明教歷史
A. 歷史上是否真的出現過明教
當然有啦
明教在宋元時期進一步和中國本土文化結合起來，成為下層人民和江湖人士對抗朝廷的斗爭形式，由於明教長期受到朝廷壓抑，行事極為詭秘，有時也為江湖「白道」所誤解，比起一般的江湖人士，明教徒面臨著更大的壓力，因此反抗朝廷也更堅決，在歷史上幾次掀起大的波瀾。第一次是北宋末年，方臘利用摩尼教組織群眾，舉行了聲勢浩大的起義，震動東南半壁河山。第二次是南宋以後，明教和白蓮教相聯結，在元末農民戰爭中充當了重要角色。元末農民大起義中的紅巾軍，多白蓮教徒，首領韓林兒又稱「小明王」，這個「明」又與明教有關。後來的明太祖朱元璋，當時也是白蓮教和明教中人。
B. 明教的歷史概述
摩尼教的創教者摩尼生於公元216年，242年在巴比倫傳教，277年被釘死在十字架。他的目標是要建立一個世界性的宗教，超越一切的宗教傳統。摩尼聲稱自己是佛祖、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者，也是最後一位先知。摩尼說：「智慧和神跡不斷的被神的使者傳給人類。因此曾經使者是來自印度的佛祖，在另一個時代則是來自波斯的瑣羅亞斯德；再一個時代則是以色列拿撒勒的耶穌。啟示再次降臨，在這個最後時代的預言則通過我，摩尼，來自巴比倫的真主的使者。」摩尼教受到瑣羅亞斯德教和基督教、佛教的影響，其教義在諾斯底主義的影響下主張靈魂從肉體上徹底解脫，因而強調禁慾、食素。同時也包括了佛教的轉世說和敘利亞的天使說。另外則反對猶太教，把猶太教視為黑暗神的創造物。
摩尼教起初在巴比倫傳教，在波斯薩珊王朝信任下在波斯傳教，但在巴赫蘭一世以後，因與祆教矛盾，被迫出亡。有些抵達羅馬帝國，但羅馬人有古老的國教，崇拜太陽，因此在羅馬也是不合法宗教。皇帝戴克里先在296年下令燒死出家修士與燒毀書籍，在家信徒也被斬首，只有到達河中後摩尼教才可以立足。
神學思想上認為光與暗，善與惡，永遠是敵對與競爭。譬如說：上帝是良善的，那麼缺乏良善的就是罪惡；正如黑暗是因為缺乏光明。它講心靈與物質的關系，還有得救方面的論述，有些與諾斯底主義很接近。
基督教神學家奧古斯丁最初也加入這教派，前後長達九年的「摩尼教徒」。後來奧古斯丁爭脫而反駁摩尼教。
C. 明教的歷史
看明朝那些事兒去
D. 明教的來歷
①由摩尼教發展而成的秘密宗教組織。混合有道教、佛教等成分。五代、宋、元農民起義常利用為組織的工具。尊張角為教祖,敬摩尼(或譯作「牟尼」)為光明之神,並崇拜日月。教徒服色尚白,提倡素食、戒酒、裸葬;講究團結互助,稱為一家;認為世上光明力量終必戰勝黑暗力量。五代梁貞明六年(920)母乙以此發動起義。兩宋時流行於淮南、兩浙、江東、江西、福建等地,不斷組織農民起義,最著名的有方臘起義、王念經起義。②即「摩尼教」。 (共206字)
[引用信息]任繼愈 主編.宗教大辭典.上海：上海辭書出版社.1998.第535頁.
歷史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教、是波斯人摩尼在公元3世紀所創立，當時大約相當於中國的魏晉時期。唐代摩尼教傳入中國，以後逐漸發展起來。摩尼教教義的核心，是說在世界的一開始，就有光明和黑暗兩個王國並存著，光明占據北、東、西三方，黑暗占據南方。在光明王國里，光明、善美、和平、秩序、潔凈，摩尼教經典《下部贊》「嘆明界文」說：
光明普遍皆清凈，常樂寂滅無動詛；
彼受歡樂無煩惱，若言有苦無是處。
常受快樂光明中，若言有病無是處。
如有得住彼國者，究竟普會無憂愁。
處所庄嚴皆清凈，諸惡不凈彼元無；
快樂充遍常寬泰，言有相陵無是處。
光明王國的統治者，波斯稱為察宛（意為永恆），東土稱為明父、大明尊。黑暗王國到處充滿煙火、悶氣、颶風、污泥、毒水，由黑暗魔王統治，住著五類魔，整天沉溺在情慾和爭吵之中。光明和黑暗數次大戰，黑暗魔王使惡魔生下了人類的祖先。因為人類是黑暗之魔的子孫，大明尊便派遣光明使者，用光明分子來拯救人類的靈魂。
到了宋代，摩尼教被意譯為「明教」，教義被簡明地歸納為「清凈、光明、大力、智慧」八個字。教眾中有農民、秀才、吏員、兵卒、綠林好漢、江洋大盜、武林俊彥等。教徒白衣烏帽，秘密結社，共同尊奉明使為教內尊神。當時因為處於秘密狀態，教名也有了多種別稱，除浙江稱摩尼教、福建稱明教外，據陸游《渭南文集》卷五《條對狀》，淮南稱二檜子，江東稱四果，江西稱金剛禪，福建又稱揭諦齋等。
明教在宋元時期進一步和中國本上文化結合起來，成為下層人民和江湖對抗朝廷的秘密斗爭形式，由於明教長期受到朝廷壓抑，行事極為詭秘，有時也為江湖「白道」所誤解，比一般的江湖面臨著更大的壓力，因此反抗朝廷也更堅決，在歷史上幾次掀起大的波瀾。第一次是北宋末年，方臘利用摩尼教組織群眾，舉行了聲勢浩大的起義，震動東南半壁河山。第二次是南宋以後，明教和白蓮教相聯結，在元末農民戰爭中充當了重要角色。元末農民大起義中的紅巾軍，多白蓮教徒，首領韓林兒又稱「小明王」，這個「明」又與明教有關。後來的明太祖朱元璋，當時也是白蓮教和明教中人。只是他。取得大權以後，因為深知秘密教派的厲害，逐漸與兩教不大和睦。等到他當上皇帝，便採納李善長的建議，下詔嚴禁白蓮社、明尊教，並把取締「左道邪術」寫進《明律》十一《禮律》，用法律形式固定下來。其後，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續得到發展，明教卻逐漸衰落了。在武俠小說中，由於金庸的武俠名著《倚天屠龍記》寫到明教，使明教蜚聲一時，成為俠的文化形式中秘密教派的一個典型。
E. 明教的起源和發展、
明教，又稱作牟尼教或摩尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，為西元3世紀中葉波斯人摩尼（Mani）所創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，摩尼聲稱自己是神的先知，也是最後一位先知。摩尼教對粟特影響很大，並傳入了中國。以此衍生創作的還有金庸筆下武俠小說《倚天屠龍記》的門派：金庸筆下的明教中人行事乖張詭秘，分為波斯明教和中土明教，小說主角張無忌便是中土明教第三十四代教主。
在古代中國，摩尼教的發展混合有道教、佛教、白蓮教、伊斯蘭教等成分。五代十國、宋、元、明農民起義常利用為組織的工具。往往尊張角為教祖，敬摩尼(或譯作「牟尼」)為光明之神，並崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；講究團結互助，稱為一家，認為世上光明力量終必戰勝黑暗力量。五代梁貞明六年(920)母乙以此發動起義。兩宋時流行於淮南、兩浙、江東、江西、福建等地,不斷組織農民起義,最著名的有方臘起義、王念經起義。
歷史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教，在公元3世紀所創立，當時大約相當於中國的魏晉時期。唐代摩尼教傳入中國，以後逐漸發展起來。摩尼教教義的核心，是說在世界的一開始，就有光明和黑暗兩個王國並存著，光明占據北、東、西三方，黑暗占據南方。在光明王國里，光明、善美、和平、秩序、潔凈，摩尼教經典《下部贊》「嘆明界文」說：
光明普遍皆清凈，常樂寂滅無動詛。
彼受歡樂無煩惱，若言有苦無是處。
常受快樂光明中，若言有病無是處。
如有得住彼國者，究竟普會無憂愁。
處所庄嚴皆清凈，諸惡不凈彼元無；
快樂充遍常寬泰，言有相陵無是處。
光明王國的統治者，波斯稱為察宛（意為永恆），東土稱為明父、大明尊。黑暗王國到處充滿煙火、悶氣、颶風、污泥、毒水，由黑暗魔王統治，住著五類魔，整天沉溺在情慾、爭吵之中。光明與黑暗數次大戰，黑暗魔王讓惡魔生下了人類的祖先。因為人類是黑暗之魔的子孫，大明尊便派遣光明使者，用光明分子來拯救人類的靈魂。
到了宋代，摩尼教被意譯為「明教」，教義被簡明地歸納為「清凈、光明、大力、智慧」八個字。教眾中有農民、秀才、吏員、兵卒、綠林好漢、江洋大盜、武林俊彥等。教徒白衣烏帽，秘密結社，共同尊奉明使為教內尊神。當時因為處於秘密結社狀態，為了避人耳目，免遭官府的查禁，於是教名也有了多種別稱——除浙江稱摩尼教、福建稱明教外，據陸游《渭南文集》卷五《條對狀》，淮南稱「二檜子」，江東稱「四果」，江西稱「金剛禪」，福建又稱「揭諦齋」等。
明教在宋元時期進一步和中國本土文化結合起來，成為下層人民和江湖人士對抗朝廷的斗爭形式，由於明教長期受到朝廷壓抑，行事極為詭秘，有時也為江湖「白道」所誤解，比起一般的江湖人士，明教徒面臨著更大的壓力，因此反抗朝廷也更堅決，在歷史上幾次掀起大的波瀾。第一次是北宋末年，方臘利用摩尼教組織群眾，舉行了聲勢浩大的起義，震動東南半壁河山。第二次是南宋以後，明教和白蓮教相聯結，在元末農民戰爭中充當了重要角色。元末農民大起義中的紅巾軍，多白蓮教徒，首領韓林兒又稱「小明王」，這個「明」又與明教有關。後來的明太祖朱元璋，當時也是白蓮教和明教中人。只是他取得大權以後，因為深知秘密教派的厲害，逐漸與兩教不大和睦。等到他當上皇帝，便採納李善長的建議，下詔嚴禁白蓮社、明教，並把取締「左道邪術」寫進《明律》十一《禮律》，用法律形式固定下來。其後，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續得到發展，如永樂年間有唐賽兒起義，清朝中後期的白蓮教起義等；明教卻逐漸衰落了。在武俠小說中，由於金庸的武俠名著《倚天屠龍記》寫到明教，使明教蜚聲一時，成為俠的文化形式中秘密教派的一個典型。
浙西明教總舵（擱船尖風景區）的形成經過1000年的歷史。最早以秘密宗教的形式出現，歷史上第一個女人稱帝的陳碩真起義就在浙西發生，留下神秘遺址「天子基」（十門九不鎖）和「萬年樓」（萬年樓），後被明教教主方臘利用，又在同一地方掀起更為浩大的農民起義。《水滸》上記載說：方臘在六甲靈山設置了完整的「五府六部」明教社會。明教教徒朱元璋在擱船尖下的千畝田屯兵時也是利用這里的明教組織進行活動，所以這里民間傳說有：朱元璋藏寶處。 2009年4月CCTV-4 就在大明山尋寶做了一期節目。
2008年12月，福建省霞浦縣在第三次文物普查中發現了大量的明教文物和資料。從摩尼教轉換到明教的過程中，最主要的是混合了瑜伽教、佛教、道教等，宋代林瞪這個人物起了很大作用。
F. 歷史上真有明教嗎
作者：有川姬
鏈接：https://www.hu.com/question/22920551/answer/69803290
來源：知乎
著作權歸作者所有，轉載請聯系作者獲得授權。
事實上，小說里的這個明教是以歷史上的明教為主，祆教為輔，造出來的一種結合體。
說起明教，我們先要了解摩尼教和瑣羅亞斯德教。波斯薩珊王朝的國教，名為瑣羅亞斯德教，也被稱為拜火教，唐代傳入中國後稱為祆教。摩尼教亦源於波斯，但其教義與瑣羅亞斯德教沖突，被波斯王判定為邪教。摩尼本人被迫害致死，信徒四散，傳教於世界各地。唐代亦傳入中國，與祆教、景教並稱為三夷教。後來在會昌滅佛時期，三夷教受佛教牽連，一同被滅。祆教基本消失，景教在元朝又有傳入，摩尼教則因當時勢力最大，未被完全消滅，在北宋演化為明教，融合了中國傳統佛道信仰和民間秘密宗教元素。
然後再說金庸小說里的明教。「張三豐於魔教的來歷略有所聞，知道魔教所奉的大魔王叫做摩尼，教中人稱之為「明尊 」。該教於唐朝憲宗元和年間傳入中土，當時稱之「摩尼教」，又稱「大雲光明教」，教徒自稱「明教」，旁人卻稱之為魔教。」從這段描述中，可以看出明教的原型就是摩尼教。
不過，這個描述和歷史上的明教還是有區別的。明尊，是摩尼教中的至高神，而非摩尼。摩尼一般稱為明使，即光明使者。摩尼教多以光明使者稱呼歷代先知，小說中的光明左右使就取材於此。「大雲光明教」和「明教」稱呼，唐朝所未見。唐朝只以摩尼、末尼稱呼，至宋代始有明教、明尊教等名號。唐代之後，摩尼教發展多與佛教產生沖突，故佛徒取摩尼之摩字，污名化為魔教。
「說不得道：「小兄弟，我明教源於波斯國，唐時傳至中土。當時稱為祆教。唐皇在各處敕建大雲光明寺，為我明教的寺院。我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財物，須當救濟貧眾，不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。」這一段，即證明小說的這個明教並非單純以摩尼教為原型。
祆教，是瑣羅亞斯德教的譯名，不可與明教混同。小說中明教拜火神，光明頂有聖火，又有「焚我殘軀，熊熊聖火」之語，都是祆教的特色而非明教。明教，顧名思義拜光明而不拜火，明尊是光明之神，秩序之神，永恆之父，而非火神。此外，小說中以明教領導起義，明教宗教和政權相結合的特點，應該是以宋代江南地區方臘等農民起義為原型。所謂「行善去惡，眾生平等」，想必也出自農民起義的口號。歷史上的明教，其教義為「清凈光明，大力智慧」。不過，方臘是否是單純的明教信徒，或是信仰中摻雜了明教成分，到現在仍有爭議。至於元明兩朝，明教式微，信仰元素逐漸流入其他民間秘密宗教之中，其名遂不存於世。歷史上元明之際的「明王出世」，應為白蓮教彌勒信仰之明王，而非摩尼教明尊信仰之明王。
然後再說波斯明教的設定。誠然，摩尼教起源於波斯，但波斯瑣羅亞斯德教一直打壓摩尼教，摩尼教不佔主導地位，更別說堂而皇之在波斯設立總壇了。元明之際，波斯信仰已經以伊斯蘭教為主，祆教勢力極弱，摩尼教更是基本消失。小說中十二寶樹王的設定，取自摩尼教十二慕闍。寶樹王十二名，分別為「第一大聖，二者智慧，三者常勝，四者掌火，五者勤修，六者平等，七者信心，八者鎮惡，九者正直，十者功德，十一齊心。十二俱明。」摩尼教則以十二神代表十二法相，為「一者明尊，二者智惠，三者常勝，四者歡喜，五者勤修，六者真實，七者信心，八者忍辱，九者直意，十者功德，十一者齊心和合，十二者內外俱明。」從小說和宗教經典的十二法相對比來看，我們可以看出小說中明教設定的思路。金庸將「歡喜」改為「掌火」，顯然是特意與小說明教拜火的設定相吻合，避免穿幫。不過，這么一改，便和其他十一種的畫風顯得不一致。其他十一種都是神的法相或者說品質、功德，掌火卻是一種確切的職責或行為。將「忍辱」改為「鎮惡」，也是為了顯得波斯明教殺氣更重，與劇情相合。至於聖女和風雲三使等等設定，大概都是金庸原創，與歷史無關了。
G. 歷史上是否有明教明教起源
歷史上有明教。
明教的起源：
明教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼所創立。
受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為二宗三際論，崇尚光明。
摩尼教約於六至七世紀傳入我國新疆地區，復由新疆傳入漠北之回紇，而盛行於該地。唐代宗大歷三年，應回紇之請，於江淮等地建立摩尼寺。
唐武宗會昌五年滅佛時，摩尼教亦遭嚴重打擊，轉而成為秘密宗教，並吸收道教及民間信仰，從而改稱明教。
明教因相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢於造反，屢有反政府之舉。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾發生明教造反之事。
其後明教又與彌勒教、白蓮社相結合，而演變成明代末年之白蓮教。明教一詞至清代雖已不復見於文獻，但明王出世之說，猶流傳於民間。
(7)明教歷史擴展閱讀：
明教不是因為明朝才叫明教的，而是歷史上早就有了的東西。如金庸寫的那般，起源於波斯帝國。後傳入大唐。
女皇武則天的時候。後來唐武宗毀佛運動中，這明教也被當成毀滅的對象，給收拾了。其餘的教眾就這么躲來躲去，一直躲到了元朝末年元順帝的時代。
當時有個四方流浪的和尚叫彭瑩玉的。話說這和尚也破有點兒口才，到處向人們宣揚一種非正宗的佛教思想，久而久之，隨著信眾的不斷增多，他的影響力也越來越大。
後來，他索性直接移花接木，把自己的宗教跟唐朝傳入的明教扯在了一起，自然就成了所謂的明教，同時，也信奉起了明王。而這個彭瑩玉，則在實際上成了當時明教的所謂教主。
當然，在那個年代，打著明教旗號到處做亂的並不只彭瑩玉一家。彭瑩玉在南。往北到了河北的地界兒，還有另外的一個明教，這個明教也是改頭換面而來。
當時在河北境內有一種民間組織叫白蓮教的，教眾眾多。教主，當然也不姓張，而姓韓，叫韓山童。韓山童算是當地的一個鄉紳土豪，平日里靠家財集結眾人，宣傳迷信思想。
到了元順帝時期，天下亂象橫生，黎民叫苦不跌。這個白蓮教也就瞬間膨脹起來，在眾多信眾的擁護下。
教主韓山童就有了密謀造反做皇帝的想法，於是，他也把自己的教派改成了明教，也學著彭瑩玉信奉起了明王。自己也就當之無愧的成了北方明教的教主。
H. 歷史上到底有沒有明教
有。
明教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼（Mānī）所創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為"二宗三際論"，崇尚光明。
摩尼教約於六至七世紀傳入我國新疆地區，復由新疆傳入漠北之回紇，而盛行於該地。唐代宗大歷三年（768），應回紇之請，於江淮等地建立摩尼寺。唐武宗會昌五年（845）滅佛時，摩尼教亦遭嚴重打擊，轉而成為秘密宗教，並吸收道教及民間信仰，從而改稱明教。明教因相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢於造反，屢有反政府之舉。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾發生明教造反之事。其後明教又與彌勒教、白蓮社相結合，而演變成明代末年之白蓮教。明教一詞至清代雖已不復見於文獻，但「明王」出世之說，猶流傳於民間。
I. 明教的歷史
歷史上的摩尼教，也叫未尼教、明尊教，在公元3世紀所創立，當時大約相當於中國的魏晉時期。唐代，摩尼教傳入中國，以後逐漸發展起來。摩尼教教義的核心是說在世界的一開始就有光明和黑暗兩個王國並存著，光明占據北、東、西三方，黑暗占據南方。在古代中國，摩尼教的發展混合有道教、佛教、白蓮教、伊斯蘭教等成分。五代十國、宋、元、明的農民起義常利用該教為組織的工具，往往尊張角為教祖，敬摩尼(或譯作「牟尼」)為光明之神，並崇拜日月；教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；講究團結互助，稱為一家，認為世上光明力量終必戰勝黑暗力量。
2008年12月，福建省霞浦縣在第三次文物普查中發現了大量的明教文物和資料。從摩尼教轉換到明教的過程中，最主要的是混合了瑜伽教、佛教、道教等，宋代林瞪這個人物起了很大作用。林瞪（1003年—1059年），福建霞浦縣柏洋鄉上萬村人，在宋以後的閩東明門中具有相當重要的地位，根據上萬村林氏家譜記載，林瞪早於方臘近百年就加入明教的人物，並且林瞪在上萬村附近還有一個堂口——樂山堂，有弟子數十人，而且林瞪的兩個女兒，也像後來小說中描寫的明教聖女一樣，終生未嫁，只是她們的稱呼不叫聖女，村民現在都稱為龍鳳姑婆，而且樂山堂附近還建有姑婆宮。
希望能夠幫到您！