東亞大歷史

Ⅰ 1840年東亞發生的重大歷史事件

第一次鴉片戰爭

Ⅱ 古代東亞歷史【中國，日本，朝鮮】和歐州歷史哪個更有趣。

都有趣味。但是，作為一個中國人，歐洲古代歷史離我們很遠，關系不大。中日韓歷史關聯緊密，可以互通，可以互鑒。樓主可以選擇某一段歷史，盡量要小，不管是歐洲還是中國的都行。如果是歐洲歷史，難度就很大了。為什麼？歐洲是分裂的，語言眾多，而且它的古語（希臘拉丁語，甚至最早的象形文字，楔形文字）和現代語言的聯系不像中國古語（甲骨文金文先秦古文）和現代漢語的聯系那樣緊密。加上思維方式不同，宗教不同，學習研究都比較困難的。另外，學習歐洲歷史，古代近代都一樣，還是要多看外國人寫的東西。比如網易公開課就很好，既學習了高級英語，又學習了歷史。

Ⅲ 東亞地區現代人的祖先最早是在何時，何地出現的

最關鍵的是距今10-5萬年前。認為東亞現代人來源於非洲的部分學者，主張這一階段東亞人類演化存在空白，5萬年前從非洲遷徙過來的早期「現代人」才是我們的祖先。所以自然需要一批具有詳實年代學背景的10-5萬年間的考古新發現作為駁斥證據。

以下為詳細情況：

「出自非洲說」或「替代說」核心觀點可以歸結為: 1) 現代人類(即晚期智人)是有別於直立人和早期智人的一個新的物種；2) 現代人大概在20~14萬年前起源於非洲； 3) 非洲是現代人的唯一起源地, 其他地區的現代人群都是在非洲誕生的早期現代人向外遷徙擴散的結果；4) 人類演化的線條只在非洲是連續的, 在其他地方都曾中斷過； 5) 現代人從非洲向外擴散是一個完全替代的過程, 即歐亞原有的古老型人群都在進化中走向絕滅, 沒有與遷徙過來的現代人發生過基因交流, 因而對當地現生人群沒有任何遺傳貢獻；6) 在東亞地區, 現代人先到達東南亞, 然後由南向北遷徙擴散；7) 在中國, 現代人大約於6萬年前從南部進入並向北遷移； 8) 現代人到來之前, 中國本土原有人群已經因末次冰期而滅絕, 因而二者之間沒有交集.
柯越海等指出「仔細研究這些中國出土的化石證據, 卻發現其在古人類 (Homo sapiens) 和現代人(Homo sapiens sapiens)之間存在著斷層, 所有屬於古人類的化石都有10萬年以上的歷史, 而現代人類的化石都不到4萬年(大多數在1~3萬年間), 也就是說至今沒有發現5~10萬年期間的人類化石這一直接證據來支持多地區起源假說」 （柯越海, 宿兵, 李宏宇, 等. Y 染色體遺傳學證據支持現代中國人起源於非洲. 科學通報, 2001, 46: 411—414 ）. 對於古人類學和考古學提出的中國在這一時段內存在人類化石與文化證據, 他們則用「年代不可靠」的理由拒絕採信.

Ⅳ 東亞的歷史

主條目：中國
自距今約4千年前的上古時代以來，由發源於黃河流域（中原）的華夏文明所建立的國家，即為本區最主要的權威。在古代中國較強盛的時期創建的政權如漢朝和唐朝，華夏與周邊各游牧或定居民族經常透過建立朝貢關系，互通有無；有時則以武力加以屠殺或鎮壓。
古代華夏的疆土在前3世紀至前1世紀間往南方及西北方大幅擴張，然後3、13－14世紀、17等世紀時，蒙古族、滿族南下建立了（元朝、清朝）兩個少數民族政權。
此外，東亞其他許多定居的農耕民族，如朝鮮族、大和族等，自古即深受華夏文明的影響；使用漢字是這些民族的傳統文化當中最為顯著的共同點，因此這些民族活動的領域也被稱為漢字文化圈或華夏文化圈。 早期蒙古是各突厥蒙古民族游牧地區，成吉思汗1206年統一各部從此蒙古各草原民族一律稱為蒙古。

Ⅳ 東亞文化圈的歷史沿革

中國、韓國、日本都具有各自的歷史文化傳統，但又是緊密聯系在一起的，特別是中華文化對韓國和日本都有很大的影響。近代以來，日本經濟率先發展，在錯誤的擴張政策主導下，在20世紀上半葉發動侵華戰爭，三國都遭受了巨大的創傷。1965年6月，韓國和日本邦交正常化。1972年，中日實現邦交正常化。1992年，中韓建交。三國經濟文化往來日益密切，對東亞地區的和平與世界經濟的繁榮都有很大貢獻。
中國文化部部長蔡武5日在上海答記者問時表示，中日韓三國都擁有源遠流長的歷史文化，彼此之間的認識也不盡相同。文明的多樣性是世界文明的基本特徵，中日韓都在為保護世界文明的多樣性進行努力。評選「東亞文化之都」，也希望求同存異，在不同的基礎上獲得對東亞文明共同點的認識。
據透露，中日韓還將在東亞以外地區聯合舉辦東亞藝術節，向域外展示東亞文化的魅力。

Ⅵ 東亞歷史表

樓上好像沒有多少屬於東亞的呀,我整理過一份中外歷史大事對照表([email protected])(轉發給了來自網上的一百多位朋友),東亞的內容挺多的,當然,是以中國的為主,摘錄如下:

1644年李自成建立大順政權，農民軍攻佔北京，明亡
1646年鄭芝龍不顧鄭成功苦諫，北上福州降清。
1649年巴圖爾琿台吉組織准噶爾軍襲托木斯克的俄軍。
1652年達賴五世入京，順治帝賜予「達賴喇嘛」稱號。
1652年李定國攻克桂林，孔有德自焚；同年衡州戰役，斬殺親王尼堪，盡復湖南，一時天下大震。
1659年鄭成功率17萬水陸大軍北伐，將南京團團圍住，結果為清軍緩兵之計所擊敗。
1661-1662年鄭成功收復台灣
1662年永曆帝被吳三桂絞殺於昆明，南明滅亡。同年，鄭成功病逝於台灣，李定國病故於猛臘。
1669年康熙帝開始真正親政。
1671年准噶爾部首領僧格被害，其弟噶爾丹從西藏趕回，取得統治權。
1673-1681年以吳三桂為首的三藩叛亂
1678年噶爾丹攻入南疆，佔領葉爾羌。
1683年施琅攻克澎湖，鄭克塽剃發降清，監國寧靖王朱術桂自殺，明朝最後一股抗清勢力覆滅
1684年 清朝設置台灣府
1688年-1697年平定準噶爾汗噶爾丹叛亂
1688年噶爾丹率軍東侵喀爾喀蒙古，喀爾喀蒙古抵制沙俄利誘，南下投奔清朝。
1688年經過歷時11年的全面治理，成功使黃河重歸故道。
1689年中俄簽訂《尼布楚條約》
1690年噶爾丹攻入內蒙，兵鋒遙指北京，遭清軍痛擊。
1691年康熙召集喀爾喀三部多倫會盟，對喀爾喀蒙古實行盟旗制度，正式從屬於中央政府。
1694年察合台汗系的葉爾羌汗國告終。
1712年下令「盛世滋生人丁永不加賦」
1713年清朝廷封班禪「額爾德尼」。
1716年策妄阿拉布坦派兵進藏，佔領拉薩。
1716年派大策凌敦多布率領一萬大軍，在雅梅什湖畔包圍了俄軍，迫其炸毀要塞，乘船順流北逃。
1718、1720年康熙兩次派兵入藏，擊敗准噶爾，並分兵駐藏。
1722年清世宗雍正帝胤禛盛年登基
1722年准噶爾大軍突襲哈薩克，大帳被完全擊潰，與中帳的部分部落服屬於准噶爾部。
1726年清朝將「攤丁入畝」辦法推行全國。
1726年清朝對西南少數民族地區「改土歸流」
1727年清廷正式設立駐藏大臣
1727年中俄簽訂《中俄布連斯奇條約》。次年又簽《恰克圖條約》以作為各項條款的總約。
1731年雍正遣軍征討噶爾丹策凌失利。
1733年清朝禁止民間刊刻書籍
1735年清高宗乾隆帝弘歷即位
1740年噶爾丹策零遠征中帳，推進到烏拉爾河，中帳遭沉重打擊，部落首領紛紛歸屬准噶爾部。
1747第一次平定西南的大小金川叛亂
1755、1757年兩次出兵平定西北的准噶爾部
1759年第三次西北用兵平定新疆回部的「大小和卓叛亂」（霍集占和波羅尼都）。
1762年清政府設伊犁將軍等，新疆地區完全置於清朝中央政府控制之下。
1766年第二次平定西南的大小金川叛亂
1769年出征緬甸取得其宗主國地位。
1771年土爾扈特部重返祖國
1788年平台灣的林爽文起義
1789年出征越南平定起義
1791和1792年兩次出征尼泊爾的廓爾喀，制定《欽定西藏章程》。
1796年乾隆帝禪位於清仁宗嘉慶帝顒琰，三年後逝世。
1796年，川楚陝邊境地區爆發的白蓮教起義歷時九載，波及川楚陝豫甘等省，使滿清元氣大傷
1813年北方天理教起義甚至在太監接應下沖進皇宮
1794～1810在福建、浙江、廣東沿海還爆發了蔡牽聚眾反抗的武裝斗爭。
1820年清宣宗道光皇帝旻寧繼位。
1826年在英國支持下潛入喀什噶爾的波羅尼都之孫張格爾，佔領葉爾羌、和闐等地，次年被鎮壓處死。
1839年林則徐（1785-1850）虎門銷煙
1840-1842年第一鴉片戰爭
1841年英國佔領香港
1842年中英《南京條約》1851年 金田起義
1853年定都南京，建立太平天國
1853年和1854年美國東印度艦隊司令馬修•佩里准將率領艦隊兩度叩關日本（「黑船事件」）
1856年「天京事變」，清王朝獲得了喘息的機會
1856年-1860年 第二次鴉片戰爭
1858年法國侵略越南
1858年《愛琿條約》《天津條約》的簽訂
1860年攻進北京，並洗劫圓明園
1860年《北京條約》的簽訂
1861咸豐帝病死於承德避暑山莊，同年辛酉政變
1862法越《西貢條約》
1864年 天京陷落、太平天國運動失敗
19世紀60到90年代 洋務運動
1866年明治天皇繼位。
1868年明治維新開始，朝庭打敗德川慶喜，推翻德川幕府，為日本近代歷史開端。
1869年日本定都東京。
1872年日本修築第一條鐵路。
19世紀80年代法國最終確立了對越南的統治
1882年朝鮮壬午兵變
1883年-1885年 中法戰爭
1885年朝鮮甲申政變
1888年英國入侵西藏
1889年《大日本帝國憲法》確立日本君主立憲制。
1894年-1895年 甲午中日戰爭
1895年 中日《馬關條約》簽訂

Ⅶ 東亞文明的歷史~

主要內容：
1. 象形文字：東方文明的載體
2. 儒學：建設和諧社會的基本理論
3. 百家爭鳴：古代東方思想的盛大局面
4. 樂浪：漢代文化在東方的傳播
5. 冊封：東亞國家關系體制的建立
6. 五胡：從民族斗爭走向民族融合
7. 律令：大唐盛世與東亞國家制度的建立
8. 佛教：東亞的宗教信仰
9. 正倉院：五彩繽紛的東亞文明成就
10.海上貿易圈：古代東亞世界的轉型與新的挑戰
國的文明是那樣悠久，影響了整個東亞。自漢字起源之後，象形文字承載的倫理道德意義，就把中國古代文明濃縮於一個個充滿故事與美感的方塊字，並走向世界，引來無數的憧憬感嘆和源源而來的留學人員，把中國古代的制度、法律、宗教帶回各自的國家，生根發芽，形成與西方文明並峙的東方文明。它還集中表現在日本一千多年前建立的唐朝式木構建築——正倉院里，這座「世界文化遺產」里保存的數千件精美絕倫的文物，與中國近幾十年來的考古發現相印證，讓你在審美的同時，了解到一個個傳奇的文化交流故事。

內容提要：
東亞文明是和西方文明並存的兩種最具有代表性的文明，東亞文明是以中國文明為核心發展形成的。其中，漢字、儒家思想、以律令為基本特點的國家制度和中國化的佛教，深刻地影響了朝鮮、日本和越南等周邊國家，從而形成了以上述要素為基礎的東亞文明圈。本課程著重分析研究東亞文明的歷史進程，東亞文化圈的形成及其基本特點、不同文化的碰撞與融合、東亞各國文化的比較，東亞文明的偉大成就以及東亞文明在現代的復興。

授課特點：
教師講授為主，強調課堂上的師生互動教學；
大量使用多媒體教學形式，用圖像資料直觀地展現東亞文明；
組織重要專題的課堂討論，培養學生的獨立分析能力。
主要內容：
1. 象形文字：東方文明的載體
2. 儒學：建設和諧社會的基本理論
3. 百家爭鳴：古代東方思想的盛大局面
4. 樂浪：漢代文化在東方的傳播
5. 冊封：東亞國家關系體制的建立
6. 五胡：從民族斗爭走向民族融合
7. 律令：大唐盛世與東亞國家制度的建立
8. 佛教：東亞的宗教信仰
9. 正倉院：五彩繽紛的東亞文明成就
10.海上貿易圈：古代東亞世界的轉型與新的挑戰

國的文明是那樣悠久，影響了整個東亞。自漢字起源之後，象形文字承載的倫理道德意義，就把中國古代文明濃縮於一個個充滿故事與美感的方塊字，並走向世界，引來無數的憧憬感嘆和源源而來的留學人員，把中國古代的制度、法律、宗教帶回各自的國家，生根發芽，形成與西方文明並峙的東方文明。它還集中表現在日本一千多年前建立的唐朝式木構建築——正倉院里，這座「世界文化遺產」里保存的數千件精美絕倫的文物，與中國近幾十年來的考古發現相印證，讓你在審美的同時，了解到一個個傳奇的文化交流故事。

內容提要：
東亞文明是和西方文明並存的兩種最具有代表性的文明，東亞文明是以中國文明為核心發展形成的。其中，漢字、儒家思想、以律令為基本特點的國家制度和中國化的佛教，深刻地影響了朝鮮、日本和越南等周邊國家，從而形成了以上述要素為基礎的東亞文明圈。本課程著重分析研究東亞文明的歷史進程，東亞文化圈的形成及其基本特點、不同文化的碰撞與融合、東亞各國文化的比較，東亞文明的偉大成就以及東亞文明在現代的復興。

授課特點：
教師講授為主，強調課堂上的師生互動教學；
大量使用多媒體教學形式，用圖像資料直觀地展現東亞文明；
組織重要專題的課堂討論，培養學生的獨立分析能力。
主要內容：
1. 象形文字：東方文明的載體
2. 儒學：建設和諧社會的基本理論
3. 百家爭鳴：古代東方思想的盛大局面
4. 樂浪：漢代文化在東方的傳播
5. 冊封：東亞國家關系體制的建立
6. 五胡：從民族斗爭走向民族融合
7. 律令：大唐盛世與東亞國家制度的建立
8. 佛教：東亞的宗教信仰
9. 正倉院：五彩繽紛的東亞文明成就
10.海上貿易圈：古代東亞世界的轉型與新的挑戰

閱讀書目：
1. 蔣非非、王小甫等：《中韓關系史（古代卷）》，社會科學文獻出版社，1998
2. [日]堀敏一著，韓升編：《隋唐帝國與東亞》，雲南人民出版社，2002
3. [日]礪波護著，韓升編：《隋唐佛教文化》，上海古籍出版社，2004

Ⅷ 中國韓國日本朝鮮這幾個東亞國家的歷史淵源

中國不說了吧，黃帝和炎帝的部落為主體，後逐漸融合了其他部落，形成了中華民族，除了漢族以外，鮮卑，匈奴，突厥等民族據說也是黃帝，夏禹等人的後代。朝鮮和韓國原來是一體，最早居住在朝鮮半島，商朝滅亡後王族箕子率領族人到達朝鮮半島北部，建立了箕子朝鮮，漢初，諸國征戰，燕國人衛滿帶領族人前往朝鮮半島滅亡了箕子朝鮮，建立了衛滿朝鮮。此時朝鮮的南部處於辰國控制下，也就是朝鮮原住民的領土，被棒子們稱為檀君大王的後代。衛氏朝鮮帶來了中原先進知識，欺壓辰國，斷絕其向漢朝進貢的通路，因此漢武帝年間被漢朝大軍滅亡。漢武帝在朝鮮北部設立樂浪郡，將其劃歸中國領土。此後漢江以南的辰國也分裂成了馬韓，弁韓和辰韓，也就是俗稱的三韓，被棒子稱為「前三國時代」。差不多同時，在現在中國東北的地方，有一個叫扶余的國家，其中的一個王子朱蒙因為政治斗爭失敗，跑到現在的吉林建立了高句麗國，東漢末年和五胡亂華時代，高句麗國不斷與中原王朝發生沖突，領土逐漸擴展到了樂浪郡，佔領了現在的吉林省和北朝鮮的領地。朱蒙建立高句麗後，他的兩個兒子和他一樣，也因為斗爭失敗，逃亡了三韓部落，並逐漸吞並了馬韓，在現在的首爾一帶建立了百濟。百濟建立的差不多同時，辰韓部落的實權被朴氏家族奪取，建立了新羅國。此後，高句麗，新羅和百濟三足鼎立，被稱為「三國時代」，三國中高句麗實力最強。隋煬帝，唐太宗，唐高宗年間，與高句麗發生了數次戰爭，最後高宗時滅亡了高句麗，新羅也得到了富庶的漢江流域。不久後，百濟與新羅也爆發了戰爭，唐朝支持新羅，日本支持百濟，唐朝和日本水軍在白江口激戰，最後劉仁軌指揮的唐朝水師大獲全勝，值得一提的是，此時的日本天皇正是實行了大化革新的天智天皇，即著名的中大兄皇子。日軍潰敗後，百濟自然被滅亡，新羅盡佔百濟故地以及高句麗的一部分，開始了新羅獨霸朝鮮的時代。在唐朝衰敗的同時，新羅也走了下坡路，9世紀末10世紀初，新羅叛亂此起彼伏，後高句麗，後百濟也獨立了出來，形成了短暫的「後三國時代」，這段時間只有30年左右。公元918年，後高句麗將領王建奪取權力，建立了高麗國，並在935年和936年相繼滅亡後百濟和新羅，統一了朝鮮南部。此時中原是五代十國，軍閥混戰時期，被唐朝佔領的朝鮮北部，此時在遼國的控制中，經過多年沖突，到了遼國被金國滅亡時，也就是1125年，高麗基本奪取了朝鮮北部的地區，也構成了現在兩朝鮮的版圖基礎。1275年，高麗向元朝稱臣，成為元朝的忠實走狗，南下滅宋，日本徵伐的幾次戰役中，都有高麗的身影。1368年，朱元璋建立明朝，收復了中原故土，元朝皇室逃回草原，仍然用元朝的國號和明朝對抗，被稱為北元，直到1402年內亂滅亡。此時高麗仍然以北元為宗主國，拒絕承認明朝，並且屢次進犯東北。1388年，大將李成桂在進攻遼東時發動兵變，拒絕繼續攻打明朝，回師開城，奪取了政權，並在1392年接受朱元璋冊封，成為朝鮮國王，高麗滅亡。朝鮮國名，來源於箕子朝鮮，有朝日鮮明之意。朝鮮建立後，以明朝為宗主國，從各方面引入中原制度，京城與中原風俗無二，以致明朝滅亡後，中原士子有很多來到朝鮮尋求慰藉。1592年，日本戰國時代結束，太閣豐臣秀吉發動了瘋狂的「文祿慶長之役」，也就是我們俗稱的「萬曆抗倭援朝戰爭」和棒子說的「壬辰倭亂」，20萬大軍分路攻入朝鮮，朝鮮國軍逃亡明朝邊界，請求明朝協助。次年，李如松率軍援朝（李如松之父李成梁，乃努爾哈赤義父，為明朝後期頂樑柱，萬曆之後遼東明軍全部出於他的門下，諷刺的是，李成梁先祖是朝鮮人），擊潰小西行長的第一軍團，奪回平壤，然而在漢城郊外的碧蹄館被日軍名將小早川隆景擊敗，此後戰局陷入膠著，雙方談談打打，直到1597年，日軍再次大舉進攻，此時李如松已死，新任指揮麻貴不如李如松，在蔚山被加藤清正，立花宗茂擊敗。幸賴此時豐臣秀吉病故（1598），五大老德川家康，前田利家等人也命令在朝日軍回國，打了七年的戰爭才算結束。此後明朝國庫空虛，無法抵擋後金（清朝）在遼東的崛起，為滅亡埋下了禍根。而朝鮮更是元氣大傷，不久後，1636年，後金貝勒阿敏擊敗朝鮮，朝鮮被迫奉後金也就是不久後的清國為宗主國，但是內心一直傾向明朝，崇禎年號直到1897年朝鮮改國號大韓帝國後才廢止。而日本在此戰不久後就爆發了關原合戰，此戰之後德川家康得到天下，從此閉關鎖國，直到1853年。朝鮮成為清朝屬國後，政治癒發腐敗，勢道政治使得國內門閥林立，黨爭不斷。到了高宗年間的1876年，明治維新中的日本軍艦進入漢江口，強迫朝鮮簽訂不平等條約《江華條約》，此時朝鮮國內分為兩派，一方是以高宗生父大院君李罡應為首的保守派，傾向清朝；一方是以閔妃（也就是明成皇後）為首的開化派，傾向日本，日本簽訂《江華條約》後，大院君失勢。然而在1882年，閔妃兄弟閔謙鎬剋扣軍餉引起「壬午兵變」，亂軍在大院君的支持下殺入日本公使館，日本為了報復派軍平亂，此時清軍提督吳長慶奉命引軍入朝，平定叛亂，組織了日本勢力的進一步滲透，而親華的大院君則悲劇的成為了替罪羊，被帶回中國軟禁，閔妃重新掌權，朝鮮成為了中日共同駐軍國。1884年，開化派金玉均發動政變，妄圖趕走清朝勢力，史稱「甲申政變」，幸得當時在朝鮮的袁世凱當機立斷，迅速帶軍平叛，保住了中國的利益，從此在政界中嶄露頭角。金玉均流亡外國，最後在上海被暗殺。然而此後不久，日本通過談判獲得了和清朝一樣的在朝利益。1894年朝鮮東學黨起義爆發，日本清朝都派軍平叛，然而在起義平定後日本突然對清國不宣而戰，甲午戰爭爆發，在朝北洋軍猝不及防，再加上疏於訓練，最終被氣勢如虹的日軍擊敗。1895年，在北洋水師全軍覆沒，大連，威海衛等要塞淪陷的情況下，清廷和日本簽訂《馬關條約》，從此，朝鮮斷絕了與清朝的宗藩關系。此時閔妃發現了日本真面目，於是想要擺脫日本控制，被日本人殺害；大院君也被日本人迎回朝鮮執政，然而大院君仍然心向清朝，向清朝寫信求助，被日本人發現，於是也被廢黜。但是此時俄國不願看到日本獨霸朝鮮，開始對朝鮮王室提供幫助，日本的侵略勢頭暫時放緩。於是在1897年，高宗響應民眾要求獨立的呼聲，宣布登基稱帝，改國號大韓帝國，成為獨立國家。並且在此後發動了一系列改革，不過在日本阻撓下大多都以失敗告終，但對於社會進步和工業發展還是具有一定積極意義。然而好景不長，1904年日本和俄國為了爭奪朝鮮和東北的利益，爆發了日俄戰爭，最後以日本勝利而告終，此後朝鮮完全被日本控制，1910年，大韓帝國被迫並入日本，成為日本的一部分，被稱為「日韓合並」。直到二戰結束後，朝鮮才從日本人手中解放出來，以三八線為界，北部由蘇聯人控制，南部由美國人控制。南北雙方多次磋商建國事項，然而美國人支持的李承晚和蘇聯人支持的金日成水火不容，1948年8月李承晚首先在漢城建立了大韓民國，但是金日成表示朝鮮人民不接受這一決定，於1949年在平壤建立了朝鮮民主主義人民共和國，1950年，韓朝發生沖突，剛開始韓國軍隊一潰千里，漢城失守，而在韓國的美軍由於輕敵，也被裝備了大量蘇制武器的朝鮮人民軍打得節節敗退，被壓縮到了釜山一帶。然而麥克阿瑟突出奇兵，派軍在北部的仁川登陸，進逼平壤，這一招圍魏救趙使得情況頓時逆轉，美韓聯軍趁機反撲，一直打到中朝邊境，此時中國為了保證朝鮮獨立，派出志願軍入朝作戰，又將美韓軍隊趕回了三八線，此後戰爭一直膠著在三八線一線，直到1953年中美軍隊在板門店簽訂停戰條約，這場捲入了數十個國家，差點演變為世界大戰的戰爭才告結束，死了數百萬人，最後又回到了和戰前一樣的情況。此後兩國發展，因為怕和諧就不說了。等下說日本

Ⅸ 亞洲其他國家的歷史

建議看一本張乃和主編的《東亞史》。起自上古人類起源，傳說時代、石器時代，下訖20世紀80年代經濟發展，是比較全面的東亞各國歷史概覽。

Ⅹ 把中國史並入東亞史改變歷史就可以改變事實嗎

將中國史並入東亞史，可以從學術研究及政治算計這兩脈絡來談。首先，就學術而言，最早提出東亞史概念的是哈佛大學東亞研究中心，以及日本學者西島定生。後者提出包括兩岸四地、日本、琉球羣島、朝鮮半島和越南在內的漢字文化圈屬於「東亞文化圈」的論述。

一般來講，東亞文明有四個特徵：漢字、儒家思想、律令制度、中國化佛教，他們是東亞國家的共同遺產，影響琉球羣島、朝鮮半島和越南。「東亞文化圈」談儒學，但不談中國儒學，而是談包括日本的德川儒學、韓國的理朝儒學在內的東亞儒學。對於東亞文明，西方有學者稱「中國文化圈」，有學者稱「儒家文化圈」，日本則稱「東亞文化圈」。

日本人強調此概念是因為日本想表明它在政治上與中國無關，朝鮮、越南曾是中國蕃屬國，但日本向來不是，與中國地位平等。有一段時間，中國學界也跟著美日喊「東亞」，後來大陸思想文化界學者葛兆光在其著作《宅茲中國—重建有關「中國」的歷史論述》，破解了東亞概念。他認為以中國為中心的概念沒有錯，例如朝鮮曾是中國的領土，深受中國的影響。此後大陸學界回歸，開始強調「中國概念」。

第二，台灣挪用此名詞，並把其學術、文化上的意義，轉換成政治性意義。台大歷史系在2011年前後，即把歷史課程分成三個學程：台灣史、東亞史、世界史。台灣史是國史，東亞史及世界史是外國史。概念是：以台灣為核心，中國在東亞裡面，台灣雖也在東亞其中，但與中國只有文化上的繼承關連性，與政治無關。台灣幾次調整歷史課綱的概念，就是由此思維開展。

台灣之前的幾次歷史課綱調整，已增加台灣史的比例、縮小中國史的篇幅，並且模糊了台灣史與中國史的連結，例如：刻意淡化漢人典籍對台灣的記載，台灣本島與大陸的來往。又強調歐洲地理大發現時代才發現台灣等等。我認為，此次課綱調整可能是民進dang政府全面「去中國化」的最後一次了。因為一旦中國史列入東亞史，就徹底切斷台灣史與中國史的連結，*河蟹*史觀從此確立，青年學子的國族認同就很難扭轉了。