歷史尋蹤

❶ 九龍山的歷史尋蹤

九龍山在舊日的市人及史籍記載中是一處景色絕佳的宗教信仰和游覽勝地。九龍山在東便門至通州的通惠河二閘段深溝村南，是一座東西走向、長約二里的土山。民國二十四年出版的《北平旅行指南》中記：東便門外五里許，黃木廠迤東，有土阜高數丈，蜿蜒里許，形勢若龍。主峰有廟一，清末尚未拆盡。山門匾題「觀音閣」三字，碑為道光六年三月重修。門外有鐵鍾一，為乾隆五十四年，大通橋科房車戶、皂役、各倉擋手捐鑄。原來的九龍山山 並不高大，僅在廟宇前有兩棵槐，整座山麓多為蒿草和酸棗棵子覆蓋，九龍山雖處郊野，但很有特色。夏秋的雨水將整座土山沖出了九條崎嶇的小溪水溝，每條水溝里的水象小白龍一樣從山頂上飛瀑而下，降落人間。故無名土阜得名九龍山。

❷ 再怎麼追蹤歷史學術動態

你要了解最新歷史學術動態，一般都是通過社科院創辦的《歷史研究》和《中國社會科學》雜志，都是中國歷史最新的研究報告。畢竟是社科院，權威性是有保證的，你寫的歷史論文也可以去投稿。

❸ 尋蹤歷史足跡 悠遊上海周邊古鎮全攻略

麗江周邊主要的景區有被喻為冰川公園的玉龍雪山，無拘無束美麗原始的瀘沽湖，濕地候鳥群聚的拉市海，穿越原始森林的茶馬古道，空曠草原的香格里拉，未被征服的神山梅里雪山，丹霞地貌的千龜山，豐富植被生態的老君山，徒步聖地的虎跳峽，祖祖輩輩生活在一塊巨石的石頭村等等。 來麗江古城我有兩個建議，一個就是不要跟團，一個就是不要住酒店，因為你是來旅遊而不是休養，你是來體驗納西特色，而非上海某個高級酒店。麗江的吃喝玩樂可以搜索麗江葵花寶典.

❹ 平頂山的歷史尋蹤

平頂山歷史悠久，我來就是威源寧營人。威寧營現在叫威寧村，六十歲以上人都知道村裡老人們稱呼習慣村裡地理位置有：東城壕，南城壕、西河沿、廟台、點將台、前垓、後垓、西門、馬圈、兵營等都是威寧城的歷史稱呼。威寧營祖輩口傳的唐朝樊梨花的故事老年人幾乎人人皆知。，上世紀五十年代，一到冬季，家裡老人們講述代代口傳的樊梨花、薛仁貴、薛丁山、仇鬼楊凡等故事。什麼鳳凰山射箭、頂水、薛剛反唐等等。那個年代，收音機都是很少有的。樊梨花故事不知伴隨多少威寧營童年兒童的成長。

❺ 求視頻:樂戶：田野調查與歷史追蹤

在各種賤民中，樂戶最為突出的一種。首先是他們有鮮明的職業特色，其次是長久持續的歷史，其三是樂戶是惟一能把統治的最高層與被統治的最低層連接起來的階層。我們研究樂戶的目的，除了從碩果僅存的第一手資料了解樂戶本身外，便是透過樂戶進一步了解傳統中國的底層社會，而對於後者的了解，我們必須盡快掌握這真正的最後機會了。

❻ 剪紙藝術的歷史尋蹤

遠古時代，人類就已經發現和運用了以影像做為形象表記的藝術手法，並繼而創造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術語言。這在諸多的原始社會彩陶岩畫、商周青銅器、漢畫像石藝術中，都體現了遠古藝匠運用這一藝術手法的完善。今天的民間剪紙與之在造型方式和外部特徵極其明顯的一致，充分說明他們之間的傳承和延續關系。

❼ 北投溫泉的歷史尋蹤

北投公園內的溫泉水池，曲徑環繞，亭榭小橋點綴其間，布景玲瓏，引人入勝。公園北隅山中有一條微呈黃色的小瀑布，有趣的是這條瀑布竟是溫熱的，所以被稱為「北投溫瀑」。沿著左側的幽靜小道上坡行進，大約半個多小時，「地獄谷」三個大字赫然入目。這里是北投眾多溫泉溪流的發源地。地獄谷略呈橢圓形，面積約三四十畝。谷底泉孔密布，大者如掌，小者似珠，終年有熱水湧出，久而久之匯成一個熱水湖。湖中偶爾噴出十多丈高的白煙，磺氣蒸騰，似雲霧繚繞而上，灼熱逼人，泉溫高達90攝氏度。遊人為增添旅遊樂趣，將生雞蛋放在流動的溫泉水中， 15分鍾即可煮熟。吃在嘴裡，有一股淡淡的硫磺味。
「地獄谷」谷背山腹間，林木蔥蘢，沸騰的溫泉水自石縫中湧出。這里終日煙霧迷朦，給人一種虛無飄渺的神秘感。偶爾一陣清風吹過，人們才能一窺美景的廬山真面目。
當夜幕降臨時，整個地獄谷籠罩在一片迷霧之中，顯得既迷人又恐怖。傳聞過去有一位遊客曾失足掉進熱水湖中燙死。「地獄谷」這個帶有恐怖色彩的名字，便由此傳開。後來，有關當局覺得其名不雅，將其改稱為「玉泉谷」，然而並沒有叫起來，「地獄谷」早已是「名聲在外」了。
從北投乘火車往南行，至士林區，可以換乘汽車去游覽參觀芝山岩和故宮博物院。芝山岩位於台北士林區通向外雙溪與陽明山之間交叉路口的一座孤山之上，海拔高度約50米。外表看來，它與大屯山群不相連，實際上卻與下竹林山、拔子埔山一脈相承。芝山岩四周岩壁斷直垂立，顯得格外挺拔，附近林木參天，環境甚為清幽。據說福建漳州有一座芝山，十分出名。漳州移民渡海來到這里以後，由於懷念大陸故土，常登臨此山遙望，後來使用家鄉的名山命名之。很多遊人喜歡到芝山岩來訪古，尋覓開發台北的歷史遺跡。早在清朝康熙年間，來自大陸福建沿海的漳州人，就來到石牌附近開墾，逐漸拓展到士林及芝山岩一帶。當時，人們力求神佑保護，便擇定秀麗蒼翠的圓山仔芝山岩一帶，作為建廟供奉之地。乾隆十七年，建開漳聖王廟，供奉漳州人心目中的守護神「開漳聖王」陳元光。後來又建鍾樓、鼓樓，稱為惠濟宮。一直到今天，惠濟宮仍然完好地保存下來，成為祖國人民開發和經營台灣島的證物。清朝道光年間，當地居民又在芝山岩文昌祠內，辦起了第一個私塾，促進了當地文化教育事業的發展。
1895年後，日本侵略者侵佔台灣，逼迫台灣同胞學日語，士林義民不甘同化，奮起反抗，在芝山岩殲滅日本官員及軍士多名。日軍遷怒於當地居民，濫殺無辜，後人遂在芝山岩頂立碑紀念。當時的日本首相聞訊驚慌不已，下令建立芝山岩神社，以紀念侵略者的亡靈。抗日戰爭勝利後，深受苦難的台灣人民拆毀了那座為侵略者招魂的神社，並建立了一座「芝山岩事業碑紀」的碑坊。
這里還有清朝道光年間修築的古城堡——芝山石城，城牆全部用石料建造，原有東、西、南、北四座城門，而今三座城門荒廢，僅僅剩下西門尚可供遊人憑吊。登臨其上，頗能讓人發思古之幽情。
與芝山岩近在咫尺的是雙溪公園。其東面，有一個依山建築，碧瓦黃牆、巍峨壯觀的故宮博物院。它既是台灣同胞欣賞祖國文物，又是尋「根」問「底」表示懷鄉之情的地方。
金山溫泉位於台北縣金山鄉水尾村。據傳說，清同治六年（1867），金山地區發生了一次大地震，其南部有磺泉湧出，從此得名「金山溫泉」。
金山海岸是一片風沙地帶，這里的溫泉叫磺港溫泉，水溫約60－80攝氏度，泉水呈赭色，能治腸胃病、皮膚病和婦女病等。

❽ 寶光寺的歷史追蹤

唐會昌五年（845），唐武宗李炎下令拆毀天下大寺4千6百餘所，小寺4萬余所，寶光寺難免劫難，寶光塔也被摧毀。唐大中元年（847），寶光寺得以恢復，但寶光塔尚未重修。
唐廣明元年十二月初五日（即公元881年元月8日），黃巢起義軍攻破長安，唐僖宗李儇在五百神策軍的保護下南逃入蜀。中和元年五月（881年7月）僖宗路經新都，曾「駐蹕」於寶光寺。後來，他覺得這里環境很好，又距成都不遠，便在寺後修建行宮（行宮露台的兩個柱礎現存於七佛殿前廊柱下）。唐僖宗平生崇信佛教，到了成都，他立即派郭尊泰捧著皇帝的「璽書」，迎請隱居在彭州九隴山的高僧知玄（即悟達國師）到僖宗駕前隨行。
唐中和三年（883）三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。據說這天晚上，他在行宮悶悶不樂，夜不成眠，便到寺中散步。忽然，他見寶光塔廢墟上霞光迸射，便驚惶失措地問悟達國師是怎麼回事？悟達回答說：「此乃舍利放光，為祥瑞之兆，今黃巢已平，陛下可回長安了」。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宮內發現石函，函內有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。於是，僖宗命悟達國師重修寶塔，擴建佛寺。寶塔取名為無垢凈光寶塔，佛寺仍名寶光寺。當時寺內有僧眾一千餘人，「蜀中之梵宮佛院未有盛於此者」。因此，悟達國師被尊為寶光寺唐代的開山祖師。
羅漢堂建於清咸豐元年（1851年），內塑佛、菩薩、祖師59尊，羅漢518尊，每尊高約2米，其中還有康熙、乾隆塑像分別一尊。造型優美，彩繪貼金，千姿百態，妙趣橫生。它是中國羅漢堂中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂。寶光寺文物眾多，著名的有南朝梁武帝大同六年（1540年）的千佛碑；唐開元二十九年（741年）的施衣功德碑，唐僖宗行宮遺礎，元代金銀粉書《華嚴經》、明永樂年間的「尊勝陀羅尼」石幢，清代《大藏經》、玉佛和石刻舍利塔，以及被稱為「鎮寺三寶」的舍利、貝葉經和銅優曇花等。各殿堂掛金匾176塊，嵌碑刻24通，石柱刻楹聯76副，陳列古代工藝品和名人字畫400餘件，烘託了寶光寺的歷史文化氛圍。
寶光寺羅漢堂是中國現存四大羅漢堂（另三處在北京碧雲寺、蘇州西園寺、武漢歸元寺）中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂。它以塑像奇巧多姿而揚名天下。每天都有許多中外遊人和佛教徒到羅漢堂參觀、朝拜、探尋佳趣。
寶光羅漢知多少有人說，寶光寺的羅漢是數不清的。因羅漢堂建築結構奇特，塑像縱橫交錯，道路四通八達，宛若一座迷宮。前來數羅漢的人往往又為千奇百怪的塑像所吸引，邊數邊看，數來數去，結果總不一樣。若要數清羅漢堂共有多少塑像，必須知道它的建築結構。
羅漢堂為抬梁式木石構架的正方形建築，九進九楹，佔地一千六百平方米。因內有四個天井，故其平面呈「田」字形。羅漢堂中央，屋面作穹窿狀升起，寬闊的空間矗立著一尊高約六米，有二十八個頭、五十六隻手、一百九十六隻眼的觀音塑像。其他塑像圍繞「田」字，內外四層，中以「十」字相連，使得通道回環曲折，更覺堂內氣象宏深、變化莫測。但是，塑像的安排很有規律。它以進門的孔雀明王、中央的觀音菩薩，里壁的三身佛為中軸線，左右對稱，前後呼應，內外協調，每層每排均有定數。
羅漢堂內塑像到底有多少?按照常人習慣，都說是五百尊。但是，當以三身佛左側的「第一阿若橋陳如尊者」數起，由外層到內層，一直數到「第五百願事眾尊者」後，還剩下居於「十」字上的三佛、六菩薩、十八羅漢、五十祖師。故塑像共計為五百七十七尊。

❾ 北京蘇州街和泉宗廟的歷史追蹤有哪些

傳說乾隆第二次下江南的時候，有一天，他與親信太監一同扮成平民百姓來到蘇州城外的一座寺廟私訪。

當他們在一座尼姑庵，燒完香磕完頭，正准備離開的時候，忽見迎面走來一個尼姑，唇紅齒白，眉目清秀，氣質不凡。乾隆一下子被尼姑的美貌所傾倒了，他死死地盯著尼姑看，直到同去的太監輕輕拉了下他的衣袖，他才回到現實中來。

回到行宮後，乾隆仍舊對那個尼姑朝思暮想，他想下一道聖旨，宣那尼姑進宮伴駕。但這個女子已是佛門中人，若再入宮當嬪妃，有傷風化。

後來乾隆想出了個兩全齊美的辦法。他令人在昆明湖的南邊，清水河西側的藍靛廠為她修建了一座半為行宮、半為廟宇的"泉宗廟"。廟宇僅石雕牌坊就有7座，氣勢非常宏大。此後每當乾隆到西山遊玩，這里就成了他的行宮，而美貌的尼姑就是他的愛妃。

有一年春天，乾隆到大覺寺降香歸來，鑾駕到泉宗廟，只見伴隨尼姑的宮女前來稟報："啟稟萬歲爺，美人身體欠佳，不便接駕，望皇上恕罪。"

乾隆聽了很著急，趕忙步入後宮寢殿。只見尼姑躺在床上，淚眼婆娑，滿面愁容。

乾隆俯下身子問道："卿家哪裡不舒服？"尼姑道："啟奏皇上，我本蘇州人，離開家鄉已幾年了，由於思鄉心切，才會鬱郁致病，請皇上恕罪。"

乾隆一聽，哈哈大笑："原來是思鄉病，卿家何不早說？這好說。朕保證半年之後一同與你回蘇州。"尼姑一聽，病立刻就好了許多。

半年之後，乾隆來到泉宗廟。尼姑跪接後，乾隆握著她的手說："卿家快點上轎，朕這就與你同上蘇州。""真的？"尼姑又驚又喜。"君無戲言，我豈會騙你？"

於是，尼姑打扮一番就由宮女攙扶著上了轎。

一隊人馬前呼後擁，浩浩盪盪，出了藍靛廠。走了大約半個時辰，轎子突然停了下來。

宮女掀開簾子，對尼姑道："啟稟美人，蘇州已經到了。"尼姑迷惑不解，心想：奇怪！從北京到蘇州數月的路程，半個時辰怎麼能到？

她探出頭來往外一瞧，頓時被眼前的景緻給迷住了，眼前分明就是江南水鄉--蘇州街。只見街中心，一條小河，流水潺潺，小船緩緩劃過；街兩旁是南貨和蘇州小吃；那來往的人和賣貨的人，全是地地道道的蘇州口音。尼姑走下轎來，心中的喜悅難以名狀。

這到底是怎麼回事呢？原來，乾隆為了讓尼姑解除思鄉之苦，特意下旨，命人在從藍靛廠到南海淀的大路上修起了一條買賣街，並讓蘇杭一帶的一些商賈、店鋪遷到此地做生意，這樣一個荒涼的地方就搖身一變而成了南方水鄉"小江南"。

從此以後，乾隆經常攜帶那尼姑來此欣賞蘇杭風光，尼姑再也沒有因為想家而致病了。

這條街就叫蘇州街。直到現在蘇州街舊名仍被延用，只是泉宗廟已經拆了。

❿ 十全街的歷史尋蹤

十全街原名十泉街，《滄浪十八景圖詠》書中記：「相傳淳熙年間，江南大旱，里人造井於此，竟得十眼，涓涓然、晶晶然，冬暖夏涼，不溢不竭，於是眾人喜而旱魃去。街因泉興，泉因街名，十泉街之名自此遠播矣。」
乾隆南巡，駐蹕織造府，又嘗自葑門登岸，鳴騶開通，按轡徐行，百姓歡呼。天顏喜悅，大吏以為盛事，因皇上自號十全老人，遂改十泉為十全。
其實早在吳王闔閭時代，其子城就在十全街附近如今大公園一帶。由於與子城相近，十全街也就不免街市興旺、行人稠密、十分熱鬧，在那會兒就是姑蘇的繁華之地。而從那時起，十全街一帶就開了姑蘇賓館的先河。
十全街據史料記載，當時吳國共有三所客館（即現今的賓館），為烏鵲、升月、江風。其中升月就在十全街一旁的帶城橋東。而烏鵲就在十全街上的烏鵲橋畔，烏鵲橋則是因館得名。所謂烏鵲即喜鵲，古人有「鵲躁而行人至」之說，客館以烏鵲命名，不但理順還透著吉祥。烏鵲館沿十全河而築，舟楫可至，車馬可達，水陸都通甚是便捷。然歲月匆匆，怎奈館廢而橋存，卻無意中留下了十全街滄海桑田的印記。
改革開放前，鬧中取靜的十全街，曾是蘇州涉外賓館的集聚地，南林、南園、蘇州等賓館都坐落於此街。故「文革」期間，十全街一度被更名為友誼路，也成了十全街悠悠歲月中的一段小插曲。