印章的歷史

① 公章是誰發明的

「印章」這個詞彙起源於現代，它是對所謂璽、印、圖章、圖記、鈐印、戳記等的總稱謂。印章的起源歷史悠久。據載，20世紀30年代就曾在殷墟發掘出三枚銅印。《左傳·襄公》中記載有與「璽」有關的文字，證明最晚在春秋中期，印章已應用於社會生活。不過，現在所能看到的較早的出土印章，大多是戰國古璽和漢印。

封建社會時期印章使用制度森嚴。秦始皇統一天下後，規定「璽」是天子專用印的稱謂，臣子庶民之印只能稱之為「印」、「章」、「記」等。漢代規定諸侯之印也可以稱「璽」，丞相、大將軍之印稱「章」，其餘官吏、百姓之印皆稱「印」。魏晉以後，歷代大體沿用秦漢制度。

但是，印章制度在清代有所變化。據載，清朝規定帝王之印稱「璽」或「寶」，親王以上之印也可稱「寶」，郡王及以下官員之印稱「秩」，欽差大臣之印稱「關防」，一般眾吏之印則稱「鈐記」或「圖記」，而百姓之印只能稱「圖章」、「私印」，等級明確，不可僭越。進入現代社會，印章只有公章、私章之分了。

② 介紹下印章的歷史。

歷史：
走過你征我伐、割據政權多如牛毛的南北朝，歷史終於又一次掙脫窄狹的瓶頸，豁然開朗。但古代印章藝術並未隨歷史的前進而再度輝煌。以典淳平正的繆篆為基礎的秦漢印風在勁吹印壇800年後，終於退出歷史舞台，九疊文主宰了公印，公印也因之喪失了管領印藝風騷的地位，幾百年在實用道路上機械盤曲，終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋。
隋唐印章
隋代繼秦代之後，開啟了中國古代印章制度與風格的又一新的歷史階段。這表現在如下幾個方面：
首先，由於簡牘早已全面退出日常生活，紙張在政府公文等方面的普遍使用，公印不再局限於簡牘上所能取得的狹小平面，邊長從2.3厘米左右（秦漢一寸）猛然增大到5.4厘米左右（約合隋二寸）。由於印體加大，公印不像秦漢時代那樣刊刻職官名而發給官吏本人佩帶，而是轉為發給以官吏為代表的官署，完成了由職官印向官署印的轉變。公印不再佩帶而變為匣裝，置諸衙署。
唐代公印
首先，出現了「寶記」「朱記」等新的印章自名。
其次，唐初印章鈕式從隋代接近漢魏的鼻鈕向宋以後的橛鈕又跨進了一步，鼻鈕升高，鈕穿漸向豎長方形發展。唐代後期印穿已消失，完全演化為橛鈕，如西安文物考古研究所藏唐「千牛府印」。
第三，印背多刻楷書印文，如唐「武夷縣之印」背款刻「武夷縣之印」5字，不再像隋公印印背鑿刻造印時間。
第四，出現了新的印章門類鑒藏印和齋館印。
宋代公印
宋初百廢待興，官印一度襲用五代舊印。不久重鑄公印時，印文多嵌「新」或「新鑄」字樣，以區別於五代公印，如北宋太平興國五年980年「東關縣新鑄印」等。百官印一律用銅鑄造，大小依官階高低而有所區別。
宋早期公印印文與印邊粗細相若，以後印邊逐漸加寬，如989年鑄「拱聖七都虞侯朱記」印邊已比印文寬近1倍，達0.1厘米。到南宋景定元年（1260年）鑄「嘉興府金山防海水軍統領印」，印邊已寬達0.3厘米。
宋公印印文不再如隋印那樣用蟠條法製造，而是直接鑄造，印文筆畫間已不似隋唐印疏闊。方長形柄鈕已不見穿孔。
與隋唐公印偶有背款不同，北宋早期公印多刻有年款，標明鑄印年月，如「東關縣新鑄印」背鑿「太平興國五年九月鑄」。中期以後，在刻鑿年款的同時，還鑿有兼管頒發鑄造的機構「少府監」的名稱。如「保捷弟一百三弟六指揮使朱記」。南宋公印轉由文思院統管，背款中「少府監」遂為「文思院」取代。
靖康元年（1126年）靖康之難後，宋代官員倉皇南渡，印信多有遺失。南宋又重鑄公印，不過在印文前「加『行在』二字，或冠年號以別新舊」（《宋史·輿服志》）。

③ 印章有多少年歷史

中國的雕刻文字，最古老的有殷的甲骨文，周的鍾鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上 印
雕刻的文字通稱「金石」。璽印即包括在「金石」里。璽印的起源或說商代，或說殷代，至今尚無定論。根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時已出現，戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上交流貨物時的憑證。秦始皇統一中國後，印章范圍擴大為證明當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。 戰國時期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印。近幾年來，出土的文物又把印章的歷史向前推進了數百年。也就是說，印章在周朝時就有了。 傳世的古代璽印，多數出於古城廢墟、河流和古墓中。有的是戰爭中戰敗者流亡時所遺棄，也有在戰爭中殉職者遺棄在戰場上的，而當時發動機慣例，凡在戰場上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死後也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的，以及吉語印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實品。其它在戰國時代的陶器和標准量器上，以及有些諸侯國的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上製造工匠的名姓或圖記性質的符號，也被流傳下來。 古璽是先秦印章的通稱。我們現在所能看到的一般最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字，現在我們還不認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆畫細如毫發，都出於鑄 印章
造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有「司馬」、「司徒」等名稱外，還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和生動的物圖案。朱文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。

④ 誰知道關於印章的歷史故事（答案滿意加分）

篆刻是一種特有的傳統藝術，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。

篆刻，顧名思義，即是用篆書刻成的印章，是一種實用藝術品。它又稱為「璽印」、「印」或「印章」等，這些稱呼都因時而異。

早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻「字」（即我們現在稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的「刻字」水平。在春秋戰國至秦以前，篆刻印章稱為「璽」。

秦始皇統一六國後，規定「璽」為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱「印」。這就形成了帝王用印稱「璽」或「寶」，官印稱「印」，將軍用印稱「章」，私人用印稱「印信」。

(4)印章的歷史擴展閱讀：

史上印文最多印章

陝西歷史博物館鎮館之寶——獨孤信多面體煤精組印是一件西魏文物，高4.5厘米，寬4.35厘米，1981年陝西省旬陽縣出土。

該印由煤精製成，球體八棱二十六面，其中正方形印面十八個，三角形印面八個。有十四個正方形印面鐫刻印文四十七字。

分別為「臣信上疏」、「臣信上章」、「臣信上表」、「臣信啟事」、「大司馬印」、「大都督印」、「刺史之印」、「柱國之印」、「獨孤信白書」、「信白箋」、「信啟事」、「耶敕」、「令」、「密」等。印文為楷書陰文，書法遒勁挺拔，有濃厚的魏書意趣。

獨孤信多面體煤精組印是中國印章印文最多的一枚。同時篆刻家在印章的方寸天地里，把方與圓、曲與直、柔與剛、光與澀等表現得淋漓盡致。

在字法、章法、刀法三種篆刻語音的交響中，將具有濃厚魏碑意趣的楷書陰文鐫刻在印章上，堪稱書法、雕刻的藝術佳品，更是研究北朝印璽制度的珍貴實物資料。

⑤ 什麼是印章，印章的歷史以及種類

古代的印章有金質的、銀質的、青銅器的還有玉的。玉印也非用刀刻成，而是反復碾磨而成。古印的製作是經過特殊的工藝完成的，其中並沒有今人所謂的刀法。刀法概念的提出是較晚的，元代吾丘衍所著《三十五舉》中尚未論及篆刻用刀問題，極有可能當時篆刻作品的完成是由吾丘衍篆印後交工人刻鍥完成，吾氏沒有刻印的體驗，自然無從談起刀法。

⑥ 歷史上的公章是怎麼來的

公章是指機關、團體、企事業單位使用的印章。 由於公安部對辦理刻制印章的手續未作統一規定，所以各地公安機關對刻制印章手續的規定有所不同。

⑦ 印章的歷史種類與辨偽有哪些

秦印

秦印指的是戰國末期到西漢初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其書體和秦漢量，秦石刻等文字極相近，所有較戰國古文容易認識。秦印多為白文鑿印，印面常有"田"字格，以正方為多，低級職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長方形，作「日」字格，稱「半通印」。私印一般也喜作長方形，此外還有圓和橢圓的形式，內容除官名、姓名、吉語外還有「敬事」、「相想得志」、「和眾」等格言成語入印。
漢官印
廣義地說是漢至魏晉時期的官印的統稱。印文與秦篆相比，更為整齊，結體平直方正，風格雄渾典重。西漢末手工業甚為發達，所以新莽時代，（「新」為王莽的朝代名）的官印尤為精美生動，漢代的印章藝術登峰造極，因而成為後世篆刻家學習的典範。兩漢官印以白文為多，皆為鑄造。只有少數軍中急用和給兄弟民族的官印鑿而不鑄，這在後面還要介紹。
漢私印
漢私印即為漢代的私人用印，是古印中數量最多、形式最為豐富的一類。不僅形狀各異，朱白皆備，更有朱白合為一印，或加四靈等圖案作為裝飾的，進而有多面印、套印(子母印)、帶鉤印等。印文除了姓名之外，往往還加上吉語、籍貫、表字以及「之印」、「私印」、「信印」等輔助文字，鈕制極為多樣，充分顯示了漢代工匠的巧思。兩漢私印仍以白文為多，西漢以鑿印為主，東漢則有鑄有鑿。
將軍印
將軍印也是漢官印中的一種。這些印章往往是在行軍中急於臨時任命，而在倉促之間以刀在印面上刻鑿成的，所又稱"急就章"。將軍印風格獨特，天趣橫生，對後的藝術風格有很大影響。漢代的將軍用印，普通都不稱"印"而叫做"章"，這是軍印的一大特點。
漢玉印
兩漢玉印在古印中是十分珍貴稀少的一類。"佩玉"在古代也是名公貴卿和士大夫的一種高雅風尚。一般玉印製作精良、章法嚴謹、筆勢圓轉，粗看筆畫平方正直，卻全無板滯之意。由於玉質堅硬，不易受刀，也就產生了特殊的篆刻技法，即所謂的"平刀直下"的"切刀法"。又由於玉質的不易腐蝕受損，使傳世下印得以比較好地保留了它的本來面目。
魏晉南北朝印
魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。傳世的給兄弟民族的官印，文字較多，用刀如刻如鑿，書法風格表現為舒放自然，從而成為一個時期篆刻風格的代表。南北朝各國傳世印章不多，官印尺寸稍大，文字鑿款比較草率，官印未見鑄印。
朱白文印
朱白文相間的印式在漢印中很見巧思，據說起自東漢。它的方式極為多樣，朱白文字的位置安排及字數均可靈活變化不受局限。這里例舉的數印就可見一斑。朱白的原則大致根據筆畫多少而定，朱文大多筆畫多少而定，朱文大多筆畫較少，白文則相反，從而達到朱如白，白如朱的和諧效果，這類印大多工穩的私印，未見用於官印。

⑧ 中國「印章」起源何時

中國印章起源於何時，至今尚無定論，一般研究者認為大致在春秋戰國之交。這種說法過於保守，從目前存世的大量戰國時期古印章來看，其製作、使用已經相當成熟。若以1998年安陽殷墟出土的一方饕餮紋銅璽為現今所能證實的經考古發掘的年代最為久遠的印章的話，那麼，中國印章的歷史應在商以前。
與印章自身的發展相比，印章與書畫的聯姻則相對要晚得多，而這也影響到今日書畫家用印的實踐。紙張發明之前，人們以竹、木簡為書寫材料。印章施用的載體為封泥——蓋有印章的乾燥堅硬的泥團。封泥的使用自戰國直至漢魏時期。約在公元3世紀到4世紀，隨著造紙技術的改善和推廣，紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡，封泥的使用習慣也就不再流行。印章的施用，也逐漸由鈐於封泥轉換為蘸朱紅印泥鈐於紙上。紙張的普遍應用，不僅改變了印章的使用方式，也為印章與書畫藝術的結合創造了條件。
就目前所知，唐代書畫家尚未見有把自己的印章用在作品上以取信的做法。據《十國春秋》記載，前蜀茂州刺史許承傑「每修書題印，微有浸漬，輒命改換，書佐苦之」，這里「題印」即蓋印、鈐印，與「題款」意義一樣。從這里可以看出，在前蜀時期已有人在書信來往中開始鈐印了。正是私印介入信函和公文，才使書畫款印的出現奠定了基礎。
融合發展——宋元
有宋一代重文輕武，在經濟、文化方面取得的成就，堪稱整個封建時代的最高峰。由於宋徽宗、宋高宗等皇帝兼書畫家的提倡，鑒藏印在文人士大夫中風靡一時，書畫款印也隨之迅速發展起來。北宋時期使用書畫款印，目前可見最早的實物是歐陽修的《致端明侍讀書》，這件尺牘上鈐押「六一居士」印。歐陽修平時所用的「修」字印和「醉翁子孫其永保之」都是兼具收藏意義的印。《尚恩帖》中也有歐陽修的「六一居士」印。宋徽宗設立畫院，其本人也是詩書畫的踐行者，在自己的畫作和古書畫的簽名題記上都可見到其「御書」長方形印和葫蘆形印等款印。南宋吳琚的自書二帖中有白文「雲壑道人」印，《四清圖》卷上有楊無咎的朱文「草玄之裔」、「逃禪」，白文「楊無咎印」等。通過書畫家們的藝術實踐和推動，在北宋後期，印章已經成為書畫作品的一個有機組成部分，在書畫作品上署款鈐印的格式，也已被當時文人們廣泛接受。但真正在書畫作品上大量使用款印，並且所用印章名目繁多的，當以米芾為先驅。
元代蒙古人入主中原，在政治上實行野蠻落後的等級制度，使得許多文人絕心仕途，轉而尋找新的心理寄託。而社會上「政統易於上，而道統則仍存於下」，於道如此，於藝亦然。相對寬松的文化環境有助於藝術傳統的一脈相承，詩書畫印的融合也得到進一步的發展。其中最為著名的人物首推趙孟頫、王冕。
趙孟頫在詩書畫印多方面頗具才華，所使用的印章從篆寫文字到章法布局皆出於自己的創作。其開創的圓朱文印章，以小篆入印，將優美清逸、線條婉轉而富於彈性的「玉箸篆」用於篆刻之中，因而印面神韻俱全，具有一種流動鮮活的文人印氣息，與其書畫作品相得益彰。趙孟頫對書畫用印的推廣應用，也起到了推動作用。與米芾一樣，關於趙孟頫能否自己刻印之事，現在還沒有確切的材料能夠證實。
中國使用石質印章的歷史久遠，早在印章的創制時期就有，從已考古發掘的資料來看，歷代都有。僅長沙一地，新中國成立後至70年代就發掘出土西漢時期滑石印44枚，還有少量的戰國時期的石質官私印。但是這些滑石印的用途都是陪葬所用。現藏故宮博物院的漢新莽時期的石質兩面印「洽平馬丞印」和「鞏縣徒丞印」是作為鑄印母範用的，這是石印的另一用途。但宋元之後文人參與刻治石質印章的性質就不同了。今天，我們可以從宋元有關文獻和文人篆刻家的史料中得到證實，宋代文人親自篆刻石質印章已是很普遍的事了。然而，以石入印、自篆自刻，有確切記載並可見到印痕施之於畫面流傳至今的，元代的畫家王冕是第一個。自宋元開始，石章在文人中成為普遍樂於採用的篆刻材料，使文人們不再處在篆刻的門檻之外，而是登堂入室，使文人篆刻集書篆、設計、奏刀鐫刻為一體。從此以後，印章藝術成為文人氣質、思想和審美趣味的直接體現，並真正成為詩、書、畫不可或缺的有機成分。
閑章風氣——明清
篆刻藝術在明代中葉有了新的突破，文彭、何震作為明清流派篆刻輝煌業績的開拓者，在印壇上一反淺陋怪誕的九疊文，力追秦漢，開辟了明清篆刻藝術的昌盛局面。自此之後，掀起了一股篆刻藝術的熱潮。篆刻作為文人藝事的一種，已為人們所接受，求名家篆刻也蔚然成風。同時繪畫發展到明清，抒情寫意的文人畫占據了主流地位，出現了一大批兼工書畫、篆刻、詩文的藝術家，使得書畫與印章結合得更加緊密。書畫家能隨心所欲地刻治印章，使之成為與詩文、書畫並列的文人墨客的消遣之道。
閑章的廣泛使用，也成為一時風氣。徐康《前塵夢影錄》記載了這樣一條逸事：「衡山有『惟庚寅吾以降』印，以生年值寅。文二水（嘉）印曰『肇賜余以嘉名』，文三橋郡博（彭）印曰『竊比於我老彭』，均按切名字運用成語。」文氏父子的成語入印，既告訴人們自己的生年，又顯示出自身修養的博雅與靈敏，還可以表現出他們篆刻技巧的精湛，一箭數雕，可謂妙極。
技藝高峰——吳昌碩
作為篆刻藝術發展的必然結果，清末篆刻走上了一條「印從書出」、「印從刀出」、「印外求印」的復合型創作道路。吳昌碩篆刻融浙皖兩派之大成，錯綜秦漢而又歸於秦漢，氣息雄厚，超越前哲，印史上被稱為「後浙派」。
吳昌碩的篆刻得力於他在書法上的精湛造詣。其書法五體兼擅，蒼勁鬱勃，雄厚樸拙，尤以篆書成就最高。吳昌碩的篆書以石鼓文為根柢，融進三代鍾鼎陶器、刻磚等文字的體勢，並打破陳規，融入己意，將結體改作長形而帶斜勢，以增長氣勢和增加變化，形成自己的獨特風格。他又把石鼓篆籀和草書的筆法，融入於畫法之中，恣肆爛漫、神雄氣暢，具有濃重的金石氣息。幾十年的苦心經營，使得吳昌碩在篆刻、書法、詩文、繪畫4個方面同時達到游刃自如、出神入化的境界。
近現代書畫名家用印的實踐
近現代書畫名家無不注重書畫印的融合。許多書畫家本人即是治印高手。陳師曾、齊白石、來楚生、余任天等，都是集書畫印三位於一體的大師。而有的書畫家雖然不是以印人的身份著稱於世，所治之印的數量也不多，但其對於作品中印章的運用卻有著獨到的見解，如黃賓虹、潘天壽、張大千等，其中張大千對於用印的講究程度幾乎到了苛刻的程度，且能根據各個時期的書畫風格不同配以與之相匹配的印章。如其早期畫學石濤、八大，其款字多用帶有隸書味較濃的清道人體，用印則多為己刻的蒼潤遒勁一路的風格。而上世紀30年代後畫風多構圖清雅，款字也改用兼有章草、瘞鶴銘意趣的行書，用印則選擇了方介堪、陳巨來等所治的渾穆流利、古茂圓轉的工穩一路印章。對於用印，他還有一番理論：「印章也是方形的最好，圓印還可，若腰圓天然型等，都不可用。工筆宜用周秦古璽，元朱滿白。寫意可用兩漢官私印的體制，以及皖浙兩派，其中吳讓之的最為合適，若明朝的文何都不是正宗。」觀其用印，此言的確不虛。潘天壽所用印章多出自來楚生、余任天、沙孟海等之手，屬蒼莽渾雄一路印風，與其書畫相得益彰。自刻印雖少，與專事治印的高手相比也不遜色。傅抱石亦擅治印，畫風雄奇深邃，款字瘦硬勁挺，印風簡淡空靈，整體歸結於清、逸二字。陸儼少用印多出自韓天衡、石開之手，且每人皆刻成批的印章，二人皆印壇高手，風格獨具，空間布局與線條質感同陸畫極其吻合。劉一聞刻魏啟後用印，朱培爾刻李世南用印，吳子健刻謝稚柳用印，均可稱書畫印和諧統一之楷模。

⑨ 印章的由來

我們今天可以看到的最早璽印是戰國古璽。古籍中對於璽印出現最早的記載，要算漢人所著《春秋運斗樞》一書：「黃帝時，黃龍負圖，中有璽章。」但對黃帝事跡的記述，多有附會誇張之辭，後人真偽莫辨。況黃龍乃神話中物，「中有璽章」實在是子虛烏有之事，不足為信。又《後漢書•祭祀志下》對璽印的起源有更詳細的描述：「嘗聞儒言，三皇無文，結繩以治，自五帝殆有書契，至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌。」這種說法符合印以「持信」的功用，無論為政所佩還是貨賄憑信。但三王是個很模糊的時間概念，且《後漢書》中這段記載也只是從「聞儒言」而來，說明早在漢代，人們對璽印起源的認識，也僅停留在傳說中而已。
於省吾《雙劍簃古器物圖錄》著錄的安陽出土的三件銅器，形似古璽，所出的考古堆積層不明，一般認為是西周物。上面似刻著族徽文字或者為符號，不可識讀。有人認為這是我國印章的萌芽，但也有疑問，西周銘文中無「璽」字，已發掘的大量西周墓葬也沒有發現璽印。也許這也是一種氏族之間所持之「節」，包含了區別和象徵等含義。「節」有多種用途和名稱，印之謂「璽節」，上刻官名、姓字等作持信之用，乃是在此基礎上發展起來的。
較可信的璽印起源，應在春秋時期。《國語•魯語》載：「襄公在楚，季武子取卞，使季治逆，追而與之璽書。」注雲：「璽，印也；璽書，印封書也。」《左傳》襄公二十九年亦記有此事。《爾雅•釋書契》記述了璽印的這種功能：「璽，徙也，封物使可以轉徙，而不可廢也。印，信也，所以封物為信驗也。」悉印封書往返，可防他人竊視，這在春秋中葉以後公卿大夫之間，已普遍使用了。
春秋時，各大諸侯國在農業、手工業和商業上都有了很大的發展，商品交換頻繁。青銅鑄造工藝的進步，社會經濟領域的需要，使得璽印的產生、普及成為一種必然的結果。這是確定璽印起源的最可靠依據。這樣，作為信物憑證的「吸引」產生了。《周禮•地官•掌節》中有「貨賄用璽節」的話，也證實了這一點。