染坊歷史

1. 電視劇《大染坊》是記實故事嗎是根據誰的故事改編的

《大染坊》是記實故事。該劇本是陳傑寫的一部關於他爺爺的作品。

《大染坊》由王文傑執導，由陳傑任編劇，由侯勇、孫儷、薩日娜、高明、何偉、周野芒、羅鋼、王奎榮、王思懿等人主演。

該劇講述了清末民初山東周村一個名叫陳壽亭的討飯少年胸懷大志，被周村通和染坊周掌櫃收為義子後苦學染布手藝。十年苦心經營後與人共同創辦大華染廠踏上了工業印染之路，終使大華染廠發展成為青島第二大印染廠。

角色介紹

陳壽亭

演員：侯勇

該劇主人公陳壽亭，是故事和意義的主要承載者。這是一個富有傳奇色彩的全新的獨特的民族工業者形象，完全不同於以前出現的任何文學和熒屏類型。陳壽亭來自民間最底層，幼時乞討，無父無母，吃的是百家飯，穿的是百家衣。正是這樣一個沒經過詩書熏陶的「小人物」，日後成為了名震大江南北的印染界奇才。

2. 京華義和染坊的寶號與歷史

近代發展

3. 植物染色的歷史

植物染料於中國，遠在周朝開始就有歷史記載，設有管理染色的官職-染草之官-又稱染人。在秦代設有【染色司】、唐宋設有【染院】、明清設有【藍靛所】等管理機構。從大自然中萃取礦物與植物等染料，將青、黃、赤、白、黑稱之為五色，再將五色混合後攫取其它的顏色。以及日本古代染色中有名的『草木染』亦是。在今日崇尚環保自然的風潮中利用自然界之花、草、樹木、莖、葉、果實、種子…等進行之植物染的研究與創作融入生活中，有別於化學染料，不會產生有害大自然的環境和人體健康的廢水，或其它的工業污染。得自植物界的染料，在
美麗的顏色中回歸自然和環保
「草木染」就是使用天然植物染料進行面料染色的技術，是中國傳統的織物染色方法，具有天然、環保以及現代工業染織無法表現的藝術性，但是現在卻在中國已經失傳。現在我們重新復興這項藝術，對於保護和傳承中國的傳統藝術是有很大意義的。
人們利用天然有色物質染絲、棉、毛織品等很早就開始了。古書的記載和出土的文物，都說明了我國早在西周時代已經明確分煮。漬、暴、染4個步驟染色，並設染人這一官職。我國古代染色是採用天然植物中所含的色素，如染青藍色的靛藍。這是一種存在於靛藍草枝葉中的物質，經發酵後產生可溶性的白色溶液，將織物浸泡在這種溶液中後取出，在空氣中氧氣的氧化作用下生成不溶於水的青藍色，它耐日曬水洗和加熱。至今我國苗、瑤等少數民族的蠟染工藝，就是先用加熱熔化的蠟液在白布上描繪圖案，然後放進靛藍草發酵後的白色溶液中，經空氣氧化後用水煮，把蠟脫去而成。這種技藝從漢代已開始，唐代已盛行。現今的靛藍已用化學方法製成。
古埃及人、古印度人也用靛藍、首草等作染料。據說埃及幾千年前包裹木乃伊的青色麻布是用靛藍染成的。印度人還用一種寄生在不同植物上的胭脂蟲體中所含的紅色素染色。古希臘羅馬人也用另一種動物染料，是一種貝殼類動物，分泌一種液體，暴露在空氣中後由黃色經綠色和藍色，最後變成紫色，是一種名貴的紫色染料。
在十九世紀末期從煤塊提煉顏料成功之前，染料大部份都來自植物的根、樹皮、葉、花、種子或木材。事實上，我們祖先在三千年以前已懂得用植物色素，來染制衣服、器皿、漁具、食物和化妝品。西晉時代的《南方草木狀》記載，從蘇木提取黃色染料。明代宋應星在《天工開物》，列出了20多種顏料的來源、染制和定色的方法。他又指出，古代人類所穿衣服的各種顏色，是根據其社會階級而定，不能逾越。黃色是最高級，為皇帝專用；青色最低級，是平民衣服的顏色。但因為人數眾多，所以青色的染料需求量大。
青色的染料，來自「藍類」植物。《本草綱目》解釋所謂五藍，就是茶藍、蓼藍、馬藍、吳藍和木藍。其實在分類學上，各是屬於不同科屬的植物，其中木藍和馬藍多生於華南。
野生植物中，也有多種是含有顏色染料成份的。其中最重要的，就是藍靛、馬藍、薯莨、楊梅和梔子。 我國是最早使用天然染料染色的國家。早在4500多年前的黃帝時期，人們就能夠利用植物的汁液染色。多個古籍文獻中記錄了色彩的名稱，東漢《說文解字》中有39種色彩名稱，明代《天工開物》、《天水冰山錄》則記載有57種色彩名稱，到了清代的《雪宦綉譜》已出現各類色彩名稱共計704種。明清時期，我國天然染料的制備和染色技術都已達到很高的水平，染料除自用外，還大量出口。中國應用天然染料的經驗跟隨絲綢一同傳播到海外各國，產生了久遠的影響。
人類使用天然染料的歷史可以追溯到距今五萬年到十萬年的舊石器時代。北京山頂洞人文化遺址中發現的石制項鏈，已用礦物質顏料染成了紅色。早在六、七千年前的新石器時代，我們的祖先就能夠用赤鐵礦粉末將麻布染成紅色。 居住在青海柴達木盆地諾木洪地區的原始部落，能把毛線染成黃、紅、褐、藍等色，織出帶有色彩條紋的毛布。
西周時代，已經設置了專門負責印染紡織品的專職官吏，稱為「染人」，中國最早的詩歌總集《詩經》中記錄的紡織品與服裝的顏色有暗綠、紅、黃、白、碧綠、緋紅及玄黃等，春秋戰國時，已經出現了許多專門染色的染坊，發現了多種植物染料，其中以藍草最為多用。
秦漢時期，人們在染色實踐中發現了染色與空白的對比關系，認識了有地控染色面積和染色形狀可以形成空白的花紋，於是防染技術開始出現。這一時期，西南一些少數民族地區首先出現了用蠟做防染劑的染花方法。先把蠟溶化成液體，用蠟刀沾取蠟液在白色底料上描繪紋樣，然後浸入染料中染色。當時多用靛藍，又有少量紫色、紅色。上染之後，去掉蠟紋即呈現白色花紋，得到了藍底白花或色底白花的花布。古代稱其為「闌干斑布」，現代稱之「蠟染花布」。而在漢代，觀賞性的蠟染已開始出現了。西南地區蠟染藝術一直沿續下來，至今，貴州、雲南、廣西等地的蠟染仍然流行。
南北朝時期印染藝術較為突出的是紋纈的出現，紋纈也叫「撮纈」、「撮花」、「撮暈纈」，現代稱「扎染」。
唐代的印染技術全面發展而且成就斐然，這時的紋纈、夾纈、蠟纈都出現了驚人之作。宋明時期的印染藝術已相當全面，色譜也愈加完備。明代官方設有顏料局，掌管顏料。而用於製作染料的植物已達幾十種。 清代少數民族地區的各種印染藝術逐漸形成獨特風格，做工精細，蠟紋紋密。
利用植物染料，是我國古代染色工藝的主流。自周秦以來的各個時期生產和消費的植物染料數量相當大，明清時期除滿足我國自己需要外，開始大量出口，而用紅花製成的胭脂綿輸到日本的數量更是可觀。
中國古代用於著色的材料可分為礦物顏料和植物染料，其中以後者為古代主要的染料。古代先民很早就掌握了多種植物染料的性質，並發明了多種染色技術和被稱為「纈」的防染印花技術。各種染料均有其著色原理，礦物顏料和植物染料雖然都是色料，但它們的著色原理卻是不同的。礦物顏料著色是通過粘和劑使之粘附於織物的表面，但顏色遇水即容易脫落。植物染料則不然，染制時，其色素分子是通過與織物纖維親合而改變纖維的色彩，所著之色雖經日曬水洗，均不易脫落或很少脫落。
我國古代印染不僅顏色多，色澤艷麗，而且色牢度好，不易褪色。古代將青（即藍色）、赤、黃、白、黑稱為五色，也是本色、原色。原色混合得到多次色如綠、紫、粉等色，也稱間色。染料來源分為礦物顏料和植物染料兩大類。
《詩經》中有用藍草、茜草染色的詩歌，可見中國在東周時期使用植物染料已在民間普遍應用。中國古代的一些農業書和工藝書上、都有關於染料和染色法的記載。先秦古籍《考工記》（作者不詳）是中國第一部工藝規范和工作標準的匯編。書中「設時之工」記錄了中國古代練絲、紡綢、手繪、刺綉導工藝，對織物色彩和紋樣都作了詳細而完整的敘述；公元533534年賈恩勰著的《齊民要術》中有關於種植染料植物和萃取染料加工過程，如「殺雙花法」和「造靛法」所製成的染料可以長期使用。1637年明末宋應星編撰了中國第一都科技網路全書«天工開物»中有關各種染料的製造、練制的化學工藝以及各種染料在織物上的染色法的描寫。在「乃服」一章中，總結絲、麻、毛，棉蕁織物在紡紗織布的技術，並在「彰施」 一章，記錄有關染色技術的應用。 公元3000年前古埃及和美索不達米亞人已掌握了織揚染色的技術。古埃及的尼羅河畔的金字塔的墓壁上紅色和紅色的染色織物，說明了這一點。約在2500年前，印度已有從茜草提取茜紅和藍草提取靛藍染棉織品了的記錄。茜草的浸漬液，經處理後，可染成紅色；藍草的浸漬液經氧化後，可將織物染成靛藍。公元前 550年希臘己形成羊毛手工紡織和染色的工作坊，進行生產工作。遠古時候紐克里特人製造了昂貴、著名的泰爾紫（Tyriam Purple）一種海螺分秘物經氧化後得到的染料，後來小亞細亞的腓尼基人掌握了製造技術，利用泰爾紫在毛織品上染鮮艷紫藍色，日後羅馬帝國的貴族更以這種顏色染制袍服，作為貴族階級的象徵。
公元1371年，歐洲開始才有有關染色、印花的記載資料。也就是說在十九世紀以前，染色和印花所用的染料全部都是天然的動、植、礦物染料。染色工藝還是採用的天然染色。

4. 中國絲綢有幾千年的歷史傳承.古代染坊常用某種"鹼劑"來處理絲綢

中國絲綢有幾千年的歷史傳承。古代染坊常用某種「鹼劑」來處理絲綢，該「鹼劑」可使絲綢顏色潔白、質感柔軟，其主要成分是一種鹽，這種「鹼劑」可能是（
）
A.
食醋
B.
燒鹼
C.
草木灰
D.
生石灰
答案C

5. 中國絲綢有幾千年的歷史傳承.古代染坊常用某種"鹼劑"來處理絲綢，該"鹼劑"可使

中國絲綢有幾千年的歷史傳承。古代染坊常用某種「鹼劑」來處理絲綢，該「鹼劑」可使絲綢顏色潔白、質感柔軟，其主要成分是一種鹽，這種「鹼劑」可能是（ ）

A. 食醋 B. 燒鹼 C. 草木灰 D. 生石灰

答案C

6. 《大染坊》中的「陳壽亭」歷史上確有其人嗎

以前主人公陳壽亭原型大眾猜測是青島化工界知名人士陳介夫，卻沒有得到陳傑先生的認可。近日整理收藏資料有新發現-----當年陳介夫任青島一家染料廠經理時，副經理是孔壽亭！倏然間讓人豁然開朗----陳壽亭、陳介夫、孔壽亭。陳傑先生是爛熟心中？還是萬千巧合？陳壽亭---陳介夫、孔壽亭姓名的合二為一

《大染坊》首先是小說，小說的主人公往往都是經過多重原型集納而成的。
《大染坊》主人公陳壽亭（陳六子）主人公原型是誰，這本身可能本身就是一個假問題
《大染坊》作者陳傑先生今已英年早逝，關於大染坊主人公原型的說法依然眾說不一。以下為從網上搜集到的幾種說法：

1、青島人曾猜測是陳六子的原型可能是舊時青島印染業的傳奇人物陳介夫。
2、濟南不少人認為陳六子的原型是東元盛染廠的創立者張啟垣，還有人認為是東元盛的少東張東木（張啟垣之子。
3、周村人認為，陳六子的原型是周村人。。
4、《大染坊》作者陳傑的弟弟認為陳壽亭的原型是其祖父陳立庭。《大染坊》作者陳傑的弟弟曾表示，《大染坊》主人公陳壽亭的原型是自己的爺爺陳立庭，其創辦的染坊是濟南第一染織廠的前身，張氏四合院的主人——張啟垣及其兒子張東木經營的東元盛染坊則是濟南第二染織廠的前身。雖然兩家祖籍都是淄博市桓台縣，遷到濟南後都在錦纏街居住，但陳家故居現已拆除，要拍賣的「張氏四合院」與陳家沒有關系。」

爭議到第4種說法，問題並沒有終結。濟南只有濟南染織廠（創辦於1942年，前身為八路軍軍需生產單位），並沒有第一染織廠、第二染織廠，它們應是第一印染廠和第二印染廠的誤寫。「二印」的前身追溯到東元盛染廠並沒有爭議，可「一印」的前身呢？

《濟南紡織工業志》上說，濟南第一印染廠的前身為濟南德和永染廠，始建於1931年。可張東木先生《濟南機器染廠的史料簡記》一文（濟南文史資料選輯第三輯）中，提到德和永染廠的創立之初總經理是耿筱琴，經理耿文，副經理張新齋、李靜軒、張遜之（兼廠長）。並無陳立庭。

我又從《濟南第一印染廠志》中仔細看了看「一印」的構成，原來，「一印」（1966年始稱濟南第一印染廠）由濟南市20餘家染廠合並而成，德和永染廠（1954年改稱山東人民染廠）只是其中之一，建國的濟南機器染廠除東元盛外，其餘幾經分合最後都並入「一印」。這裡面就包括利民染廠、宏聚合染廠等。利民染廠經理王霞亭，廠長趙壽岡（二人名字各取一字，恰為壽亭），沒有陳姓。值得注意的是，創立於1941年的宏聚合染廠，總經理邱連三，經理王漢卿，廠長陳瑞亭。這個陳瑞亭是不是第4種說法中的陳立庭呢？《大染坊》陳壽亭的創立的染廠名為宏巨染廠，與宏聚合名稱也很接近。

話就點到這里吧，尚需進一步考證。當然，要是按情節說，創立於1941年的宏聚合和《大染坊》中1937年就燒毀的宏巨染廠還是有很大出入的（我個人認為，但從情節上，陳六子的經歷和張啟桓還是有一比的）。

7. 成都染坊街的歷史

舊時金河流經此地,沿岸多洗染衣服、綢布的作坊，人們因為對這里的染坊印象深刻，所以就用「染坊」做了街名。染坊街東起錦江路，西止人民南路一段，全長444米，寬4米，內有日用小商品交易市場。

8. 烏鎮染布歷史

一、歷史演變

藍印花布源於秦漢，興盛於商業發達的唐宋時期，《古今圖書集成》卷中記載：「葯斑布——以布抹灰葯而典雅樸素染青，候干，去灰葯，則青白相間，有人物、花鳥、詩詞各色，充衾幔之用。」

在資本主義萌芽的明清之際，葯斑布已普遍流行於民間，所以《古今圖書集成》物產考曰：「葯斑布俗名澆花布，今所在皆有之。」《光緒通州志》記載：「種藍成畦，五月刈曰頭藍，七月刈曰二藍，甓一池水，汲水浸入石灰，攪千下，戽去水，即成靛，用以染布，曰小缸青。」

現代所見藍印花布的樣式，多數為明清一代的作品。這些以藍印花布製成的蚊帳、被面、包袱、頭巾、門簾等生活用品，樸素大方、色調清新明快，圖案淳樸典麗，曾深受歡迎。因此，染坊業一度成為地方上的顯業。

史載宋元之際桐鄉藍印花布極為繁榮，形成了：織機遍地，染坊連街、河上布船如織的壯觀景象，其中，石門（古稱玉溪）的「豐同裕」、「泰森」等染坊店一時成為行業中的翹楚。所制「瑞鶴鳴祥」、「歲寒三友」「梅開五富」、「榴開百子」等久負盛名。

二、工藝簡介

藍印花布，是傳統的鏤空版白漿防染印花，又稱靛藍花布，俗稱「葯斑布」、「澆花布」，距今已有一千三百年歷史。最初以藍草為染料印染而成。藍印花布用石灰、豆粉合成灰漿烤藍，採用全棉、全手工紡織、刻版、刮漿等多道印染工藝製成。

三、工藝操作

具體操作：從蓼藍草中提取藍作染料（靛藍），把鏤空花版鋪在白布上，用刮漿板把防染漿劑刮入花紋空隙漏印在布面上，干後放入染缸，布下缸20分鍾後取出氧化、透風30分鍾，一般經過6至8次反復染色，使其達到所需顏色。

再將其拿出在空氣中氧化，晾乾後颳去防染漿粉，即顯現出藍白花紋。因為是全手工印染，干後的漿不免會有裂紋，形成了手工藍印花布特有的魅力——冰裂紋。

而現在的機印花布或沒有採用傳統的技藝的藍印花布則藍白分明，毫無手工的痕跡，因此對傳統技藝的保護迫在眉睫！高雅之美藍印花布的圖案吉祥喜慶、為近世三百年來平民百姓所喜聞樂見。

四、工藝分類

藍印花布一般可分為藍地白花和白地藍花兩種形式。藍地白花布只需用一塊花版印花，構成紋樣的斑點互不連接，例如：梅、蘭、竹、菊。白地藍花布的製作方法，常用兩塊花版套印，印第一遍的叫「花版」，印第二遍的叫「蓋版」。

蓋版的作用是把花版的連接點和需留白地之處遮蓋起來，更清楚地襯托出藍色花紋印花。另一種印製白地藍花的方法，是以一塊單獨的印花版襯以網狀物，花版的紋樣無需每處連接，刻好後用膠和漆將花版粘牢在大面積的網狀物襯底上，然後再刮印漿料。

有的藍印花布還是雙面的，這就需要在正面刮漿干透後，利用拷貝桌在反面對准正面紋樣再刮漿一次，這樣染後就可得到雙面的藍印花布。

藍印花布是一種曾廣泛流行於江南民間的古老手工印花織物。她那樸拙幽雅的文化韻味，在我國民間藝術中堪稱獨樹一幟，千載之下散發著東方文化魅人的芳香。

(8)染坊歷史擴展閱讀

藍印花布又稱靛藍花布，俗稱葯斑布、澆花布等。是漢族傳統的工藝印染品，鏤空版白漿防染印花，距今已有一千三百年歷史。

盡管科技的步伐已經越走越快，但仍有不少人十分鍾情於傳統的衣裳花樣和紋路，讓我們藝起來品味「藍印花布」這穿越時光的時尚經典！

藍印花布最早的時候是用藍草的汁液染色，而隨著人們的日益喜愛，現在則是用石灰粉、豆灰粉等原料製作成灰漿烤藍，再利用全手工、純棉等工藝細致印染。

關於藍印花布還有一個傳說：

相傳從前有個小夥子不小心摔了一個跟頭，衣服染成了黃色，他苦於無法洗掉，但其他人卻覺得煞是好看。

這件事被他的一個好朋友知道後，兩個人就一起從事了把布料染成黃顏色的事業。

然而有一天，他們晾曬在樹上的布料不慎被風吹落在地，而剛好那片地里種著一對蓼藍草，這片蓼藍草便把布料染成了華麗麗的藍色，等他們找到這塊布的時候，這塊布上的圖案已經變得「藍一塊、青一塊」的了，他們也因此追尋到了靛藍花布的奧秘，成了靛藍花布的「祖師爺」。

9. 我想知道<大染坊>中應該有一定的時代背景,那麼象陳壽亭\林祥榮\苗瀚東等人的原型應該是誰呢

《大染坊》中明確說過有原型的只有陳壽亭，原型是陳立亭。

陳壽亭，綽號叫陳六子，是電視劇《大染坊》里的人物，由演員侯勇飾演。現實中原型為作者陳傑的爺爺陳立亭（作者及作者弟弟證實），其創辦的染坊是濟南第一染織廠的前身。

電視劇中的陳壽亭自幼是孤兒，憑借自己勤奮肯干學習了一身染布本領，青年時跟合夥人盧家駒去青島創業，之後又去濟南開染廠，在發展染布事業中體現了其出眾的商業天才和愛國情懷。

影片評價

《大染坊》講述的是民族工業的奮斗史，在主題上更發人深省，它昭示了這樣一個不容辯駁的真理，即「國不富則民不強」。

而劇中的語言幽默、簡潔，人物對話機智雋永，時而貼緊人物性格與情節線索，時而談古論今、旁徵博引，新奇的比喻、警策的句子層出迭見，尤其陳壽亭語言犀利詼諧，言簡意賅，擅長比擬諷喻，對北方民間俗語和諺語的靈活運用，獨特的語言藝術魅力也是該劇的一大特色。

10. 扎染距今有幾年歷史

起源於黃河流域。起源於何時尚無定論。現存最早的扎染製品，是出於新疆地區。據記載，早在東晉，扎結防染的絞纈綢已經有大批生產。公元408年東晉時期的作品，扎染這種工藝早在東晉時期就已經成熟了。

唐代是我國古代文化鼎盛時期，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍，
明清時期，洱海白族地區的染織技藝已到達很高的水平，
至民國時期，居家扎染已十分普遍，
so，無鼎盛時期

中華民族傳承了扎染啊。。。

扎染工藝分為扎結和染色兩部分。它是通過紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛、綴、夾，等多種形式組合後進行染色。其目的是對織物扎結部分起到防染作用，使被扎結部分保持原色，而未被扎結部分均勻受染。從而形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印。織物被扎的愈緊、愈牢、防染效果愈好。它既可以染成帶有規則紋樣的普通扎染織物；又可以染出表現具象圖案的復雜構圖及多種絢麗色彩的精美工藝品，稚拙古樸，新穎別致。 扎染以藍白二色為主調所構成的寧靜平和世界，即用青白二色的對比來營造出古樸的意蘊，且青白二色的結合往往給人以「青花瓷」般的淡雅之感，而平和與寬容更體現在扎染的天空中。 扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，主要染料來自蒼山上生長的寥藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液，尤其是板藍根。以前用來染布的板藍根都是山上野生的，屬多年生草本，開粉色小花，後來用量大了，染布的人家就在山上自己種植，好的可長到半人高，每年三四月間收割下來，先將之泡出水，注到木製的大染缸里，摻一些石灰或工業鹼，就可以用來染布。扎染的製作方法別具一格，舊籍生動地描述了古人製作扎染的工藝過程："'擷'撮采線結之，而後染色。即染，則解其結，凡結處皆原色，余則入染矣，其色斑斕。"扎染的主要步驟有畫刷圖案、絞扎、浸泡、染布、蒸煮、曬干、拆線、漂洗、碾布等，其中主要有扎花、浸染兩道工序，技術關鍵是絞扎手法和染色技藝。染缸、染棒、曬架、石碾等是扎染的主要工具。
扎花

概述
扎染是中國一種古老的紡織品染色工藝，大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花。《資治通鑒備注》詳細的描述了古代扎染過程：「撮揉以線結之，而後染色，既染，則解其結，凡結處皆原色，與則入染矣，其色斑斕。」其加工過程是將織物折疊捆紮，或縫絞包綁，然後浸入色漿進行染色，染色是用板藍根及其它天然植物，故對人體皮膚無任何傷害。扎染中各種捆紮技法的使用與多種染色技術結合，染成的圖案紋樣多變，具有令人驚嘆的藝術魅力.扎染在中國約有1500年的歷史。現存最早的實物是東晉年代的絞纈印花絹。唐代扎染發展到鼎盛時期，貴族穿絞纈的服飾成為時尚。
扎染與蠟染
蠟染和扎染都是在雲南若干種民族中流行的傳統印染方式，兩者的原理相似，工藝上略有區別。蠟染就像照相術一樣，照相術是利用光化學原理，首先對負片（底片）進行光化學反應，按照光的強度，反應程度就不一樣，最後形成了越黑的影象物體越透明，越白的影象越黑，在暗室中沖洗膠片時，利用同樣的方法，再把影象轉過來，就是我們看見的黑白相片，蠟染的原理比較接近，首先用蠟附著在部分布匹上，然後將其放入染料中，沒有被蠟附著的面料就染上了染料的顏色，被蠟附著的面料就沒有，仍然保持原來面料的顏色，在蠟附著的邊緣，由於蠟的滲透，被染的顏色也形成了滲透的樣子，並且顏色有從無到有的過渡效果，當年煉金的人如果繼續研究化學及蠟染的話，可能就可以發明照相機了。 扎染與蠟染的染料是可以一樣的，但扎染的方法更加生動，面料不是靠蠟來附著，而是依靠繩子來裹扎一部分面料，被扎住的部分不放到染料中，其他部分一樣就形成了與染料一致的顏色，捆紮部分也由於液體的浸透形成了顏色的過渡。 用蠟染和扎染工藝製成的壁掛、其他工藝品，極富民族特色，一直深得國內外遊客的青睞。若是花色呢就是扎染更自然一些。但要是論圖案畫呢！就應該是蠟染圖案更加豐富多彩，形象地再現了人物風貌、山水花鳥、耐人鑒賞。更加生動活潑。
扎染與印花
扎染是採用針、線等工具將織物根據自己的喜好扎緊，然後染色。由於扎緊處染料無法滲透，所以拆線後便形成了各式圖案。它與印花不同，印花一般可以看作局部染色，要實現印花，必須先依據設計人員設計的花型製作成篩網（或滾筒），在需要的地方印上顏色，不需要的地方則不上色，所需工藝較為復雜，印出的花型也是完全一致的。扎染用染色方法達到了印花的效果，而且由於手工扎法無重現性，所以世上不可能有完全相同的扎染飾品，這就是扎染的獨特魅力。

這種東西，自己找找就有了吧