安順歷史

『壹』 安順的文化習俗

安順人過年

春節，是我們中華民族的一大傳統節日，民間則習慣稱之為過「年」。對這一傳統盛大節日，由於各地的風俗習慣不同，在過法上也有不同的差異.就我門安順人來說，也像其它各地人一樣，一進入臘月，家家戶戶就忙於操辦年貨，打掃家庭衛生；貼春聯、貼年畫；除夕之夜燃放炮竹、守歲等。除了這些共同點外，我門安順大部分人家，則忙乎熏臘肉、香腸、血豆腐；作糕粑、甜酒、糯米面；在除夕這天或提前兩三天，還要做炸山葯、做豆腐丸子、打糍粑等。

俗話說：「三十夜的火，十五的燈」，因此在除夕這天晚上，哪一戶人家都要把爐火生得旺旺的；有的人還要人上一對通宵大紅燭，意指來年的日子過的紅紅火火、亮亮堂堂。

在六七十年代，我們安順人還有一些習俗如：一進入臘月，就很忌諱說「鬼」呀「死」呀這些不吉利的話,所以民間就有「正月忌頭，臘月忌尾」的俗語。在三十夜豐盛的菜餚中，還必須有整匹的青菜、白菜做的湯，這整匹的菜就稱之為「長命菜」。據老輩人說，在三十夜吃了「長命菜」，一輩子可長命，二是說話清清白白。當然，隨著社會的發展和人們科學文化知識增長，過年時的一些帶有迷信色彩的習俗和忌諱，正逐漸從人們的大腦和生活中消除。

安順民間的說唱藝術

於安順城鄉的民間說唱藝術比喻為「夜郎文化」這一花圃里的一小簇淡雅之花，是在恰當不過的了。作為民間說唱藝術的表現形式與載體，說唱腳本普遍出現在城鄉各地趕場天的地攤上，不僅為廣大說唱藝人所親睞，而且就連隻字未識的老年人閉上眼睛，點上旱煙邊聽邊搖頭，充分體現了他們對說唱藝術的痴迷與厚愛。作為一個土生土長的安順屯堡人，我所理解接受的民間說唱藝術，源與先輩人的影響和後天對說唱腳本的研讀。在農村每逢婚喪嫁娶之日，親戚朋友前來幫忙，忙於便做在一起，你起一句頭，他接一句尾，或一問一答的輪著唱，形成不拘而隨意靈活，整夜整夜的唱都不覺得疲倦累人。可見說唱藝術的魅力之大，其根植得土壤之深廣。

說唱腳本一般由民間藝人搜集整理，油印裝訂，散見與各個鄉場上銷售，三、五角錢不等，二鋪九溪一帶較多見。說唱內容多是關於婚嫁喪娶，起房坐屋、歷史掌故，地戲、花燈、山歌、孝歌等，且形式多樣，唱詞不一，既敘述故事，有權誡世人。但由於歷史的發展變遷，有些篇章段落難免存在著封建性、低俗性，有待與閱讀者認真加以鑒別，取其精華，棄其糟粕。

說唱多屬簡潔明快的口頭語，且較好的應用了多種修辭手法，多為排比、反復、比喻、比興、擬人、設問、用典等。大多唱詞均以一年四季為起首句，如《十二月拐妹調》、《賭錢歌》、《說親調》、《牛郎織女》等，分別以月分之別而賦予不同的內容。在《賭錢歌》中：「正月里，是新年，親朋約我去賭錢，一晚贏得三五吊，雇個腳子去挑戰；二月里，菜花黃，爹媽罵我不在行，各樣活路不想做，一心只想去賭場……。，分節壓韻，節奏感較強，易於接受和背誦。

從花燈調的各個調名來看，《五更想郎》、《瞧郎歌》、《十想郎》、《娘裙帶》、《留郎歌》，大都是敘寫青年男女之間戀愛相思之苦。《五更想郎》寫道：「一更里，跳粉牆，手扒欄桿腳踏牆，手扒欄桿腳踏樹，十指尖尖綉鴛鴦；心又靈來手有巧，綉個金雞配鳳凰，金雞要把鳳凰配，十八情妹會小郎……」。也有寫青年男女為爭取戀愛自由而與封建舊家庭、舊禮教做堅決反抗的，《十二月拐妹調》寫道：「正月拐妹正月正，約定十五要起身，殺個雄雞喝血酒，鴨子纏腰一路行……。」

作為教育勸誡世人，孝奉父母的《二十四孝》唱本，則是衡量評判一個人孝敬父母的一條重要道德標准。大孝子大舜、漢文帝、曾參、閔子騫、子路等孝奉父母，歷盡千心萬苦，感天動地，千古流傳，教育後人。書曰：「孝書一本，為是一篇孝義文，這些孝名流千古，民間到處廣聞傳。」

至於各種婚喪嫁娶，起房做屋的的禮儀活動，也有唱本記錄和指導著，娶媳婦有「上紅」、「下紅」、「陪新郎」、「吃紅酒」、「鬧新房」（分文、五鬧）、「吃交杯酒」，祝壽有「上壽」，建房子有「上樑吉語」，逢年過節有「開財門」，「回喜神」等四言八句規范著。

綜觀民間說唱腳本，其內容之豐富，形式之多樣，題材之生動，流傳之廣泛，不失為「夜郎文化」花圃中一簇綻放的小花，只有傾心與她的人，才能夠嗅到她沁人的芬芳。

『貳』 安順這一座城市，為何被稱為是貴州最好吃的小城

民以食為天，要說一座城市最能讓人感受到煙火氣息，那當地的美食肯定是當仁不讓的了。而安順被人們稱為是貴州最好吃的一座小城，下面我們就來看看這座小城是如何靠著美食得到這個稱號的。

貴州當地有句話說得好，“玩在貴陽，吃在安順”，可見安順這座以好吃出名的小城，已經得到公認的了。貴州本就以美食出名，而安順更是美食寶地的重中之重。在安順的街頭每走幾步，都能夠見到幾代傳承的老字型大小，從街頭吃到街尾，不是沒有這種可能的。

裹卷是安順的經典小吃，近乎透明的薄薄的米皮裹著綠豆芽、酸蘿卜等材料，再加上辣椒醬，又酸又辣又甜。炎熱的夏天來上一塊，冰涼爽快，簡直太棒了。

都說沒有吃過冰漿就不算是來過安順。糯米和冰塊再加上水果白糖混合攪拌成漿，上面撒上芝麻、花生等配料。冰涼甜爽塞進嘴裡，足以消除炎夏帶來的煩悶。

安順牛肉粉，湯色紅亮，香辣爽口。將燙好的密封，加上新鮮牛肉燉出來的原湯，整齊放好牛肉，撒上蔥花、芫荽，即可食用。安順人喜歡吃辣，既想喝湯又放不下辣味，所以就用清燉再加上辣椒就能夠兩全其美了。

『叄』 安順的地方特色

這里歷史悠久，文化底蘊豐厚。安順是古代黔中文化的發祥地，有被譽為「亞洲文明之燈」的普定穿洞古人類文化遺址；有中國八大神秘文字之一、世稱「千古之謎」的關嶺「紅崖天書」；有號稱「東方第一染」的安順蠟染；有近年來發掘出的關嶺「中國龍」、「海百合」古生物化石群和平壩恐龍化石群；有較完整地保存著明代江南漢族遺風的屯堡文化村落群；有平壩天台山等上百處古遺址、古建築、摩崖石刻、壁畫等人文景觀。有國家級文物保護單位5個，省級文物保護單位25個，市、縣級文物保護單位86個。早在春秋戰國時期，安順就是古西南夷地先後出現的兩個神秘的少數民族地方政權——牂牁和夜郎國的發祥地。秦代即設郡置縣屬象郡，開始受到中原文化和先進耕作方式的影響。漢代，這里與中原在政治上、軍事上關系日益加深，經濟文化交流逐漸增多。元代，這里開始形成集鎮。明、清期間，「商業之盛，甲於全省」。近代，是貴州中西部政治、經濟和文化中心，人民群眾的開放意識、商品意識萌發較早。紅軍長征時，楊尚昆、鄧穎超等曾率隊經過安順，播撒下革命的種子，境內紅色旅遊資源豐富，開發潛力得天獨厚

『肆』 九溪村在貴州安順的古代歷史有哪些

進入貴州安順屯堡地界，隨時都看到身著「鳳陽漢裝」的婦女在勞作的身影，她們並不是為旅遊而故意穿給客人們看的，那麼是什麼讓這群人固守著他們六百年前的「明裝」，固守著他們特有的文化？進入屯堡第一村-九溪，方才有些釋然。

屯堡九溪，距安順市區27公里，人戶1108戶，總人口4129人，全村面積12平方公里，來源於朱元璋大軍征南和隨後的調北填南。六百年前明洪武征南開疆，設屯立堡，軍士朱（其始祖朱元正與明太祖朱元璋為同族兄弟）、姚、胡、余、馮、陳、梁、洪、童、呂十大姓攜屬，帶著華夏文明，跋山涉水，含辛茹苦，告別故土江南，入徙貴州，選中九溪村，後屯軍移民紛至，蔚呈大觀，至清康咸年間戶千，人口近萬，為當時最大的屯堡村寨，故有「九溪是座城，只比安平（平壩縣城）少三人」之說，九溪現仍是安順西秀區最古老最大的屯堡自然村寨。
走進九溪，看上去不像村，倒像小鎮，走進寨子深處，古建築就分布在主街兩側。穿過一個門洞，就進入幽靜、曲折、仄狹的街巷，兩邊是石板砌成的高牆，民房都是兩層樓，小小的窗戶高高在上，據說是一種防禦式建築。隨意走進一家，熱情的主人招呼著拿糖倒茶，環顧四周，沙發電視影碟機，現代文明同樣在這里演繹著精彩。

古、大、深、精、美五個字是九溪人自己對九溪的概括。古，言其歷史六百年，雖不算長但作為有史可據的漢民族村寨，亦可謂古；大指現在仍是最大的屯堡自然村寨；深指其屯堡文化的底蘊齊全深厚；精指九溪人精於各種屯堡技藝；美指九溪村生養環境優美。
九溪是屯堡文化活的博物館，是屯堡文化的一個縮影。外地客常把屯堡人誤認為少數民族，而他們卻是來自江南的「正宗漢人」，有學者稱他們為「老漢人」或「最後的漢人」。
這些人在亦兵亦民的過程中繁衍生息，既不斷吸收當地的先進生產
方式，又恪守各自世代相承的文化生活習俗，久而久之，就形成了現在我們稱之為「屯堡文化」的這樣旅商網—國內領先的旅遊商品用品、旅遊裝備、戶外用品、旅遊地產、旅遊會展 、旅行社旅遊線路和景區景點等旅遊服務電子商務平台。一種獨特的漢族文化現象。屯堡人的語言經過數百年變遷未被周圍的語言同化；屯堡婦女的裝束沿襲了明清江南漢族服飾的特徵；屯堡食品具有易於長久儲存和收藏，便於長期征戰給養的特徵；屯堡人的花燈曲調還帶有江南小曲的韻味；屯堡人的地戲原始粗獷，對戰爭的反映栩栩如生，被譽為「戲劇活化石」；屯堡人以石木為主營造的既高雅美觀又具獨特防禦性的民居建築，構成他們特有的地方民居風格……在大山的封存中，六百年來已繁衍20餘代，他們回憶著祖先的顯赫戰功，思念著江南故土的清風明月，他們不改鄉音，不改服飾，不改祖先崇拜的心理，不改生死歌哭的儀式，形成一系列具有「活化石」特徵的文化形態

『伍』 安順市清朝乾安順隆歷史

乾隆雍正的兒子

『陸』 安順市民族中學的歷史沿革

1981年，暫借原安順縣教育局教研室（會議室）作為教室開辦一個試點班，為民中辦學初始專。
1982年，搬出至安順屬縣寧谷鎮原安順縣師范學校舊址進行辦學。
1984年，經安順地區行署批准，命名為安順縣中，至此學校正式有了校名。
1986年秋，舉校遷至安順北門北兵營租地繼續辦學。
1990年，原安順市、安順縣合並組建安順市，學校更名為安順市第七中學。
1994年秋，隨著民族教育發展的需要，在上級計劃、教育和民族工作等有關部門的關心支持下，開辦民族高中班。
1995年2月，經安順地區行署批准更名為安順市民族中學。
1999年4月，在安順市委、市政府的關心支持下，學校搬遷至安順市開發區南航路煙堆山下（古塔青山），學校有了自己的正式校址，結束了18年漂泊不定、有校無址的狀況。
2001年，安順地區撤地建市，原縣級安順市更名為西秀區，學校歸西秀區管轄。
2002年9月，學校上劃安順市管轄，成為市屬學校，並面向全市各縣區招生，學校在艱難行進的道路上邁上了一個新台階。
2007年6月，被貴州省教育廳評定為省級示範性高級中學，為學校向更高層次發展奠定了堅實基礎。

『柒』 安順歷史文化

安順為古牂牁國北部中心，稱夜郎邑。戰國初期，牂牁北面夜郎部落興起，將牂牁國君及部落驅逐到苴蘭（今福泉一帶），從而建立夜郎國，當時安順是夜郎國首邑。漢成帝時期，漢滅夜郎，設立貴州歷史上第一個中央集權政府——牂牁郡。魏晉時期漢族官宦入駐貴州，此時期政區名稱頻易。宋時為紹慶府，羈縻二十二個小州，安順稱普寧州。萬曆三十年（1602）升安順州為安順府，府、衛同城。由於地利之便，安順成為黔中地區的政治、軍事、經濟、文化中心。清順治十七年（1660）設總攬雲貴軍政大權的雲貴總督，總督駐地一在雲南曲靖，一在貴州安順；康熙元年（1663）罷去雲貴總督，劃雲南、貴州二省歸平西王吳三桂管轄，改設貴州總督衙門於安順，到康熙五年撤貴州總督，設雲貴總督，移駐貴陽。康熙六年（1667）貴州提督自貴陽移駐安順；民國三年（1914）安順府更名為安順縣。1949年11月22日，中共安順臨時縣委、縣人民政府建立。

『捌』 形成於安順地區，經歷600多年的歷史變遷，被稱之為什麼

形成於安順地區，經歷600多年的歷史變遷，被稱之為（屯堡文化）的獨特的漢族文化現象，是研究明代漢族文化的活化石
安順屯堡文化系明代從江南隨或經商到滇、黔的士、商人及其家眷生活方式的遺存。隨著歲月的變遷，安順一帶的屯堡人仍奇跡般地保存著600年前江南人的生活習俗，其民居、服飾、飲食、民間信仰、娛樂方式無不具有600年前的文化因子，這種屯堡文化為古代漢民族的研究提供了豐富的資源。

『玖』 安順地戲的歷史:

安順地戲已有六百來年的歷史，其存在與明初開發黔中安順有關。明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋調集來自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的三十萬大軍遠征雲南，一舉擊潰元朝盤踞雲南的殘余勢力。戰事既平，朱元璋慮及雲南地處邊陲，貴州又是土司勢力長期占據之地，若無重兵屯戍，「雖有雲南，亦難守也。」故把戰略重點轉向貴州，命征南大軍沿雲南到湖廣驛道就地屯守，在貴州設有24個衛、26個守衙千戶所，其中安順有3個衛（普定、安庄、平壩），2個守衙千戶所（關嶺、柔遠）。於是，貴州這塊土地上就有了史料上稱謂的「屯堡人」 ，地戲也就隨之而來了。