駐馬店歷史文化
『壹』 駐馬店的來歷
駐馬店最早歸汝南府管，後建國初期屬於確山縣，歸信陽管，後成立了駐馬店地區，轄9縣一市。2000年撤地建市，駐馬店地區改名駐馬店市，駐馬店市改名驛城區。
駐馬店是華夏文明的重要發祥地之一，是中華民族的人文始祖盤古創世紀活動的核心區域，是軒轅黃帝夫人嫘祖的故鄉，是戰國時代的兵器製造中心和蔡氏、金氏、江氏家族的故里。
全市共有森林公園7個，其中國家級森林公園4個，自然人文景觀較多；駐馬店還擁有梁祝故里、秦丞相李斯墓、伏羲畫卦亭和戰國冶鐵遺址、西周蔡國故城、天中山、悟穎塔等人文資源，還有始建於明朝嘉靖年間（1522—1566年）的南海禪寺。
(1)駐馬店歷史文化擴展閱讀：
駐馬店市位於全國第三級地貌台階上，橫跨南陽盆地東緣和淮北平原，分屬長江流域和淮河流域。其地勢總的特點是西高東低，西部為伏牛山、桐柏山余脈構成的低山丘陵，海拔高度多在300米—600米。
位於泌陽縣境內的白雲山為最高峰，海拔983米。低山丘陵的外圍為波狀起伏的山前沖積洪積傾斜平原（崗地），由山前向平原傾斜，坡度多在5°—10°之間。
駐馬店市處在亞熱帶與暖溫帶的過渡地帶，具有亞熱帶與暖溫帶的雙重氣候特徵，是典型的大陸性季風型半濕潤氣候，陽光充足，熱量豐富，雨量充沛，溫和濕潤，四季分明。但由於地理位置的特殊性，又決定境內容易出現乾旱、暴雨和局地性的冰雹、龍卷風等災害性天氣。
確山縣、遂平縣的西部和泌陽縣東部系淺山丘陵區，由於局地氣候的影響，多發山洪和暴雨。境內東部平坦低窪，降水集中時，容易發生洪澇。
『貳』 河南駐馬店有哪些特色啊
飲食
早點類： 胡辣湯、水煎包、咸豆腐腦、油饃、小籠包； 小吃類： 熱豆腐、熱乾麵、涼皮，米皮，米線、涼粉、烙饃豆腐竄； 主食類： 1.湯面：①（豌豆）粉漿面條、②芝麻葉面條； 2.撈面、鹵面、雜醬面；面條手擀而成，其中西京酒店石家手擀麵素有「天中第一面」之稱。 3.烙菜饃、烙饃（發面餅、焦饃）、火燒； 4.粥類：稀飯（麵糊煮沸）、小米粥、米粥； 清真類： 饊子、罐餃子、（鹵）羊肝羊肺、羊肉湯、牛肉（雜）湯 肉食類： 鹵兔肉、鹵狗肉、鹵羊蹄
民俗文化
1、民間舞蹈 本地節目喜慶時有龍門舞、旱船舞、騎驢舞、推車舞、抬花轎、獅子舞、高蹺舞和竹馬舞等。此外，還有銅器會，每逢春節前後，與各種舞蹈連在一起，形成數里長龍，鑼鼓喧天，十分熱鬧，至元宵節達到活動高潮。 2、民間工藝 本地民間工藝有剪紙、泥塑、吹糖人、扎彩、打鐵花、木刻、縫制布玩具、木偶，麥稈編織、雕花核桃扣，其中汝南羅店鎮天中麥草畫享譽海內外。 3、民間戲曲 本地主要戲劇劇種有豫劇、越調和曲劇。 4、宗教信仰 本地主要有五大宗教，即天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教和道教。其中天主教和基督教是鴉片戰爭後傳入的。伊斯蘭教是隨著回民在本地定居而傳入；佛教的傳入始於東漢；而道教則是我國土生土長的一種宗教。 5、民間習俗 本地晚飯叫「喝湯」，喜麵食，面條、油饃、油餅、餃子在本地飲食中占重要位置，餃子又名「扁食」。天中市的麵食歷史悠久，風味獨特。相傳兩千多年前，孔子周遊列國到蔡國（今新蔡縣），葉公曾用沈崗油饃招待他。 本地親朋、鄰里之間給生孩子人家送禮品道喜為「送祝糜」，赴酬道喜的筵席為「吃祝糜」，結婚有「送好」（男方父母到女方家送給女孩買衣服錢）、「定日子」（雙方父母商定結婚日）、「添箱」（女方父母親為女兒准備的嫁妝）的規矩。 春節家家戶戶早上吃餃子，放鞭炮，正月初五為「破五」，認為過了這一天才能做事；農歷二月二，稱「龍抬頭」日，男子有節前理發的習俗，稱剃龍頭。 「挪臊坡」婦女生育滿月，娘家或親鄰接去住一、二日，家中打掃衛生後再接回家，亦稱住彌月。 「六十三，送棗山」。父母年至六十三歲，出嫁女兒蒸一座棗山送來，亦有蒸饃的，一歲一個，祝願父母健康長壽。 「六十六，割塊肉」。父母年至六十六歲，出嫁女兒買一塊豬肉送來，祝願父母健康長壽。
特色產品
泌陽花菇，被稱為菇中之皇，香菇是世界名貴的食用菌珍品，泌陽花菇又是世界一絕：古代謂之"山珍"，現代又賦予"植物食品頂峰"的美稱。中國食用菌協會執行會長溫凱曾評價：泌陽香菇甲天下。《中國食用菌》雜志總編輯張光亞評價道：泌陽花菇，中華一絕。泌陽花菇獲得國家質監總局原產地認證，通過了國家質檢總局的考察驗收，成為國家地理標志保護產品。
駐馬店的旅遊休閑、文物古跡、名典軼事等都是我們駐馬店人的寶貴的財富！
『叄』 駐馬店 有哪些名勝古跡
梁祝、宿鴨湖、南海禪寺、詩人李斯的故鄉、天中山、嵖岈山、中國無產階級革命家，著名抗日民族英雄楊靖宇紀念堂、我知道的就這么多、、、
『肆』 駐馬店有哪些神話故事
駐馬店有七大神話故事：
嫘祖故里、梁祝傳奇、孔子厄蔡、李斯墓、蔡陵蔡城、伏羲畫卦台、周公測影。
下面列舉一下其中兩個故事的簡概：
嫘祖故里：嫘祖出生在上古時期的西陵，即現在的駐馬店市西平縣城西師靈鎮一帶，是西陵氏的女兒，為中華人文始祖黃帝正妃。
嫘祖發明植桑養蠶、繅絲制衣，和黃帝一道開創中華男耕女織的農耕文明。她與黃帝結合繁衍了華夏子孫，其後裔遍布全國及世界各地，被譽為「人文女祖」。
周公測影：位於汝南縣天中山。西周初年，周公營造東都洛邑時，派人到各地用土圭測影，以觀測天文地理，經測定，「豫州為九洲之中，汝尤在豫州之中」。人們就在這里「聚土壘石以標天中，名天中山。」唐代書法家顏真卿親書「天中山」碑刻。
『伍』 駐馬店有哪些神話故事
泌陽縣盤古神話群探源
在中國創世神話中，從盤古開天闢地、兄妹滾磨成婚、摶土造人、降龍伏虎、制衣服、造文字、劃九州到垂死肢體化生，充分顯示了中國盤古神話的文化個性，即我們中華民族的自然發生觀念及樸素而生動的原始審美觀念。但是，長期以來，對盤古創世神話的產生、發展，眾說紛紜，神學派、歷史學派、進化論派和人類資源學派等均有論著。當我們把目光投向泌陽縣盤古山盤古神話群時，從它與中原神話群的血緣關系和獨特的文化個性中，可以清楚地發現：盤古開天，根在泌陽。
一、泌陽縣盤古山是中原盤古神話群的傳說中心
盤古神話，在中原地區傳播久遠，主要流傳地域是駐馬店市（古天中之地）、信陽市、南陽市、許昌市等周邊縣區，後來有學者對此現象認定為「桐柏山盤古神話群」，似有不妥，因為駐馬店市均有盤古神話傳說，西平、遂平縣和南陽市部分縣的盤古神話傳說區處在伏牛山系，而且均處黃河以南的中原地區。所以，我認為應認定為「中原地區盤古神話群」似乎更為妥貼。
地處分水嶺的盤古山脈，是盤古神話傳說的密集區域。其特點有三：一是講述盤古神話的人員眾多。在泌陽縣盤古鄉及附近幾個鄉的農村中，有許許多多會講述盤古神話傳說的人，他們口傳心授，代代相傳，形成了很濃厚的盤古文化現象。有的民間故事家會講很多有關盤古的神話故事，講得繪聲繪色。還有的藝人會用戲文講述盤古神話故事。1984年底，河南大學張振犁教授和程健君先生帶著調查組，來到泌陽縣盤古山區，進行盤古神話專題采風。事實讓他們大吃一驚：原來這里是盤古開辟神話的重要產地之一。它不僅以豐富的藏量和獨特的風姿，在北方中原獨樹一幟，而且對以往的所謂盤古神話產生自南方的結論給予有力的沖擊。二是盤古神話傳說內容豐富。泌陽縣盤古山區流傳的盤古神話，內容十分豐富，情節多有變化。目前所搜集到的傳說有開辟類：如「盤古創世」、「盤古開天」、「盤古傳說」、「盤古兄妹」、「人祖盤古」、「盤古開天闢地」等。有婚姻類：如「滾磨成親」、「猴子做媒」、「兄妹婚」等。有繁衍類：如「盤古捏泥人」、「盤古兄妹繁衍子孫」、「百神佑子」、「大唐的來歷」等。有馴獸類：如「九龍山傳說」、「歪頭山的傳說」、「猴山」、「盤古和猴子」、「盤古和老牛」、「盤古奶捏水牛」、「盤古爺的牲口」等。有生活類：如「盤古爺的箱子」、「盤古糧食囤」、「盤古船」、「盤古酒」、「黑山溝」、「盤古井」等。有民俗類：如「三月三敬盤古廟會」、「許願還願」、「敬盤古神像」、「拴娃娃」等。三是史料記載翔實。在北朝時期，著名的地理學家酈道元在他的《水經注》中就明確記載：「泌陽故城，城南有蔡水，出盤古山，亦曰盤古川，西北流注於泌水。」盤古山，又名大復山，是桐柏山脈的支系。明代學者李夢陽曾作《大復山賦》，明確指出：「昔盤古作茲焉，用宅，是以濁清判，三紀揭，氵項洞開，明劃日月，厥山既形，余乃發。故爾上冠星精，下首地絡，聚膏山以為崇，滲泄以成川。竅若浮肺，萬谷濞漩，神瀑涌焉。」又指出「若其勢磅礴，逆折狀若胎簪，嵩首殿其北，荊沔包其南。右枕熊耳之巔，左朝桐柏之山。」從作者所敘述的地理位置來看，毋庸置疑地指出泌陽縣的盤古山就是盤古大帝的棲身之所和生息的家園。《明嘉靖南陽府志校注》山川志《地理坤鑒》也明確記載：「盤古龍首人身。淮安（今泌陽縣）亦必祀盤古，人類進化，近已成為學說，具有盤古廟，實考古重要史料，正不必諱言。」此外，明、清兩代有不少文人墨客，慕盤古之名，登臨盤古山吟詩作詞，留下不少動人的詩篇。如清代鄭大漠所作《泌水令》：「衡門東向，泌水西流，堂閑人靜，氣清若秋。駕我輕盤，泛彼泌流。四山合匝，雲影悠悠。盤嵐滴翠，銅筱青搖。」又如清王以衡所作《盤嵐朝起》：「一望盤山半插雲，侵晨雲今更氤氳。嵐開四面光如淡，黛染千層影乍分。月影星疏才報曉，煙霏霧結自成文。凝目別有香爐氣，古廟嵯峨鎖翠氛。」
為什麼說泌陽縣的盤古山區是中原地區盤古神話傳說的中心呢？民俗學家烏丙安先生曾經在《風物圈》一書中指出：圍繞神話傳說所形成的特殊民俗，會在傳承和流布過程中形成一種特有的文化走向，離風物傳說中心最近的傳說群很密集，反之漸少。那麼，以此觀照盤古山盤古神話群，聯系去年我市完成的《中國民間故事·駐馬店卷》及各縣分卷中所搜集到的「盤古神話傳說」，可以清楚地看到這樣一個盤古神話傳說走勢圖：
往南方向：盤古山、桐柏、湖北
往西方向：盤古山、唐河、南陽
往東方向：盤古山、確山、汝南、正陽、新蔡
往北方向：盤古山、遂平、西平、舞陽
經查閱相關資料，盤古山區以外的地方均有一些關於盤古的神話傳說，如正陽縣的《玉人和玉姐》，汝南縣的《滾磨與天之中》、《盜五穀》，西平縣《盤古造人》，新蔡縣《盤古王和扁古王》，遂平縣的《盤古開天》等，一般情況下，各地均流傳有《盤古開天》的神話，只是內容中的細節有所不同。不僅如此，我們還可以清楚地看到，這些地方的盤古傳說比較零星，不集中，會講述的人員不多。同時，越是離盤古山遠，盤古神話的傳說就越少，越不完整。很顯然，泌陽縣盤古山區就是中原地區盤古神話傳說的中心。其基本的事實是：傳說密集量大，講述者眾多，上古祭祀民俗尤存，與傳說中相對應的遺存點多，並且兼有「宇宙神話」和「文化英雄神話」的多種層次。
二、泌陽縣盤古神話群與中原神話群相互影響
神話從內容上可簡要地分為自然神話和社會神話兩大類，再細一點還可以分為天地開辟神話、人類起源神話、日月神話、英雄神話、冥界神話、洪水神話、人祖神話等。
神話大約始於舊石器時代晚期，相當於母系氏族社會初期。盤古創世神話，以其明確的探源主旨形式出現，大約在人類進入新石器以後，發展於新石器時代中期。從這一時期神話文化物質和個性看，中原地區所流傳的神話有：開辟神話、人類起源神話、英雄神話、洪水神話、人祖神話。而神話的代表人物是開辟大神——盤古，創造人類與萬物的大神——女媧，人祖神——伏羲，創造大祖——黃帝。由此可以推論，這些神話在創造、發展的過程中，不僅在空間上相互滲透，而且在內容上是相互影響並交織在一起的。
盤古神話與女媧神話有直接的關系。在距今約7800年～7400年間，亞洲東部海域的海水超過現今海平面約10米，海岸線直達太行山東麓，造成空前的大災難，導致了人類的大逃亡、大移民，也為後來的「洪水移民神話」埋下了種子。根據中國考古學文物上的族徽和古文字中的族徽及中國歷史地理地名、古星象名稱證明，這次洪水災難中的大遷徙，是部族式的舉族遷徙，而非「伏羲」和「女媧」二人。這次大遷徙是從西部的昆侖山，由伏羲部落分為北路，沿黃河東進，後定居在陳蔡間。另由女媧部落經秦嶺、商洛山，南陽盆地、伏牛山、盤古山，在西華縣定居下來。
當女媧部落出商洛山，沿南陽盆地（宛）來到泌陽縣的盤古山區時，曾滯留於此。據1975年安徽壽縣出土的鄂君啟鑄東節記載：楚懷五六年（前323年），此路的具體走向是：自宛，入區內象禾關，走遂平。這時，我們就可以發現，女媧神話與盤古神話在盤古山這里融合了。雖然我們無法斷定盤古神話與女媧神話的發生誰先誰後，但盤古神話與女媧神話所蘊涵的文化共性，確實耐人尋味。
①盤古：開天闢地，用冰塊補天
女媧：煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極
②盤古：降龍，龍生盤古
女媧：殺黑龍以濟冀州
③盤古：捏泥人，生八子，生肉疙瘩
女媧：摶黃土作人，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人
④盤古：兄妹成婚，滾磨成婚
女媧：女媧伏羲兄妹婚
由此我們可以大膽地推論：根據高友鵬先生所劃分的中國神話時代，即單體神話中的盤古時代、女媧時代、伏羲時代，而盤古時代是開辟時代，女媧時代是創制時代。那麼，盤古神話可能早於女媧神話，間或影響了女媧神話。
盤古神話與伏羲神話關系密切。當洪水過後，居於西部昆侖山的伏羲部落開始了大遷徙，他們是沿黃河而東經函谷關而進入中原的，後來選中了陳蔡之地作為落腳點，這是毫無疑問的。《文選·魯靈光殿賦》中描繪伏羲為「龍首鱗身」。《藝文類聚》引《帝王世紀》說伏羲為「蛇身人首」，當然這是伏羲氏族信仰龍圖騰的印記了。作為一個開辟文明的大神，伏羲氏在陳蔡之地做了許多驚天動地的事業，如「制姓氏，正嫁娶」、「化蠶桑」、「教民織網」、「冶金成器，教民炮食」、「因居方而置城廓」、「制杵臼，萬民以濟」。
更應該引起我們注意的是《寰宇紀》中雲：「伏羲於蔡水得龜，因畫八卦之壇。」《管子》稱其「作九九之數，以合天道，而下化之」。所以，我們說盤古神話與伏羲神話的關系之一是：同在同一條蔡水活動，蔡水發源於盤古山，而流向下游的陳蔡之地。《上蔡縣志》載：「伏羲在蔡水釣得白龜，龜為卜，策為筮。」從盤古山到釣白龜的蔡河，僅百里之遙，距離是很近的。關系之二是：女媧部族離開盤古山後，出象禾關，入遂平嵖岈山，而後至西華縣，在此地兩大部族又在陳蔡之地會師。會師之後的龍圖騰部落，舉行了隆重的伏羲與女媧的婚慶大典。那麼，帶著盤古神話的女媧部族，理所當然地用盤古神話影響了伏羲神話。
這次會師使盤古神話第一次碰撞伏羲神話，同時也使盤古神話、女媧神話和伏羲神話第一次實現了文化的融合和交流。這次融合的結果是：
①盤古：兄妹婚，滾磨成親
伏羲：女媧伏羲兄妹婚，滾磨成婚
②盤古：開天闢地
伏羲：一劃天開
③盤古：石獅子傳說
伏羲：石龜的傳說
④盤古：拴娃娃習俗
伏羲：摸子孫窯習俗
⑤盤古：降龍
伏羲：龍圖騰，人首龍身
⑥盤古：人祖爺，人根始祖
伏羲：人祖爺
顯而易見，作為開辟文明的伏羲神話，肯定受到了蔡水之源頭的盤古神話的影響。伏羲神話只是在盤古開辟天地、女媧創造生命傳說的基礎上，更加文明開化，從而使人與動物相區別。
三、泌陽縣盤古神話群是天中歷史文化的結晶
當我們撥開歷史的疑團，查找盤古神話誕生發展的脈絡，關注泌陽縣及駐馬店市歷史文化軌跡時，有一些新的發現讓人興奮不已。盤古神話與駐馬店市的歷史文化關系十分密切，這是一個不可忽視的文化現象。
首先，最早記載和講述盤古神話的是駐馬店市人。在古典文獻中，有關盤古的記載，最早見於《六韜·大明》：「召公對文王曰：'無道凈清，地德生成，人事安寧，戒之勿忘，忘者不祥。盤古之宗，不可動也，動者必凶。'」《六韜》相傳是西周呂望所著的一部兵書，呂望就是「姜太公」姜尚。這條資料的發現，可將盤古神話由三國時代的《三五歷紀》提前約600年。這個姜太公就是駐馬店市新蔡人。據《駐馬店地區志》載：約公元前21世紀，炎帝裔孫、姜尚先祖伯夷佐大禹治水有功，被封為侯爵賜姓呂，建呂國（今新蔡縣）。同時，文王又是太任的兒子，其母親太任是摯國國君之女，摯國就是今天的駐馬店市平輿縣。西嫁周國國君季歷為妻，生周文王姬昌。而且太任的孫子周公旦和「三公之一」的召公曾多次到汝水之濱測量土地，尋找天下之中心，《詩經》中的「甘棠」篇就是對召公在此地生活的生動記載。
這里還有一個信息：即女媧造人說最為詳盡的記載，當數漢應劭的《風俗通義》最早：「天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，力不暇供，乃引繩泥中，舉以為人。」這里我們可以看到，從泌陽縣盤古神話群分離後的女媧神話，先是把都邑建在駐馬店市的遂平縣，又遷至西華縣。據清康熙《汝陽縣志》載：「應劭，字仲遠，汝南縣人，撰《風俗通義》，以辨物類名號，釋時俗嫌疑。」
其次，盤古居天中與駐馬店市俗稱「天下之中」並非純屬巧合。在盤古神話群中，傳說盤古兄妹結婚後，先後生了八個兒子，取名東、西、南、北、東南、西南、東北、西北。這八個兒子長大後，盤古叫他們分別到八個方向去生活。八個兒子去了八方，盤古居住在中間，故而天下劃為九州。然而，當我們翻開《重修汝寧府志》時，上面十分清楚地記載著：「禹分天下為九州，豫為九州之中，汝為豫州之中，故為天下之中。」古人在觀測天象時，發現北斗星，天之中。為了尋求對應的地之中，西周展開了一次大規模的土地測量活動，最後的結果是：駐馬店市汝南縣城北的天中山是天下之中。正如《陸險輿記》雲：「汝南負山襟淮，控扼穎蔡，風土當天地之中。」從這里我們可以看出處在天地之中的泌陽縣與處在九州之中的盤古，在「中」文化的契合點上是驚人的一致，都處在上應宇廟中心，下應人的天門百會，萬物生於此，歸於此。值得注意的是：駐馬店這個天下之中，正是西周召公所測。而恰恰是周召公在歷史上第一次明白無誤地對周文王講述了「盤古之宗，不可動地」。
總之，泌陽縣的盤古神話群與流傳在中國大地的盤古神話，不僅有著共同的特性，而且與泌陽的風俗物象、石器遺存、歷史文化有著十分緊密的關系，從而有力地抨擊了「盤古西方說」和「盤瓠說」等影響中原盤古神話群的謬誤，進一步證明實了中原之地就是盤古的生息家園。
『陸』 駐馬店的歷史由來
駐馬店古為交通要沖，因歷史上南來北往的信使、宦官在此駐驛歇馬而得名。
驛城是根據城市的由來而命名的，古代駐馬店是古代官員中途休息和換馬的地方，是差役傳送公文，書信的落腳地，因為要中轉，休息，快件的還要換馬，只是個驛站。
在唐代，楊貴妃愛吃荔枝每年荔枝熟了都要騎馬派人去南方摘後再送回來，據悉駐馬店就是必經之地和要道，騎士都在駐馬店換馬侯再去前行。所以就叫駐馬店，而駐馬店也號稱驛城。
三國時，曹操發動赤壁之戰，駐馬店是曹操的後備糧倉、軍馬散養地、屯田區。
元朝，橫戈馬上的蒙古族，不僅建立起幅員遼闊、地跨歐亞的多民族統一的大帝國，而且對馬情有獨鍾。
為了加強通信聯絡，在全國建立起驛路交通網，建立了1119處驛站，約有驛馬45000匹，嚴密統治著帝國上下四方。
當時，汝寧府已是全國一等州府，往來信使不斷，隨著軍政文信增多，1293年元朝政府受汝寧府官員伯顏請求在汝寧府西30公里薴麻村（今驛城區老街）建立起有15匹健馬的驛站，蒙古語稱「站赤」，站赤在蒙語中就是「驛站」的意思。薴麻村（現老街）正式設驛建館。
(6)駐馬店歷史文化擴展閱讀：
駐馬店處於北亞熱帶向暖溫帶的過渡地帶，兼南北氣候之長，四季分明，光照充足，雨量充沛，土地肥沃，適宜多種生物生長，是國家和省重要的糧油生產基地，素有「中原糧倉」、「中州油庫」、「芝麻王國」之美譽。
全市常年農作物播種面積2400萬畝以上，糧食作物種植面積1800萬畝，糧食總產70億公斤，佔全省糧食總產量的八分之一，其中小麥總產佔全省的七分之一。
上蔡、西平、正陽、平輿、汝南為全國產糧大縣，正陽、汝南、泌陽、確山為全國油料生產大縣，西平、上蔡、新蔡、正陽、泌陽、汝南為全省農業綜合開發重點縣，佔全省的四分之一，正陽、平輿、泌陽分別為花生、芝麻、香菇生產第一大縣。
駐馬店「小磨香油」以味醇質優名揚全國，上蔡的花木、確山的板栗、汝南的蔬菜等特色農業在全省乃至全國都有較高的知名度。
2015年全年糧食總產量（含新蔡）758.8萬噸，實現「十二連增」，再次榮獲「全國糧食生產先進單位」稱號，被命名為「產糧大市」，上蔡縣、西平縣、正陽縣、平輿縣、汝南縣被命名為「產糧大縣」。
『柒』 駐馬店的由來
駐馬店市古為交通要沖，因歷史上在這里設驛站而得名；亦有說法指是因為古時這里以薴麻知名，所以被稱為薴麻店。1965年建立專區，2000年8月撤地設市。
『捌』 駐馬店古代叫什麼
古代從地理上將中國分為九州，駐馬店市屬於豫州。
駐馬店位於河南版中南部，北接漯河，南權臨信陽，地處淮河上游的丘陵平原地區。因承東啟西，貫南通北，素有「豫州之腹地、天下之最中」的美稱。因明朝設立皇家驛站而得名。
駐馬店是一座歷史文化名城。是華夏文明的重要發祥地之一，是中華民族人文始祖——盤古創世紀活動的核心區域，是軒轅黃帝夫人、絲綢紡織鼻祖——嫘祖的故鄉，是蔡姓、江姓、沈姓、周姓、房姓、袁姓、柏姓、郎姓等姓氏的發源地，有「中國傳奇之都」之稱。
(8)駐馬店歷史文化擴展閱讀
駐馬店古為交通要沖，因歷史上南來北往的信使、宦官在此駐驛歇馬而得名。
驛城是根據城市的由來而命名的，古代駐馬店是古代官員中途休息和換馬的地方，是差役傳送公文，書信的落腳地，因為要中轉，休息，快件的還要換馬，只是個驛站。
在唐代，楊貴妃愛吃荔枝每年荔枝熟了都要騎馬派人去南方摘後再送回來，據悉駐馬店就是必經之地和要道，騎士都在駐馬店換馬侯再去前行。所以就叫駐馬店，而駐馬店也號稱驛城。
參考資料來源：駐馬店市人民政府官網-魅力駐馬店
『玖』 駐馬店傳統風俗文化有哪些
河南各地基本差不多，如臘月二十三吃發面烙餅，喝八寶飯，二十四掃房子，二十八貼花花（即春聯）
春節貼春聯，包餃子、剪窗花、串親戚、唱大戲、敲鑼打鼓等，
『拾』 駐馬店都有什麼特產和名勝古跡
汝南縣的天中山、無影塔為國家級文物保護單位。上蔡縣城為西周蔡國都城，現存有古城址、秦丞相李斯墓、伏羲亭等。新蔡縣的"子路問津處"，正陽縣的"東漢石闕"，平輿縣的"西漢古槐"，西平縣的寶嚴寺塔、戰國冶鐵遺址等，都具有很高的考古和參觀價值。享譽全國的"天然盆景"？岈山、被譽為"人造洞庭"中國最大的人工平原水庫宿鴨湖、湖光山色的國家級森林公園薄山風景區、有"小延安"之稱的革命聖地確山竹溝，抗日英雄楊靖宇將軍的故居確山李灣以及台灣高僧明乘法師捐資重建的亞洲第一大佛教寺院南海寺等等，都是懷古抒情、觀光旅遊的好去處。