同性戀的歷史
A. 中國同性戀的發展歷程是什麼
這個發展歷程，對於同性戀人群，可以說是艱苦卓絕的。古代不說了，就說現代，也就是民國時期，這種行為在某些特殊的環境是可以生存的，比如戲班，處於對扮演角色的演繹，也需要在性格上加以轉化，也會有這種性行為，再有，富家子弟的書童、高級軍官的隨從，也會有這種作用。建國後，由於知識文化的原因，一切非男女夫妻間的性行為，都視為犯罪，對於男男間的性行為也歸納在不正當性關系之列，一旦發現，則以流氓罪逮捕法辦，即使到了80年代早期，還是如此，統統按「雞奸」罪處罰。改革開放以後，隨著社會進程和與國際接軌的局勢，稍稍有些松動，從「罪行」變為「病態」，於是就有了一個專屬的名字：同性戀患者。雖然名稱改變了，但是，由於根深蒂固的傳統認識，也因為在法律上沒有明確解釋的情況下，對於同性性行為的處分，仍然是嚴厲有餘，寬容不足，一旦發現，可以拘留，也可以以作風問題回工作單位接受教育，這無疑就是讓當事者身敗名裂。進入90年代，世界上很多國家同性戀合法化了，中國在法律上，仍然是鐵板一塊，沒有絲毫解釋，在社會上，名稱也有了微妙的變化，原先的「患」沒有了，變成「同性戀者」，套用一句名言：文字一小步，境遇一大步啊！雖然還不為眾人認可，畢竟，有了許多理解，同情、默認，這對於壓抑多年的情感，獲得比較寬松的對待，也算是來之不易，道路還很長：革命尚未成功，同志仍需努力。
歷史上最有名的就是龍陽之好，斷袖之癖，分桃之好三個
第一個典故「龍陽」，說的是戰國時魏惠王和龍陽君的故事。《戰國策·魏策》記載：魏王和他的男寵龍陽君一起釣魚，雖然龍陽君釣了十多條魚，可是卻哭了。魏王問其故，龍陽君說，因為我不過是王的一條魚。魏王很不理解，於是龍陽君解釋說，當我釣到第一條魚時，我滿心歡喜，後來我又得到更大的，於是將第一條棄之於海了。現在我受寵於君，與你共枕，位至人君，人們都敬我怕我，可是四海之內漂亮的人那麼多，他們會千方百計地討好於你，而我有朝一日也會如第一條魚那樣，被棄之於海，念及此，我怎能不哭呢？魏王說：你有這種想法，為什麼不早點告訴我呢？於是頒布命令，誰要是給自己推薦男寵，就滿門抄斬。後人依此，把被專愛的男寵稱為「龍陽」。
第二個典故「斷袖」，說得是漢哀帝與董賢的故事。《漢書·董賢傳》記載：董賢的父親官居御史，董賢本人聰明美貌，而且常常自憐。漢哀帝見了他，歡喜得不得了，召他入宮給自己當男寵。有一次，董賢和哀帝午後共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被壓在董賢身下，哀帝不忍驚醒他，就用刀把袖子割斷了。董賢22歲就官拜大司馬、大司徒、大司空，集「三公」於一身，「權與人主侔」。當他20歲時，哀帝就命人在自己的「萬年冢」旁另築一冢給董賢，使二人死後還能朝夕為伴。漢哀帝如此寵信董賢，甚至還要像堯舜禪位那樣，把皇位讓給董賢。大臣們為此十分驚慌，趕快勸諫。董賢貴顯驕恣，是漢以前寵臣所未有的，自然招致許多忌恨，不久漢哀帝病了，董賢就被禁入宮。哀帝一死，董賢被查抄，抄出的財產有43萬萬之多，董賢和妻子一起自殺。所以後人把同性戀稱為「斷袖」。
第三個典故「分桃」，說的是春秋時衛靈公和彌子瑕的故事。《說苑·雜叢》記載：衛靈公的男寵彌子瑕，私自駕著衛靈公的馬車去探視母親，按律要砍去雙腿，衛靈公卻稱贊彌子瑕孝心；彌子瑕吃了一口桃子，把剩下的給衛靈公吃了，衛靈公又說彌子瑕非常關心自己。以後彌子瑕年老色衰，靈公對他開始生厭，以上這些事都成為罪狀了。大夫公子朝也是衛靈公的男寵，衛靈公的母親、太夫人宣姜和衛靈公的夫人南子也十分喜愛公子朝，暗地裡都和公子朝私通。公子朝怕事情泄露，就勾結了一幫人作亂，逐把衛靈公逐出衛國。後來衛靈公復國登位，公子朝只好和南子出奔晉國。可是衛靈公還戀愛著公子朝，就以母後想念兒媳婦南子為由，把公子朝召回衛國。
C. 歷史上有哪些偉大的同性戀
那多了去了，比如蘇格拉底、柏拉圖、莎士比亞
計算機之父圖靈、達芬奇、米開朗基羅等等
曾經由男人來決定女人該不該受教育，白人決定黑人能不能活下去，
後來我們都認為這是荒誕的，如今我們卻又讓異性戀來決定同性戀能不能相愛
同性戀很正常
同性戀不是病，不是罪，不是錯，
同性戀愛情和異性戀愛情沒什麼不一樣，
異性戀不是更正常只是更平常，
無論同性異性每個人在人權上都是平等的，
都渴望自由、平等、有尊嚴、有愛的生活，
同性戀是世界上最純凈的愛情。
因為這種愛情可以沖破世俗的樊籠，穿透異樣的眼光，接受來自社會的重重困難艱辛。
經過這些最世俗的東西洗滌後的愛情，才是最為真摯動人的。
在愛的靈魂體驗上，同性之愛觸到了異性之愛沒有觸到的深度，更接近愛之本質。
他們都是勇敢的人，也都是最干凈的人。
這種愛，凡夫俗子無法領會。
這其中的艱辛，也不會有人感同身受。
這世上，有人相信真愛，有人懷疑真愛，
IDLOVES是為同性真愛而生的，專注服務於堅定相信真愛的那一類5%的LGBT同志人群，
為他們而生，為他們發聲，為他們的愛代言，消除社會歧視，推動全權。
IDLOVES認為真愛是一種信仰，神聖不可褻瀆。
IDLOVES虔誠地祈望世間有更多的人相信真愛、踐諾真愛、弘揚真愛，
IDLOVES制定了猶如宗教般的嚴苛規定：
在IDLOVES的文化基因里相信真愛是一種本能，
真愛不分星球、不分國度、不分宗教、不分種族、不分性別、不分貧賤、不分年齡，
人權面前人人平等，真愛面前人人平等，婚姻面前人人平等。
對於此，有些人理解，有些人不理解，
同性真愛即IDLOVES的事業，IDLOVES願意固執地信奉此真愛理念，
恪守真愛這塊凈土陣地，真誠地希望愈來愈多的人成為「ID真愛信徒」，
讓懷疑真愛的人相信真愛，讓被愛傷害的人重新相信真愛，讓相信真愛的人更加相信真愛，
讓真愛普世，實現促進人間真情大愛的宏願：
「真愛到世上來，乃是光，叫凡信真愛的，不住在黑暗裡」。
——IDLOVES
同性戀是天生的，愛一樣一樣愛，IDLOVES是專為同性戀而生的。包括les戒指、gay戒指、自戴的、求婚的、情侶對戒、結婚戒指等
除了IDLOVES，我們所知道的珠寶牌子都是歧視同性戀的，真可悲真可恨。IDLOVES同性珠寶，同性戀珠寶，同性專屬戒指，同性對戒，同志對戒，同性情侶戒指。
為同性戀群體的愛情保駕護航，傳播同性正能量，是同性戀情侶表白的愛情神器，專屬的情感信物。
這個世界上根本沒有什麼同性戀、異性戀、雙性戀、等，有的只是兩個人剛好相愛了，就這么簡單。希望每位同志都能獲得浪漫、真誠、永恆、平等的愛情。
你可以不支持但請沉默不語，讓他們愛想愛的人，那是他們的權利。你可以不接受但請視而不見，讓他們過想過的生活，那是他們的人生。
你可以不理解但請聽而不聞，讓他們呼吸自由的空氣，這是我們共同的世界，一個本就多元精彩的世界！
尊重一個獨立的個體是對生命的尊重，尊重一個人的性取向是對人性的尊重。
D. 歷史上哪個皇帝是同性戀
衛靈公與彌子瑕、宋朝
衛靈公與彌子瑕之間產生了著名的「分桃」典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：「愛我哉！忘其口味以啖寡人。」後來彌子色衰愛弛，靈公便拿此說事，責怪道：「是曾啖我以餘桃！」孔子和他們同時，曾經出仕於衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關系。
衛靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。姦情路人皆知，一次衛太子過宋，宋人歌之曰：「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？」意思是說：你們求子的母豬已經得到了滿足，為什麼還不歸還我們那漂亮的公豬？於是後世出現了「婁豬艾豭」的說法，艾豭指靠著與家主的同性戀關系而私通家主妻妾(婁豬)的人。
齊景公與羽人
齊景公面姣，有一個負責徵集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：「拒欲不道，惡愛不祥。雖使色君，於法不宜殺也。」景公覺著有理，便表示：「惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。」
楚宣王與安陵君
安陵君的固寵手段可以為後宮美人樹立樣板：一次宣王出遊，興致甚高而發出感問：「寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？」安陵君泣下而言曰：「大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻。」也就是願意從死，不再樂生。於是，贏得了宣王更加的愛寵。
魏王與龍陽君
龍陽君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，「龍陽」是古代經常使用的男寵孌童的代稱。一次魏王與之同船共釣，龍陽忽然泣下，王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大，故欲將前魚棄置。而今四海之內美人甚眾，皆欲趨於王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？魏王大受感動，於是布令四境之內：「有敢言美人者，族！」
漢高祖與籍孺
漢朝的這位開國帝王甚好男色，以後西漢幾乎每一位皇帝都有此好。
漢惠帝與閎孺
閎孺和籍孺都沒有什麼才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關說。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上塗著脂粉。
漢文帝與鄧通
鄧通出身低微，成為文帝幸臣後常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。但是文帝死後，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終「竟不得名一錢，寄死人家」。大富極貧的鄧通的經歷很能體現出人生無常的含義。
漢武帝
漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學，當時就已相愛。後來韓嫣因寵而富，在長安市中把金丸當彈球，一天遺失十餘個，以致當時諺雲：「苦飢寒，逐金丸。」貧家兒童緊隨他的身後，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的音樂家。他「與上卧起，甚貴幸」。並且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇後的弟、侄，靠著這層關系先後在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了「踞廁而視之」的地步。不過二人雖為嬖倖卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功，聲傳古今，歷為當時及後世所稱揚。
漢成帝與張放
這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放「與上卧起，寵愛殊絕」。經常陪從成帝微服出遊，斗雞走馬長安市，風流浪跡五陵中。但後來在太後和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又征入。又受壓力，只好再遣。屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。
漢哀帝與董賢
他們之間產生了歷史上最著名的同性戀典故，即斷袖故事：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。一次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見恩愛之深。古代沒有「同性戀」這一名詞，「斷袖」是對同性戀現象最典型的概念表達。
廢帝海西公司馬奕與相龍等
海西公「不男」，也就是陽莖短小，性慾低下。可他的兩個美人卻生產了幾個男孩，原來他是讓外嬖相龍等與美人交接，生子，以為己子。百姓歌雲：「鳳皇生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。」
後趙主石虎與鄭櫻桃
石虎字季龍，是東晉列國時期非常殘暴的一位君主。他稱王前寵惑優僮鄭櫻桃而殺妻郭氏，更納清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。按總的來看，歷史上的鄭櫻桃應當是一位女性，但因「僮」字，把他看成為男性的人也不少，在後世鄭櫻桃是名優美伶的代稱。
前秦主苻堅與慕容沖
氐族苻堅在東晉列國時期是一位名主，幾乎統一了北方。在攻滅鮮卑前燕後，燕國清河公主和他的弟弟慕容沖同時被納，寵冠後庭。後來苻堅在淝水之戰中敗於東晉，慕容沖、姚萇等便起兵攻之。最終苻氏受縊而死，慕容沖則成為西燕主，但不久後亦為部將所殺。這兩人之間的「同性戀」是亂世男風的典型，個人感情夾雜於民族仇恨、宗族恩怨和政治紛爭當中，變化極富戲劇性。
陳文帝與韓子高
韓子高容貌美麗，狀似婦人，離亂當中得寵於陳文帝陳蒨，竟也能屢立戰功，拜爵封將。兩人之間的故事後來被寫成了《陳子高傳》，子高變為陳姓。在明代雜劇《男王後》里，陳子高更是被封做了正宮王後，事愈傳而人愈奇。
閩主王鏻與歸守明
王鏻是五代十國時期閩國國王，有嬖吏歸守明者，以色見幸，號歸郎。後鏻得風疾，歸郎便與王後陳氏奸通。鏻命錦工做九龍帳，國人歌而諷之曰：「誰謂九龍帳，惟貯一歸郎。」
明正德帝
正德是歷史上有名的荒淫皇帝，不過其淫並非只是針對女色。他寵幸八虎、錢寧、江彬，所收義子在百人以上。在淫窟豹房當中，他醉後常會以錢寧的身體做枕頭。百官不曉皇帝起居，一見錢寧則就知道聖駕將出了。
明萬曆帝
萬曆皇帝寵幸十俊，都是年青慧麗的小太監。沉溺其中，以致有朝臣直諫道：「幸十俊以開騙門，此其病在戀色者也。」有一次他去萬壽山拜謁皇陵，中途還要向一位少年護衛尋些斷袖之歡。
明天啟帝
天啟和正德都是頑童皇帝，不過後者性格暴戾，而天啟則像是一個長不大的孩子。他不好女色，總喜歡與內監在一起玩耍，又捉迷藏，又劃冰床。小說里講他「日幸數人。太監王安屢諫不聽，只得私禁諸人，不得日要恩寵，有傷聖體」。
清乾隆帝與和珅
和珅是乾隆朝的權臣，他出身一般，但年紀青青就驟然升至高位，因而引起了人們的許多猜測。有一個傳說講乾隆把他看成了自己念念難忘的某妃的轉世，從而一見有緣，倍加憐惜，「遂如漢哀之愛董賢矣」。
清同治帝
同治之死迄今仍為疑案，有人說他是患天花，有人說是梅毒。如是後者，那麼在當時的京城風氣下，他因狎昵男優而染毒的可能性就值得受到重視。李慈銘是清末名士，其《越縵堂日記》史料價值很高，其中曾經明確記載同治帝是「耽溺男寵」之人。
E. 最早的同性戀是什麼時候(在古代)
中國古代同性戀史
對於中國的同性戀最早記載，在《雜說》中曾經提到：「孌童始於黃帝」——氏族部落前就有了，真是不得了。《詩經》的「鄭風 子矜」一章，其實就有不少是關於男同性戀間的情愛描寫。
那是個一片混亂的漫長歲月。「三十六計」故事就出在這段日子。其中有一條最出名的妙計，叫做「美人計」。很多人都以為，「美人」就是美女，其實不然。
虞侯就不愛美女。晉獻公想麻痹虞侯，就聽了謀臣荀息的主意，精選了一批美少年送到虞國去。這些「美人」在虞侯面前大施媚術，離間虞侯與重臣的關系，最後逼得宮之奇出逃。於是晉國順利地滅了虞國。
那個時期，著名的同性戀愛情故事也層出不窮。
當然，首先就得提提魏國的龍陽君。
記載上說，龍陽君乃是俊俏小生一名，惹得魏王寵愛無比。但是以色事人方面，處於弱勢的一方，無論是男是女，所想的事情都是一樣的，龍陽君當然也不例外。
於是有一天，當他陪魏王釣魚的時候，就觸景傷情，抹起了眼淚。
魏王十分吃驚，連忙問他是為什麼？
於是龍陽君回答說：「我覺得，自己也不過是王的一條魚而已呀。」
魏王不解，追問理由。
龍陽君對這個粗心大意的情夫沒有辦法，只好解釋給他聽：當王釣到一條大魚的時候，滿心歡喜好好收起。可是很快又釣上了一條更大的魚，於是前面那條魚便被棄之不顧了。這就好象我現在得到您的愛寵，受封得位，人人都因此敬畏我。可是四海之內，漂亮的年青人那麼多，他們都在想方設法地接近您，總有一天，會有一個姿色超過我的人代替我的位子陪伴您。到那時，我龍陽君不就成了那條被丟棄的魚了嗎？想到這凄慘的未來，我怎麼能不哭呢？
魏王一聽原來如此，連忙賭咒發誓：打令，原來你如此心事重重啊，幹嘛不早點跟咱說呢？咱可不是那種不懂憐香惜玉的老粗！
於是魏王鄭重其事地發布命令：有膽敢向咱推薦其它美男子的傢伙，咱就要把他滿門抄斬。
龍陽君目的達到，當然笑逐顏開。
魏王一看寵臣容光煥發，顧盼生輝的樣子，自然更是神魂顛倒。
從此以後，同性戀就得了一個雅稱：「龍陽之好」。
F. 歷史上有哪些著名的同性戀故事
一： 龍陽之好
《戰國策·魏策》中記載魏王與龍陽君的一段故事。龍陽君擔心自己變老後被嫌棄，於是哭了起來，魏王知道他的擔心後就 下令禁止談美人，犯禁的便要全家抄斬，以此表明來他是多麼真摯地愛龍陽君。
有一天，魏王和龍陽君同坐在一條船上釣魚，龍陽君釣到了十幾條魚後，突然哭了起來，魏王問他：「你有什麼不稱心的事嗎？為什麼不告訴我呢？」
龍陽君回答說：「我沒有什麼不稱心的事。"
「那麼，為什麼要流淚呢？」
龍陽君回答說：「我為我所釣到的魚而流淚。"
魏安王說：「這是什麼意思呢？」
龍陽君回答說：「我開始釣到魚，很高興；後來釣到更大的魚，便只想把之前釣到的魚扔掉。如今憑著我美麗的面孔，能有機會為大王侍寢。我的爵位被封為龍陽君，在朝廷中，大臣們都趨附我；在路上，人們也為我讓道。天下的美人很多，知道我得到大王的寵信，她們也一定會提起衣裳跑到大王這里來。到那時，我比不上她們，就成為最初釣的魚，也是會被扔掉的，我怎麼不流淚呢？」
魏安王說：「卿錯了！你既然有這種心思，為什麼不早告訴我啊？」於是下令全國，說："有誰敢說有美人的，就把他滅族。"
因此後來又把同性戀稱為"龍陽之好"，或簡稱"龍陽"。又作「龍陽泣魚」、「龍陽之興」。
G. 歷史上的同性戀有哪些
著名的中國古代帝王男寵的典故
中國古代宮廷內的同性戀，當然主要是統治者憑借權勢，玩弄俊男，但似乎也有真正的戀情，但那些君王的男寵大多都沒有好的下場。
（一）、「龍陽之好」
這個典故出自《戰國策?魏策》。龍陽君是魏王的男寵，魏王很愛他。有一天，兩個人在一起釣魚，龍陽君釣到十多條魚，可是不僅不高興，反而哭了。魏王很奇怪，問他為什麼，他說：我釣到第一條魚的時候，滿心歡喜，但是後來釣到更大的，我就將第一條魚棄之於海了。我現在受寵於你，和你共枕，人們都敬畏我，但是四海之內美貌的人那麼多，別人會把比我更美的人推薦給你，那時，我就會像第一條魚那樣被棄之於海了，想到這里，我怎麼能不哭呢？魏王聽了很感動，於是頒布全國，如果有人在他面前提出另一個美貌者，則滿門抄斬。
（二）、「分桃之愛」
彌子瑕是衛靈公男寵，恃寵而驕，私自駕君主的車，把吃了一半的桃子給君主吃，在他得寵時還受到君主的贊揚，到失寵時這都是罪名了。
（三）、「安陵之好」
出自《戰國策?楚策》，安陵君是楚共王的男寵，頗為得勢。有個叫江乙的人對他說，君主待你那麼好，只是因為喜愛你的美貌，以後總有色衰愛弛的一天，甚至連所睡的席子還沒有破的時候，已經不再受到寵幸了，你最好和君主說，連死也跟隨他，就會長期得到他的信任和眷顧。可是在三年中，安陵君沒有對楚共王說過。有一次，當安陵君和楚共王在雲夢打獵時，共王有感地說：「今天打獵，真使我快樂，但在我死後，誰還和我一起享受這快樂呢？」安陵君聽了以後，就流著淚下跪說：「大王萬歲千秋之後，我願意在黃泉之下繼續侍候你。」楚共王聽了大為感動，就設壇封他為安陵君。
（四）「斷袖之癖」
這個典故出自漢代。漢哀帝十分寵愛一個叫董賢的男子，和董賢「同卧起」，儼如夫妻。有一天，哀帝和董賢一起睡午覺，哀帝醒後要起來，但衣袖被董賢壓著，哀帝不願意因抽出衣袖而驚動董賢，竟用劍將衣袖割斷。漢哀帝對董賢的寵愛竟到了無以復加的程度。董賢才22歲，就位至三公，匈奴使臣前來朝拜，見到這么年輕的三公，也極為驚訝。哀帝甚至還想禪位於他，後因大臣反對，才未堅持。當董賢還是20歲的時候，哀帝就命人在自己的「萬年冢」旁另築一冢，使他死後還能和董賢為伴。當時，董賢的貴顯驕恣達到了極點。但是哀帝死後，董賢立即被貶奪一切，結果以自殺而告終。