中國歷史評論

『壹』 怎樣評價中國歷史

中國歷史是世界上延續最長最為完整的，這是每一個中國人都值得驕傲的，中國是世界四大文明古國，歷史悠久，在鴉片戰爭以前，一直是領先世界，是當時的超級大帝國，沒有一個國家能夠於古代中國抗衡，從秦朝建立的統一多民族封建君主專制中央集權制國家開始，這種優勢一直保持到了清朝中後期，但從明清開始，中國封建君主實行閉關鎖國，不能與世界交流，作擁自大，逐步落後於世界，導致了鴉片戰爭的失敗，揭開了中國近代一百多年屈辱歷史的序幕，這是我們每一個中國人都不能忘記的歷史。評價中國歷史，要從多方面多角度來分析，政治、經濟、文化、軍事、科技、醫學、對外交流等，中國的政治制度在封建時代是較為完善的，在唐朝可以說是很發達的，只是到了清代這種封建政治體系走進了死胡同，不能與西方資本主義民主政治相比，經濟上，在鴉片戰爭前，也就是清朝中後期，中國經濟仍占據世界30%左右，一直處於出超地位，正是因為這，英國才蓄謀對中國發動鴉片戰爭，文化上，在唐宋時期，是非常繁榮的，明清時，八股取士，禁錮了思想，文化就有些凋敝了，軍事上，秦、漢、唐、元、明、清前期時代的軍事力量還是很強大的，像漢、元的騎兵在當時世界上是所向披靡的，根本沒有敵手，清後期，政治腐敗，軍紀渙散，加上鴉片的毒害，清軍戰鬥力就很低了，古代科技一直是我們值得驕傲的地方，四大發明更是改變了世界，醫學上，中醫在世界上獨樹一幟，自成體系，留下了大量醫書典籍，對後世影響深遠，從秦漢時，中國就與外國進行友好交流，特別是唐宋時期，極度繁榮，絲綢之路和海上絲綢之路在對外交往中起到了重要作用。中國歷史太龐雜，評價中國歷史不是幾百幾千字就能完成的，這是我們學習歷史的一個方面，中國歷史需要我們不斷研究，從多方面多角度的分析，還原最真實的中國歷史，更要熱愛中國歷史。

『貳』 對中國歷史的總體評價

1.三皇五帝、夏、商、西周 傳說中聖人的時代，成為後人嚮往的治世的代表。
2.東周（春秋戰國） 中國最著名的亂世，英雄輩出，百家爭鳴，是中國歷史上思想最活躍、社會進步速度最快的時期，這一時期的兵法、法律、哲學等一直影響到今天。
3.秦漢 中國歷史上第一次巔峰，文景之治使中國成為當時世界上最富庶、治理得最好的國家，漢武帝成就大漢雄風，將中國的影響力推至一個巔峰。東漢末年的亂世是繼戰國之後第二個迷人的歷史時期，豪傑群起。
4.魏晉南北朝 中國第一次民族大融合，也是漢族被外族的第一次大屠殺大逃亡，這個時期開始南方的經濟首次發達於北方。
5.隋唐 中國歷史上第二次巔峰，而且在世界上的影響力可以說是前無古人後無來者，在日本到了明朝時還稱中國人為『唐土人』，到現在世界上還把中國人聚集之地稱作『唐人街』。唐太宗李世民被認為是中國歷史上最偉大的皇帝。
6.五代十國 又一次大分裂，也是第二次民族大融合，這次民族大融合一直持續到元朝。
7.宋元 中國漢族人的重文偃武導致在對抗外族上的失敗，蒙古人的入侵使中國第一次被外族人所統治。雖然我們今天把蒙古人算在我們的歷史里，但在世界史上普遍認為蒙古人統治的一百年是中國古文明的一次中斷，日本學者認為宋之前的中國才是真正的『中國』。
8.明清 中國封建統治的又一次巔峰，也是中國衰弱的開始，明朝的海禁使中國將大海拱手讓於歐洲人，從而導致了中國與世界脫軌，後世的學者們無論中外談及此事莫不悲嘆可惜。

『叄』 求一篇3000字左右的 關於中國歷史的評價.不要只是一個人的謝謝

話說天下大勢，分久必合，合久必分；
縱觀華夏千秋，衰而復盛，盛而復衰。
三皇五帝開先祖，
商湯周武繼舜堯，
秦皇漢武大一統，
陳涉張角逞英豪，
民族融合世事遷，
三國兩晉南北朝，
隋唐貞元大繁榮，
五代宋元戰火燒，
明清回照萌芽起，
近代中華苦難熬，
志士仁人爭奮斗，
新中國開啟新面貌。
何引得千古英雄競折腰？
只因她此一片江山，分外妖嬈！
上面是一首詞

1.三皇五帝、夏、商、西周 傳說中聖人的時代，成為後人嚮往的治世的代表。
2.東周（春秋戰國） 中國最著名的亂世，英雄輩出，百家爭鳴，是中國歷史上思想最活躍、社會進步速度最快的時期，這一時期的兵法、法律、哲學等一直影響到今天。
3.秦漢 中國歷史上第一次巔峰，文景之治使中國成為當時世界上最富庶、治理得最好的國家，漢武帝成就大漢雄風，將中國的影響力推至一個巔峰。東漢末年的亂世是繼戰國之後第二個迷人的歷史時期，豪傑群起。
4.魏晉南北朝 中國第一次民族大融合，也是漢族被外族的第一次大屠殺大逃亡，這個時期開始南方的經濟首次發達於北方。
5.隋唐 中國歷史上第二次巔峰，而且在世界上的影響力可以說是前無古人後無來者，在日本到了明朝時還稱中國人為『唐土人』，到現在世界上還把中國人聚集之地稱作『唐人街』。唐太宗李世民被認為是中國歷史上最偉大的皇帝。
6.五代十國 又一次大分裂，也是第二次民族大融合，這次民族大融合一直持續到元朝。
7.宋元 中國漢族人的重文偃武導致在對抗外族上的失敗，蒙古人的入侵使中國第一次被外族人所統治。雖然我們今天把蒙古人算在我們的歷史里，但在世界史上普遍認為蒙古人統治的一百年是中國古文明的一次中斷，日本學者認為宋之前的中國才是真正的『中國』。
8.明清 中國封建統治的又一次巔峰，也是中國衰弱的開始，明朝的海禁使中國將大海拱手讓於歐洲人，從而導致了中國與世界脫軌，後世的學者們無論中外談及此事莫不悲嘆可惜。
上面是對各個朝代的評價
這個網址可以借鑒http://wenku..com/view/c35cbd0216fc700abb68fc62.html
然後自己整理整理吧，這可是你的寒假作業。

『肆』 評價中國歷史名言

愛國名人名言集錦 ● 以身許國，何事不敢為？——岳飛 ● 天下興亡，匹夫有責。——顧炎武 ● 國恥未雪，何由成名？—— 李白 ● 南北驅馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。—— 戚繼光 ● 捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植 ● 利於國者愛之，害於國者惡之。——晏嬰 ● 常思奮不顧身，而殉國家之急。—— 司馬遷 ● 愛國如飢渴。——班固 ● 各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立於地球之上。—— 詹天佑 ● 近鄉情更切，不敢問來人。——宋之問 ● 氣蒸雲夢澤；波撼岳陽城。——孟浩然 ● 當須徇忠義，身死報國恩。——李希仲

『伍』 中國近代史評論

《從鴉片戰爭到五四運動》系統地敘述了從鴉片戰爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。 《從鴉片戰爭到五四運動》的基本結構就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把「洋務運動——戊戌變法——辛亥革命」這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規模的農民反抗斗爭，正是這些以農民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內外敵人以沉重的打擊。作者認為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當中，「歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太後或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農民大眾。」 《從鴉片戰爭到五四運動》始終環繞著愛國主義的思想來分析具體的歷史事件。 作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創立「並不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農民，而是洪秀全按照中國農民革命的需要利用了基督教的某些形式……使在封建重壓下的中國農民革命取得了一個新穎的形式。」盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當時對激發群眾和組織群眾是起了作用的。本書列舉史實說明，太平天國的英雄們並未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了鬥志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。他們堅決拒絕承認不平等條約，堅持嚴禁鴉片，最後，「現實的斗爭迫使革命的農民不能不撥開宗教的迷霧而同聯合起來的一切內外敵人進行艱苦的斗爭」，表現了農民革命家的本色和中國人民的愛國主義精神。 對義和團運動，作者並未因其沾染上了封建主義落後性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結合當時的內外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。 本書對於民族資產階級救國救民的探索，作了中肯的評價。作者認為，戊戌維新基本上是一場愛國主義的運動，盡管維新派敵視農民革命，只主張改良，但當時面臨帝國主義瓜分中國的危機，維新派打出了救亡的旗幟。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，「喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動。」本書還給予孫中山為首的資產階級革命派以應有的歷史地位，高度贊揚了孫中山及其同志們英勇無畏的獻身精神和他們提出的比較完備的民主主義革命綱領，又專門敘述了資產階級的愛國運動，並指出在當時條件下，「體現了中國人民要求民族獨立和民主權利的共同願望以及中國社會在其發展道路上的迫切要求。」辛亥革命推翻了清朝統治，正是打擊了站在它背後的帝國主義。雖然辛亥革命失敗了，但「預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開」。 作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族於水火中的丑類。當我們讀到鴉片戰爭的慘痛結局、太平天國的壯烈失敗、八國聯軍的滔天罪行和外國人「代表中國」出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。 三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣嚴肅的問題：中國的出路何在？怎樣才能救中國？《從鴉片戰爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統治。從鴉片戰爭到五四運動的歷史所作出的結論是：只有無產階級領導，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應當是社會主義制度和黨的領導的擁護者。
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「拜訪」完仰慕已久的《舊制度與大革命.,感慨不已唏噓良久，真不愧是世界級的世界
名著呵。托克維爾猶如一位飽經世故飽讀史書的老人講故事拉家常般娓娓道來如數家珍，
既生動有趣又別開生面。
更奇特的是，我似乎是在讀一本關於中國近現代史的著作，感覺非常親切。不僅一般道
理相同，就是許多「故事情節」也極其類似。有些章節只需把其中的「法國」換成「中國
」即可了。
究竟是否如此，請允許我從大處和細節兩個方面來論證。.
1. 新與舊
該書的核心觀點是法國大革命並不是空穴來風橫空出世，而是在舊制度母體中孕育成
熟的。許多所謂的革命成果不過是移花接木舊瓶裝新酒罷了。
我們近代中國百年風雲又何嘗不是如此呢？就拿我們最引以為豪的社會主義制度的勝
利而言，它不單單是共產黨獨自努力的結果，而是歷史的必然選擇。自從中國大門被西方
的「堅船利炮」轟開後，為圖自強須學西方已成大勢。先學西方的技術，再學其體制、文
化，各個告敗之後最終不得不抓最後一根稻草了——意識形態。而當時各種思潮塵煙並起
，立憲主義、法西斯主義、自由主義等等主張都沒有經得起實踐的檢驗。歷史證明了，只
有社會主義才能救中國。
再拿我們最引以為恥的文革來「說事」。它究竟是歷史的逆流畸形，還是革命的繼續
？我們應從其爆發的原因說起。無論其客觀原因（國內左傾，國外「修正」）還是毛澤東
的主觀原因（打倒官僚主義、建設更加高尚的社會主義）都是大勢所定，都是革命進程的
因素「作怪」。毛澤東不過是煽風點火（也決非一時頭腦發熱）,四人幫等不過是添油加醋
而已。
可見，歷史洪流總是逐波推進一浪接一浪，我們切不可割裂了片面來看。
2. 農民被拋棄
托克維爾嘆道：「盡管文明取得各方面進步，何以18世紀法國農民的處境有時竟比13
世紀還糟?」接著他分析其原因是農民被各階級遺棄了，命運更加悲慘且無法自己改善。只
能通過改變國家的命運來改善自己的命運。
中國農民亦是如此，近代以來，官員致仕不再還鄉，農民中有文化有錢財有志向的都
紛紛湧向城市。農村裡只剩下一些貨真價實的土豪劣紳。除了幾個戴眼鏡的鄉村建設者和
國家征稅徵兵時會想到他們外，大多數農民也被拋棄了。政治似乎與他們無關，這尤其在
辛亥革命中表現得最明顯，魯迅作品中有著鮮活的紀錄。而且因為戰爭頻頻，災禍連連，
農民的處境自然也大不如從前了。所以他們才會成為中國革命最後的主力軍。
3. 文人的作用
托克維爾又稱：在18世紀中，文人成為法國首要的政治家，指導思想啟蒙了大革命。
中國近代文人的位置雖然沒有這么顯赫，但其作用也不容小視，尤其是在建國以前。從林
魏到康梁、嚴章，再到陳李等五四導師乃至以後的各色文人，是他們引進了新思想，開啟
了新風氣，啟蒙了心智，喚醒了人民，可以說，沒有他們打開窗戶放聲吶喊，就不會有雄
獅的覺醒怒吼。
4.宗教特徵
中國革命雖然不能完全像法國大革命那樣完全稱之為以宗教革命形式展開的政治革命.
但它也像"宗教革命一樣通過預言佈道深入人心,"也像宗教革命一樣"在社會與政府問題
上追溯到普遍性,也可以說更自然的東西."
更相似的是非宗教傾向也在當時中國人身上成為普遍占上風的激情,並且同樣作家們
首先拿儒教開刀.因為"教會制度乃是國家制度的基礎和楷模,是他們進攻的龐大建築中最
為暴露、最缺乏防禦的部分."
"當宗教離棄靈魂時,它並不像經常發生的那樣,讓靈魂空虛軟弱.靈魂一時充滿了感情
和思想.'"這些情感和熱情已變成一種新宗教，它產生了宗教所產生的巨大效果，使人們
擺脫了個人利己主義，崇尚英雄主義和忠誠。」從一開始就揭示在如此眾多的人身上具有
無與倫比的忠誠的的愛國主義、無私胸懷、真正的偉大。」這是非宗教傾向有利的一方面
。但另一方面，非宗教傾向也會造成巨大的公害：「因為與其說宗教傾向使人墮落或風尚
破壞，不如說使人精神失常，以致那時的人們採取如此極端行為。」「在宗教法規被廢除
的同時，民事法律也被推翻，人類精神完全失去了常態，不知還有什麼東西可以攀附，還
有什麼地方可以棲息。革命家們彷彿屬於一個陌生的人種，他們的勇敢簡直發展到瘋狂。
任何新鮮事物他們都習以為常，任何謹小慎微他們都不屑一顧，在執行某項計劃時他們從
不猶豫拖延。」中國的革命者似乎也是這個種族的一部分呵。
5.自由與平等
本書還有一個重大觀點，就是法國人民為了平等，寧願舍棄自由。「嚴格意義上的公共
自由的思想與愛好是最後一個出現，也是第一個消失。」「在他們的著作中已經能看出我
們如此熟悉的那種革命民主氣質：他們熱愛平等，哪怕是奴役中的平等。在他們眼中，私
人權利根本不存在，只存在公益。」「將政治自由引入與之格格不入或截然對立的制度和
思想，這個意圖60年來產生了多少次自由政府的徒然嘗試，直到最後對這些徒勞無功的努
力感到心灰意冷，終於拋開他們的第二個目的，回到第一個目的。於是他們歸結到這樣的
思想：不管怎麼說，在一個主子下面平等地生活畢竟還能嘗到一個甜頭。」托克維爾說得
好：「人們似乎熱愛自由，其實只是痛恨主子。」中國革命也實實在在地證明了「中央集
權與社會主義的確是同一土壤的產物。」
通過以上分析，似乎應該能證明我前面所言非虛了吧。當然正如托克維爾所說：「但是
人們不深入到我們民族的性格中去，這種透視還不足以解決問題。」「必須承認，所以這
些原因加在一起，也不足以解釋法國以外類似的革命。」套用此話，「必須承認，所有這
些相似加在一起，也不足以解釋中國的革命。」與法國大革命一樣偉大、激烈的中國革命
自然也有自身的原因和特徵，不能完全搬用該書來解釋比擬，但如果我們想深刻地描述透
析中國這場革命，《舊制度與大革命》一書應該是少不了的楷模和參考

『陸』 怎樣評價中國的悠久歷史

從秦到清都封建社會,表現為少數人統治多數人(當然現在也差不多).他們的聯系表現為勞動價值的強制佔有.儒家思想對中國社會的遺害當然是很深的.當然也單純作為教人育人來說它本身不具備多大的迫害.問題就在於它要求的太過完美,可是人總有缺點.所以變成了害人.個人覺得,儒學對中華民族的遺害就是使人性軟弱,缺乏戰斗意識.縱觀歷史國人只有在被壓迫得無法生存的時候,才有少數人站出來抗爭,然後誘發大多數人加入抗爭.所以要說哪個國家最好統治,那肯定儒學思想深的國家......當然了歷史上很多事情不是幾句話就能說清的,建議多看歷史.揣摩一些歷史事件的真正真相.相信對歷史你會有新的理解.儒學的利弊也會有新的認識.

『柒』 外媒對中國五千年歷史的評價

中國有5000年的文化內涵，是四大文明古國城市之一

『捌』 對中國歷史朝代的評價有哪些

1、周朝。中國上古歷史的集大成者，中國傳統價值觀的形成時期。西周歷史不僅是周朝的一部分，而且是了解周朝以前中國歷史的一把鑰匙。東周不僅是奴隸社會向封建社會的過渡，而且在這個時期奠定了中國的傳統價值觀，在政治、軍事、思想、文化等諸多方面樹立了中國兩千多年來的經典權威。同時，東周500多年的戰亂也給中國人留下了難以磨滅的印象。

2、漢朝。封建社會的第一個輝煌時期，漢族的形成時期，確定了此後「天朝大國」的基本格局。漢朝以前的中國，其中央政權的影響基本上限定在當代中國以內，只有到了漢朝時，中國才確定了其世界領先地位。同時，這也是漢族的形成時期，「漢族」名稱由此而來。漢朝的強大，時至今日仍為人稱道。

3、唐朝。中國封建社會的頂峰，中國在世界上地位最高的時期。唐朝不僅武功卓著，而且文治斐然。唐朝開放包容的心態，胡漢一家的氣魄，不僅在當時享譽世界，而且也是此後的中國所難以企及的。唐朝強健的體魄和豐滿的面容，是文武之道的最佳表現。

4、宋朝。宋朝並沒有統一中國，北宋只是接近統一，南宋則是偏安了。宋朝雖然武功不盛，但是在文治方面，卻有著可與漢唐相媲美的成就。宋朝是中國人性格的轉折點，宋朝以後，中國人尚文而不尚武，至今仍可見其端倪。從某種意義上說，宋朝是中國歷史發展的轉折點。

5、明朝。明朝是南方漢人所建立的唯一大王朝，在很多方面與宋朝頗為相似，尚文而不尚武。與宋朝不同的是，宋朝雖然整體規模不大，但是社會與科技水平處於世界領先地位。明朝雖然整體規模很大，但是社會與科技水平開始落後於西方。明朝有一些與西方近代社會相似之處，但最終沒有突破封建社會的界限，與近代西方似是而非。

6、清朝。少數民族所建立王朝中影響最大者，中國在世界地位的最低點及轉折期。清朝前期曾盛極一時，晚期失去了世界第一的整體規模。清朝是封建社會發展的極限，也是現代中國的起點，其成敗得失既有歷史原因，也有自身原因，個中緣由值得後人深思。

其他王朝，如秦朝、隋朝雖有重大歷史舉措，無奈統治時間較短；而統治時間較長的晉朝、元朝，要麼影響難及當代，要麼過於偏重世界，故都難以稱得上有重大影響的王朝。

『玖』 中國歷史評論題..幫幫忙!!謝謝!!!

不認同
武昌起義有做前期准備工作;文學社和共進會兩個革命團體在湖北新軍中開展革命宣傳工作，在新軍中發展革命力量，積極准備起義。