綿竹的歷史

⑴ 綿竹關的人文歷史

「享享山獲影，落落路招魂，」年年載載，載載年年。「鹿頭關，百戰人堆瓦。」「至今松柏夜哀號。」今天，鹿頭山不再有血雨腥風，那眾多的歷史故事與傳說也大都被人們淡忘。但是，古代政治家，軍事家龐統輔助蜀漢先主劉備得益州卒葬山頭，與龐統共佐劉備的政治家、軍事家諸葛亮之子諸葛瞻及劉備義弟張飛之孫張遵等，為保衛蜀漢疆土、匡扶後主劉禪戰死關上的史跡仍在這里熠熠發光，「南州冠冕芳名在，坡上猶余浩氣浮。」「相門父子全忠孝，不愧先賢武忠侯。」關上古柏森森，驛道轍痕依舊；龐統冢墓啾啾，祀祠庄嚴肅穆；凄涼蕭殺的落鳳坡，血戰曹魏徵西將軍鄧艾的倒灣、將台，千百年來仍然默默地講述著三國鼎立時蜀漢「忠烈」的壯舉，講述著蜀漢風雲開闔的五十年。「英雄千古恨，父老歲時思。」這可歌可泣的史實，這保存完好的三國蜀漢遺跡，不斷吸引著眾多的政治家、軍事家、史學家、企業家、文人學子和海內外遊人來此訪古尋蹤，來此觀瞻、憑吊。

⑵ 綿竹關的歷史沿革

南北朝至隋唐置鹿頭關；五代時，移鹿頭關戍於綿江(今綿遠河)西岸，另置白馬關於鹿頭山。因此，今天人們熟知的白馬關，就是原先的鹿頭關。

⑶ 綿竹人物誌歷史人物

張浚，字德遠，號紫岩，漢州綿竹人。南宋宰相、抗金派領袖、民族英雄。
張栻，即張南軒，字敬夫，又名樂齋，號南軒，南宋著名理學家。城南書院創辦者，丞相張浚之子，幼從師胡宏。後執掌長沙城南書院、嶽麓書院多年，和朱熹、呂祖謙齊名，時稱「東南三賢」。官至右文殿修撰，葬湖南寧鄉官山，謚號「宣」，配享孔廟。著有《南軒集》。
楊銳，字叔嶠，四川綿竹人，戊戌六君子之一。1895年參與發起強學會。
王干青，又名王世禎，號王翼，化名潛夫，綿竹五福鎮人。四川臨解放時被國民黨反動派殺害於成都十二橋。
駱是愚，四川綿竹人。歷任中共洪毅縣委副書記、中共中央統戰部副處長。建國後，歷任中央人民政府工商行政管理局副局長，中共中央統戰部副秘書長，中共蘭州市委書記處書記，甘肅省第四屆政協副主席，四川省第四、五屆政協副主席。
能海（1886—1966）俗姓龔，名學光，字輯熙。是民國時代在漢地弘傳密教的代表人物,佛教協會副會長，市政協委員，1966年，能海法師在五台山碧山寺圓寂，享年81歲，遺骨塔建於善財洞側寶塔山麓。
趙利群，四川綿竹縣人，早期優秀共產黨員。
李進，著名唱作音樂人、主持人、影視導演、「聽覺LOGO」理論創立人、北京寶麗光文化傳播有限公司總裁，《中國名人經紀網》、《光頭李進名人婚慶門戶網》創始人，曾任教師、記者、主持人等工作。
袁庭棟，著名巴蜀文化學者。著作有《張獻忠傳論》、《殷墟卜辭研究——科學技術篇》（合作）、《中國古代戰爭》、《古代職官漫話》、《巴蜀文化圖典》（合作）、《天府的記憶》等。

⑷ 綿竹年畫歷史

綿竹年畫歷史悠久。她究竟起源於何時，至今還是一個謎。據《山海經》等記載，相傳在東海渡朔山上有一棵彎曲伸展三千里的大桃樹，它的枝椏一直伸向東南方的鬼門，山洞裡的鬼神都要由此出入，樹下有兩位神將把守，是哥倆，名叫神荼（讀音伸舒）、鬱律（讀音鬱律）。他們發現有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂業。從周代起每逢年節，人們便用桃木板，畫上兩位神將的像，懸於大門或寢室門兩側，用以鎮邪驅鬼，祈福納祥。後來唐代，又出現了能鎮邪納祥的秦瓊、尉遲恭的畫像，這以後門神就越來越多了。不過，以往的門神，包括由門神演變而成的中國年畫，多由畫師手工畫成，直至宋代，由於活字印刷術的發明，木版年畫便開始在民間廣為流行和發展起來。待到明清以後，形成了各具特色和最大規模的中國四大年畫製作中心。即：四川的綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇花桃塢，被譽為中國年畫四大家。

綿竹因盛產一種韌性極好的竹子，繼而製作桃符，畫為「神荼郁壘」，使綿竹木版年畫在清代憶與天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花無塢同稱為中國木版年畫四大家。
綿竹木版年畫屬民間美術，它植根民間，其裝飾性和雕刻藝術，在早期顯然受到漢代四川畫像磚藝術的影響，從傳承下來的傳統木版年畫作品中，仍可以感受到磅礴的氣勢和天真、質朴、粗獷的生命活力。
唐代是我國的文藝復興時期當時我國已出現了最早的宗教題材的木版年畫，而木版年畫藝術與雕刻印刷術對於人類文化的大量傳播又提供了必要的條件。因安史之亂而進入蜀中的大批文人學士及畫師中道釋者居多，綿竹木版年畫也受到宗教畫影響，現存的綿竹年畫中的中堂畫「金剛」、「家神」、「魁星」和拓版「趙公鎮宅」等，內容和形式都和宗教畫同出一疇，其彩繪技巧和線條的裝飾味與四川寺廟中的風格極為相近。
宋代，四川更是中國四大印刷中心之一，木版印刷已發展到刻技純熟，印刷精美的程度。南宋孟元老《東京夢華錄》記汴京「迎歲節，市井皆賣門神……」吳自牧《夢粱錄》載歲終「畫門神桃符，迎春牌兒，紙烏鎮印鍾馗、財馬、回頭馬等，饋以主顧。」另有史料證明，宋代在以成都為中心的附近各縣都有生產年畫的作坊，尤以「小成都」而聞名的川西古城綿竹的雕版印刷更為發達。據《續編綿竹縣志》記載：「綿竹年畫遠在明代憶有相當成就……當時瀘州及陝西蒲城地區已貼過內容喜慶的綿竹年畫。」
明清兩個朝代，尤其是清乾隆年間，是綿竹木版年畫發展的輝煌時期。
清代中葉，四川城鄉各地普遍興建會館時，多聘請綿竹畫師和塑匠雕塑神像，彩繪梁壁，使年畫師們的藝術在實踐中得以發展；綿竹造紙業不斷發展和革新，實驗成功「粉箋紙」；年畫作坊管理完善，分工細致，專人專事，精益求精，不論刻版、敷彩都達到較高水平，並出現有特色的流派和個人風格；外省和本地畫商起了媒介的作用。綿竹縣志載：「商販遠自陝甘滇黔，裹銀來市易畫，仲冬則接踵城南，購運者遍於王道百五十里。」
由於以上原因，當時的年畫作坊發展到三百餘家，從業人員達一千多人，全縣每年生產門畫一千二百多萬份，畫條二百萬份以上。此時年畫行會「伏羲會」成立，每年辦會兩次，會上要對各路年畫進行評議，決出名次，這樣一來，更促進了綿竹年畫的發展，全縣作坊遍布城區及西南、板橋、新市、清道、遵道、拱星等鄉村，各流派的特色也更加突出。城內老字型大小「傅興發」生產的門神工藝精細，五彩鮮艷，衣褶清晰，眉目生動。「雲鶴齋」的木版拓片享有盛譽。清道鄉「曾發皓」、「何雲發」的清水大袍自成一派，遵道鄉的仁女，娃娃戲鳳風格獨特。而肖華金專出斗方樣張，有「肖斗方」之稱。
當時綿竹縣有大小年畫市場小市在塊中北河壩及清道鄉，從清道鄉起要擺到近城的南軒祠，約十五里路。大市在城內南華宮，從臘月初一開始，每天要出售到二更天，直到臘月三十為止。綿竹年畫經畫商傳播，除省內民眾廣為張貼外，還銷於陝西、甘肅、青海、雲南、貴州，並遠銷今越南、緬甸、印度及東南亞各國。
民國時期因農村經濟破產和軍閥混戰，民不聊生，大大影響了民眾對年畫的購買力，加上綿竹縣豪霸橫行，土匪嘯聚，大小紙廠被洗劫或燒毀，年畫作坊紛紛倒閉。昔年譽滿中外的綿竹年畫已是「丹青零落不成妍」的衰敗景象。
綿竹年畫，由於新中國的誕生又獲得了新生。並從被視為不登大雅之堂的俗物而進入人民藝術之宮。經政府搶救扶持的綿竹年畫又添「新章」。1963年曾赴成都、北京舉辦了觀摩展覽，博得首都文化界和美術家們的高度贊揚。詩人郭沫若也即興賦詩一首。此後，綿竹年畫藝術在推陳出新、繼往開來的基礎上邁也了新的步伐，一批年青的年畫作者在老一輩藝人言傳身教的輔導下迅速成長越來，他們認真研究吸引傳統年畫藝術的表現手法和特點，並發揮現代藝術豐富的表現力，創作了一批又一批新年畫，這些作品以現實生活為題材，富於生活情趣，展示地方風情，參加了國內外美術作品展並獲獎，在藝術上達到了一個新的境界。

⑸ "綿竹"因什麼而得名

（一）劍南春——玉妃泉 （二） 綿竹年畫 （三） 祥符寺（四） 中國第一德孝城（五）道教聖地嚴仙觀 （六）依山而建吉祥寺

⑹ 四川綿竹的來歷

綿竹為古蜀山氏地，西周為蠶叢國附庸，西漢高祖六年置綿竹縣，蜀後後主時拆置陽泉縣、東晉置晉熙，大業二年改為綿竹。沒啥特別的傳說，呵呵。

⑺ 綿竹酒文化

綿竹•酒

四川省綿竹市位於古蜀道（老川陝公路）上的名鎮孝泉以西，據成都九十公里處。因其地宜竹，濱綿水，故名綿竹，境內山區和平原平分秋色，界限分明，西北為崇山峻嶺、東南為平疇沃野，內河縱橫、水源充沛，物華天寶、人傑地靈，自古有「天下七十二洞天福地」之一的美譽。
古城綿竹，氣候溫和，物產豐富，占釀酒之地利、得釀酒之天時、聚釀酒之精英而法酒道，於是自古產好酒；「綿竹酒，清而冽，別處則否」。青年時期的詩人李白曾在綿竹「解貂贖酒」，留下了「士解金貂，價重洛陽」的佳話，足見當時綿竹酒之名貴。
綿竹酒源遠而流長，史冊彪炳，聲名遠揚！在宋代即開始釀制「蜜酒」。《綿州志》載：「楊世昌，綿竹武都山道士，字子東（京），善作蜜酒，絕醇釅。東坡及得其方，作《蜜酒歌》以遺之」，贊之曰：「三日開翁香滿城，快瀉銀瓶無須撥」。據《綿竹縣志》記載：「大麴酒，邑特產，味醇香，色潔白，狀如清露。」在清康熙年間，相繼有四大家大麴作坊；乾隆年間太史李調元在《涵海》中說：「綿竹清露大麴酒是也，夏消暑，冬禦寒，能止吐瀉，除濕及山嵐瘴氣」。並賦詩雲：「天下名酒皆嘗盡，卻愛綿竹大麴醇：」。光緒年間被列為貢酒。時有「十里聞香綿竹酒，天下何人不識君？」的雅譽。

唐傳道·韻
莊子曰：「道非道，非常道，不以道之稱也」。故，寰宇之內，天地之間，萬事萬物，無所不遵其道！道，若虛若幻，亦可觸可接；道，有形，亦無形。神乎神乎，玄乎玄乎……！
酒自有道，酒之道必順地利、順天時、順人意。按水土定窖藏以順地利；按節令控時溫以順天時；按配方明工藝以順人意。缺一則悖酒道，弗以道稱！
據《綿竹縣志》記載：「古城綿竹，占釀酒之地利、得釀酒之天時、聚釀酒之精英而法酒道；綿竹釀好酒，清而冽，別處則否」。青年時期的詩人李白曾在綿竹「解貂贖酒」，留下了「士解金貂，價重洛陽」的佳話，足見當時綿竹酒之名貴，由是世間雲：綿竹釀好酒，密釀自唐傳。
綿竹地方品牌，濃香型白酒——「唐傳道」，尊先人千年釀酒之酒道：復陳年老窖以為根；挑沃野水土寶地以為本；取龍脈深泉以為精；采日月時令以為氣；秉古方以為神，百日脫穎，窖藏三載，千錘百煉而面世！
唐韻古釀，傳世經典，道法天然——「唐傳道」酒。

政府支持
四川省委提出重大戰略思想「打造中國白酒金三角，加快名酒名鎮建設」。綿竹，中國名酒劍南春的故鄉，也是四川省重要的白酒生產基地，有著悠久燦爛歷史文化和釀酒文化；省委、省政府提出打造「中國白酒金三角」，對於『綿竹』來說，是一種機遇。
綿竹市委、市政府高度重視白酒產業發展，在十二五期間，政府將花大力氣、動狠功夫、扎實推進中國白酒金三角•川西第一酒城建設和發展，政府將以打造300億白酒產業基地為目標，全力打造「川西第一酒城」和「國家級酒類特色產業園」；以培育品牌為核心，堅持把提質創優和檔次均衡擺在首要位置；以酒類文化為抓手，促進白酒與綿竹地域文化相融共濟；加快白酒產業發展，推動白酒生產企業聚優勢、上規模、拓市場、鑄品牌，全面提升綿竹酒類產業核心競爭力和市場佔有率。

⑻ 綿竹為什麼叫綿竹

綿竹，有「古蜀翹楚，益州重鎮」之譽。據史籍記載，綿竹古為蜀山氏地，西周時為蠶叢國的附庸邑。秦隸蜀郡，西漢高祖六年（前201）建縣。因其地濱綿水兩岸，多竹，乃命名綿竹，轄今綿竹和今德陽兩縣的地方。在東流中平五年（188）劉焉領益州，將州治遷於綿竹，公元194年，因綿竹城火災，劉焉才將州治遷到成都。綿竹在三國兩晉時期先後改名為「陽泉」、「晉熙」、「孝水」，至隋大業二年（606）復名綿竹。此後，縣名再無更改。 1983年改屬德陽市。1996年撤縣設綿竹市。1995年初經四川省人民政府批准為省級歷史文化名城。

⑼ 四川的錦竹歷史進程是什麼

四川錦竹歷史悠久，「老鼠嫁女」斗方，正月廿五「填倉節」、「祭倉神」，晚不點燈，鼠嫁花貓，別有情趣。開封朱仙鎮承宋發展有「蝴蝶杯」斗方。山西臨汾有「玉虎墜拂塵紙」橫幅。侯馬「昭君出塞」板屏，游絲刻線秀麗古雅。襄汾「紅娘鶯鶯」燈畫。陝西鳳翔有「雙美漁歸」三才。安徽阜陽有「百花點將」小橫披，精彩簡潔明快。

⑽ 綿竹有那些歷史未解之迷

綿竹市地處四川盆地西北部，屬於四川省轄德陽市代管。截至2007年，幅員面積1245.3平方公里，轄19鎮2鄉，總人口52萬。綿竹距省會成都83公里，距綿陽61里。境內公路總里程491公里，建成有綿竹至德陽快速通道，被譽為「天下七十二洞天福地之一」。
歷史悠久，1995年被命名為「四川省歷史文化名城」。「2012鳳凰城市榜·最具中華價值城市」評選結果在昆明揭曉，綿竹以排名第六的成績與杭州、昆明、南京、廈門、威海、無錫、中山、呼和浩特、伊寧10城市榮膺「2012年最具中華價值城市」。[1]
中文名稱
綿竹市
外文名稱
Mienzhu City
別 名
晉熙
行政區類別
縣級市
所屬地區
四川省德陽市