微生物殺生

❶ 佛教說不殺生，一切生物都不要殺，那麼微生物算不算生物細菌和病毒殺不殺

有人說，素菜也有生命，吃素算不算殺生呢？根據聖嚴法師的解釋，他把生命分為幾個層次，最高級的是人；其次是豬馬牛羊之類，它們有記憶，也有簡單的思維；至於病毒和細菌之類是屬於非常低級的生物，它們只有細胞而沒有神經，不懂得苦樂，所以也就不存在殺生的問題。所以，如果我們感染病毒後，要趕緊治療才是。

❷ 佛教五戒中的殺戒，請問殺菌就是殺死微生物，屬不屬於殺生范疇

佛古時說法
曾說喝水不允許用天眼觀看
而且要過濾下水才能喝
佛說，因水中有蟲

你明白么？

在這釋迦摩尼開悟後說過一句話

奇哉，眾生皆具如來智慧徳相，只因執著與幻想而不能爭得

你明白這個意思么？
佛的不殺生是因為那些活著的有形無形的，他們都曾經輪回過，也許前一世屬於你我父母
也許是你的子女

所以佛是不忍殺生

❸ 和細菌都有生命那麼殺死它們算殺生嗎

應該不算吧，我們公司做益生菌的，一杯酸奶就要上千億益生菌，如果是殺生，那簡直太可怕了哈

❹ 我很好奇，佛教里說的殺生是罪孽，那麼微生物算不算生命殺毒不就是殺害了無數微生物

不是的，按生物來分，微生物屬於分解這，「生」指的是像人和動物的消費者，而大部分植物屬於生產者，所以殺毒不算

❺ 佛教要求不殺生，微生物算嗎

索達吉堪布---關於水中微生物，植物、細菌和病毒的問答

問：傳統的生命分類是動物、植物、微生物，那微生物中的細菌和病毒是不是有情呢？如果是，我們吃葯、消毒是不是也成了殺生？應該怎麼樣對待和處理？

索達吉堪布答：傳統認為植物也有生命，但我剛才講了，植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱，植物不能吃，它的生命與動物一模一樣。若是這樣承許，佛陀在《楞嚴經》中說了，這是外道的說法[1]。

至於肉眼看不到的細菌、微生物，我們若是損害它，有沒有過失呢？沒有過失。往昔，佛陀的弟子阿那律在喝水時，用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生，於是他就不敢喝了。佛陀告訴他：不應以天眼觀察，而應以肉眼為准[2]。所以，微生物並不是我們肉眼的對境，損害它不會構成殺生的罪業。

對於這樣甚深的因果道理，我們不能憑自己的想像去判斷，而應以佛經的依據進行取捨，這才是智者的選擇。

[1] 《楞嚴經》雲：「十方草木，皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹……是人則墮知無知執，婆吒霰尼執一切覺成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第四計圓知心，成虛謬果，違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。」

[2] 《根本說一切有部百一羯磨》雲：「阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水，遂便分明，於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰：不應以天眼觀水。」

凈空法師---「佛觀一缽水，八萬四千蟲」，那是細菌，是不是能濾得干凈？當然有問題。但是心善，大乘經裡面講論心不論事，你真有這個心，愛護眾生的心，不肯傷害眾生這個心，這個心不能沒有。

「明比日月，尊譬寶珠。寧當抱渴而死，弗飲水蟲」。這是一個掌故，佛經里頭有個故事，對於這個戒律的尊重，寧可以抱渴而死，都不肯飲沒有經過過濾的水。過去出家人隨身都要帶個濾水囊，遇到河裡面、井裡面的水，這野外的，一定要用濾水囊過濾，怕什麼？怕這個水裡有微生物，我們肉眼看不見。你喝這個水把他們殺掉，把他們吃掉。佛說，《戒經》裡面講得很清楚，「佛觀一缽水，八萬四千蟲」，那是細菌，是不是能濾得干凈？當然有問題。但是心善，大乘經裡面講論心不論事，你真有這個心，愛護眾生的心，不肯傷害眾生這個心，這個心不能沒有。「乃可被系而終，無傷草葉」。這是個比喻，你被人用這些草葉把你捆綁在那邊，你寧願在那個地方念佛求生凈土，也不願意把這些草葉解開，為什麼？怕傷害它們。這都是比喻到極處，這個人持戒能達到這樣的程度，寧願渴死，也不飲沒有過濾的這些水。

「疏中極論齋戒之要。正法能否住世，全賴行人能否持戒。故當寧失身命，毋違所受之戒」。要有這樣的決心，這個事情在我們現前能做得到嗎？真可以這么做嗎？不可以。為什麼不可以？今天正法沒有了，你發心學習正法，弘揚正法，如果是依戒律裡面所說的，你連身命都失掉了，你用什麼來弘揚正法？所以要通權達變，每條戒都有開緣，它不是死的，開戒就不是破戒。我們被人用這些樹的藤子捆綁住，我們能不能把它掙脫？應該。不能像這個經戒上所講的，我怕傷到這個藤、傷到這個樹，寧死也不想把它解開，錯了。這在什麼時候？這是在社會盛世，正法住世的時候行，我死了還有別人。現在怎麼樣？現在我死了沒有人，在這個世間真正發心為正法久住而行的人找不到了，這一個發心的人能這樣做嗎？所以這些道理你要懂。世出世間法的成就都要有個健康的身體，沒有健康的身體，你怎麼能幫助眾生？健康的身體確實是要清凈心成就的。現在清凈心沒有現前，我們就需要飲食，需要葯物來調養，可是決定不能忘記，要向清凈心這個方向去邁進。現在要這些東西，到我成就的時候就大量減少，甚至於可以不用，這個道理一定要懂。

❻ 殺害微生物有罪么

你每天踩死的微生物還更多呢!那我們還活著幹嘛(整天不出門?整天不吃飯?)...
多做幾件好事比較重要~可以彌補這些小過錯...
微生物也會自然淘汰的~過剩了也不行...不要想太多~一切都有神佛的安排...
祝福您!

❼ 吃下微生物算殺生

所謂的生 是初通靈智的生物.........為什麼可以吃植物就是應為一般植物沒有靈智 先天混沌

❽ 微生物算不算眾生，殺菌算不算殺生

眾生，包括有情眾生和無情眾生。因此，微生物，當然是眾生，是無情眾生。殺生，針對的是有情。有情眾生，是指有生命、有感情、有心識的眾生。比如植物，有生命，但沒有心識，就不算有情，吃植物，就不是殺生。一般認為微生物，也類於植物，屬於無情之物。故殺菌，不算殺生。也有學者認為微生物是有情眾生，存在爭議。

❾ 微生物，植物也是有生命的，和尚們怎麼解釋他們的「不能殺生」

根據佛教的基本概念，生，是特指有心理思維、有生理動機、有生命表現的一類眾生，稱為有情。由於植物、微生物沒有命根，只屬於無意識的「非執取色」，並非「生」，是在器世間的生滅，故不包括在內。
在佛法看來，有情和無情確實是很明確的，一切植物礦物等物質的表現，都是「色法」，也就是說是「色」的種種表現，都是物質形式，而只有同時伴隨「心法」認識過程，才可以說是有情。
從歷史上看，對於植物礦物微生物，古代人的認識和現代人的認識和分類並不相同。古代人認為植物礦物這些就是非生命，所以很簡單就歸屬於無情之類了。現代人則認為，礦物是純粹的物質，植物則也是生命。至於微生物，古代人只有模糊的理性上的分析歸類，而不是實有的分類命名，因此不能說古代印度人說的微小生物就等同於現在的微生物和細菌，古代的認識仍然是按動物與非動物的區別去認識的。佛法，既要講發展，也要重視客觀歷史，作為歷史的產物，它有自己的認識上的局限，完全沒有必要生搬硬套。我們要知道有情和無情的區別，而後以自己的智慧去認識判斷，而不是說佛說過什麼沒說過什麼而去判斷。
那麼從佛法乃至實際的物理角度講，現代人所說的植物的生命活動，其實也不包括或者不認為有意識的完整作用。植物確實可以有一定的刺激傳導反應，有一定的生物電流感應，比如對聲波的感受、對電波的感受、對化學物質和生存環境的適應能力等，但這是屬於生物細胞的本能運動而非意識的主動造作，也就是受到刺激而後才有反饋，並不是自己主動去認識、分析、思維而後形成行動。有沒有主動的神經反應活動、思維活動，這才是區分有情無情的關鍵。

❿ 佛教裡面，烹飪素食時殺死微生物是否算殺生

您要是做飯時心裡總想著微生物那您這就是殺生。有一位居士向佛請教，打掃衛生時總有小蟲子怎麼辦？佛陀說，只管打掃你的衛生。