歷史騎士

『壹』 歷史上是否有騎士叛變

十二圓桌騎士，傳說中，第一個統一英國的亞瑟王麾下，那些最強大最忠誠的騎士，擁有和亞瑟王共坐一桌宴聚的榮譽。這些亞瑟王最親近的下屬，就是圓桌騎士。亞瑟的父親King Uther Pendragon有大的圓桌子，供他麾下的騎士聚會使用，在結婚時亞瑟從岳父那裡得到桌子與武士。那時候圓桌騎士就成為了亞瑟王麾下的騎士英豪的群體。他們來自不同國家，甚至會有不同信仰。圓桌的含意是平等和世界。所有圓桌的騎士彼此平等，並且互為夥伴。不過在爭執中他們會擁護自己仰慕的騎士組成派系，相互攻擊。圓桌一共能坐下150個人。

莫德雷德，曾經與亞瑟王在卡姆蘭作戰，但是最初的記載中並沒有說明他們是作戰的雙方。根據Geoffrey的記載，莫德雷德是亞瑟的侄子，也是亞瑟王的養子。當亞瑟王參加羅馬戰役的時候，莫德雷德搶奪了王後 桂妮維亞和王位，亞瑟王與莫德雷德的戰斗就此爆發。他在歷史上叫做 叛變者

『貳』 請大家告訴幾個歐洲歷史神話里偉大的騎士名字

Accaolon, Sir 艾克倫 亞瑟的騎士之一，也是亞瑟的好友，曾被摩根所騙，用埃克斯卡利伯和亞瑟決斗
Bedevere, Sir 拜帝夫 亞瑟的騎士之一，將摩德瑞的叛變報告給亞瑟，最後和路坎一起幫助亞瑟將埃克斯卡利伯還給湖中仙女並安葬了亞瑟
Bors，Sir 波爾斯（勃斯） 亞瑟的騎士之一，聖杯三騎士之一，屬於蘭斯洛特家族
Gaheris, Sir 格西雷斯 亞瑟的騎士之一，高文和加雷斯的兄弟，莉奈特的丈夫
Galahad, Sir 加拉哈德 亞瑟的騎士之一，蘭斯洛特和艾蓮的兒子，聖杯三騎士之一，最聖潔的騎士，危險之席的騎士
Gareth，Sir/ Pretty Hands 加雷斯 亞瑟的騎士之一，洛特之子，高文和格西雷斯的兄弟，擊敗紅騎士，解救了莉昂並於之結婚
Gawain，Sir 高文 亞瑟的騎士之一，洛特之子，格西雷斯和加雷斯的兄弟，以德行著稱，除蘭斯洛特外亞瑟最喜歡的騎士，蘭斯洛特出逃後曾與他交戰
Lancelot, Sir/ Lancelot of the Lake 蘭斯洛特 亞瑟的騎士之一，布列塔尼王之子，傳說其幼年因為俊俏被湖上仙女偷去並撫養長大，亞瑟最喜歡的騎士，格尼維爾王後的情人，加拉哈德的父親
Lucan, Sir 路坎 亞瑟的騎士之一，最後和拜帝夫一起幫助亞瑟將埃克斯卡利伯還給湖上仙女並安葬了亞瑟
Merlin 梅林 尤瑟的好友，亞瑟的導師和好友，最厲害的魔法師
Miles, Sir 邁爾斯 被黑騎士擊敗的騎士之一
Modred, Sir 摩德瑞（莫卓得） 亞瑟的騎士之一，亞瑟的外甥，嫉妒陰險，陷害格尼維爾和蘭斯洛特，導致圓桌騎士的分裂
Ontzlake, Sir 翁茲里克 一個好騎士，達馬斯的兄弟，艾克倫曾代他和亞瑟決斗
Pellinore, King/ Black Knight 帕里諾 黑騎士，亞瑟的敵人，後歸順於亞瑟
Percival, Sir 帕爾齊法爾（帕西法爾） 亞瑟的騎士之一，聖杯三騎士之一，在最早的傳說中，是他而並非加拉哈尋到聖杯
Pinel, Sir 皮內爾 亞瑟的騎士之一，摩德瑞的同黨，在陷害格尼維爾的陰謀中被摩德瑞毒死
Red Knight 紅騎士 一個壞騎士，企圖強迫莉恩和他結婚，被加雷斯擊敗
Seat of Danger 危險之席 圓桌中與亞瑟之座相對的座位，最後一個被佔有的座位
Tor, Sir 托爾 亞瑟的騎士之一，帕里諾的兒子
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推薦蘭斯洛特（Lancelot，Sir 第一騎士，好萊塢有部電影《the first knight》講得就是他的故事）
Gawain，Sir 也不錯

他們都是英格蘭傳說中的國王亞瑟手下的騎士。《亞瑟王》的故事非常有名。

『叄』 騎士的歷史影響

歐洲騎士制度源於中世紀加洛林朝的法蘭克王國，後逐漸推行到歐洲各國。732年查理·馬特成為法蘭克王國宮相，依靠斯克拉西亞中小地主出身的侍從兵支持，征服國內與周邊民族後，又加強騎兵力量打敗了強大的阿拉伯人軍隊。由於8世紀時，一匹帶裝備的馬相當於45頭母牛或者15匹牝馬的價值， 9世紀僅一匹馬就等於6頭牛的價值，故為了鞏固騎兵，錘子查理進行改革：一方面摒小農於軍役之外，讓貴族和富裕農民成為職業騎兵；一方面將土地分封成為提供騎士的軍事采邑，奠定騎士制度的堅實基礎，並成為中世紀軍事封建主義的濫觴。因此，采邑作為騎士制度的經濟基礎，其不僅使土地從國王向公、侯、伯、子、男、爵直至騎士的一種層層分封，而且使凡能以馬匹裝備為封主參戰並接受冊封者都可稱騎士，這包括參戰的所有等級的貴族，甚至國王都以自己的騎士名號而感到榮耀。如先後參加十字軍東征的英王理查一世（獅心王）、愛德華一世、法王路易七世、九世、腓力二世、德皇腓特烈一世、二世等皆是以「騎士國王」著稱於史。1449年英王愛德華三世建立襪帶騎士團，其作為成員與騎士們圍繞圓桌議事，共同進餐，主持比武等等，儼然是一名高級騎士。這從而使中世紀成為一個騎士的「英雄時代 」。
騎士晉封儀式程序較復雜，一般可分為三種類型。一種是世俗型，主持者為君主和世俗貴族，地點多在王宮、城堡；一種是宗教型，主持者為教皇、主教或神職人員，地點一般在教堂；一種是世俗與宗教混合型，主持者一般是君主或世俗貴族，神職人員擔任其中的禱告彌撒等宗教活動，地點或在宮廷城堡、或在教堂。在整個儀式過程中，授劍儀式最為隆重，可謂核心儀式。候選騎士要齋戒、洗浴、懺悔、祈禱宣誓、穿戴鎧甲頭盔、裝踢馬刺等等，然後是接受象徵騎士職能的劍；封主用佩劍放在受封者的頸上或肩頭輕輕拍打幾下，同時莊重陳述騎士的基本准則。最後，新騎士在賓士馬背上展示其武功，持矛猛刺靶子以及即興比武等等。由於晉封儀式及其以後慶典活動開支頗費，故往往有幾個騎士共同舉行晉封儀式。14世紀以後騎士晉封儀式漸趨簡單，統治者為擴充兵源，使許多非貴族出身者通過錢財或戰功都可獲得騎士稱號。英法百年戰爭期間，英王為鼓舞士氣往往在戰役前冊封大量騎士。1338年英法兩軍在威倫佛斯對陣，一隻受驚野兔使法軍前部騷動，法軍海諾特伯爵以為英軍進攻了，便利用這短暫時間就匆匆受封了14名新騎士，以致他們後來被戲稱為兔子騎士。
教會對於騎士受封儀式極其重視，其往往利用儀式過程所象徵的意義，灌輸與滲透基督教觀念與精神。如10世紀時教會在《儀典書》中對騎士武器的祈禱列為教會的服務內容。11世紀時，教會開始宣揚騎士是上帝在世間的戰士，在授劍儀式中引入彌撒，以堅定騎士對上帝的信仰；教會封主用劍拍打騎士後背被解釋為：「從噩夢中醒來保持清醒，信仰基督，為獲得崇高的榮譽而奮斗」；騎士則宣誓：「我將成為一名勇敢的騎士，我將按上帝所願生活」。在教會宗教思想寓意下騎士劍的雙刃意義為：一邊打擊異教徒和上帝的敵人，另一邊保護人民和弱者。而全身武裝的騎士則意味著是保護教會的銅牆鐵壁，他們被賦予了宗教的職能：「基督的騎士為教會而戰」。同樣，在世俗晉封儀式上，宗教精神仍是其靈魂。如12世紀格里菲《不列顛國王史》中載一個城堡封主在授予騎士劍時道：「持我已給你的劍，上帝已制定和指令最高的秩序：騎士制度的秩序，它應沒有污點」。同時，劍也是正義和榮譽的象徵，騎士隨身帶劍可隨時隨地對呈十字形的劍柄發誓。騎士死後其劍往往要隨葬或掛在他的墓碑上。1095年教皇烏爾班二世在法國克萊蒙號召十字軍東征時曾講了一句名言：「過去的強盜，現在都應該成為騎士」。12世紀索爾慈伯里的約翰納斯曾這樣說道：「為什麼建立騎士制度？為了保衛教會，為了與不信教的人進行斗爭，為了尊敬教士，為了保護窮人免受不公正的對待，為了生活能得到安寧，為了獻出自己的鮮血，如果需要，願為兄弟獻出生命」。 10世紀末在法國南部地區發起並擴展到北部的上帝和平運動，這是在教會領導下的維護權利和秩序的運動，騎士的職責與信仰在其中得到充分體現。
歐洲中世紀騎士是封建貴族階層，其所遵循的忠誠、榮譽、勇敢的道德倫理與思想精神直接體現了封建的傳統。在封建體制中，騎士作為大貴族的附庸，封建義務決定他必須向之效忠；作為自己領地的主人，他又必須保護依附於他的農奴，其封建權利也是神聖不可侵犯的。正是這種封建社會所倡導的騎士道德精神及其封建義務和權利，使其在紛爭不斷、戰火紛飛的歐洲中世紀，成為歷史舞台或文學作品中演繹的種種傳奇故事和高大形象，以致人們往往忽略了騎士及其制度的黑暗面。 從軍事角度而論，戰爭和競技是騎士的主要職能。在中世紀一名戴頭盔、著鎧甲、挎寶劍，左手操盾御馬、右手持握長矛的全副武裝的騎士及其侍從就是一個作戰單位。其在戰場上沖鋒陷陣、勢不可擋，有人形容「一個騎在馬上的法蘭克人能把巴比倫城牆沖個窟窿」。在中世紀騎士馳騁戰場不僅是其必須履行的軍事封建義務，而且也是其神聖不可侵犯的權利。因此中世紀的騎士既是軍事藝術的體現者，又是軍事戰略戰術的謀劃策動者。從一方面而言，騎士必須每年為封主提供40天軍事性質的服役，或隨封主征戰；從另一方面而論，更多的是騎士為保護或捍衛自己的權利與榮譽、抑或是宗教紛爭、路見不平以及種種糾紛等等進行戰斗。因為在中世紀封建割據的政治狀態下，通過封建的私法私戰來解決矛盾，似乎已是一種社會通行的方法。所以持劍縱橫、打仗私鬥對騎士來說既是一種職業或生活方式，也是一種獲得榮譽財富的途徑。因此，在歐洲中世紀的武裝騎士不僅是軍隊戰斗的核心，而且也是封建林立城堡的主要守護者。
歐洲中世紀是「城堡時代」，每一座城堡都是一個地區的封建軍事、政治、經濟和社交的中心，是封建領主制形成的基礎，而城堡的捍衛者則是騎士。有些城堡甚至就是騎士的大本營。如溫莎城堡，14世紀時英王愛德華三世將其作為騎士團的中心。城堡的興起具有劃時代的意義，正如湯普遜指出：「城堡的興起和它們的遍布歐洲，在生活方式和文明性質方面，產生了一個深刻的變革。它們開始了一個新時代，一個軍事占優勢的時代，就是封建時代。在第九、第十甚至十一世紀，即在封建制度已自覺有力並發展成為一個鞏固的政體之前，生活對社會上的一切階級來說，是又困難又粗野的。只在封建制度成了一個有秩序的制度的時候——至少達到象人類政府在任何時代所可辦到的合理管理制度——城堡里的生活才變為文雅又舒適了。到那個時候，軍事建築也已進步到這樣的程度：城堡不復僅僅是木頭防舍而變為寬敞甚至雄壯的石頭建築了。」歐洲早期的城堡還都是一些具有防禦性能的堅固設施，更確切地說是庄園式的設施，10世紀以後開始發展為居住型的城堡。中世紀的戰爭常常就是在爭奪城堡，因此11世紀起城堡多修築在山上以增強防禦能力。有一個歷史問題值得注意，就是現今保存下來的城堡一般都是中世紀晚期的，而且多在19世紀進行了改建，並非當年騎士城堡的風貌了。在當時盡管也有許多較大的著名的城堡，但大多數騎士城堡的長度不足40米。例如1293年在位於普魯士施瓦本的布爾克高城堡里，只有5個堡民、8個守衛、2個守門人和一個守鍾樓的人。中世紀的戰爭多圍繞爭奪城堡而進行，城堡是主要的政治軍事目標。對城堡的「圍攻戰爭繼續在軍事活動中占據著絕對的統治地位，而發生在戰場上的大型戰役則相對較少。」戰敗的軍隊可暫避於城堡城牆之內，最後的陣地可以退至城堡中的主塔。城堡主要防衛工事由護城河、圍牆、塔樓、幕牆等組成。城堡中儲存的糧食一般可供一年食用，一支60人的守軍足以抵抗10倍於自己的敵軍，往往被給養所困的是攻城者而非被圍困者。因此城堡在騎士的捍衛下常常是易守難攻。攻破城堡的方法經常主要是利用攻城槌、活動進攻塔樓和石弩炮（拋石機）等機械裝置，以及挖坑道後燃燒油和木致頂部土石建築倒塌等方法。如1215年英國約翰王對曼切斯特城堡中百名反叛騎士與守兵的防守，就是命令首席政法官胡伯特日夜兼程送來40頭最肥的豬，用豬油與木頭在坑道中猛燒，使城堡高樓圍牆大段倒塌而攻破之。1244年阿爾比派主教圍攻蒙特塞格城堡時用拋石機日夜不停地向城牆同一點發射重達40公斤的投擲物，最後終於擊破一個豁口。城堡攻防戰經常是十分慘烈的，因為其往往是決定一個地區性戰役勝負的關鍵。英法百年戰爭（1337-1453年）、英國紅白玫瑰戰爭（1455-1485年）就是騎士與城堡攻防戰的經典演繹，其不僅在軍事史上記錄了一系列的攻防戰術戰例，而且也在歷史上留下許多英勇悲壯、可歌可泣的騎士戰斗故事。
中世紀歐洲騎士是軍隊的核心、是戰場的主人，因此他們的武器裝備以及道德准則往往也是影響戰爭的主要因素。一般騎士使用的主要武器是長矛和劍，也有一些騎士使用戰斧、鐵錘、鐵棍、狼牙錘等等。騎士的長矛在戰場上可拋出刺殺敵人。1066年的哈斯丁戰役，法國騎士正是用這種方式打亂了英國軍隊城牆似的盾牌陣容。但弓箭、弩往往被認為是下等的步兵裝備，被騎兵蔑視而不屑使用。同時，曾有一段時期教會也禁止在基督教徒間的戰爭中使用這類武器。然而英國由於封建制發展，出現了招募熟練弓箭手成為職業軍人，他們打仗時常將鐵頭尖樁置於陣前阻敵騎，自己在尖樁外用可射250碼之遠的大弓利箭射殺馬匹和敵人。百年戰爭期間英王愛德華三世就是利用長弓武裝的二萬僱傭軍打敗了有重裝鎧甲的法國騎士軍隊，1360年法王約翰也戰敗成了俘虜。在此前幾個世紀以來，戰爭藝術主要通過高傲的騎士英勇事跡來體現，然英國長弓手證明弓箭手的價值不遜於騎兵，這對騎士地位起了動搖作用。此後法國軍隊也開始僱傭熱那亞等地的職業弓箭手。然而騎兵在軍事上的重要作用仍是不可否認的，「無論是進攻還是防守，若沒有它，任何一支15世紀的部隊都不可能在戰場上取得決定性勝利。」既便是到了拿破崙戰爭期間，騎兵仍是戰場上軍事機動和沖鋒陷陣的主力。
騎士的義務就是必須在他主人出征時服役，不過在封建制早期，一年裡也就四十天而已。當然，他們當時認為的戰爭，有很多其實不過是掠奪的同義詞。真正意義上的戰爭只有在一方的領主向另外一方發下戰書，約定在何時何地作戰以後才可能發生。很多時候，指揮官的目的並不是要打敗敵人，而是盡可能的焚毀村莊，屠殺農民，削弱對方的經濟來源，而對方的領主還在他自己的城堡里，暴跳如雷卻毫發無傷。
戰爭中，使用騎兵的最佳方案莫過於讓他們全速沖向對方的防線了。被嚇壞的農民們在狂奔的軍馬和全身鐵甲的騎兵的雙重威脅下，只有潰敗逃命的份了。但是這種沖鋒也不是全無危險的。在不平坦的地面乃至沼澤地帶上，這種沖鋒的效果就非常有限，而一條隱蔽的溝壕則可以讓騎兵完全失去作用。防禦的一方如果足夠沉著，還可以在雙方陣前布下大量削尖的木樁--在這種障礙面前，即使是再勇猛的馬也是不敢前進的。如果防禦方還有訓練有素的弓箭部隊的話，他們還可以用自己的箭矢去迎接沖鋒而來的騎兵。不過弓箭手能夠有效發揮作用的時間很短，因為箭的有效殺傷距離只有大約150碼左右，而製作精良的裝甲可以承受除了直接劈砍以外的幾乎所有打擊。因此，一個有經驗的弓箭手總是瞄準敵人的坐騎開火，因為一旦騎士沒有了馬，他的全部優勢就幾乎都變成劣勢了。
騎兵沖鋒結束以後，戰斗就演變為一系列的白刃戰了。當兩軍混戰之時，弓箭手就撤出戰場，把戰斗留給騎士們。戰爭的勝負取決於雙方的傷亡數目，傷亡較少的一方就可以占據戰場的主動權。但是真正戰死在戰場上的騎士其實是很少的，因為有點名氣的人物都被關押起來勒索贖金了。
直到公元13世紀，中世紀的軍隊還是幾乎全部由戰斗人員所組成，專門負責輔助性事務和後勤供給的人幾乎沒有。士兵們必須自行解決給養問題，因為部隊經常不在本國境內作戰。一般而言，部隊里大約有三分之一是全副武裝的騎士——不過這個比例經常隨著情況的不同而有很大的變動。步兵中有一些是經過訓練的正規士兵，但是更多的則是臨時招來應付戰爭的農民。他們身穿著他們隨便找到的各種盔甲，通常是用鐵環加固過的皮甲。他們攜帶的武器和防具可謂千奇百怪：盾牌、弓箭、長劍、梭鏢、斧頭、甚至還有棍棒。騎士的裝備體現了進攻和防守的平衡，也可以說是機動性和防護力的平衡。長槍或者長矛是馬上部隊的傳統武器，並且一直到今天，它還是騎兵部隊的標志。一個持著10英尺長，帶有鐵頭的長矛的騎士，在全速沖鋒時可以輕易的擊倒一個全副武裝的敵人，或是穿過盾牆把他的敵人刺穿。但是第一擊之後，這桿長矛也就沒什麼用處了，騎士只能把它扔掉，換上長劍或是戰斧。戰斧即使隔著裝甲仍然有很強的殺傷力，鎖甲的鏈子經常會被砍得嵌入傷口，並且在傷口內生銹，造成嚴重的壞疽。有些騎士攜帶的則是釘錘，或者就是最原始的武器--棍棒，但是在上面加了許多釘刺，令人望而生畏。征服者威廉和獅心王理查在戰場上時，釘錘就是他們的徽章。
給騎士穿盔甲是件很耗時的工作。隨著盔甲變得越來越重，設計也越來越復雜，後來的騎士已經沒辦法自己穿戴盔甲了。他必須坐著，讓他的扈從們幫他把褲子拉上--褲子是用鐵條加固的；然後，他還要站著讓扈從們把鎧甲的各個部分在自己身上用帶子和搭扣拼裝起來。首先穿上身的是一件貼身襯衣，通常由毛氈或是棉布縫制而成，外面再罩上一層鎧甲--這就是早期的鎖子甲。鎖子甲的外形其實就是一件衣服，長度常常過腰，甚至還有過膝的。鎖子甲由無數的小鐵環鉚接而成，如果製作精良的話，應該是柔韌而有彈性的。盡管鎖甲的強度還算不錯，它還是無法抵擋猛力一擊。另外一個問題就是鎖甲很容易生銹。當時的一種除銹方法是在一個皮口袋裡裝上浸過醋的沙子，然後把鎖甲塞進去。鎧甲被不斷地改進，越來越繁復，逐漸出現了保護頭頸的護帽，護肘，護膝，還有護脛。為了保護容易受傷的面部，頭盔的重量不斷增加，保護的面積也越來越大，最後把整個頭部都保護了起來，只在眼睛面前留下幾道狹縫。當然，要獲得這種強大的防護也是需要付出代價的。在戴上頭盔之前，騎士必須把自己的頭包好，否則一旦摔倒就很容易腦震盪。
十字軍是歷史上的一個新鮮事物，是第一個為了一個理想而發動的戰爭——盡管到了後來，這個理想自然而然的失去了它原有的純潔和高尚。但是十字軍仍然被看作是為基督教的上帝所作的服務，同時十字軍戰士也把自己看作效力於一個神聖目的的高尚的僕人。
在十字軍中成立了醫院騎士團，當時它的宗旨是救助有傷病的朝聖者。加入騎士團的志願者必須宣誓以苦修的方式生活，忠實於本篤派的誡條。他們的標志是一個白色的馬爾他式十字架。攻下耶路撒冷以後，他們只接受教皇的直接命令。他們在耶路撒冷的會所可以容納1000名朝聖者。由於他們要負責朝聖者沿途的安全，他們的性質也就越來越變得像一個軍事組織。在以後的年代裡，醫院騎士團的總部搬遷過幾次，也因此曾更名為羅德斯騎士團和馬爾他騎士團。

『肆』 歷史上最偉大的騎士是誰

騎士團沒有偉大的～騎士也沒有最偉大的～

軍事宗教組織
1介紹
軍事宗教組織，也稱軍事修會由中世紀的騎士組成，扮演軍事、宗教和慈善的角色；其成員的數目由於其嚴格的對忍受貧困、守節和服從的誓言而被限制。這些組織出現在12世紀，到了中世紀晚期達到繁榮。
三個最著名的軍事修會是：基督貧窮的騎士（THE POOR KNIGHTS OF CHRIST），也稱聖殿騎士團（THE KNIGHTS TEMPLAR OF THE TEMPLARS）；耶路撒冷聖約翰騎士，及醫院騎士團（HOSPITALERS）；耶路撒冷聖瑪利醫院的條頓騎士團，簡稱條頓騎士團（TEUTONIC KINGHTS）。三者皆在聖地成立（今巴勒斯坦）。這些組織當時在保衛十字軍東征時在巴勒斯坦建立的基督教公國時起了重要的作用。
這些組織的業績大相徑庭。（這里略去）
2基督貧窮的騎士（聖殿騎士團）
法國貴族HUGH DE PAYENS於1119年成立，由其總部靠近所羅門聖殿而得名（THE TEMPLE OF SOLOMEN）。1128年由教皇承認，並由著名僧侶BERNARD OF CLAIRVAUX為其鑄造一系列規則。
騎士團的領導人稱宗師（THE GRAND MASTER）（可稱為大團長），管轄三個階層：騎士，隨軍牧師，士兵。只有最高等級的騎士才有權穿聖殿騎士團與眾不同的在背部繪有紅色十字的白色長袍。宗師只對教皇負責，因此許多在聖地和歐洲的聖殿騎士團組織不受國王和主教的控制。
騎士團的首要職責是保衛並護送基督教的朝聖者，但隨著其成員數量的不斷增長（最多時有20，000名），它逐漸成為一支保衛基督教公國，尤其是耶路撒冷的拉丁王國的重要力量。
12世紀末期，隨著軍事上的勝利，聖殿騎士團越來越富有：教廷的捐助，歐洲貴族和國王們的資助及他們在巴勒斯坦及歐洲的采邑的收入。為維持軍事行動，騎士團發展出一種很復雜的銀行系統（有些類似中國古代的鏢局），結果，騎士們都成了銀行家並聚集了大量財富。
隨著1187年，耶路撒冷陷入穆斯林（由有名的薩拉丁SALADIN統領），騎士團逐漸退出聖地，最後退到塞普勒斯。由此，他們失去了最主要的目的，保衛巴勒斯坦。聖殿騎士團開始沒落，最終被國王們的勢力吞並。
聖殿騎士團的遺產就是他們發展的銀行系統，這成了現代銀行業的鼻祖。
3醫院騎士團
醫院騎士團是最為古老的軍事修會，代表羅馬天主教廷。起初其主要從事慈善活動。在第一次十字軍東征（1095-1099）就已經成立。11世紀法國貴族GERARD為照顧患病的朝聖者而在耶路撒冷施洗者聖約翰教堂成立。到了1113年教皇PASCHAL二世承認，並限制其成員必須出身貴族。
其成員身穿繪有帶有八個尖角的馬爾他十字的黑色長袍。組織類似聖殿騎士團。其規則由羅馬主教聖AUGUSTINE創立。
隨著1291年十字軍公國被擊敗，騎士團撤到塞普勒斯，到1309年，最後選羅得島作為基地。他們用海軍阻止穆斯林向東地中海地區的擴張。在羅得島，騎士團的財富逐漸增長，不僅由於虔誠的人們的捐助，還得益於繼承了一部分聖殿騎士團的財產。
當1453年君士坦丁堡陷入土耳其人之手後，羅得島上的騎士是整個東地中海地區的唯一的基督教存在，1530年，神聖羅馬帝國皇帝CHARLES五世賜予馬爾他島作為騎士團的第二個基地。騎士團艱辛的防守阻止了穆斯林進一步向歐洲的擴張。騎士團一直未被征服，直到1798年，拿破崙一世迫使它投降。
1961年教皇約翰二十三世重新組織了醫院騎士團，直到今天，騎士團繼續從事其古老的慈善活動，管理醫院，照顧難民，戰爭中的傷殘者，盡管在過去它在軍事上起了重要的作用。
醫院騎士團的遺產是在歷史上阻止了穆斯林的擴張，因而造成今天東地中海地區的基督教和穆斯林的分界線。
3條頓騎士團
條頓騎士團是三大軍事修會中最後成立的，於1190年在巴勒斯坦的ACRE地區成立。到1198年，條頓騎士團由純粹的慈善組織轉變為軍事組織，為的是幫助抵抗土耳其人。成員限為日耳曼貴族，在其他方面則類似聖殿騎士團和醫院騎士團，使用相似的修道院規則。1199年得到教皇INNOCENT三世承認，成員著帶黑色大十字的白色長袍（類似AOK中的條頓騎士）。
早期與其他騎士團相比，條頓騎士團發展比較緩慢。1210年，德國貴族HERMANN VON SALZA成為大團長，在他管理之下，騎士團迅速發展，甚至發展到東歐。初，匈牙利國王邀請條頓騎士團參加對居住於波羅地海的斯拉夫人的十字軍東征，條頓騎士團迅速在此建立了永久的定居點。
1226年，神聖羅馬帝國皇帝FREDERIC二世答應騎士團佔有普魯士，條件是將當地居民轉化為基督徒。1234年，教皇GREGORY四世認可條頓騎士團擁有任何地區，只要將當地斯拉夫人轉化為基督徒。在接下來的50年裡，騎士團逐漸控制了普魯士，結果普魯士地區逐漸由日爾曼人佔多數。
到1300年，條頓騎士團成了中歐和東歐地區最重要的一支軍事力量。1263年隨著教皇解除了騎士團保持清貧的禁令，條頓騎士團逐漸富裕，並保護了日耳曼人的漢薩同盟的商業利益。14世紀末，立陶宛的統治者娶了波蘭女王，立陶宛和波蘭的聯盟使斯拉夫人在這個地區力量得到了加強，日爾曼人與斯拉夫人的沖突加劇了。1409年，波蘭國王邀請所有條頓騎士團的敵人，組織了一場對日爾曼人的戰爭。1410年7月15日，波蘭人、捷克人、匈牙利人、科薩克人的聯盟在普魯士的坦能堡擊敗了騎士團。
雖然，騎士團中世紀在普魯士和波羅地海倖存下來，但是領土越來越小，軍事力量也越來越衰弱。為了維持統治，騎士團便依賴雇傭兵，這導致稅收的增加和當地人民的不滿。乘著騎士團力量衰弱的時候，波蘭在1466年奪取了普魯士。1525年騎士團大團長ALBRECHET解散了普魯士境內騎士團組織，建立了一個公國。到了1591年，在瑞典、俄國、波蘭的擠壓下，騎士團被逐出波羅地海地區。
條頓騎士團撤到南德和奧地利，軍事規模也小了很多，1683年，在維也納曾抵禦土耳其的入侵。其後，騎士團逐漸演變成存宗教的組織。1809年，拿破崙解散了騎士團，但在1834年騎士團又復活了。其後，騎士團繼續發揮其慈善和宗教的功能，直到現在。
盡管後期騎士團表現的很收斂，但它的歷史影響很深遠。它使斯拉夫人皈依了基督教，間接維持羅馬天主教在東歐的巨大影響；使日爾曼人在東歐定居，最後導致後來斯拉夫人和日爾曼人間的緊張局勢。
4其他軍事修會（略）
5軍事修會的遺產
軍事修會認為他們的努力為基督教騎士行為的最高准則。結合了軍事知識和宗教的熱情，使騎士成為光榮的基督的鬥士，這種實踐熔為「騎士精神（CHIVALRY）」，中世紀騎士的代詞，具有崇高信仰和榮譽感的高貴的人。

『伍』 歐洲歷史上有沒有什麼著名的騎士

給你說四位偉大的騎士吧，他們是撲克牌上的四張J。肯定真實存在，只不過英勇事跡有些偏神話……

黑桃J，霍格爾
霍格爾是丹麥第一位基督教國王傑奧夫雷的兒子。當公元8世紀，查理曼向北方進軍的時候傑奧夫雷被查理曼打敗，作為屈服的條件霍格爾作為人質。霍格爾被送到了查理曼的宮殿里，也因此開始了他的傳奇人生。即使身在異國他也從來不缺乏作為王子的勇氣和風度。在阿拉伯帝國倭瑪亞王朝的大軍入侵時，霍格爾奮勇作戰，立下戰功，為查理曼所褒獎。後來，霍格爾不慎殺死了查理曼的兒子，逃回了丹麥。而後，查理曼進軍丹麥，霍格爾在他的城堡率領將士抵抗了7年。當穆斯林軍隊再次入侵時，他深明大義，與查理曼和解，共同抵抗敵人，維護十字架的榮耀。
傳說中，霍格爾曾被六仙女祝福，當他和薩拉森人戰斗時甚至贏得了對手的尊敬。在被傳誦的《羅蘭之歌》里，霍格爾是查理曼的十二騎士之一，立下赫赫戰功，但最後在比利牛斯山脈的戰役中不幸身亡。
在丹麥的卡隆堡宮里，地下室的通道入口處就聳立著這位撫劍而睡的勇士。浪漫的丹麥人更相信另一種傳說。經過多年的征戰，霍格爾厭倦了。回到了他的城堡後，他太累了，進入了漫長的沉睡。在深深的地窖內，他長須垂下，長劍冰冷，但依然在夢中關注丹麥的一切。每年的平安夜，都會有一位天使來告訴他，他夢中看到的丹麥依然安寧如故，他可以繼續睡下去。但是，當丹麥需要他的時候一旦到來，霍格爾會毫不猶豫地從睡眠中掙脫出來，再次揮舞他的長劍保衛他的國家。

紅桃J，拉海爾——與聖女相伴
將士們拚死殺敵，戰死沙場，歷史漫漫黃沙將他們掩蓋，流傳百世的並不多。拉海爾的名字因與聖女貞德相伴而不朽。
14世紀到15世紀，歐洲的土地狼煙四起，戰火連綿，人民生活顛沛流離，痛苦不堪。這場戰爭足足燃燒了116年，是世界上最長的戰爭——英法百年戰爭。英國的金雀花王朝君主理論上是法國的臣民，但亨利二世拒絕承擔法國貴族義務。兩國因利益沖突和王位繼承問題不斷交惡，觸發戰爭。英法百年戰爭分四個階段。在第四階段(1429年 - 1453年) 法國人民因為不堪英軍的壓迫，紛紛組織游擊戰，這給予法軍很大的幫助。游擊隊經常設置埋伏，捉拿英國的征稅者，消滅英軍的部隊，達到了牽制英國之效。雖然於1428年10月，英軍與勃艮地派進逼至奧爾良，並包圍了此城，使得法軍形勢大為不利，但此時法國出現了一位千古傳頌的救星——聖女貞德，在她的指揮下法軍於1429年5月解除了英國對奧爾良的包圍，贏得了重大勝利，從而扭轉了整個戰爭的形勢。雖然貞德於不久後便英軍所捉拿，並以女巫罪處死，但這反而激起法國的民族義憤，使法軍作出大反攻。在1437年法軍光復首都巴黎，於1441年收復香檳，又於1450年解放曼恩和諾曼底，隨後又於1453年奪回吉耶訥。最後於1453年10月9日，波爾多的英軍投降，法國收復了除加萊外的全部領土，百年戰爭至此完全結束。
拉海爾是追隨聖女貞德的一名所向披靡的將領，他是查理七世的侍從。「你想要為拉海爾為你做什麼，你就得為他做什麼；如果你是拉海爾的話，你就是上帝。」在法國，至今還流傳這拉海爾的這句名言，他張揚的個性一覽無遺。拉海爾這個名字也來源於他的性格，在法語里就是易怒的意思。拉海爾曾用他軍人耿直語氣對紙醉金迷的查理說：「沒有一位像您這樣榮耀的君主，會開心地把自己的國家和王位獻給他的敵人。」
當然，人們記住的不僅是他敢言敢語的性格，更多的是他出色的軍事才能。他作為將領，在解放奧爾良之役留下赫赫的功績，接受人民的歡呼。後來他還作為首席指揮官贏得了帕提之戰的勝利，這是百年戰爭中法軍的一場決定性勝利。之後他多方面開展游擊戰，為法國贏得最後的勝利作出了傑出的貢獻。

梅花J，圓桌騎士的第一位蘭斯洛特。
圓桌騎士是中世紀傳說中亞瑟王的朝廷中最高等的那些騎士，因他們聚會的桌子是個圓桌而得名。亞瑟的皇後吉娜薇的父親有大的圓桌子，供他麾下的騎士聚會使用，在結婚時亞瑟從岳父那裡得到桌子與武士。那時候圓桌騎士就成為了亞瑟王下的騎士英豪的群體。他們來自不同國家，甚至會有不同信仰。每年，亞瑟將騎士們聚集到的卡米洛城堡。圓桌的含意是平等和世界。所有圓桌的騎士彼此平等，並且互為夥伴。
與蘭斯洛特一起耳熟聞詳的是亞瑟王與他的十二圓桌騎士。亞瑟王傳說，是西元十二世紀，由遍歷歐洲的吟遊詩人開始傳頌的。 公認的集大成作品為15世紀左右的《亞瑟王之死》。曾經統治英國的凱爾特民族在西元一世紀的時候被羅馬帝國所統治，歷經六世紀以後，日耳曼民族相繼入侵，其勢力漸趨衰微，終於被迫讓出英國王位。傳說中，亞瑟就是在日耳曼民族入侵的這段時期裡面，以凱爾特人的英雄身份登場。他率領各部落在名為巴頓山之役的交戰中一舉擊潰屬於日耳曼民族一支的薩克森人，被視為中世紀英國著名的傳奇人物。 但是，亞瑟的形象卻隨著傳說故事旳演進而不斷地變化，最後演變成為統治不列顛之王，成為將蘭斯洛特、崔斯坦等傳說中的騎士收於麾下的「圓桌騎士團」的首領，擁有至高榮譽的英雄。
蘭斯洛特是圓桌騎士里的第一勇士，溫文爾雅，又相當勇敢，而且樂於助人。他曾出發去尋找過聖杯，但由於他的驕傲使他沒有成功。傳說蘭斯洛特還是嬰兒時由於父親過世而被棄置湖邊，被湖中的一群仙女養大，因而也被稱為「湖上騎士」。他行俠仗義、個性溫柔體貼、善於與女性相處，不僅在亞瑟王的圓桌上很受支持，在整個王國內都有很好的口碑。所以他也被稱為亞瑟王的第一騎士。亞瑟王對蘭斯洛特信賴有加，任命他為王後桂妮維亞的守護騎士。傳說中，亞瑟稱王後，招募騎士。魔法師梅林告訴他天下第一的騎士還沒來。這時，蘭斯洛特走入殿中毛遂自薦，於是亞瑟認為他就是要等的那位騎士。當他被亞瑟王待為上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接著他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，堅守承諾，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成為了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。
蘭斯洛特是常常成為許多詩歌，電影，戲劇所贊頌的主題。但最早的騎士以出身而言，來自中小地主和富裕農民。他們替大封建主打仗，從後者獲得土地和其他報酬。騎士有了土地，住在堡壘里，剝削農奴，成為小封建主，思想上是支持封建等級制的。後來騎士土地成為世襲，於是形成了固定的騎士階層。十一世紀九十年代開始的十字軍東侵提高了騎士的社會地位，使他們接觸到東方生活和文化。他們並不反對基督教；正相反，他們有時也為宗教去冒險，因為基督教對他們是有利的。但他們往往不顧基督教的出世思想和禁慾主義而要求享受生活，要求文化，從東方回來的騎士把東方文化帶到了當時還處於野蠻狀態的西歐國家。騎士精神逐漸形成了，即為謙卑，榮譽，犧牲，英勇，憐憫，精神，誠實，公正！中世紀的騎士精神對現代歐洲的民族性格的塑造起著極其重大的作用。它構成了西歐民族中所謂的「紳士精神」，形成了現代歐洲人對於個人身份和榮譽的注重；對於風度，禮節和外表舉止的講究；對於崇尚精神理想和尊崇婦女的浪漫氣質的嚮往；以及恪守公開競賽，公平競爭的精神品質。

方片J，赫克托耳
赫克托耳是普里阿摩斯的兒子，特洛伊王子，帕里斯的哥哥。他是特洛伊第一勇士，被稱為「特洛伊的城牆」。最後和阿喀琉斯決斗，死在對方手裡。
要想認識了解赫克托耳，我們必須了解特洛伊戰爭。特洛伊戰爭是所有希臘長詩中最為濃重的一筆色彩。美麗無雙的海倫，英俊的帕里斯，勇猛的阿喀琉斯是大多數人對這場戰爭的印象。這場戰爭還得由三位女神之爭說起。雅典娜，赫拉，和愛神阿芙羅狄忒三人爭奪天下最美的女神的金蘋果。宙斯決定讓特洛伊王子帕拉斯決裁。三個女神都以獎品誘惑她，赫拉答應給他當全亞洲的王，雅典娜給他最高的軍功，而阿芙羅狄忒則給他世上最漂亮的女子海倫作妻，帕里斯把金蘋果交了給阿芙羅狄忒，他成了阿芙羅狄忒的寵兒，而赫拉及雅典娜決心毀滅特洛伊人。過後，帕拉斯引誘海倫與其私奔。海倫的丈夫墨涅拉奧斯氣憤妻子的不忠，找到自己的哥哥阿伽門農。阿伽門農召集各路英雄對特洛伊進行討伐，至此特洛伊戰爭拉開序幕。 兩方旗鼓相當，都有神明相助，希臘聯軍圍城足足九年也沒有攻下特洛伊。第十次攻打特洛伊時希臘聯軍用了木馬計，致使特洛伊戰敗。在特洛伊戰爭中赫克托爾作為特洛伊的長王子，肩負著保衛國家的重任。在勇猛的與希臘眾多將領交手之後，赫克托耳不幸的犧牲在阿喀琉斯的劍下。
熱愛希臘神話的人都有自己所崇敬的英雄，每個人都能從英雄身上找到自己珍視的品質。如果說奧德修斯代表了智慧，阿喀琉斯代表了力量和無敵，那麼赫克托耳則代表了責任——擔負一場由他弟弟引起的席捲了整個特洛伊的戰爭。他不僅是哥哥，他還是特洛伊的王子；他不僅是兒子，還是所有特洛伊的勇士；他不僅是丈夫，還是國家和民族的希望。
赫克托耳身上最為閃亮的一點就是他的責任感。在影片《特洛伊》中赫克托耳得知弟弟私自把海倫帶上船後，就嚴厲的斥責帕里斯「你有沒有想過你把海倫帶上船，就是等於狠狠地刺父親一刀，毀了他一生所努力的和平，把特洛伊陷於危險之中。」赫克托耳明白作為王子，他必須為民族負責，他不能為了弟弟的愛情犧牲整個國家。這是一場赫克托耳不想要的戰爭，他知道特洛伊會輸，但是他沒有辦法扭轉全局，雖然它將被投入死亡的深淵，但是他卻不能不接受，因為他必須面對自己的命運。不由得讓人想起了「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返」中的燕國刺客荊軻。他們在面對惡戰的時候，都是那樣的義無返顧，從容坦然。這樣的膽識確實非一般勇士或是只懂得殺戮的人所能夠擁有的。當赫克托耳披上盔甲獨自走出城門，准備與阿喀琉斯對戰時，他的妻子安德羅瑪抱著兒子在赫克托耳面前請求他不要出征。她不能失去她的丈夫，她的兒子需要爸爸。但是赫克托耳回答道「我也在考慮這些事情，夫人。但是，如果我像個懦夫似的躲避戰斗，我將在特洛伊的父老兄弟面前，在長裙飄擺的特洛伊婦女面前，無地自容。我的心靈亦不會同意我這么做。我知道壯士的行為，勇敢的頑強，永遠和前排的特洛伊壯勇一起戰斗，替自己，也為我的父親，爭得偉大的榮光。……」一場不可避免的戰爭，阿喀琉斯是為榮譽而戰，帕里斯是為女人而戰，阿伽門農是為利益而戰，只有赫克托爾是為他的國家、人民而戰。在電影《特洛伊》中王子赫克托耳對著自己的勇士們說出自己一生所恪守的信則：
「Honor the gods, love your women, and fight your country!
敬奉自己的神明，熱愛自己的女人，保衛自己的祖國！」
任情馳騁的阿喀琉斯也許可以成為一種關於力量的浪漫夢想，背負著責任的赫克托耳卻是真正擁有力量的肩膀和脊樑。赫克托耳選擇用有限的生命去對抗無限的磨難，迸發出勇氣和智慧的火花。有所熱愛，因而有所守護；有所敬畏，因而有所約束；有所保衛，因而無所畏懼！歸根結底，這是強烈的責任感的驅使。一直相信，責任在肩，才讓人力量無限。所謂「一定要守護到底」的東西，才讓人拼卻了生命也在所不惜。生活也好，信仰也好，祖國也好，正是這些我們生命中最重要也是最必須要守護住的部分，才激發起我們心底里最深沉的力量。
奧林匹亞的眾神永遠都是那麼任情恣意，故意要用一顆小小的絆腳石來成就希臘人的光榮。赫克托耳轟然倒下，特洛伊城終究在木馬的詭計中陷落崩潰。然而即使在千年之後，仍有這樣一種紀念，在《荷馬史詩》里，在《伊利亞特》的詩文里，在好萊塢的《特洛伊》里，一個英雄的偉大的男子，曾拼卻了全力，承擔著自己必須的承擔，守護著自己必須的守護，成就了一個關於力英雄的傳奇，告訴世人：終將有死的凡人，是怎樣對抗眾神和命運。

他們是誰？又是如何譜寫了輝煌的人生？
站在高山之顛，可見大河之一脈，光華閃現。是信仰，是才智，是勇氣……是十二段永恆！

『陸』 歐洲歷史上的聖騎士還有哪些

史上的歐洲三大騎士團 聖殿騎士團（Knights Templar）, 一譯神廟騎士團。正式名稱是「基督和所羅門聖殿貧苦騎士團」（The Poor Fellow-Soldiers of Christ and of the Temple of Solomon），歷史上著名的三大騎士團之一。第一次十字軍東侵（依09陸-依099）之後，為保衛地中海東岸的十字軍國家，約於依依依吧年在耶路撒冷建立的宗教性封建軍事組織。法國香檳區的貴族雨果·德·帕英（Hugh De Payens）和其他八名騎士於依依依9年創立了該組織。主要由法國騎士組成。騎士團最初駐扎在毗鄰救世主教堂的耶路撒冷聖殿山上的阿克薩清真寺的一角，而這個清真寺正是建在傳說中所羅門王的神殿（The Temple Of Solomen）上。據說因騎士團首領最早駐地在耶路撒冷聖殿附近而得名。與條頓騎士團、醫院騎士團一起並稱為三大騎士團。 頭銜: 馬爾他騎士團全名耶路撒冷、羅得島及馬爾他聖若望獨立軍事醫院騎士Sovrano Militare Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Gerusalemme）古名醫院騎士團為三大騎士團之一。 該組織初於依050年在耶路撒冷成立阿馬爾菲醫院，其目的是幫助及提供前往聖地朝聖的窮人與病人。在依099年第一次十字軍東征期間佔領耶路撒冷後便成為一天主教軍事修士會。在之後陸續喪失天主教聖地的情形下移至羅得島，但還是保持其主權獨立地位，之後再遷往馬爾他，該地當時是西班牙駐西西里島總督的行政中心。縱使最後騎士團遭拿破崙逐出馬爾他島，但存活下來的團員依舊繼續活動。在當時騎士團的女爵只是騎士的輔佐而已，而馬爾他騎士團是整個聖傳的承接者。 條頓騎士團（拉丁語：Ordo Domus Sanctae Mariae Teutonicorum，德語：Deutscher Orden，英語：Teutonic Order），又名德意志騎士團，與聖殿騎士團、醫院騎士團一起並稱為三大騎士團。條頓騎士團的口號是「幫助、救治、守衛（Helfen，Heilen，Wehren）

『柒』 歷史上的著名騎士都有哪些

我的第一反應居然是白銀之手的烏瑟爾。。。

『捌』 騎士的歷史概況

綜述
對於中世紀騎士的傳說，往往誇大著種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想像：居住在古色古香的城堡中，過著貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的游俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行為規范。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各國軍隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(Herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫Banneret，就稱為騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱為Bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行為准則成為了騎士的准則，騎士成為了上帝的戰士。
當時騎士的准則主要為以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成為首要准則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。 騎士的裝備也代表著教義，劍是十字架的象徵，盾代表著保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。 而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，為祈禱和懺悔罪行。 必須成為保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既為保護上帝，從而轉化為保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示著騎士文化黃金時代的到來，因為他們都背著一個十字架被稱為十字軍，十字軍被認為是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作為回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成為跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作為保護朝聖者去聖地的費用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍著。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成為了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教為聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是為了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨著國王或皇帝去東方，嚮往著豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰斗，為教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王；理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（Annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛著，侍從的騎槍尖上掛著長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪著家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，Squire指較為年長的侍從，隨著主人參加戰斗；而Page相當於勤務兵，多為接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成為正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作為侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極為罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年Francis Michell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勛常常伴隨著王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱為馬刺騎士，因為他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊為善良的民眾效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士 道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表著貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣為傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰斗之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發布禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭游戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認為，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。

『玖』 歷史上第一個騎士是誰要有文獻依據的！

哈哈，貌似還真有呢。
《世界通史》上說最早的騎兵發源於小亞或北非。不過他們沒文獻記載。咱們有記載的是軒轅，不過還不光騎馬，什麼老虎、大象、狗熊都騎。
開玩笑。公元800年,法蘭克王國的查理大帝一統西歐,被教皇加冕為「偉大的羅馬皇帝」,12名跟隨查理大帝南征北戰的勇士就當然成了「神的侍衛」,他們被人們稱為「帕拉丁(Paladin)」,即聖騎士,這被視為騎士的起源。
這個好像一次是十二個人。
十二聖騎士的故事出現在查理曼大帝的傳說之中，那是公元800年前後的事情。之所以有12位聖騎士，是取自基督教中耶穌的十二門徒中的1 2，實際上是指查理曼大帝的近位部隊和近身待臣等。最常見的12 聖騎士有：

1. 最偉大的騎士羅蘭德（Roland，義大利版），或稱奧蘭度（Orlando，法國版），查理曼大帝的遠親；

2. 名聲僅次於羅蘭德的蒙特班（Montalban）的野蠻人李拿度（Rinaldo或朗拿特Renault），羅蘭德的遠親；

3. 大主教托賓（Turpin），僅次於梅林（Merlin）的魔法師；

4. 魔法師和妖人馬拉吉吉（Malagigi）；

5. 被六仙女祝福的丹麥王子奧吉爾（Ogier）；

6. 不列坦尼國王（King of Brittany），所羅門；

7. 英格蘭美男子艾斯佗弗（Astolpho）；

8. 那墨（Namo或那密Nami），法華利亞公爵（Duke of Favaria）；

9. 撒克森人斐蘭巴拉斯（Fierambras或Ferumbras）；

10. 森林之塔的領主，最偉大的騎士之一，弗羅雷斯馬特（Florismart）；

11. 羅蘭特從小玩到大的朋友，奧利弗（Oliver）;

12. 背叛者加尼隆（Ganelon或蓋恩Gan）。

當然，在其它的神話中也有另一批聖騎士的名字：艾文（Ivon）、艾弗利（Ivory）、奧多（Otton）、拜倫格爾（Berengier）、安賽斯（Anseis）、格爾恩（Gerin）、吉瑞爾（Gerier）、安傑利爾（E ngelier）、參孫（Samson）和吉拉德（Gerard）。

。。。好像魔獸。。。

『拾』 歷史上有名的騎士

1、迪昂·德·鮑蒙

通稱騎士迪昂(1728年-1810年)，生涯的前49年以男性身份活著，而後33年則以女性身份活著，是世界歷史上著名的性別爭議人士，同時也是神一般的間諜和劍術大師。

洗禮名Charles-Geneviève-Louis-Auguste-André-Timothée &Eacute，便於記憶，一般採用簡寫的Charles d'Eon de Beaumont暫譯作查理・迪昂・德・博蒙。

2、雨果·德·帕英

雨果·德·帕英(約1070 - 1136)是十字軍東征史上的重要人物，是聖殿騎士團的聯合創始人和第一任宗師。他早年生活的歷史細節尚不清楚，但這位法國貴族可能參加過第一次十字軍東征，歐洲基督教軍隊在東征中佔領了耶路撒冷。

隨著基督徒越來越多地去聖城朝聖，他們經常發現自己在路上受到攻擊。因此，大約在1118年，德·佩恩斯和他的八名騎士向耶路撒冷國王鮑德溫二世尋求許可，為朝聖者建立一種保護性的服務。聖殿騎士團獲得了基督教權威的支持，包括教皇英諾森二世。

3、霍格爾

在中世紀作品裡霍格爾經常作為查理曼的十二騎士之一出場。但在最被廣為傳誦的《羅蘭之歌》里，霍格爾並非查理曼的十二騎士之一，也沒有在比利牛斯山脈的戰役中不幸身亡，而是追隨查理曼參與了之後對薩克森人的復仇之戰，並最終在女神摩爾加娜的引領下，前往阿瓦隆島，成為了摩根勒菲的情人。

4、威廉·馬歇爾

威廉·馬歇爾(公元1146年-1219年)是一個小貴族的第四個兒子，後來成為英國歷史上最受尊敬的騎士之一。在他早期的騎士生涯中，他參加過數百甚至數千名格鬥者參加的模擬格鬥比賽。他從一個巡迴賽到另一個巡迴賽，一路成名，靠贏得的獎金發家致富。

他後來侍奉了五位英國國王，並與女繼承人伊莎貝爾·德·克萊爾結婚，成為英國最富有的人之一。威廉王子幫助約翰國王和他的貴族們進行談判，最終在1215年簽署了《大憲章》。

1216年，約翰國王去世，9歲的亨利三世成為國王，威廉成為英格蘭的攝政王。盡管那時他已經70歲左右，但第二年他帶領年輕的國王軍隊戰勝了法國軍隊和反叛的貴族。

5、巴亞爾騎士

巴亞爾騎士（1473-1524）原名皮埃爾·特利爾，也翻譯為貝亞爾，拜亞爾。中世紀時期法國名將，以騎士巴亞爾聞名於世，縱然已過數個世紀，他依然被人們認為是「無懈可擊的無畏騎士」。