中國篆刻歷史

『壹』 篆刻的發展

篆刻，自起源至今的二千多年的漫長歷史中，歷經了十餘個朝代。在這個長期的發展過程中，篆刻藝術出現了兩個高度發展的歷史階段。一個是戰國、秦漢、魏晉六朝時期，這一時期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱為「古代篆刻藝術時期」，它的篆刻藝術特點主要是以時代來劃分。篆刻發展到了唐、宋、元時期，則處於衰微的時期。在這一時期，由於楷書的應用取代了篆書，同時官印和私印根本上分家，篆刻藝術走上了下坡路。這種形勢到了元末出現了轉機，畫家王冕發現了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻藝術進入了復興時期。明清以來，篆刻又迎來了它的第二個發展高峰期，它的篆刻藝術特點主要是流派紛呈。在這一時期文彭、何震對流派篆刻藝術的開創起了重大的作用。文彭系文徵明的兒子，是他在一次偶然的機會，發現了「燈光石」凍石可以當做治印材料。經過他的倡導，石材被廣泛的應用。在這以後的一段時期內篆刻藝術流派紛呈現，出現了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術家，一時間篆刻藝術呈現出了一派繁榮的景象。直至近現代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國篆刻歷史。篆刻藝術是書法、章法、刀法三者完美的結合，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優美悅目的繪畫構圖，並且更兼得刀法生動的雕刻神韻。可稱得上「方寸之間，氣象萬千」。

中國文字隨著時間的綿延、空間上的歧異發展，蘊涵了動人的多樣風貌，在印面之內跌宕生姿，以一種有情、有致的方式呈現出來，小小方寸之內充滿了時間的古樸和空間的渾厚，雖幾經更迭，仍能以溫潤的光澤、古雅的韻趣，引人玩味，這就是篆刻的藝術。

在我們游心賞玩之前，先要弄清楚篆刻的定義。篆刻是什麼呢 它的解釋，
篆刻照片集錦(20張)
有廣義與狹義的兩種。篆刻的「篆」宇，古寫作「瑑」，從玉(說文的注釋上說明：「圭璧起兆，瑑也。」)，凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做「瑑」，後來，竹帛成為通行的書寫工具，於是篆字的形符也由「玉」改從「竹」。

篆刻印章起源甚早，據《漢書 祭祀志》載：「自五帝始有書契，至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌」。

遠在三千七百多年前的殷商時代，便盛行刻字藝術。但印面並無本來意思的文字，只有象徵血緣集團的記號，附加在同時代的青銅器或旗子上。雖說是記號，確有一定的讀音。到了周代，以青銅質為主的「周璽」大為興起。各種大小形狀都有，一般分為白文，朱文兩種。秦代是中國文字由「籀書」演變成為篆書的時期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤蒼勁，筆勢挺拔。

漢代印章到達興盛，史稱漢印，字體由小篆演變成「繆篆」。漢印的印形制、印紐亦十分精美。西泠八家的奚岡曾說：「印之宗漢也，如詩文宗唐，字文宗晉」。唐宋之際，由於文人墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書作印。直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎，利用雕刻方法，在即面中表現疏密、離合的藝術型態，篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻，轉為狹義的治印之舉。

傳統認為，篆刻必先篆後刻，甚至有"七分篆三分刻"之說。篆刻本身是一門與書法密切結合的藝術。篆刻家的作品與刻字鋪師傅刻出的領工資用的印章的根本區別，在於前者是"寫"的，講究章法篆法，後者是靠「描的」，並不計較章法篆法。不研究篆刻不講究章

齊白石篆刻
法刻出的印必然十分僵板。故學習篆刻的同時一定要十分認真地選擇篆書碑貼臨寫，經過一個階段的訓練，便會明顯覺得篆印時的便利，不少初學者重刻輕寫，往往事倍功半。

章法就是一個字或一個組字在印面上排列的藝術、比較復雜而變化多端，實在是篆刻藝術中最重要的一環。如果一方印光有熟練的刀法而無高明的章法，必無佳作可言。尤其是成套成組的創作，必須方方有變化，更要顯示作者在章法上的功底。故在設計印稿時應反復構想。這一點，篆刻大師吳昌碩慎重的創作態度是值得我們學習的。要根據文字具體的筆畫、筆勢、形體及字與字之間的相互關系設計出相宜的形式。

『貳』 篆刻的來歷

起源：
篆刻，自起源至今的二千多年的漫長歷史中，歷經了十餘個朝代。在這個長期的發展過程中，篆刻藝術出現了兩個高度發展的歷史階段。一個是戰國、秦漢、魏晉六朝時期，這一時期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱為「古代篆刻藝術時期」，它的篆刻藝術特點主要是以時代來劃分。篆刻發到了唐、宋、元時期，則處於衰微的時期。在這一時期，由於楷書的應用取代了篆書，同時官印和私印根本上分家，篆刻藝術走上了下坡路。這種形勢到了元末出現了轉機，畫家王冕發現了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻藝術進入了復興時期。明清以來，篆刻又迎來了它的第二個發展高峰期，它的篆刻藝術特點主要是流派紛呈。在這一時期文彭、何震對流派篆刻藝術的開創起了重大的作用。文彭系文徵明的兒子，是他在一次偶然的機會，發現了「燈光石」凍石可以當做治印材料。經過他的倡導，石材被廣泛的應用。在這以後的一段時期內篆刻藝術流派紛呈現，出現了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術家，一時間篆刻藝術呈現出了一派繁榮的景象。直至近現代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國篆刻歷史。篆刻藝術是書法、章法、刀法三者完美的結合，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優美悅目的繪畫構圖，並且更兼得刀法生動的雕刻神韻。可稱得上「方寸之間，氣象萬千」。

『叄』 中國歷史上著名的篆刻家有哪些

1、鄧石如

鄧石如（1743年－1805年），即著名的「完白山人」。鄧原名琰，字頑伯，號完白山人、完白、故浣子、游笈道人、鳳水漁長、龍山樵長，清代集書法家、篆刻家。

畫家、文字學家於一生的藝術大師和學者，安徽懷寧（今安徽安慶）人。鄧少時家貧，9歲時讀過1年書，停學後采樵、賣餅餌糊口。後又靠寫字、刻印謀生。

曾在江寧大收藏家梅鏐處8年，十分勤奮向學。後研習碑拓，苦練隸書等書體，終於成為有清一代傑出的書法家和篆刻家。乾隆五十六年(1791年)，在湖廣總督畢沅處做了3年幕僚。

2、程邃

程邃（1607年—1692年），字穆倩、朽民，號垢區、青溪，明末清初篆刻家、書畫家。歙縣（今屬安徽）人，生於松江華亭（今上海松江）。程邃早年是一位品學兼優的才俊。

曾拜華亭名士陳繼儒門下程邃從眉公學，不惟學畫，實亦學其品格和學問。同時，也從眉公處結識了黃道周。 程邃為人，誠實正直，品質端愨。

崇尚氣節，不與阮大鋮、馬士英等奸黨同流合污，而和清初著名的戲劇理論家李漁、大學者朱彝尊交誼甚契，為此招來不少橫禍。

3、丁敬

丁敬（1695—1765）清代書畫家、篆刻家。字敬身，號鈍丁、硯林，別號龍泓山人、孤雲、石叟、梅農、清夢生、玩茶翁、玩茶叟、硯林外史、勝怠老人、孤雲石叟、獨游杖者等。

浙江杭州府錢塘縣人。乾隆初年舉鴻博不就，賣酒街市。嗜好金石文字，工詩善畫，所畫梅筆意蒼秀。尤精篆刻，擅長切刀法，為「浙派」開山祖，「西泠八家」之一。

4、趙之謙

趙之謙（1829年－1884年），中國清代著名的書畫家、篆刻家。漢族，浙江紹興人。初字益甫，號冷君；後改字撝叔，號悲庵、梅庵、無悶等。

趙之謙的篆刻成就巨大，對後世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等大師都從他處受惠良多。其書畫作品傳世者甚多，後人編輯出版畫冊、畫集多種。

著《悲盦居士文》、《悲盦居士詩》、《勇廬閑詰》、《補寰宇訪碑錄》、《六朝別字記》，其印有《二金蝶堂印譜》。

5、吳昌碩

吳昌碩（1844.8.1—1927.11.29），原名俊，俊傾，字昌碩，別號缶廬、大龍，苦鐵等，晚年自稱吳字，男，漢族，浙江安吉人。我國近、現代書畫藝術發展過渡時期的關鍵人物。

「詩、書、畫、印」四絕的一代宗師，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，與任伯年、趙之謙、虛谷齊名為「清末海派四大家」。

吳昌碩的藝術別辟蹊徑、貴於創造，最擅長寫意花卉，他以書法入畫，把書法、篆刻的行筆、運刀、章法融入繪畫，形成富有金石味的獨特畫風。

他以篆筆寫梅蘭，狂草作葡萄，所作花卉木石，筆力敦厚老辣、縱橫恣肆、氣勢雄強，構圖也近書印的章法布白，虛實相生、主體突出，畫面用色對比強烈。

『肆』 篆刻的歷史是什麼

篆刻，又稱印學，是我國獨特的傳統藝術。甲骨文便是最早的篆刻。到了春秋時內期，隨著印章的出現，篆刻逐漸成為容專門的技藝。開始時，印章統稱為「璽」。秦始皇統一六國後，規定「璽」為皇帝專用，「親王以上稱寶，郡王以下官員曰印」。自漢建安之末至三國兩晉，多為陰刻白文，用來封物作為信驗。至六朝，印章始刻朱文。唐之後，印章使用范圍越來越廣，除有姓名以外，又出現了書柬印，收藏鑒賞印、齋堂館印等。同時，刻有成語和詩文的「閑文印」開始問世。這標志著這門技藝開始成為一種藝術創作。在書法、繪畫等美術作品上也加蓋印章，增添情趣。至此，融書法、繪畫、雕刻為一體的篆刻不再單純作為權力與信驗標志，而成為一門具有審美價值的學問。

最初的印章質地多用金、銀、銅、玉石、獸角、象牙等硬質材料。從元代畫家王冕創用青田石刻印後，石刻印章便流行開來。到明清時期，篆刻已發展到相當高的水平，名家輩出，形成了多種風格與流派。新中國成立後，這門藝術得以發揚光大。到了今天，篆刻材料和工具種類大大增加，使得普通愛好者都能有時間和精力從事篆刻藝術創作。

『伍』 篆刻的起源

篆刻是一種漢字特有的藝術形式。「篆」即篆書，是中國最早的書體；「刻」表明所用工具為刀類。

篆刻的起源最早可追溯至殷代甲骨契刻和周代部分鍾鼎銘刻。《左傳》的記載表明，春秋中期已開始使用璽印（皇帝用的印稱「璽」，其他人只能稱「印」）。戰國時期，各國文字不統一，在印章上也有明顯的反映。秦以小篆統一文字，因此傳世的秦代官私印章也大多用小篆。秦至兩漢的印章風格多種多樣，或蒼勁莊重，或雄渾古樸，後人奉為典範。西漢初年，字體屈曲纏繞的繆篆和有蟲、魚、鳥等動物形的鳥蟲書，成為印章上常見的字體。魏晉時代，產生了一種豎筆下垂、末端尖細的懸針篆。可以說，從戰國到唐宋的印章，主要是為了適應實際的需要，即作為憑證信物，至多作為裝飾物。宋元以後，出於書畫鑒藏的需要，一些文人創造了主要供欣賞的印章，逐漸形成了篆刻藝術爭奇斗妍、百花競綻的局面。歷代的篆刻大家有文彭、丁敬、何震、鄧石如、趙子謙、吳昌碩、齊白石等人。

印章的材料有玉、銅、銀、鐵、象牙、牛角、梨木、竹根、石等。最常見的是石印。印文有白、朱兩種，即鈐在紙帛上的印痕，現白字的叫白文，現紅字的叫朱文。也有把白文叫陰文，朱文叫陽文的。

『陸』 中國史上有哪些篆刻大師

吾丘衍（1292---1311）元代篆刻家。字子行，號貞白，又號竹房、竹素，龍游（今屬浙江）人，精六書工篆刻，與趙孟頫齊名。力矯唐宋六文八體失真之弊，以玉筯篆入印，印學為之一變。著有《學古編》二卷、《印式》二卷、《周秦刻石釋音》等。
文彭（1472—1573）、書畫家。字壽承，號三橋，別號漁陽子、國子先生，長洲（今江蘇吳縣）人。文徵明長子。授秀水訓導，官國子臨監士。工書法，初學鍾、王後法懷素，晚年全力傾於孫過庭，以篆、隸最見粹。曾書《古詩十九首卷》，並有嘉靖三十年（1551）《題仇十洲摹本清上河圖記》尤精篆刻，風格工穩，與何震並稱「文何」。原多作牙章，後得燈光石，乃多刻石章。為後世所宗，稱為流派印章的開山「鼻祖」，善寫墨竹，老筆縱橫，直逼文同。亦工山水，有《桐陰壁暑圖》，類父風。傳世畫跡有隆慶六年（1572）作《蘭竹圖》卷，圖錄於《晉唐五代宋明清書畫集》。亦能詩，著有《博士詩》。
何震（？---約1604）明代篆刻家。字主臣、長卿，號雪漁，婺源（今屬江西）人。精六書，認為「六書不精邃入神，而能驅刀如筆，我不信也」，提倡在加強書法藝術的基礎上提高印章藝術。篆刻吸取秦漢印，尤取漢鑄印之長，篆法簡潔，章法平正，創用以往採用的切刀灶台，刀痕顯露，痛快生辣中有蒼勁之氣。程原曾謂其「白文如晴霞散綺，玉樹臨風朱文如荷花映水，文鴛戲波」。風格端重，名盛一時，為皖派（亦稱「微派」）的開創者。與文彭並稱「文何」。著有《續學古編》二卷。
蘇宣（1553--？）明代篆刻家。字爾宣，又字嘯民，號泗水，歙縣（今屬安微）人。其交蘇匯善古文詞。他幼承庭訓，喜讀書、擊劍。雖斷碑殘碣，亦多窺研。後在上海顧從德、嘉興項元汴等處縱覽秦漢璽印，盡得其法。其作品能得漢印神貌，所流傳極廣。與文彭、何震齊名、有鼎足而三之稱。董其昌、陳繼儒、袁中道、孫克弘等人用印。皆出其手。著有《蘇式印略》四卷.
甘蝪 明代篆刻家。字旭甫，號寅東，江寧（今江蘇南京）人。精研篆刻，酷愛秦漢鉩印。嘗見《印藪》木刻本，摹刻失真,乃以銅、玉摹刻，廢寢忘食，期在必得，終成《集古印譜》五卷，內附《甘氏印正》、《印正附說》等。
吳迥 明代篆刻家。字亦步，（今屬安徽）人.篆刻宗何震，深得其法。董其昌推重之，並書其諳曰：「亦步舞輕舉妄象時氣已吞虎，今猶二十許人，試以其印章雜之長聊（何震），深得其法。董其昌推重之，並書其譜日：「亦步舞象時氣已吞虎，今猶二十許人，試經其印章雜之長卿（何震）印中，不復可辨。不知異時復作何狀？」著有《珍善齋印印》二卷、《曉采居印印》四卷。
朱簡 明代篆刻家。字修能，號畸臣，後改名聞，休寧（今屬安微）人。精研六書。頗多收獲。篆刻著重筆意，以切刻石，自成面目。善詩，與李流芳、趙宦光、陳繼儒等互有唱和。著有《印品》、《菌閣藏印》、《修能印諳》等。
梁袠 明代篆刻家。字千秋，揚州(今屬江蘇)人。寄居白下《今江蘇南京》。篆刻守其師何震法，能逼真。當時善監者見何震、染袠兩人篆刻，竟難辨別。著有《印雋》四卷。弟年，字大年，同寓南京，亦精篆刻。
汪關 明代篆刻家。原名東陽，字果叔，因得一銅印《汪關》遂改名，更字子，翕現《今屬安徽》人，寄居婁東（今江蘇太倉）。創作活動約在萬曆（1573—1619）間。專法漢印，能得其神髓，以沖以、以沖刀法刻之，在工整秀致中有蔬宕剝落之趣。明代末葉，名公巨卿、大書畫家之印，多出其手。著有《寶印齋印式》二卷。
歸昌世 （1573—1644） 明代篆刻家。字文休，號假庵，崑山（今屬江蘇）人，寄居常熟。歸有光之孫。篆刻取法文彭，能不為其束縛。嘗論印曰：「作印不徒學古人面目，而在探其源。源則作者性靈也。性靈出，而法弈偕焉。」（見《明清篆刻流派印譜》善草、畫蘭竹,詩文得家法。著有《假庵詩草》等。
宋珏（1572-1632）明代篆刻家。字比玉，別號荔枝生，亦作荔枝仙，莆田（今屬福建）人，寄居金陵（今江蘇南京）。精八分書善篆刻，為莆田派創始者。漸江海寧周春論印詩雲：聞說莆田宋比玉，創將漢奴入圖書。「但至今未發現用漢隸的原作，即在宋珏繪畫上所用印，亦未見以漢隸入印。亦善畫，工山水、松：能詩。
胡正言（1582—1673）明清篆刻家。字曰從，可別號十竹主人，休寧（今屬安徽）人，久居金陵（今江蘇南京）。篆刻取法何震平實一路，運以已意，豪放雖不及何震，但能以工穩見勝。其風格曾風行一時，為世所重。著有《十竹齋印存》四卷、《胡氏篆草》二善繪畫，於天啟七年（1627）用木刻成《十竹齋箋譜》影響深遠。
程原 明末清初篆刻家。字孟長，於細朱、滿白、爛銅，切玉盤虯屈曲之文,各臻其妙。子朴，字元素，亦精篆刻，能得何氏嫡傳。
程邃 約1605—1691 明末清初篆刻家、書畫家。字穆倩、朽民，號垢區、青溪、垢道人，野全道道者、江東布衣，翕縣（今屬安徽）人晚年僑居揚州。諸先生。博學，工詩文。早年從黃半、道周，揚遷游。品行端愨，敦尚氣世、節。明末阮大鋮，馬士英筆等大興獄，邃隻身匿跡倖免。篆刻取法秦漢，善以大篆入印，樸厚蒼渾，能自己、見筆意，人皆宗之，為皖派首要作家。擅山水，初仿巨然，後純用渴焦墨，沈鬱蒼古，別具蹊徑。為新安畫派中主要畫家。現代黃賓虹評其畫有「千裂秋風，潤含春雨」之趣，楊孟截評曰：「黃子久畫如老將用兵，不立隊伍，而頤指氣使，無不如意，惟垢道人能之。」書法不蹈襲古人，尤工分書，長於金石考證，亦精醫道。崇禎十三年（1640）嘗作同《仿黃子久深岩飛瀑圖》軸，著錄於《知魚堂書畫錄》傳世作品有康熙十三年（1640）為王時敏作《山水圖》軸，藏上海博物館。著有《會心吟》、《蕭然吟詩集》。
江皜臣 明末清初篆刻家字濯之，號漢臣，翕縣（今屬安徵）人一作源（今屬江西）人。篆刻晶玉，行刀自然取勢，無凝滯病。嘗雲「切玉後，恆覺石如宿腐，不得為」其學生陶碧，字石公，福建普江人，常隨左右，勤奮學習，盡得刻晶玉之法~

『柒』 中國歷史從古至今最著名的篆刻家有那些人請一一列舉。

主要有：

【文彭】

【何震】

【丁敬】

【陳鴻壽】

【鄧石如】

【吳讓之】

【趙之謙】

【黃士陵】

【吳昌碩】

【趙泥】

【鄧散木】

【齊白石】

【傅抱石】

【沙孟海】

【方介堪】

【韓天衡】

【孫慰祖】

【陸康】

【李茲煊】

【傅嘉義】

『捌』 篆刻的篆刻綜述

早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻「字」（即現代稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的「刻字」水平。在春秋戰國至秦以前，篆刻印章稱為「璽」或鉨，璽為在玉上刻制的，鉨是金屬上刻制的。秦始皇統一六國後，規定「璽」為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱「印」，從此鉨就廢而不用了。這就形成了帝王用印稱「璽」或「寶」，官印稱「印」，將軍用印稱「章」，私人用印稱「印信」。
篆刻的「篆」字，古時寫作「瑑」，從玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做「瑑」。後來竹帛成為通行的書寫用具，於是篆字的形符，也由「玉」改為「竹」。其實在古代凡屬於雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的范圍，都可稱為「篆刻」，印章的刻制只是其中的一小部分而已。到了秦始皇時，將全國書體作綜合整理，書分八體，印面上的文字叫「摹印篆」；王莽定六書時，稱為「繆篆」，從此便明定篆書為印章印文的使用字體。唐宋之際，由於文人、墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書作印，直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎，利用雕刻方法，在印面中表現疏密、離合的藝術型態，篆刻也由
廣義的雕鏤銘刻，轉為狹義的治印之學。而此治印之學也有人直接稱為「刻印」、「鐵筆」、「鐵書」、「刻圖章」等。
在2009年9月28日至10月2日舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，中國申報的端午節、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國雕版印刷技藝、中國傳統木結構營造技藝、中國傳統桑蠶絲織技藝、龍泉青瓷傳統燒制技藝、媽祖信俗、南音、南京雲錦織造技藝、宣紙傳統製作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、熱貢藝術、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農樂舞、呼麥等22個項目入選「人類非物質文化遺產代表作名錄」。 篆刻，自起源至今的三千七百多年的漫長歷史中，歷經了十餘個朝代。在這個長期的發展過程中，篆刻藝術出現了兩個高度發展的歷史階段。
一個是戰國、秦漢、魏晉六朝時期，這一時期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱為「古代篆刻藝術時期」，它的篆刻藝術特點主要是以時代來劃分。篆刻發展到了唐、宋、元時期，則處於衰微的時期。在這一時期，由於楷書的應用取代了篆書，同時官印和私印根本上分家，篆刻藝術走上了下坡路。這種形勢到了元末出現了轉機，畫家王冕發現了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻藝術進入了復興時期。
明清以來，篆刻又迎來了它的第二個發展高峰期，它的篆刻藝術特點主要是流派紛呈。在這一時期文彭、何震對流派篆刻藝術的開創起了重大的作用。文彭是文徵明的兒子，是他在一次偶然的機會，發現了「燈光石」凍石可以當做治印材料。經過他的倡導，石材被廣泛的應用。在這以後的一段時期內篆刻藝術流派紛呈現，出現了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術家，一時間篆刻藝術呈現出了一派繁榮的景象。
直至近現代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國篆刻歷史。篆刻藝術是書法、章法、刀法三者完美的結合，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優美悅目的繪畫構圖，並且更兼得刀法生動的雕刻神韻。可稱得上「方寸之間，氣象萬千」。
在我們游心賞玩之前，先要弄清楚篆刻的定義。篆刻是什麼呢 它的解釋，有廣義與狹義的兩種。篆刻的「篆」宇，古寫作「瑑」，從玉（說文的注釋上說明：「圭璧起兆，瑑也。」），凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做「瑑」，後來，竹帛成為通行的書寫工具，於是篆字的形符也由「玉」改從「竹」。
篆刻印章起源甚早，據《漢書 祭祀志》載：「自五帝始有書契，至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌」。
遠在三千七百多年前的殷商時代，便盛行刻字藝術。但印面並無本來意思的文字，只有象徵血緣集團的記號，附加在同時代的青銅器或旗子上。雖說是記號，確有一定的讀音。到了周代，以青銅質為主的「周璽」大為興起。各種大小形狀都有，一般分為白文，朱文兩種。秦代是中國文字由「籀書」演變成為篆書的時期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤蒼勁，筆勢挺拔。
漢代印章到達興盛，史稱漢印，字體由小篆演變成「繆篆」。漢印的印形制、印紐亦十分精美。西泠八家的奚岡曾說：「印之宗漢也，如詩文宗唐，字文宗晉」。唐宋之際，由於文人墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書作印。直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎，利用雕刻方法，在即面中表現疏密、離合的藝術型態，篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻，轉為狹義的治印之舉。 周璽印：
秦朝以前，不論官印或私印都不稱為印，統稱為「璽」。
這是中國印章最早的名稱。璽有大有小，大的幾寸見方，小的只有幾分。印質有銅有玉。璽印採用大篆、籀文，布局松而不散，舒展自如，氣勢雄健挺拔。小璽則比較清麗。
秦漢官印：
秦始皇統一中國後，對混亂的六國文字作了改革，制定了統一的字體─小篆。在當時社會，小篆是規范用字，因此也是印章上的規范用字。
秦印的形式與以往不同：四周多採用「田」形框。印文平均分配在框內。
唐宋以來的官私印：
唐代印章仍用篆體，但和六朝以前有很大區別。
秦漢印印文多用繆篆，刻白文。
唐代因用印色直接蓋在棉紙上，官印一律採用朱文，當時也有人用隸書入印。
宋代官印接近唐代。但到金代則用「九疊篆」入印。宋元私印變化很多，用途廣泛，質地除銅、玉外，又增用象牙、犀角之類。當時並且以能看到朱紅印泥印在書畫作品上，產生藝術效果。
明代官印也沿用「九疊篆」，尺寸比宋代、元代更大。多數是闊邊粗朱文。
清代官印半邊用漢篆，半邊用滿文。常設正規官，官印是方形；臨時派遣的官，官印是長方形，叫做「關防」。

『玖』 中國篆刻史的本書目錄

緒論
第一章 印以示信：璽印的起源
一、古代文獻中關於璽印的記載
二、商三璽的發現和研究
三、古陶器銘記上遺存的璽印早期形態
四、西周和春秋時期的印史有待於新資料的發現
第二章 印無定製：戰國古璽的分類、分期和分域
一、戰國古璽的形制與分類
二、古璽的用途
三、古璽的斷代和分國研究
四、齊系古璽
五、燕系古璽
六、三晉系古璽
七、楚系古璽
第三章 天籟之美：戰國古璽的藝術成就
一、古璽的文字變化和章法構成
二、不同地域的風格特徵和藝術特色
三、精湛無比的戰國私璽
四、注重裝飾趣味的吉語璽和成語璽
第四章 統一印製：承前啟後的秦印
一、戰國時期的秦系璽印
二、秦代官印製度的建立
三、皇帝六璽是秦官印的標准模式
四、秦印的藝術特色和價值
五、秦私印比秦官印更有藝術魅力
第五章 漢官威儀：漢代官印製度及沿革
一、西漢官印和漢代官印製度的確立
二、新莽時期的創新與變革
三、規復舊儀的東漢官印
四、漢代官印的製作與管理機構
五、鑄印與鑿印
第六章 印之韶樂：漢印風格的典範意義
一、漢印風格的完善和漢印的歷史地位
二、繆篆文字的規范意義
三、異彩紛呈的漢代私印
四、玉印、鳥蟲篆、殳篆、肖形印
第七章 漢印尾聲：魏晉南北朝時期印製與特徵
一、沿襲漢制的三國官印
二、迴光返照的西晉官印
三、東晉和十六國官印
四、南北朝官印
五、六朝私印
六、從泥上到紙上
第八章 一泥封關：古代封泥制度和封泥的藝術價值
一、古代文獻中關於封泥的記載
二、簡牘的封檢和封泥的施用
三、封泥的大量出土與著錄
四、戰國封泥，秦封泥、漢封泥
五、封泥的藝術借鑒價值
第九章 官樣文章：隋唐及其以後歷代官印
一、隋代官印製度的變革
二、唐代官印特有的形制：蟠條印
三、宋代官印與九疊文的出現
四、融入少數民族文字的遼、金、西夏官印
五、遠離篆刻家視線的元、明、清官印
第十章 大俗大雅：元代押印的起源、類型、特徵及藝術價值
一、押印源於手書花押
二、花押曾是宋代宮廷中的時尚
三、元代押印的類型和特徵
四、元押印的藝術價值及影響
第十一章 藝術覺醒：唐宋時期印章由實用向藝術的轉化
一、文人參與是古代實用印章文化品質的保證
二、書畫鑒藏印的發端與發展
三、南唐、宋、金御府收藏印
四、早期收藏印在篆刻史上的意義
五、宋代文人的書畫款印
六、宋代金石學的興起和集古印譜的出現
第十二章 印壇復古：元代篆刻的成就與影響
一、元代文人復古主義的印學主張
二、元代集古印譜的盛行
三、元代文人印宗秦漢的藝術實踐
四、元代開始出現自篆自刻的藝術家
第十三章 猗歟盛哉：明代文人篆刻的興盛
一、默默無聞的明初印壇
二、走上繁榮的明代中期篆刻
三、明代中後期印壇開宗立派的風雲人物
四、精彩紛呈的集古印譜和印學理論專著
五、明代後期印人流派的劃分
六、明末印人汪關、朱簡、梁裹
第十四章 以印寄懷：清代前期篆刻的遺民之風
一、遺民印人和前朝印風
二、隱於揚州創立徽派的程邃
三、林皋為首的虞山派和王睿章為首的雲問派
四、活躍的東皋印人
五、不列門派而成就卓著的印人
第十五章 順天適我：清代中期印學繁榮的前奏
一、特立獨行的山東印人高鳳翰
二、名重一時的江浙印人金農、汪士慎和高翔
三、鄭板橋和四鳳樓印譜
第十六章 雙峰並峙：清代中期浙派崛起和徽派振興
一、浙派概述
二、浙派開創者丁敬
三、浙派前期印人蔣仁、黃易、奚岡
四、浙派後期印人二陳、趙、錢
五、徽派概述
六、鄧石如的游藝生涯和以書入印
七、巴慰祖與「歙四子」
第十七章 大師迭出：晚清印壇達到極盛
一、書印合一、抱道自高的吳讓之
二、心高氣盛的天才藝術家趙之謙
三、以詩書畫印負重名數十年的吳昌碩
四、以布衣佐於卿相之間的黃牧甫
第十八章 群星璀璨：近世印壇的繁榮景象
一、海派與粵派，是吳昌碩、黃牧甫印風的延續
二、新浙派和師古出新的印人
三、端嚴秀雅突過前人的趙叔孺
四、大刀闊斧驚世駭俗的齊白石
五、近代印學社團和西泠印社

『拾』 中國篆刻史的內容簡介

我國古代的璽印，歷史悠久；後來由實用的社會功能，發展為欣賞的篆刻藝術，源遠流長。
中國篆刻歷史悠久，內涵豐富。一部中國篆刻史，其實包括三方面內容：一是印章史、主要包括印章的用途、名稱、文字、材料、形式以及制度的演變；二是篆刻藝術史，主要指印章的藝術化過程，包括制印過程中篆法、章法、刀法的發展變化，也包括印章藝術內容的不斷擴展華升華；三是印學史，主要包括歷代對印章、印製、篆刻藝術進行理論探索和歷程和理論研究的成就。這三者既有區別，又有聯系，更多的是交叉、重疊，相互影響，從而推動了中國篆刻藝術的發展。