民俗地理

⑴ 介紹幾本有關各地民俗風情或地理的書籍吧

《中國來國家地理》、《華夏源地理》

1、《中國國家地理》，1950年在南京出版，是一本地理月刊。它的文章和圖片經常被中央和地方媒體轉載。它具有很強的可讀性和收集價值。國內外許多圖書館都把這本雜志作為重點收藏期刊。

主要內容是中國地理學，它將世界不同地區的自然和人文景觀及事件結合起來，揭示了它們的背景和奧秘，還涉及天文學、生物學、歷史和考古學。它是中國大陸著名的地理雜志。

2、《華夏地理》俗稱《華夏地理雜志》，2001年2月首次出版。它涵蓋地理、生物學、科學技術、考古學等方面。它從不同的角度對不同的主題進行了深入的報道。作為《國家地理》雜志在中國大陸的唯一合作夥伴，同步出版了《國家地理》雜志32期的優秀內容。

(1)民俗地理擴展閱讀：

《華夏地理》一直延續美國《國家地理》的辦刊宗旨與品質，每個月，同步刊登原汁原味的國際選題，以及緊扣市場脈動的國內原創報道。雜志的欄目規劃全球統一，內容落足社會熱點話題，涵蓋了自然、科技、文化、歷史、考古、民俗、生態、氣候、動物、天文等一切「廣義地理」的范疇。

⑵ 民俗地理的形成

民俗是社會文化的表現手段之一﹐同其他社會文化有密切關系。各歷史時期的民俗現象常常與廣泛的歷史現象相互交織在一起，並成為民族文化傳統的組成部分。各種社會群體民俗的形成，都起源於不斷重復的行為。最初是在不自覺的情況下顯現，以後因為它有意義而保持下來。隨著時間的推移，傳統習慣﹑教育文化﹑家庭﹑宗教等體系會使各種民俗得到發展，並在一定時空領域內從個別群體成員的習俗轉變為群體一致的行為，形成固定的模式，甚至形成典範。如中國許多重要的節日習俗，除夕和春節﹑元宵節﹑清明節﹑端午節﹑中秋節﹑重陽節等，便是在很長的歷史時期中，順應於中國自然﹑社會環境，在民間形成並普及為全國的民俗活動。社會群體成員的遷移，不同地區之間的文化交往，可以使一些民俗傳布開來，如中國的許多民俗已融匯到東亞﹑南亞﹑東南亞許多國家和地區的民俗中去，美洲等地的一些華人聚居區也保持著中國的民俗。
各地區的民俗除受到當地文化﹑經濟和自然環境的促進和制約作用外，在長期的持續中多次受到不同來源的外地民俗影響，從而形成本地的民俗。各地區﹑民族的民俗都有固定的形式，而且區域性十分明顯，尤其是少數民族。例如中國回族的齋月﹑哈薩克族的叼羊比賽﹑蒙古族的那達慕大會﹑赫哲人的魚皮衣著﹑彝族的火把節﹑侗族的鬥牛節等民俗，地方色彩都很鮮明。

⑶ 自然地理各要素與民俗關系

民俗在其形成、發展、演變和傳 播的過程中，自然地理環境都對其產生著重要的影響。特別是地理環境的區域地理分異，對於民俗事象的區域特徵、地域分異等方面更產生重要的作用。自然地理環 境的各組成要素都對民俗產生一定的影響，但在不同區域內主導因素和影響程度並不相同。分析和研究自然地理環境與民俗社會文化的相關關系，無論對於民俗學還 是人文地理學的研究都具有重要的意義

⑷ 民俗與地理環境之間的關系

民俗與地理環境密不可分。受地理位置和各種自然條件影響，人類對自然條件和自然資源開發利用後，形成了各種生產力實體的地域配置條件和結構狀態。人們的生產生活、社會組織、日常行為習慣等，形成了地域分布特徵和組織結構關系，而且涉及社會各種人群對周圍事物的心理感應和相應的社會行為。
民俗又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成並世代相傳、較為穩定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。民俗具有傳承性、廣泛性、穩定性。地理環境是影響民族文化和民俗文化的重要因素，從人類總體歷史發展來看，地理環境對於文明的形成及文化的傳承都有關鍵性的作用。從我國的實際狀況來看，我們可以發現，地理環境差異大的地區與民族，他們的民俗文化差異也非常巨大。
民俗是生活文化，而不是典籍文化，它沒有一個文本，主要靠耳濡目染、言傳身教的途徑在人際和代際之間傳承，即使在基本相同的條件下，它也不可能毫發不爽地被重復，在千變萬化的生活情境中，活動主體必定要進行適當的調適，民俗也就隨即發生了變化。民俗的差異表現為個人的，也表現為群體的，包括職業群體的、地區群體的、階級群體的，這就出現了民俗的行業性、地區性、階級性。如果把時間因素突出一下，一代人或一個時代對以前的民俗都會有所繼承，有所改變，有所創新。這種時段之間的變化就是民俗的時代性。

⑸ 民俗地理的介紹

民俗地理指研究一定空間范圍內民俗的起源﹑形成﹑傳布和融匯的過程中的地理因素﹑區域特徵﹑發展前景及其對文化﹑經濟環境作用的學科領域。它是介於民俗學和地理學之間的領域﹐屬文化地理學范疇。

⑹ 民俗地理的相關文章

中國民俗地理探幽 【作者簡介】胡兆量北京大學城市與環境學系
【內容提要】民俗地理研究民俗與環境間的關系。我國民俗中有不少「怪」，如東北十大怪，關中十大怪，雲南十八怪等，都是地域性較強的民俗。剖析這些「怪」與環境的聯系，找出其中的規律性，「怪」就不怪了。民俗大體可分五類。生產習俗和生活習俗受環境影響較深。南米北面是農業和飲食的地域特色。文化習俗與意識形態有關。其中也是環境的曲折反映。南柔北剛是音樂戲劇的重要地域差異。寒冷地區氣候是民俗的基礎，東北十大怪都與寒冬有關。高原上地貌對民俗的影響增加。在雲南十八怪中，地貌的烙印最深。豐富多彩的民俗是我國民俗地理學的肥沃土壤。民俗地理學的發展將豐富我國人文地理學和民俗學的內容。
【關鍵詞】民俗地理/民俗分類/文化傳承

⑺ 中國傳統習俗的地理差異

我們偉大的祖國，地域遼闊，民族眾多，是有著三千年以上文字記錄的歷史和十幾億人口的大國。所謂「千里不同風，百里不同俗」，便生動地描述了各族人民在漫長的歷史發展過程中形成的鮮明獨特的習俗。不同的民族在歡度年節時更能體現出千姿百態的民族風情。

春節，是我國人民最重要的傳統節日。每一個民族都有自己的春節，又叫過年。每當節日來臨，我國漢族人民和許多少數民族都以各自的方式舉行盛大而饒有興趣的慶祝活動，來歡度這一佳節，而另一些少數民族則還有自己的傳統年節，且時間、習俗各異。

漢族過春節：從臘月初八開始，臘八粥的香味，最先使過年的氣氛在家家戶戶呈現出來。臘八粥的配製特別豐富：紅棗、栗子、薏仁米、花生、芝麻、核桃仁、松子、杏仁、雜豆瓣及五顏六色的各樣果脯，遠遠不止八種。親朋好友之間，還有互相饋贈臘八粥的習俗。另外，祖國南北在臘八粥的內容中也有一些差異。

臘月二十三，又稱「小年兒」，是民間祭灶的日子，家家戶戶都鄭重其事地舉行祭灶儀式。據民間傳說，每年臘月二十三，灶王爺要升天向玉皇大帝稟報這家人一年的善惡，供玉皇據以賞罰，於是，百姓們供上紅燭、糖瓜，企望灶王爺「上天言好事，下界降吉祥」。據說七天以後大年三十晚上，他還要與眾神同來人間過年，屆時各家則舉行「接神」、「接灶」儀式。

臘月二十四，為「掃房日」，此後家家戶戶煥然一新，各店鋪、百姓人家，新貼的春聯鮮艷奪目，顯示著家富人寧，紅紅火火的鴻福盛景。

除夕這天，祭祖、接神、接灶、好不熱鬧。大家已不再勞作，遊子們千里迢迢，也要趕回來，合家歡聚一堂。北方人包水餃，南方人做年糕。水餃形似「元寶」，年糕音似「年高」，取其吉祥如意的好徵兆。除夕通宵燈火齊明，人們辭歲守歲，盡情娛樂。當新年的鍾聲敲響時，四面八方鞭炮齊鳴，歡慶活動進入高潮。初一一大早，熱熱鬧鬧的拜年便拉開了序幕。

蒙古族的「白月」：蒙古族過春節叫「白月」，蒙古語稱「查干薩拉」。因為蒙古族風俗尚白，以白色為純潔、吉祥、神聖的象徵，所以把歲首正月稱為「白月」，白月元旦也被稱為「白節」。

蒙古族也以農歷正月初一作為「春節」，過春節分「送舊」和「迎新」。送舊是臘月二十三清潔衛生、打掃家室，到傍晚開始「祭火」。由長輩點九個小燈，將祭品投入旺火中燒，口誦贊詞，祝福家人幸福。蒙古人認為「火」代表著一個家族的傳宗接代、興旺發達。

臘月二十三以後，就准備過春節「迎新」。家家戶戶准備各色蒙古族風味食品。年三十這一天最熱鬧，全家喜換新裝，歡聚一堂，上午上供祭佛，蒙古人家中都設有佛櫃；晚上，開始祭祖先，在院外平曠之地，鋪好新氈，擺上酒、菜、肉，長輩口中高聲念誦高祖、曾祖的名字，把酒一盅盅不斷地撒在地上、撒向天空。祭祖之後，全家上席，晚輩向長輩敬酒，為其送舊迎新。接下來便是通宵達旦舉家歡度。新春一到，便擺桌上席向老人、長輩跪拜敬酒。初一這天，不論男女，見面第一句話就是問候「新年好」、「過年好」。並帶著哈達和酒到親戚家拜年。

藏族的「跳神會」：藏族人民按照自己的歷法過藏歷年，一般在漢族春節過後的幾天里。藏族隆重、盛大的「跳神會」就在除夕這天舉行。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，祛邪降福。

侗族的「打同年」：能歌善舞的侗族人民過年期間，具有特色的群眾活動是「打同年」。這項活動，有些像漢族過年的「團拜」，不同的是侗族以歌舞相拜會。龐大的「團拜」隊伍，載歌載舞到達一個村寨時，該村寨的婦女排成隊伍，用唱歌的形式提出各種問題，隊伍中的人也要用歌聲作答。侗族民歌「耶堂」大多在春節期間演唱，是一種唱跳結合的集體歌舞，無樂器伴奏。「耶堂」節奏歡快、熱情奔放。屆時男女分隊，男隊手挽手圍成圈，歌時速度快捷，舞時搖手頓足，歌聲洪亮，雄渾有力；女隊同樣圍成圈歌舞，動作卻輕柔幽雅，聲調悠揚，明朗動聽。

基諾族的「特毛且」：「特毛且」是基諾族的傳統年節，意為「過大年」，是基諾人最隆重節日。每年夏歷春節前後舉行，具體日期各寨不一，由各村社長老「卓巴」（寨父）、「卓生」（寨母）測定。屆時長老敲響其家獨有的大鼓，宣布新年開始，村社男女老幼便湧向長老家慶賀。家家戶戶端出提前釀好的米酒，擺上豐盛的食品，還要邀請附近村寨的親戚朋友前來歡度新年。當天晚上，全寨人聚集於廣場，燃起篝火，有長老和歌手領唱史詩，其場面頗為壯觀。青年男女對歌歡舞，通宵達旦，興盡而散。

此外，還有土家族的「趕年」、壯族的「晚年」、水族的「端節」等等。各族人民雖以不同習俗歡度新年，卻都有一個共同的美好願望：企盼來年幸福、吉祥、萬事如意！

⑻ 中國民俗與地理環境的關系

其實就像是地理環境與文化的關系
地理環境影響文化（民俗）~~~
民俗指示地理環境
舉個例子
有的地方水旱災頻繁，那裡的人們要供奉龍王廟，祭祀水神，反過來，看到一個地方如果有很多龍王廟，說明那裡經常有水旱災！！

⑼ 民俗地理的作用

民俗地理的研究﹐有助於對民俗這一文化現象的了解﹐並有助於民族學﹑歷史學﹑語言學等的研究﹐促進國家﹑民族或地區的文化﹑教育﹑社會經濟建設﹑旅遊事業和出口創匯等工作的開展。

⑽ 民俗地理的資料

有關民俗地理的記述和資料﹐見諸各國古代大量的文學﹑歷史等類著作﹐如中國古代的《詩經》﹑《山海經》﹑《呂氏春秋》﹑《楚辭》﹑《搜神記》﹑《拾遺記》等。但「民俗(folk)」一詞在近代人文科學中使用和民俗研究則始於19世紀英國學者的工作。以後德國﹑法國﹑美國﹑日本﹑蘇聯和中國等國都開始對民俗學的研究﹐民俗地理研究隨之發展起來。