漢族建立的大一統王朝，共傳十六帝，享國二百七十六年。

明代手工業和商品經濟繁榮，出現商業集鎮和資本主義萌芽，文化藝術呈現世俗化趨勢。據《明實錄》所載人口峰值為7185萬，但大部分學者認為實際逾億，也有學者指出晚明人口接近兩億。

2、清朝（1616年—1912年），是中國歷史上最後一個封建王朝，共傳十二帝，總計296年。從改國號為大清開始，總計276年。從清兵入關，建立全國性政權算起為268年。

在清初的「康乾盛世」里，人口增殖，土地增墾，物產盈豐，邊境無事，小農經濟的生產方式和社會生活相對繁榮穩定，綜合國力遠勝於漢唐。最終確定了中國近代的版圖，積極維護國家領土主權的完整。但是封建專制也推向了最高峰。

鴉片戰爭後多遭列強入侵，主權和領土嚴重喪失。也開始了近代化的探索，進行了洋務運動和戊戌變法等近代化改革。甲午戰爭和八國聯軍侵華戰爭使得民族危機進一步加深。

清朝後期，中國徹底淪為半殖民地半封建社會。1912年2月12日，北洋大臣袁世凱誘使清帝溥儀遜位，頒布了退位詔書，實現五族共和，清朝從此結束。

『拾』 清朝的文學特點

清朝文學，以小說成就最大。清朝小說數量眾多，而且出現了一些藝術性很高的小說，如紅樓夢、聊齋志異等。 清朝前期的詩歌，成就不大。近代出現了不少痛斥清朝統治者的腐敗、歌頌中國人民的反侵略斗爭的愛國詩人，如龔自珍等。