鳳台歷史

A. 陳鳳台的鳳台文化

陳鳳台,名輝,號鳳台,宋朝進士、官拜諫議大夫,兒子七人中有四人中進士、三人為秀才,號稱「一門五進士」、「七子流芳」。在陳鳳台的族裔和後裔中,有明代被稱為「一代大儒」、「嶺南一人」的陳白沙,有清光緒年間高中文科探花的陳伯陶,還有輔仁大學校長、被毛澤東主席譽為「國寶」的陳垣等。
2004年,位於清遠市清新縣天塘山上的陳鳳台墓被後人重新發現。隨之清遠市陳鳳台歷史文化研究會成立,對陳鳳台本人及其家教文化的研究開始風生水起。
舉家南遷緣起「胡妃事件」?
800多年前的一天。南宋王朝末年的清遠縣城外,一大隊人馬漸行漸近。車上家當豐雍、主人衣著華麗,顯赫身份可見一斑。
中間一輛馬車上的男主人,臉上分明有幾分疲憊、失落和沮喪。也許是擔憂政壇的風雲變化、君王的喜怒無常、乃至即將來臨的國破家亡。他從附近的南雄州(今韶關境內)趕來,帶著七個兒子,子侄28人,首次遷徙到清遠縣城,以躲避國難。准備休整後,再往南遷。
此時,鐵木真的鐵蹄正橫掃大江南北。
這位年近花甲的男主人,就是南宋進士、官拜諫議大夫的陳鳳台。
有關陳鳳台的舉家南遷,一直存在兩種說法。其中一種認為,因宋末元軍的大舉入侵,陳家躲避國難,遷徙至此,陳鳳台墓所在的清新縣禾雲鎮沙河桂湖村(古稱清遠蒙里驛),正是溝通中原與嶺南的重要驛站。陳鳳台被認為是抗元的英雄。另一種說法,是來源於陳氏族譜上的一句話,「本族因胡妃事件而南遷」。
「胡妃事件」是怎麼回事?據相關記載,宋度宗咸淳八年(1272年),胡妃得罪了皇帝,逃出京城臨安,為商人黃貯萬所得,攜歸南雄珠璣巷。後黃知她是貴妃,不敢收留,復令逃出,為強暴欺凌而死。
胡妃出走不久,皇帝思念她,密令兵部尚書張英貴查訪。南雄人訛傳因胡妃已死,朝廷將加罪於珠璣巷。故珠璣巷居民紛紛南逃,散居於南方海濱各地。
然而,研究者認為這一傳說未必可信。在宋代史書中,並未有貴妃出逃的記載,而各姓氏族譜對胡妃事件發生年代的記載出入很大,相差竟有100多年。流傳至今的文本中,所使用的官銜和地名是明代的,顯然為後人根據傳聞所記。更重要的是,宋度宗咸淳八年時,元軍橫掃宋軍於中原大地,兵臨南宋都城,皇帝還有心思去管一個妃子嗎?
更多的研究者認為,陳鳳台舉家南遷,與當時元兵南下有很大關聯。
悲憤憂國的抗元民族英雄
經考證,陳鳳台的家族是從曾祖父開始遷入南雄州珠璣巷的,此前是居住在北宋京城開封附近的祥符縣。宋朝廷被迫南遷時,這里的人跟隨南遷,有部分人越過粵北梅嶺,立足於當時的南雄州。
在陳鳳台長子陳謨撰寫的族譜《謨翁遺牒》中,對陳鳳台舉家南遷的原因有這樣的記載:「三子英,進士,為廣宣議大夫,因差撫外夷不行,將家屬貶,同父輝葬在清遠縣蒙里驛九龍潭。」「撫夷不行」,字面意思是與元朝簽訂的合約沒有成功,這道出了陳家被貶南遷的真實原因。
有研究者猜測,南宋末年,金國與南宋都已經腐朽勢微,而蒙古強大起來,當時蒙古提議與南宋聯合起來消滅金國,南宋皇帝接受了這一提議,准備借蒙古之手滅掉宿敵金國,可沒想到的是,最後卻將禍水南引,把南宋的江山斷送了。而當時陳家父子在朝廷為官,又與皇帝結著姻親,在對元政策上肯定提出過自己的意見,是不是因某種意見最終惹怒皇帝而被貶呢?答案不得而知。
族譜記錄了當年逃離故鄉的悲慘境地,當年從珠璣巷南遷各地時,「兄弟七人,子侄二十八人,攜族人三十餘人」,說明當時七兄弟均健在。「有登舟而往,有步陸而行」。大部分已到了台山、新會、東莞、鶴山等地,陳鳳台隨第六子陳圖定居清遠城,三子陳英因「扶夷不行」累及家人而深感內疚,因此在全家遷到偏遠的台山安頓好之後,又回到父親身邊,服侍年邁的父親終老。
陳鳳台是一個有民族氣節的諫議大夫和文人學士,相傳他到濱江山區考察時,被當地熱情的瑤胞所挽留,同意教授瑤胞子弟讀書識字。為了保境安民,他指導瑤胞在山上修築城牆,安營紮寨,並由他和陳英出面收編南下難民,與當地的瑤、漢、壯等族人組成民軍,共同抵抗元兵。
在敵我力量懸殊的情況下,陳鳳台父子兵敗殉國,瑤王悲痛萬分,將陳鳳台父子妥善安葬在清遠蒙里驛,也就是今天的桂湖村。從此,陳鳳台、陳英父子二人被譽為「抗元英雄」。
有關陳氏父子抗元的說法,多出自後人的講述,在古籍中少有記載。但有史料記載的是,在南宋末年的抗元崖山保衛戰中,陳鳳台第七子陳仁的後裔陳仁輔、陳英輔兄弟,毅然捐糧幾千石,運到崖山支援宋軍。當時的丞相陸秀夫請皇帝降旨,表彰陳氏兄弟的功勛。
如今的天塘山上,還保存有古代瑤胞的遺址石崗城門,城門前山石環拱,嶙峋陡峭,古跡斑駁。而離陳鳳台古墓不遠的山上,至今還保留著一座古廟。據說始建於南宋末年,是抗元義軍用來聯絡和交流情報的地方。抗元義軍失敗後,古廟多次被毀,現存的這座廟宇,為1945年重建,至今保存完好。
有關陳鳳台後半生的境況,以及為何埋葬在天塘山,研究者也有多種其它推測:有人認為,是陳鳳台跟隨其子在清遠居住一段時間後病死,隨後安葬在天塘山。有種說法是,陳在清遠的後人,發現天塘山是塊風水寶地,將他的遺骨移葬至此。還有人認為,天塘山地處偏僻之處,可能是為了躲避戰亂,陳鳳台在此隱居,安度晚年。
據《陳族世譜》記載,陳鳳台的第三子陳英,也安葬在天塘山上,但目前還沒有找到確切的位置。隨著後人對「鳳台文化」的深入研究,將破解更多的歷史謎團。
後人組團尋根挖掘鳳台文化
陳鳳台本人是宋朝進士、官拜諫議大夫,長子陳謨是進士、授刑部侍郎,次子陳宣是進士,三子陳英是進士、宣議大夫,四子陳愷是進士、宣議大夫,五子陳潤、六子陳圖、七子陳仁皆為邑庠生(秀才)。
據後人查閱陳氏和鄺氏的族譜,陳鳳台元配妻子是南雄珠璣巷大尹公鄺愈平之女,而鄺氏夫人的姐姐鄺淑麗,於1168年被宋孝宗冊封為皇妃,也就是說陳鳳台是當朝皇妃的妹夫。
在100多年前,廣東七十二縣陳氏家族捐款修建廣州陳家祠時,一並對地處偏遠的陳鳳台古墓進行了重修,並繪有詳細墓圖,上面注有從陳家祠到天塘山的拜祭路線,以及約定三年一拜祭的家規。可見陳鳳台當時在陳氏族人中有相當大的影響。
人們在拜祭陳鳳台的時候,可能很少考慮到他的「抗元」愛國成分,而更多地是對這個家族深厚的傳統文化以及良好的書香家教的嚮往。2006年歲末,美國紐約陳潁川堂「尋根團」一行130多人回清遠尋根訪問,受到廣東省僑聯、清遠市政府以及清新縣政府的熱情接待。在這些遊子心目中,清遠,早已是一塊令人神往的「福地」了。
陳鳳台第26代傳人、省歸國華僑聯合會榮譽主席陳毓錚認為,「鳳台文化」首先是孝,以血緣親情為基礎,滲透到整個氏族。其次是把讀書和功名放在首位。在古代,讀書和考取功名的目的十分明確,就是為了做官。縱觀陳鳳台的後裔,其子弟大都以讀書為主,積極參加科舉考試。在當時的背景環境下,讀書當官便是實現了人生價值,受後人景仰。
在陳鳳台墓前的華表上,就鐫刻著道光至光緒年間,陳氏家族中高中文武功名的優秀人才的名字。
在近代陳鳳台的後裔中,有清末民初中山大學文學院詞學教授、著名詩詞家陳洵；輔仁大學校長、被毛澤東主席譽為「國寶」的陳垣；當選為巴布亞紐幾內亞兩屆政府總理陳仲民等。在族裔中,有明代被稱為「一代大儒」、「嶺南一人」的陳白沙；咸豐欽點翰林院庶吉士、清朝首任使美大臣的陳蘭彬；光緒欽點探花陳伯陶等。
「鳳台文化」的另一個特徵是精忠報國、愛國愛家。南宋滅亡後,陳鳳台的後裔告誡子孫,不要與元朝統治者合作,所以在元朝統治的90年裡,居住在鶴山的陳氏沒有一人願意出來當官。
■史跡遺存
天塘山上埋忠骨
天塘山位於清新縣沙河鎮桂湖村,縱橫20多公里,海拔1000多米,為清新縣第二高峰,雄偉而陡峭,登頂下望有「一覽眾山小」的感覺。縱深看去,有無數矮小的山丘,草木叢生,常年翠綠,是一個地理位置極佳的風水寶地。
2000年,桂湖村民偶然發現了陳鳳台的墓葬,並為此奔走。此後的幾年間,時有陳家的後人以及文史專家前來憑吊或考證。
墓地除了墓碑和拜桌之外,極少人工修造的東西,在一片原始生態的大自然風景之中顯得十分和諧。
離陳鳳台墓約100米的位置,墓道上的四支華表庄嚴矗立,上面的石獅已被人破壞。華表用大理石雕刻而成,高六米,重約三噸,記錄了清朝年間陳氏後人的功名。
令人稱奇的是,墓地處在近千米的高山之巔,墓前竟有一眼100多平方米的天然水塘,當地人稱此水塘為狀元湖。每年春天,碧水盈盈。彷彿是鑲嵌在天塘山上的一塊碧玉。
■研究者說
陳鳳台墓的重修
清光緒十八年(1892年),廣州陳家祠中軸線的建築物即將完工的時候,恰逢廣東東莞的陳伯陶在殿試中高中探花。喜訊傳來,陳氏族人認為是建祠風水顯靈,是祖宗的福蔭。於是,到光緒二十年(1894年),陳家祠已經建好後,陳氏族人為了慎終追遠,弘揚祖恩祖德,光宗耀祖,便組織了重修陳鳳台墓。
這次重修,對原來的墓地進行了整修,但沒有大的變動,基本保留原來面貌。同時,陳氏族人還定下了三年一祭的規定。另外,為紀念這次維修,陳氏族人還專門在墓前的水塘旁邊立了四支華表,華表用建陳家祠時同一種麻石做成,每支高兩米半,上面刻著陳氏後人在清朝道光、咸豐、同治、光緒年間受朝廷欽點的文武官員的名單。
其中,陳伯陶是光緒欽點的探花,被授予翰林書院編修,江寧提學使,廣東教育總長等職務。後來,李鴻章和陳伯陶代表清政府與英國戈登將軍簽署了《拓展香港新址專條》。這也成為我國收回香港主權的證據之一。陳伯陶一生都有忠君愛國之心,但在那飽受外國列強欺凌的時代也只能「剜肉醫瘡謀國計」(摘自陳伯陶詩詞)。
陳鳳台墓的四支華表(當地人叫探花柱)成對稱排列,彷彿是四名威武的將士,日夜守衛著陳鳳台古墓,這也是陳鳳台後裔心繫祖先,崇文愛武的象徵。

B. 褚鳳台有這個人歷史人物嗎

有可能會有這個歷史人物，你可以到一些相關的一些事跡歷史的，實際上來查看一下他有沒有這個人。

C. 鳳台哪個地方的大白菜歷史悠久

關店鄉宋圩村

D. 鳳台淮河大橋的大橋建設歷史

古城鳳台，歷為交通和軍事重鎮，盪漾長淮，利船運而弊成天塹。「七五」期間國逢盛世，淮南淮北齊興共富，開發兩淮礦務繁重，相互往來惟賴舟渡。渡口水淼流湍，天然風雪雨霧；車雍於道，貨滯在途，商旅難歸，費時誤事；致華東地區與皖西北、豫晉陝運輸嚴重受阻。
承蒙各級黨委和政府重視，國家交通部、煤炭部、冶金部，以及省市縣計劃、交通部門熱忱襄助，鳳台淮河大橋得以興建。這項工程由安徽省公路勘測設計院設計，安徽省路橋公司施工；公元一九八六年元旦正式開工，一九九〇年五月一日通車，計用資金四千五百萬元；鳳台縣人民為建設大橋做出了重大貢獻。斯橋十五孔，長716米，主跨徑224米。基礎，多數墩為鑽孔嵌岩灌注樁，嵌岩3米；四號墩是直經12米的沉井，嵌岩8米，鋼筋砼澆灌。橋面，標高35米，寬20米，引橋是長30米T梁吊裝，主橋系塊重120噸箱梁懸拼。索塔，標高90米，自上而下張拉纜索368根，橋兩頭配套引道寬敞，長1927米，有壯麗的環形路島與通向公路銜接。整個建築，東搭煙墩山，西枕鳳台城，全長5華里。虹橋駕天，氣勢磅礴；巨纜繞空，雄姿英發；千載水域變坦途，萬乘風馳促繁榮。百姓贊道：
長橋高懸貫蒼穹，枕城擔山倍崢嶸。
索塔聳插雲端里，斜纜映嵌龍潭中。
關津昔日路坎坷，州來今朝換新容。
車如星群奔流過，人若雁行翱碧空。

E. 淮南市鳳台縣楊村鄉邵家樓有多少年歷史

可以去查家譜看看

F. 鳳台縣的介紹

鳳台縣為安徽省淮南市轄縣，古稱州來，又謂下蔡，北鄰亳州市蒙城縣，西北接亳州市利辛縣，西連阜陽市潁上縣，隔淮河南望淮南市壽縣，東連淮南市區。鳳台縣位於淮河中游，淮北平原南緣，地處北緯32度至33度，東經116度至117度之間，古稱州來，又謂下蔡。清雍正十年(公元1732年)置縣，沿革至今。鳳台縣臨淮河，西淝河穿境而過，縣域呈東南、西北斜形，南北長50公里，東西寬約42公里，面積894平方公里，耕地面積46100公頃，水面16萬畝，總人口60萬。全縣轄16個鄉鎮1個經濟開發區，264個行政村。以漢族為主，間居回、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、土家、羌等25個少數民族。鳳台縣以煤電為支柱產業，是全國深井採煤第一大縣，先後被授予全國科技進步先進縣、全國糧食生產先進縣、全國水利先進縣、中國民間藝術花鼓燈之鄉、中國民族民間歌舞之鄉、全國法制宣傳教育工作先進縣、全國園林縣城、全省文明縣城、全省園林縣城、全省雙擁模範城、全省平安縣、全省無邪教縣、全省首屆文明縣、安徽省衛生縣城、全國文明縣城等榮譽稱號，被譽為「淮上明珠」、「皖北江南」。

G. 鳳台縣真的有古代的嗎

1、春秋為州來邑。公元前493年蔡昭侯自新蔡遷此，稱下蔡版。西漢置下蔡縣，屬沛郡權。東漢改屬九江郡。三國屬魏郡。西晉屬淮南郡。


明朝時期的下蔡鎮

2、隋屬汝陰郡。唐屬潁州。五代周世宗遷壽州治此。北宋政和末為壽春府治。金仍為壽州治。元屬安豐路。明洪武中並入壽州。


清朝時期的鳳台縣

3、清雍正十一年(1733年)析壽州置鳳台縣，同治四年(1865年)遷今城關鎮，屬鳳陽府。1914年屬淮泗道，1927年直屬安徽省。1949年屬皖北行署區阜陽專區。1952年屬安徽省阜陽專區。1971年屬阜陽地區，1977年屬淮南市。

二、地名來歷

《清一統志》：「縣有鳳凰台……相傳曾有鳳凰至，因名」嘉慶《鳳台縣志》卷1：「以縣北之鳳凰山名縣，曰鳳台。」

H. 鳳台縣的歷史沿革

鳳台 早期屬徐、揚二州（淮北為徐，淮南為揚）之境。周代，屬青揚二州（青、揚以淮為界）之境。西周時為州來國，後被楚國所滅，為楚之州來城。周簡王二年（公元前584年）秋8月，吳入州來。周景王七年（公元前538年）楚冉丹城州來。周景王十六年（公元前529年）吳滅州來，季札封延陵後轄州來城，故名延州來。周敬王二十七年（公元前493年）冬十一月，吳把蔡昭侯由河南新蔡遷都於州來，遂改名為下蔡。歷經昭侯、成侯、元侯、侯齊五代，歷時47年。戰國時，蔡世家侯齊四年（公元前446年），楚惠王滅蔡，蔡侯齊亡，下蔡仍屬楚地。秦代，秦滅楚後統一中國，實行郡縣制。置下蔡縣，屬泗水郡，九江郡。西楚時項羽立英布為九江國王，下蔡屬九江國。漢代，漢初高帝五年（公元前202年）立淮南國，下蔡淮南國。元狩元年（公元前122年）淮南國廢，為九江郡，下蔡縣屬沛郡。後漢俱屬九江郡。三國時，屬魏國的淮南郡。晉代，晉初下蔡屬淮南郡。晉末南北分裂，戰事頗繁，縣境來去無常，又在縣境內設置了很多屯兵的城戍。南北朝時，下蔡屬北魏，太和十九年（495年）置下蔡郡。隋代，開皇初下蔡郡廢，仍置下蔡縣，屬淮南道。唐代，武德四年（621年）於縣置渦州，為州治。武德八年州廢，仍為下蔡縣，屬穎州（今阜陽）。五代十國，下蔡屬潁州（今阜陽），南唐、後周因之。周世宗顯德四年（957年）三月，攻克壽州（今壽縣），世宗以其難以攻克，逐將壽州移治於下蔡，降為防禦州並恢復其軍為忠正軍，原壽州為壽春縣（今壽縣）。宋代，北宋下蔡為壽州，屬淮南西路，政和六年（1116年）壽州升為府，名為壽春府，下蔡為府治，南宋乾道三年（1167年）府廢。南宋與金劃淮為界，下蔡為金之壽州，壽春為宋之壽州，故有「南北壽州」。元代，下蔡縣隸屬安豐路。明代，洪武二年（1369年）九月，壽春縣、安豐縣、下蔡縣廢，並入壽州。在下蔡鎮設巡檢司。清代，壽州屬鳳陽府。雍正十年（1732年）兩江總督尹繼善呈奏清延批准，於壽州北分設一縣，添知縣一員，典史一員，分疆而理，因縣北有鳳凰山而得鳳台縣名。雍正十一年正式分置，與壽州同城治理（縣衙設在今壽縣城東北角）。同治四年（1865年）冬移縣治於下蔡，隸屬鳳陽府管轄。中華民國，民國初，廢州府，縣直隸安徽省。民國3年（1914年）6月屬淮泗道（道尹駐鳳陽）。民國17年8月，廢道，直隸安徽道。民國21年10月，屬安徽省第四行政督察區，隸屬壽縣專員公署。民國27年屬安徽省第七行政督察區，隸屬阜陽專員公署。抗日戰爭勝利後屬淮南專員公署。1949年1月12日，鳳台縣解放，劃屬阜陽專員公署。1977年1月20日，劃屬淮南市管轄。
1999年11月毛集設立正縣級建制「淮南市毛集社會發展綜合實驗區」，成為淮南直管。

I. 闞疃鎮和鳳台縣及利辛縣的歷史淵源、

利辛縣闞疃鎮歷史悠久，源遠流長，距今已有2500多年。據《左傳》記載：闞疃古名「版房鍾」，北宋時權稱「闞團」，後改為「闞疃」。1733年，闞疃隸屬於鳳台縣豐和鄉；1806年設闞疃巡防外委；1948年設立闞疃縣，下轄1個鎮7個區；1961年設立闞疃區，下轄4個人民公社；1992年被阜陽市批准為副縣級建制鎮；1997年被11部委批准為國家級綜合改革試點鎮；1999年經上級批准增加4個居委會；2003年被省政府批准為中心建設鎮。

闞疃物華天寶，商賈雲集。古有九關十八寨的古會，後有七十二座廟、七十二眼井的繁榮景象；上世紀七十年代闞疃人走南闖北，販糧買布，秉承商蘊，傳遞商譽；八十年代闞疃服裝業迅速崛起，服裝一度遠銷到14個省、市，鎮內外投資辦廠絡繹不絕；老大街百貨批發市場吸聚方圓幾十里的小商小販，熱鬧氣息多年不衰，「淮北小上海」的美譽也由此而得。