贛州歷史名人
贛縣，江西省贛州市轄區，位於江西省贛州市中部，贛江上游，環繞贛州市區，「千里贛江第一縣」，「中國板鴨之鄉」，城區是省級文明城市。[1]
贛縣因《山海經》所記「南方有贛巨人」而得名。另有一說，因二水於贛州合流成贛江，以此得名。
贛縣是客家文明的發祥地和客家人的集散地之一，境內通行客家語（於桂片）[2-3] 。
贛縣城區距贛州老城區僅5公里，105國道、323國道、京九鐵路、贛龍鐵路呈十字形貫穿縣境；梅林大橋橫架貢江。境內有白鷺客家民居群、漢朝契真寺、唐朝寶華寺、晉朝儲君廟、清朝文昌閣、人民廣場、客家文化城等人文景觀，以及獅子岩、金雞洞、燕子岩、大小湖州、道士庄丹霞地貌等自然景觀
❷ 贛縣歷史風雲人物
看看這一頁：
http://ke..com/view/69225.htm?fr=ala0_1_1
贛縣的詳細介紹，包括贛縣的：文化名人、開國將軍、科技名人。以人名為線索，就比較好找了。
具體的故事確實不知。
❸ 贛州的近代的名人都有哪些
謝遠涵，字敬虛，清光緒元年生，贛州興國縣長岡鄉人。光緒翰林院編修。宣統元年，任四川道監察御史。民國5年，謝遠涵出任北洋政府內務部次長兼北京市政督辦，並代理內務部長。旋加入孫中山領導的中華革命黨。任廣東軍政府秘書長；11年，孫中山任他為江西省長，因故未到任，轉任江西礦務督辦。14年，任國民革命軍第四集團軍總司令部秘書處處長。21年8月，被國民黨江西省政府任為第十一行政公署（贛州）行政長官兼贛縣縣長。抗日戰爭期間隱居興國故里。同情支持人民革命。1950年病逝，享年75歲。
陳任中(1874～1945)，號仲騫、耐廬。贛州市章貢區人。清光緒二十八年(1902)鄉試中舉。武昌起義前夕參與組織革命團體"贛學社"。積極支持革命，為贛州推翻滿清統治作出了貢獻。民國初任教育部僉事兼秘書，後晉升參事。北洋軍閥執政期間，任總統府秘書。民國14年(1925)改任教育部次長。九一八事變後，任行政院參議兼全國經濟委員會教育教導員。抗日戰爭爆發後返回贛州，頗受蔣經國推重，被選為贛縣行政會議主任委員。1943年9月任贛縣縣志館館長。他博覽群書，擅長詩詞、書法、樂曲，著有《莊子釋義》、《中國通史編纂凡例》、《國樂舊譜今釋》、《尊光閣詩集》。
孔慶全（1876～1940)，字紹堯，號性安。贛州市章貢區人。清光緒年間中舉。後東渡日本就學於明治大學法學系。留學期間參加孫中山組織的同盟會。畢業後回國，在贛州與文教界進步人士組織革命團體"贛學社"。辛亥革命爆發後，與"贛學社"成員在贛州積極響應起義，籌劃光復贛州。國民革命軍北伐贛州時，協同地方進步人士支援北伐。1926年被推舉為贛縣修志局總纂。翌年赴南京任國民黨中央黨部黨史史料編纂委員會采訪，專任江西訪輯。1931年任陸海空軍司令部南昌行營第五分會委員長兼贛縣縣長，上任後與張周垣、黃邦直等籌資重刊清同治《贛縣志》，並作《重刊贛縣志序》。1932年初赴南京任國民黨中央黨部參事。
陳贊賢，字子襄，南康市東山人，生於1896年。民國10年入贛軍北伐。民國15年春加入中國共產黨，選為南雄縣總工會委員長。奉委為全國總工會特派員。民國15年任南雄國民革命軍第二軍第五師政治部宣傳科科長、南康縣行政委員長（縣長）。同年10月任中共贛州特別支部書記、贛州總工會委員長。民國16年當選為江西省總工會執行委員。同年3月6日於贛縣縣署西花廳被槍殺。年31歲。這是蔣介石叛變革命，向中國共產黨人開的第一槍。
謝壽康(1897～1973)號誥然。贛州市章貢區人。民國元年(1912)為江西省第一批官費留學生保送比利時留學，獲博士學位，回國後任國立南京中央大學文科主任，國民政府立法院立法委員，後轉入外交界。民國19年起，先後任中國駐比利時、梵蒂岡朝廷等使節。他熟諳多種外文，是國民黨資深外交官。1973年6月病逝，享年76歲。
袁玉冰（1899~1927.12）。興國縣崇賢上沔村人。生於清光緒二十五年。1922年考入北京大學哲學系，結識了中國共產主義運動的偉大先驅———李大釗。後經李大釗介紹，加入中國社會主義青年團，不久加入中國共產黨。
歷任中國社會主義青年團上海地方委員會宣傳部主任、共青團江西區委書記、中共江西區委宣傳部長、中共九江地委書記。1927年「四一二」反革命政變後，袁玉冰由於叛徒出賣被捕，他始終堅貞不屈，視死如歸。12月27日在南昌英勇就義，時年28歲。
陳奇涵（1897—1981），興國縣人。1925年入黃埔軍校，任隊長、連長、政治大隊長，同年加入中國共產黨。1955年被授予上將軍銜。榮獲一級八一勛章，一級獨立自由勛章和一級解放勛章。
朱明（1903-1964），興國縣鼎龍聯興村人。1929年加入中國共產黨。1955年被授予中將軍銜。
劉英（1905～1942），瑞金市人。1929年參加工農紅軍，同年入黨，歷任紅七軍團政治部主任，中國工農紅軍挺進師政委，中共浙、閩、贛三省臨時省委書記，1942年月由於叛徒出賣，不幸在溫州被捕，始終堅貞不屈，同年5月被害。
郭大力(1905-1976)南康市人。1924年入上海大夏大學攻讀哲學。1928年著手翻譯馬克思巨著《資本論》(德文版)，至1938年《資本論》1至3卷全部譯完。
1957年10月加入中國共產黨。在從事馬克思主義經典著作的翻譯、教學和宣傳工作的48年間，治學極為嚴謹，為宣傳馬克思主義竭盡辛勞，做出了獨特的貢獻。1976年病逝。
古柏，1906年出生，尋烏縣篁鄉塘背村人。1925年加入中國共產黨，任紅軍粵贛游擊縱隊司令。1935年在戰斗中壯烈犧牲。古柏是我黨著名的革命烈士，毛澤東曾題詞：「吾友古柏，英俊奮發，為國捐軀，殊堪悲悼……」1985年，興建古柏烈士紀念碑，紀念碑建在尋烏鎮山公園內，由鄧小平親自題辭；園內古柏青青，古柏烈士銅像生動傳神。
羅貴波，南康市潭口人，生於1907年。民國15年參加革命工作，同年加入中國國民黨，任國民黨南康縣潭口區分部執行委員。1927年1月加入中國共產黨。新中國成立後，任中央軍委辦公廳主任，駐越共中央聯絡代表、駐越南顧問團團長，駐越南首任大使，外交部副部長、山西省省長、中顧委委員。
賴傳珠（1910-1965）贛縣大埠人。1927年加入中國共產黨。1955年授上將軍銜。榮獲一級八一勛章，一級獨立自由勛章，一級解放勛章。
廖容標（1912-1979），贛縣韓坊水口村人。1929年參加中國工農紅軍。1955年被授中將軍銜。
康志強（1912～1986）。興國方太鄉人。1930年5月參加中國工農紅軍。1955年授中將軍銜，榮獲二級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。
邱會作(1914—)，興國縣高興鎮人。1929年12月加入中國工農紅軍。1955年授中將軍銜。 「文革」中參與林彪集團活動。1973年被開除黨籍。1981年中華人民共和國最高人民法院特別法庭確認邱會作是林彪反革命集團主犯。
溫玉成（1915－1989）興國縣長岡鄉人。1930年參加中國工農紅軍。1955年被授予中將軍銜。
蕭華（1916－1985），興國縣瀲江鎮人。1930年參加中國工農紅軍。1955年授上將軍銜。是中國人民解放軍史上著名青年將領，能文能武。有《長征組歌》文藝著作。
謝有法，興國縣長岡人。1917年生。1933年參加中國工農紅軍。1955年授中將軍銜。曾獲三級八一勛章、二級獨立自由勛章、一級解放勛章。
高行健 1940年1月4日年出生於贛州，祖籍江蘇泰州。目前為法籍華人。2000年10月12日獲得諾貝爾文學獎，時年60歲。劇作家、畫家、小說家、翻譯家、導演和評論家。
❹ 贛州有什麼風景、歷史人物
文化名人高行健 1940年出生於贛州，祖籍泰州。目前為法籍華人。2000年10月12日獲得諾貝爾文學獎，時年60歲。劇作家、畫家、小說家、翻譯家、導演和評論家。
鍾紹京（659～746）唐代書法家，字可大，興國縣清德鄉人，系三國魏國太傅、著名書法家鍾繇的第17代世孫，又是江南第一個宰相。歷史上把鍾姓這兩個著名書法家，鍾繇稱「大鍾」，鍾紹京稱「小鍾」。鍾紹京與書法名帖靈飛經，《靈飛經》是唐代著名小楷之一，無名款。元袁桷、明董其昌皆以為唐鍾紹京書。鍾書學二王、褚、薛，在當時是享有盛名的書家，《靈飛經》筆勢圓勁，字體精妙，後人初習小楷多以此為範本。
曾幾（1085--1166）字吉甫，自號茶山居士，贛縣人，南宋著名詩人。歷任江西、浙西提刑、秘書少監、禮部侍郎。曾幾學識淵博，勤於政事。他的學生陸游替他作《墓誌銘》，稱他「治經學道之餘，發於文章，雅正純粹，而詩尤工。」後人將其列入江西詩派。其詩多屬抒情遣興、唱酬題贈之作，閑雅清淡。五、七言律詩講究對仗自然，氣韻疏暢。古體如《贈空上人》，近體詩如《南山除夜》等，均見功力。所著《易釋象》及文集已佚。《四庫全書》有《茶山集》8卷，輯自《永樂大典》。
魏禧(1624～1681) 清代散文家。字冰叔。一字叔子,號裕齋。寧都縣人。所著傳記如《大鐵椎傳》、《江天一傳》、《劉文炳傳》、《朱參軍家傳》、《邱維屏傳》等，文筆簡練，敘事如繪。明末諸生，明亡後隱居寧都翠微峰，所居之地名勺庭，人又稱他為"勺庭先生"。後出遊江南，入浙中，以文會友，並傳播其明道理、識時務、重廉恥、畏名義的學說，結納賢豪，以圖恢復。康熙間，舉博學鴻詞，不應，逝於揚州。
鄭獬（1022－1072），字毅夫，號雲谷，北宋文學家，政治家。寧都縣梅江鎮西門人，因他的祖父前往湖北安陸經商，便寄居於此。 鄭獬從小學習刻苦，勤奮上進，皇佑四年（1052）中湖北鄉試舉人，次年，赴京會試，經殿試中進士一甲一名，即狀元。此後，任陳州（今河南淮陽）通判，荊南（今湖北江陵）和開封知府，後入朝為度支判官，入值集賢院，主持修撰皇帝起居注，起草詔誥，享正三品。
李宜青，字荊山，寧都縣琳池人，清雍正七年（公元1729年）鄉試拔貢，乾隆元年（公元1736年）會試進士。「賜進士出身。誥封奉政大夫、戶部河南主事，轉員外郎，升郎中，掌江南道監察御史、鴻臚寺少卿，升光祿寺少卿，巡察台灣，丙科會試同考官加三級，紀錄四次。」告老還鄉時年已六十八歲，退休後淡泊名利，不言榮辱，七十多歲壽終正寢。
❺ 贛州的歷史
1、秦朝
始皇帝三十三年（前214），秦發大軍分五軍戍五嶺，其中一軍守庾嶺之界，置南壄縣，九江郡，贛南有行政建制縣始於此。
2、兩漢
高祖元年（前206），南壄屬楚；四年（前203），改九江郡為淮南國，南壄隸之；五年（前202），漢滅楚，南壄始隸漢；六年（前201），置豫章郡，南壄隸之；同時增設贛縣、雩都二縣，贛縣築城於益漿溪（今章貢區蟠龍鎮一帶）。
西漢末年，王莽稱帝，史稱新莽（9—23），改豫章郡為九江郡，贛南三縣隸之。東漢·建武元年（25），九江郡復名豫章郡，南壄縣改為南野縣，贛縣、雩都、南野三縣仍屬豫章郡。興平元年（194），孫策據江南，分豫章郡置廬陵郡，贛縣、雩都、南野三縣隸之。
3、三國
吳·嘉禾五年（236），分廬陵郡置南部都尉，治雩都，贛南設立市一級行政機構始於此；析贛縣置平陽，析南野置南安，析雩都東北白鹿營地置陽都；後析陽都的陂陽地置陂陽，不久又改名為揭陽。廬陵南部都尉領七縣：贛縣、雩都、南野、南安、平陽、陽都、揭陽。
4、兩晉隋唐
晉太康元年（280年），改南安為南康，改陽都為寧都，改平陽為平固。
晉太康三年（282年），撤銷廬陵南部都尉，置南康郡，郡治雩都，將南野並入南康領6縣。
晉太康五年（284年），改揭陽為陂陽。
晉太康十年（289年），贛縣移縣治於葛姥城（今章貢區虎崗一帶）。
元康元年（291年），南康郡改屬江州都督府。
永和五年（349年），郡治從雩都遷至贛縣（章、貢兩水間，今章貢區）。
南朝梁大寶元年（550年），南康郡地大余改屬廣東東衡州始興郡。
南朝陳太建十三年（581年），大余改隸廣東東衡州安遠郡。
隋開皇九年（589年），改南康郡為虔州，隸屬於洪州總管府。平固並入贛縣、南野並入南康、虔化並入寧都。
隋開皇十三年（593年），陂陽縣設石城場，並入寧都。虔州轄贛縣、雩都、南康、寧都4縣。
唐貞觀元年（627年）分全國為十道，虔州隸江南道，轄縣沿襲隋制。
永淳元年（682年），析南康東南地復置南安縣（約轄今信豐、龍南、定南、全南等地），虔州領5縣。
神龍元年（705年），復置大余縣，虔州領6縣。
天寶元年（742年），南安改名信豐縣，並分出原南安地置百丈泉，後改虔南鎮。
貞元四年（788年），分出雩都三鄉和信豐一里復置安遠縣，虔州領7縣。
天佑元年（904年），從雩都縣分出象湖鎮置瑞金監。
5、五代十國
後梁開平三年（909年），虔州屬梁。
開平四年（910年），以虔、韶2州置百勝軍。
南唐升元元年（937年），改百勝軍為昭信軍，虔州屬之。
乾化元年（911年），析南康縣地置上猶場。
南唐保大十年（952年），改上猶場為上猶縣，翌年改瑞金監為瑞金縣，虔南場為龍南縣，石城場為石城縣。至此，虔州領11縣：贛縣、於都、信豐、南康、大余、虔化、安遠、上猶、瑞金、龍南、石城。
6、兩宋元明
宋開寶八年（975年），改昭信軍為軍州。
大平興國元年（976年），改軍州復為虔州。
大平興國七年（982年），從贛縣分出瀲江鎮7鄉及廬陵泰和部分轄地置興國縣，從於都分出縣東南6鄉於九州鎮置會昌縣，虔州轄13縣。
淳化元年（990年），以虔州原轄南康、大余、上猶3縣另置南安軍，治大余。虔州領10縣，為贛南分設兩個政區之始。
宣和三年（1121年），龍南縣改名為虔南。
紹興二十三年（1153年），校書郎董德元以「虔」字為虎頭，虔州號「虎頭城」，非佳名，奏請改名，詔改虔州為贛州（取章、貢二水合流之義，且保留虔字的底部「文」，故稱為贛），贛州名始此。同時，虔化縣改名為寧都，虔南縣復名為龍南。
元至元十三年（1276年），改江南西路為江西行中書省，贛州、南安軍隸江西行省。
元至元十四年（1277年），贛州、南安軍分別改為贛州路總管府、南安路總管府，隸屬與領縣如舊。
元至正二十五年（1365年），贛州、南安兩路改為府。
明洪武十八年（1385年），江西分為5道，贛州、南安2府均屬嶺北道。
成化十三年（1477年），設分巡嶺北道於贛州，贛州、南安2府屬之。
弘治七年（1494年），置南贛巡撫都察院於贛州，稱虔院。
正德十一年（1516年），置巡撫南贛汀韶等處地方提督軍務，轄江西的南安、贛州，廣東的韶州、南雄州，湖南的郴州和福建的汀州等州府。
正德十二年（1517年），從上猶、南康、大餘3縣劃出部分轄地置崇義縣，屬南安府，至此，南安府領4縣：大余、南康、上猶、崇義。
嘉靖三十六年（1557年），增設分守嶺北、嶺東、嶺南、漳南4道，統於虔院。嶺北巡、守兩道治贛州，贛州、南安2府隸之。
隆慶三年（1569年），從安遠、信豐、龍南3縣劃出部分轄地置定南縣，隸贛州府。
萬曆四年（1576年），以安遠縣原轄尋烏等15堡另置長寧縣，隸贛州府。至此，贛州府領12縣，南安府領4縣。
7、清史民國
清順治十年（年）至康熙八年（1669年），先後撤銷南贛守撫和巡、守兩道。
康熙十年（1671年），置分巡贛南道，轄贛州府、南安府。
雍正九年（1731年），改分巡贛南道為分巡吉南贛道，增轄吉安府。
乾隆十九年（1754年），升寧都縣為寧都直隸州，轄瑞金、石城2縣，為贛南分設贛州府、南安府、寧都直隸州3個政區之始。同年，改分巡吉南贛道為吉南贛寧兵備道，增轄寧都直隸州。
民國元年（1912年）廢府（州）、廳設縣，省直接下轄縣。
民國三年（1914年），江西設潯陽、豫章、廬陵、贛南4道。贛州屬贛南道，道治贛縣，轄贛縣、於都、信豐、興國、會昌、安遠、長寧（現尋烏縣）、龍南、全南、定南、寧都、瑞金、石城、南康、大余、上猶、崇義17縣。
民國十五年（1926年），廢贛南道，省直接轄縣。
民國二十一年（1932年），江西省省劃為13個行政督察區，贛南各縣分屬第九、十一、十二、十三督察行政區。興國縣歸第九行政督察區。第十一行政督察區轄贛縣、南康、信豐、上猶、崇義、大餘6縣，行政督察專署駐贛縣。
第十二行政督察區轄寧都、廣昌、石城、瑞金、於都、會昌6縣，行政督察專員公署駐寧都。第十三行政督察區轄龍南、定南、全南、安遠、尋烏5縣，行政督察專署駐寧都。
民國二十二年（1933年），第十一、十三2個行政督察區合並，行政督察專員公署先駐大余，後遷贛縣，轄11縣。
民國二十四年（1935年），江西省改劃為8個行政督察區，贛南各縣分屬江西省第四、八督察行政區。第四行政督察區轄贛縣、南康、信豐、大余、上猶、崇義、龍南、定南、全南、安遠、尋烏11縣，行政督察專員公署駐贛縣；第八行政督察區轄寧都、廣昌、石城、瑞金、會昌、於都、興國7縣，行政督察專員公署駐寧都。
1949年5月底，中國人民解放軍進入南昌，隨後成立江西省人民政府，國民黨的江西省政府南遷贛縣。不久國民黨在贛州的統治隨著人民解放軍攻克整個贛南而宣告結束。
在1929至1934年間，贛南大部分地區成為中國共產黨的革命根據地。各地先後成立蘇維埃政府，分別隸屬江西、湘贛、粵贛、贛南省蘇維埃政府，並於1934年11月在瑞金成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府。
8、中華人民共和國
1949年7月，江西省人民政府設立贛州專區行政專員公署。
1949年8月，中國人民解放軍攻克贛南各縣，後成立贛西南行政公署，轄贛州、寧都、吉安3專區。其中贛州專區領18縣（市）：贛州市（8月析贛縣贛州鎮設贛州市）、贛縣、南康、大余、上猶、崇義、信豐、龍南、定南、全南、安遠、寧都、於都、興國、瑞金、會昌、石城、尋烏。
1949年9月中旬，成立寧都專區，分領8縣：寧都、於都、興國、瑞金、會昌、石城、尋烏、廣昌（由撫州專區劃入）；贛州專區領11縣（市）：贛州市、贛縣、南康、大余、上猶、崇義、信豐、龍南、定南、全南。贛南分設2個專區。
1949年11月，贛州專區並入贛西南行政公署。
1951年6月，撤銷贛西南行政公署，贛南各縣仍分屬贛州、寧都2專區。
1952年8月，撤銷寧都專區，贛南再次合二為一，領18縣（市），廣昌劃歸撫州專區。1954年5月，成立贛南行政區，同時撤銷贛州專區，廣昌劃入，領19縣（市）。
1964年5月撤銷贛南行政區，恢復贛州專區。
1971年1月改稱贛州地區。
1983年10月廣昌劃歸撫州地區。
1994年南康、瑞金撤縣設市。
1998年12月，國務院批准贛州地區撤地改市，原縣級贛州市改為章貢區。1999年7月，地級贛州市正式掛牌成立。
2009年6月，贛州開發區成立管理委員會，為市政府派出機構，正縣級建制。2014年7月，贛州開發區更名為贛州經濟技術開發區，現為國家級經濟技術開發區。
2013年10月，經國務院批准，同意撤銷縣級南康市，設立贛州市南康區。南康區三江鄉的解勝、博羅、筱壩三個行政村劃歸潭東鎮管轄。南康區潭口鎮的下壩、金塘、台頭、村頭四個行政村劃歸南康區龍嶺鎮管轄。潭東鎮、潭口鎮劃歸章貢區管轄。
2016年10月，經國務院批准，同意撤銷贛縣，設立贛州市贛縣區，以原贛縣的行政區域為贛縣區的行政區域。
2016年3月，贛州蓉江新區獲批成立，是贛州市成立的城市新區，是贛州市政府派出機構，為正縣級建制。
(5)贛州歷史名人擴展閱讀：
贛州的部分歷史文化：
一、宋城博物館
贛州城歷史悠久，繁榮於兩宋時期，至今仍保存數量眾多，有較高歷史價值、文化價值與藝術價值的宋代文物和文化遺址，因此，贛州又有「江南宋城」和「宋城博物館」之稱。1994年1月被國務院列為第三批國家歷史文化名城。
二、南方水上絲綢之路
贛州歷史上最輝煌的時期是宋代，其輝煌得益於由長江、贛江、章江、湞江、珠江共同構成的「南方水上絲綢之路」。宋朝時期的贛州，因水路發達、資源豐富、經濟繁榮，成為全國著名的36座大城市之一。
梅關古驛道是「南方水上絲綢之路」的咽喉。它建於公元716年，由唐代宰相張九齡奉命率工匠用兩年時間擴展而成。驛道源起大余縣城，翻越梅嶺直到廣東省南雄市，全長約40千米，是溝通長江與珠江水系的陸路中轉樞紐。今天的梅關古驛道專指梅嶺一段，約2.5千米，它歷經千年滄桑，是國內罕見、江西省保留最完整的古驛道。
❻ 贛州名人有哪些
南士街出來的南宋狀元——池夢鯉
池夢鯉（公元約法1224——1279年），字德華，出生於贛州城南市街，後民七里鎮。自幼讀書，為南宋太學中捨生，於南宋末年的咸淳十年（公元1274年）中甲 恩科狀元，歷任浙江西江東制置使，知平江（今江蘇吳縣）府。
郭大力:《資本論》中文全譯本的第一個譯者
郭大力（公元1905——1976年），南康縣三江鄉斜角村人。七歲時隨其在南康縣立高等小學任校長的父親在該校就讀，他勤奮好學，聰慧出眾，加之父親教育嚴格，成績一直名列前茅。1919年小學畢業後，考取江西省立第三中學。中學階段，他離開父母，過著艱苦的寄居生活，學習卻更加刻苦，整日里遨遊在知識的海洋中，多方面采覓各種知識。1923年，他完成中學學業後，以優異的成績考入廈門大學，後隨部分師生轉入上海，在新創辦的大夏大學哲學系就讀。就在這段時間，他開始廣泛涉獵社會科學著作，接觸馬克思主義，並由此始決心深入研究馬克思主義的經濟理論，為後來翻譯《資本論》打下了扎實的基礎。1927年，郭大力大學畢業，他一邊尋找職業，一邊繼續為翻譯《資本論》做准備。幾經周折，直到1938年秋，終於把馬克思的巨著《資本論》最早的中文全譯本奉獻給了中國人民。
與蘇東坡秉燭夜話的——陽孝本
陽孝本（公元1039——1122年），字行先，北宋虔州贛縣（今贛州市）人。少即勤奮好學，並負文名。神宗熙寧（公元1068——1077年）中，就讀汴京（今開封）上庠（即太學），即使公休日，也足不出館，一時傳為好學佳話，為京都一些名流所知。
書法名家稱「小鍾」
鍾紹京，字可大（公元659—746），興國縣人。他是鍾忍姓接系第十二世鍾繇的十七世孫，鍾繇是中國早期的大書法家，一代宗師。鍾紹京在唐代也是著名書法家，尤精小楷，堪稱一絕。歷史上把鍾姓這兩個著名書法家，鍾繇稱「大鍾」，鍾紹京稱「小鍾」。
南宋著名農民起義軍領袖——陳三槍
陳三槍（公元？——公元1234年），南宋贛州人，松校梓山農民起義軍領袖。
南宋中後期，朝庭偏安一隅，政治上腐敗，經濟上也加重了對人民的剝削，僅雜稅一項即達正賦9倍，與此同時，大官僚地主更加放兼並土地，使所謂「官倉田」已佔全國墾田的一半。被剝奪掉土地的農民，大量地淪為被迫忍受超經濟剝削的佃戶，另一部分則依靠販賣茶鹽為生。在這種情況下，各種民間暴動、起義四起，全國大小有二百多起，當時的贛州和福建汀州，是南宋農民起義發生次數最多的地區。
聲名遠遠播的相國狀元——戴衢亨
戴衢亨（公元1755年——1811年），字荷之，號蓮士，清大庾（今大余）縣人。中狀元後，累官至體仁閣大學士，成為清王朝的最高行政官員，位同宰相，極愛嘉慶皇帝的重用。其父戴第元、叔父戴均元，兄戴心 亨 ，四人同為進士且先後在翰林院供職，清代學者包世臣說他們：「提學典試，交馳南北。。。。天下翕然稱『西灑四戴』，已無與比隆勝者。」
治水有術的宰相——戴均元
戴均元（公元1746——1840年），字修原，號可亭，清代大庚（今大余縣）人。系清朝乾隆四十三年進士戴衢享之叔父，與戴衢享之胞兄戴心享同為乾隆四十年進士，加上戴衢享之父戴第元已先於乾隆二十二年進士，合一家四進士，時人譽為「西江四戴」。著名文學家、名宦包世臣還認為，一家同出兩相，且「值軍機者唯大庾而已」。
王陽明也算一個吧！
❼ 贛州的歷史名人
我啊 呵呵 這些都是我小弟
鄭獬（1022－1072），字毅夫，號雲谷，北宋文學家，政治家。江西寧都梅江鎮西門人，因他的祖父前往湖北安陸經商，便寄居於此。
鄭獬從小學習刻苦，勤奮上進，皇佑四年（1052）中湖北鄉試舉人，次年，赴京會試，經殿試中進士一甲一名，即狀元。此後，任陳州（今河南淮陽）通判，荊南（今湖北江陵）和開封知府，後入朝為度支判官，入值集賢院，主持修撰皇帝起居注，起草詔誥，享正三品。
鄭獬反對奢侈，生活儉仆。宋英宗即位之初，朝廷動用國庫銀兩，大興土木，治理永昭山陵。鄭獬上書進言，他說，目前國用空乏，眼前連軍晌也難以支付，橫征暴斂的結果，連有錢人家也怨聲載道。並贊頌了先帝節儉愛民的舉措。他還對官多政冗的舊裕提出批評意見。並主張廣開言路，必能有益治道。有些意見還是頗得英宗贊賞，有的卻沒有被採納。
熙寧二年（1069）始，宋神宗以王安石為宰相，推行新法，鄭獬對新法多有指責，那些對他有積怨的官吏便把他當成司馬光的同黨，於是被罷官。直到御史中丞呂誨上疏宋神宗，為他鳴不平，這才讓他調任開土代知府。
在開封府任上，鄭獬與王安石分歧增多，矛盾愈大，因而激怒了王安石。在任中，平民喻興偕妻謀殺一婦人，未按新法處置，王安石遂藉此為由，將他調出開封府，降為侍讀，享受正七品，出任杭州知府。不久，調任青州知府。這時，青苗法正在施行，鄭獬痛心地說：「我只看到青苗法的害處，實不忍心看到無罪之人觸及刑律。」於是，以有病為由而辭官退隱。
鄭獬為官清廉，家貧子弱，死後竟無力安葬，靈柩停於寺廟長達10年，直到周守騰任安州知府時才出面為其落葬。又數年後，鄭獬之子鄭宣義帶領全家從安陸返回寧都，並扶其先人靈櫬歸葬在縣城西郊蔚背嶺。
鄭獬善詩文，《宋史》稱其「詞章豪偉峭整，流輩莫敢望」。所著《鄖溪集》三十卷，《觥記注》、《幻雲居詩稿》各一卷並行於世。
位於大余縣城東北10公里處的丫山，雄峰凝翠，雲遮霧繞。山上有座靈岩寺，始建於南唐，興盛於明代，是贛、粵、湘邊界上頗有名氣的佛教聖地。
1528年，身為南贛巡撫的王陽明正在南安總督軍務，積勞成疾，經奏請朝廷核准，暫回浙江餘姚老家養病。當他乘舟行至青龍鎮時，病情加重，遂客死於舟中，享年五十七歲。
贛南民間流傳著一則神奇的傳說。1528年，當王陽明因病告假還鄉，由南安縣城乘船到達青龍圩時，忽棄舟登岸，返程上得丫山的靈岩寺。在他未到丫山前，寺里有位得道的高僧將要圓寂，他命僧徒將他所處僧室緊鎖，不得打開，只說了句「姑俟我至。」王陽明來此見僧房緊閉，甚是奇怪，便問僧徒。眾僧徒將禪師之囑告之。王陽明笑道：「固候我也。」遂命僧徒將門打開。他發現室內案幾上有本書，他拂去灰塵，翻開書，輕聲讀道：「五十七年王守仁，啟吾鑰，拂吾塵。若問前身事，開門人是閉門人。」王陽明當日返回舟中，便病情轉重，客死於青龍鎮河中舟內，享年正好五十七歲。
民間傳說固然虛妄，但它能從某一角度反映人們的心理走向。
為什麼王陽明的形象能如此深深地植入贛南的土地之中呢？王陽明先生本名王守仁，字伯安，1472年生於浙江餘姚，是明代傑出的哲學家、教育家和文學家。因其曾築室於故鄉陽明洞中，故世稱陽明先生，明正德年間，他以右僉都御史身份任南贛巡撫，治理動亂之中的贛南。他率領軍隊在贛南境內及其周邊的閩、粵、湘邊境各地作戰，打過許多漂亮仗。在南安（大余）、橫水（崇義）、桶崗（即南康市唐江鎮。客家話的「桶崗」與「唐江」音相近）等地創造過以少勝多、速戰速決的戰例，表現出卓越的軍事才能。他能文能武，是中國歷史上文武雙全的人才。當時贛南在全國經濟文化方面相對落後，他利用自己特殊的地位，廣為傳播他在哲學和文學上的獨創見解，促進了贛南文化的發展。歷來流傳著一種說法，說「贛州話是王陽明教出來的」，是否確實，已無從查考。按理，靠一個人教出一個城市數萬人日常使用的方言來似乎不可能，但王陽明確實採取各種措施在贛州城區推廣「官話」，使語音極靠近普通話的贛州方言統一起來、普及開來，令其成為贛州城區市民沿用至今的日常用語。陽明先生其人雖早在五百年前已經作古，但他在贛州市民經常使用的口語中為自己保留了一座無形的豐碑。
歷史上，寧都素有「文鄉詩國」之譽。為何有此盛譽？因自唐宋以來，寧都文人學士眾多。據史料記載，在唐至清末的科舉考試中，共考取進士125人，其中狀元2人，探花1人。但寧都「文鄉詩國」的「詩國」真正由來，卻和南宋著名詩人曾原一是分不開的。史載，曾原一有「詩人宗之」之譽。
曾原一，字子實，寧都梅江鎮人，是南宋較有影響的詩人。今《中國文學家大辭典》和《中國人名大辭典》均有介紹。
曾原一系曾興宗之孫。曾興宗為南宋慶元五年（1199年）特奏進士，後授廣東肇慶推官，他自幼篤志理學，師事著名理學家朱熹，朱熹極看重他的才學，曾以「純茂篤實，切已致思，用功正當」稱贊他。後來，他因朱熹遭貶謫而受株連，丟官職回歸寧都，率家隱居於金精山西邊的篔簹谷。在篔簹谷，他結廬講學，授徒傳文。因慕其名，四方求學者雲集而來。
曾原一自幼聰慧伶俐，好學善思，長大後便顯出博學多才、才華橫溢，很受祖父曾興宗喜愛，更受曾興宗弟子們推崇。後因避亂鍾陵，結識了戴復古。戴復古系浙江紹興人氏，一生忠於古學，曾從當時名人林敬思學習，又拜在著名詩人陸游門下，因而以詩聞名於世。他好游天下名山，常來往於金精山篔簹谷。曾原一與他結識後，兩人談古論今，縱情奔放，毫無顧忌，因此結為知己。兩人常在一起切磋文學，吟詩作文，專心研究詩作，後又一同組建了「江湖吟社」，影響極大，寧都地方因而掀起作詩吟詩高潮，人人都以作詩吟詩為驕傲，詩作盛極一時，並有大批詩集問世，名傳海內外。這也是寧都被譽為「詩國」的最早由來，曾原一也因此被世人譽為「詩人宗之」。
南宋紹定四年（1231年），曾原一考中舉人。但他為人為事脾性耿直，不入俗流，無意官場進取。回邑後，曾同叔父曾益之傾囊集資修築縣城梅江鎮城牆，保土安民，此舉在當時頗使群眾感恩戴德。其時他家住梅江鎮南阜民內巷（今按門牌統稱小東門，縣工商局斜對面，東口連七仙廟，西口接中山街，是條狹短小巷子），因曾原一及其從弟原成和一批文人詩友常在巷內構思作文，吟詩放歌，故此小巷被後人稱為構思巷，亦稱斗詩巷。
宋寶佑年間，曾原一攜家眷離開縣城梅江鎮，隱居蒼山，自築「萬松亭」居住，與家人自耕其食，雖窮老蹭蹬，但潛心著述，一生詩著頗豐，有《蒼山詩集》、《選詩衍義》等問世，海內詩人都極崇敬他，一直把他當成寧都地方詩歌界盛行的開創人。
客家人羅牧，字飯牛，號雲庵、牧行者、竹溪，系清初著名的山水畫家之一。明天啟二年（1622年）出生於寧都縣釣峰鄉，卒於清康熙四十四年（1705年），享年83歲。他不僅是清代著名畫家，還是江西頗有盛譽的畫派開派山水畫家，曾被「揚州八怪」譽為「一代畫宗」、「江西畫派英才」。他的畫被康熙皇帝鑒賞，旌為「逸品」。
羅牧系農家子弟，父親羅必遠，是貧苦農民。明末清初，釣峰有「富翁商賈、伏釣州縣」（因富翁、商賈較多，當地不少人都稱釣峰為釣州縣）之稱。羅牧雖然出身貧窮，但艱苦的家境沒能難倒他，反而激發了他從小樹立起改變自己境遇的雄心壯志。由於他自幼聰穎，刻苦好學，並尊崇傳統的儒家倫理道德觀念「敦古道，重友誼」，奉行始終，後來，他真的走出了困境，成了清初著名的山水畫家。
羅牧十多歲時從釣峰來到縣城梅江鎮，尋師習藝。經人介紹，初從魏書學畫。魏書，字石床，梅江鎮人，工詩詞，善書畫，真草隸篆運筆如神，畫山水、竹木、鳥獸，窮態盡妍，是當時寧都一位頗有名望的畫家。羅牧投其門下後，刻苦認真，深得其法，常受魏書誇贊。由於魏書性情放浪不羈，不入俗流，且嗜酒常大醉，每論古今，縱情奔放，毫無顧忌，羅牧深受其影響，導致他後來性情慷慨，不拘小節，一生好雲游和交友。
順治乙酉年（1645年），清兵攻佔南昌時，羅牧24歲。當時，他已結婚成家，習畫也已有七八年，畫技日臻成熟，但他並不以此為滿足，常與魏禧、林時益等談古論今，吟詩作對，藉以提高自己。並拜林時益為師，學習制茶技術。因他喜好飲茶，對學制茶技術很感興趣，經過一段時間的刻苦學習，便學會製作茶葉，可供自飲和出售。這為他後來的游歷生活提供了經濟來源。順治八年（1652年），他為了謀生和游學，攜家眷遷居南昌。在南昌，接觸面廣了，他結識了不少明遺民中的文人、畫家，如當時有名的畫家徐世溥等，獲益匪淺，畫技長進甚快。康熙三年（1665年），羅牧44歲，又舉家遷居揚州，在那裡，又結識了許多畫家，如當時有名的畫家惲壽平等。他們技藝相同，思想相通，彼此推崇。不久，由於時局動盪，羅牧很快又遷回南昌居住。這段時間，他常去北蘭寺與一個叫澹雪的和尚相聚談經論畫，並在和尚引見下，開始同一些官場文人來往，當時八大山人也常去寺里作壁畫，他們便常在一起談經論畫，或賦詩唱和。就在這個時期，他經江西巡撫推舉，獲皇帝授予的「御旌逸處士」封號。
羅牧的繪畫活動，主要在順治、康熙二朝。他早年師從魏書學習畫技，後又自學繼承名畫家黃公望、董其昌的畫法，所畫筆意空靈，林壑森秀，墨氣翁然，獨具風格。他畫的花卉、人物、山水畫造詣很高。據後來專家論定，他的山水畫具有三大特徵：一是擦筆皺，纖細嚴謹；二是筆致粗獷、墨色鮮明；三是具有煙雨迷濛的「米氏雲山」風格。因此為行家所贊頌。盡管羅牧其時繪畫造詣很高，對藝術態度嚴謹，同時也通曉詩文，但他一生為人謙虛，並不因此而傲傲然。他因家道貧寒，有時也繪制一些屏畫出售，以補生活之用，所以他的畫作流傳甚廣。今江西省博物館、上海市博物館以及日本等國內外不少團體和個人都收藏有他的畫作。
羅牧寓居南昌時，住在風景優美秀麗的東湖百花洲，亦畫亦制茶，並常與一些南昌文人畫家相邀聚會，或吟詩作畫，或切磋藝技。當時有名畫家徐世溥贈詩曰：「彩筆常懸夢里思，十年古道見頁眉。雲山本是無常主，更寫雲山賣與誰？」後來，隨著年事漸高，羅牧對山水畫的創作越來越痴迷。為使當時的畫壇能夠發揚光大，他還與八大山人等組建了「東湖書畫會」，因他當時「頗為名流稱重」，許多人推崇他，所以他與八大山人都成為「東湖書畫會」主要領導者。當時參加書畫會的都是在南昌的名畫家，如臨黃庭堅書法的徐煌和董其昌書畫的熊秉哲，以及彭士謨、李仍、蔡秉質、塗岫、閔應銓、齊釒監、朱容重、吳雯炯等人。他們交遊雅集，共同切磋，探求藝術意趣，豐富和提高了他們的藝術情操、藝術追求和藝術水平，形成了江西畫壇的畫家群。
羅牧在畫壇的成就和地位影響極大，除江西省外，還有江淮一帶的畫家，畫技畫風頗受其影響，因此形成了羅牧山水畫的傳派……對羅牧的畫績，今《中國繪畫史》、《中國畫家大辭典》均辟有條目記載和介紹。
羅牧，江西畫派的開派英才，客家人的驕傲！
李宜青，字荊山，寧都琳池人，唐由隴西遷徙入贛，李姓先祖李子魚的裔孫。清雍正七年（公元1729年）鄉試拔貢，乾隆元年（公元1736年）會試進士。「賜進士出身。誥封奉政大夫、戶部河南主事，轉員外郎，升郎中，掌江南道監察御史、鴻臚寺少卿，升光祿寺少卿，巡察台灣，丙科會試同考官加三級，紀錄四次。」告老還鄉時年已六十八歲，退休後淡泊名利，不言榮辱，七十多歲壽終正寢。為客家之先賢，官宦之楷模。
乾隆二十八年（公元1764年），李宜青奉旨巡察台灣，時任江南監察御史兼提督學政。到任後他首先懲辦了一批貪官污吏，為人民清除了禍害。接著他革除弊政，實行減租、減息和免賦，減少了人民負擔。同時，倡導為官要清正廉潔，台灣政風為之一新。
在巡察台灣期間，他不僅力主整肅吏治、振興教育、發展農業，而且還會同督軍、總兵，北以基隆、南以高雄為中心據點，加強海防建設，提高防禦外患能力。
他從自己的薪俸中拿出六百兩紋銀，建起「海峰」、「崇文」兩座書院，並親自授課，從識字教育開始，到詩書禮儀、農耕紡織，實行學以致用的教育方針，史料上載譽他「士皆感奮」。
他不僅從家鄉寧都聘請大批農業和手工業能工巧匠，還從外地引進水稻、甘蔗等農作物優良品種至台灣，全面深入地推廣先進的生產方式方法，也改變了台灣人民原有的生活方式。
以前，台灣人對甲魚敬若「神明」，任其糟蹋莊稼而不管不問。自從他親手抓捕甲魚令廚師精心煎炒蒸炸，擺設「甲魚宴」款待客人後，爬禾害蟲才成了台灣人的美味佳餚。
他愛民如子，對臨海次次嚴重的颶風災害均能如實向上級稟報，並力陳減賦，均得到恩准，因此台灣人民還在台北修建了一座「荊山祠」，讓他享受四時祭祀，至今香火不絕。他的精神和功德將永遠留在台灣人民心中。
李宜青未遇前，曾在黃陂楊依的「文昌閣」教過書。
李宜青與謝氏夤緣深長，有一件事可說明。謝氏先祖謝明河家住釣峰貴富坪，是李宜青在楊依教書往返琳池的必經之地。有年大年三十除夕，李宜青回家過年，經過謝明河的門口時日已西下。謝明河看見天色已晚，就主動提出把毛驢借給他，好讓他早點回去趕上年夜飯。
雖然有點熟悉了，但李宜青總覺得不好意思，更擔心的是，如不能及時歸還耽誤人家的農活。謝明河知道他的想法後就告訴他：「這不要緊，到家後你只要放開韁繩，毛驢識路就會自己回家。」李宜青見說得實在，就騎上毛驢趕團圓飯去了。
到家後，李宜青總是怕毛驢丟失，並沒有放開韁繩讓它回去，而是加足草料，把驢養得肥肥壯壯，吃完「七種羹」回私塾時才把毛驢送回。從此兩人交情日深，一位先生與一位農夫竟成了好友。在他考上進士後，李宜青並沒有忘記這位田舍翁，送給謝明河一把寶刀作紀念。
後來，謝明河把兒子謝經國過繼給其兄謝明江，這把寶刀就跟著到了楊依。民國時期有人在族人謝瑞文家中看到過，寶刀非常鋒利，刀柄鑲嵌了很多寶石，閃閃發光。因此村人訛傳這是把「上方寶劍」，所向披靡。遇上孕婦難產，常請去鎮邪。開頭似乎有效果，後來卻是不靈了，據說是因為進了血間被污所致。
謝瑞文是秀才，又生在富裕之家，但卻是個不幸之人，他的獨生子早夭。夫婦去世後，寶刀就不見了。後來曾有人尋找過寶刀的下落，看到的只是一把長滿鐵銹的鈍刀，沒有刀鞘，乃無用廢鐵。
寶刀雖然遺失，但李宜青以「年家姻弟」的名義，為楊依珍溪東山謝氏所撰的《乾隆壬辰譜序》將永世流傳。
他在序中稱：「於今，為烈而門戶迭起，尤莫司馬代之王謝。」他盛贊：「監川內史（謝）靈運高文偉績，史不勝書。」「瓜瓞綿綿、星羅棋布，此亦如昆侖之水，九曲入中國，支分派衍，紛綸四布，應天星而遍地軸，烏能量其所至哉！」這也正是中華民族百姓的真實寫照。
同為客家人，四海一家親。那對來自台灣的石獅，至今還踞守在李宜青的家鄉琳池。它們是台灣人民的忠實使者，永遠也不會離開
民族英雄戚繼光的祖居地究竟在何處？這是史學界長期爭議不休的問題。最近新發現的清光緒《府江戚氏族譜》（以下簡稱《戚氏族譜》）以及圍繞著此問題展開的調查，揭開了戚繼光祖居地及遠祖之謎：戚繼光的祖居地原為江西省贛州市贛縣湖江鄉夏府村，其六世祖由夏府遷往山東，戚繼光是贛南客家的後裔。
據山東《戚繼光志》，戚繼光的祖先只能追溯到他在山東蓬萊的前六代，即戚詳——戚斌——戚桂——戚諫——戚寧——戚景通（戚繼光之父），而戚祥之前則為空白。據《戚氏族譜》所載夏府戚氏前六世世系：始祖：戚文盛（重四郎）；二世：仲禮、仲賢、仲開（無後）；三世：元海、元達；四世：均福（元達子）；五世：以庄；六世：明德（此處族譜注曰：「明初從戎立功徙居山東登州。」）
我們認為，夏府戚氏六世祖戚明德就是戚繼光的六世祖戚詳。根據有四，其一，兩地世系相接，蓬萊戚繼光家族是「六世祖戚詳」之前祖先世系不詳，夏府戚氏（明德一支）是六世祖明德之後記載中斷，前後恰恰相銜接；其二，徙居時間相同，戚明德「明初從戎立功徙居山東登州」，戚詳「從戎」時間，一般也認為是在元末明初，大致相同；其三，徙居地點相同，據《明史·戚繼光傳》：戚繼光祖先「世登州衛指揮僉事」，其祖先遷徙之後的定居點為山東登州，亦即蓬萊。《戚氏族譜》記載明德「徙居山東登州」，兩者相吻合；其四，徙居原因相合，所有有關戚繼光祖先遷居山東的記載都認為，遷居原因是戚詳立有戰功，《戚氏族譜》記載是「從戎立功」，完全一致。
這么多的相同和一致，當然不能簡單地理解為偶然的巧合。
另，調查獲得的資料還可直接證明戚繼光與夏府戚氏的血緣關系。茲從三個方面予以論證。
第一，族譜資料之證。證一，據戚斌《戚氏族譜序》：康熙七年，他在通州遇到一位祖上是夏府戚氏的長者，長者說：「幼時，戚將軍繼光來京，寓我家，語我父曰：『吾祖世職登州，爾祖戎定邊衛，今雖異處，原同一家。』」因此，他斷定戚繼光祖上出自夏府戚氏。證二，據《戚氏族譜》所錄熊秉哲《太學戚君傳》：「與遇老人字光乾者，敘及原系贛州戚氏……又雲，少時會見戚宮保，亦雲是同祖所分。」證三，魏禮《戚氏族譜序》：「明嘉隆間有太保繼光者，所至立勛，庸著戚氏《新書》，亦府江之苗裔也。」
由這些記載可知，戚繼光自己也認為他與贛州夏府戚氏後裔「原同一家」，是「同祖所分」，清代著名學者魏禮則明確指出戚繼光是「府江之苗裔」，這都證明了戚繼光與夏府戚氏存在著血緣關系，其祖居地是夏府。
第二，祠堂對聯之證。祠堂前廳儀門兩邊牆面向中堂聯：太保新書捍衛家國，西江問鼎光耀中華。祠堂中廳石柱對聯：聯血族崇尚武精神實紀新書勿忘祖烈，承先志輔佑文治理儒行經籍蔚為國光。
第一聯的「太保」是指戚繼光所任的官名，《新書》是戚繼光撰寫的軍事著作《紀效新書》，第二聯的《實紀》和《新書》分別指戚繼光的軍事著作《練兵實紀》和《紀效新書》。該祠堂修建於元明之際，最後一次重修距今也有百年之遙，上述對聯被鄭重其事地刻於祠堂的牆面和石柱上，說明夏府戚氏對此很早就產生了一種共識，即戚繼光為夏府戚氏的後裔。
第三，調查口碑資料之證。最近，由江西省贛縣政協牽頭組成的「戚繼光祖籍考證工作小組」前往山東省蓬萊市進行調查考證，調查工作不僅得到當地政協以及戚繼光後人的大力支持，同時也獲得了重要的佐證材料。尤其值得注意的是，戚繼光的第十一代後裔戚兆華談到，小時候其先人曾對他說過：他真正的祖籍是在遙遠南方的虔州（虔州即贛州的古稱）——這是戚繼光祖居地研究方面的極為重要的口碑資料，它不可能是空穴來風，當源自祖傳的說法。這有力地說明，《戚氏族譜》所載戚繼光與贛州夏府戚氏後裔「原同一家」之言並非虛擬，說明夏府是戚繼光的祖居地這一觀點，得到了山東戚繼光後裔與夏府戚氏雙方的認同。在戚繼光祖居地的研究方面，兩地資料相互印證，兩地有關戚繼光祖先的世系實現對接，填補了「戚繼光遠祖活動情況不詳」這一空白。
戚繼光祖居地研究的這一新進展，具有多方面的重要意義。首先，在歷史研究方面，戚繼光是我國歷史上著名的民族英雄，戚繼光祖居地的新發現對於這樣一位傑出歷史人物的研究來說，顯然具有不可忽視的意義；其次，在客家研究方面，客家研究已日益成為一門「顯學」，而在客家研究中，客家歷史人物（包括客家後裔）的研究是其中的一項重要內容，戚繼光祖居地及客家後裔身份的確定，無疑為客家研究增添了新的亮點；第三，在促進贛南的文化建設與經濟發展方面，贛南是客家民系形成的搖籃，是「先賢過化之地」，贛州市還是國務院頒布的歷史文化名城，戚繼光祖居地考證的新成果，將大大提高贛南的知名度與文化品位，同時，通過宣傳推介，還可能掀起「戚繼光祖居地旅遊」熱，從而促進贛南旅遊業的發展。
謝謝你能問這個問題呵呵
❽ 贛州名人事跡
鄭獬（1022－1072），字毅夫，號雲谷，北宋文學家，政治家。江西寧都梅江鎮西門人，因他的祖父前往湖北安陸經商，便寄居於此。
鄭獬從小學習刻苦，勤奮上進，皇佑四年（1052）中湖北鄉試舉人，次年，赴京會試，經殿試中進士一甲一名，即狀元。此後，任陳州（今河南淮陽）通判，荊南（今湖北江陵）和開封知府，後入朝為度支判官，入值集賢院，主持修撰皇帝起居注，起草詔誥，享正三品。
鄭獬反對奢侈，生活儉仆。宋英宗即位之初，朝廷動用國庫銀兩，大興土木，治理永昭山陵。鄭獬上書進言，他說，目前國用空乏，眼前連軍晌也難以支付，橫征暴斂的結果，連有錢人家也怨聲載道。並贊頌了先帝節儉愛民的舉措。他還對官多政冗的舊裕提出批評意見。並主張廣開言路，必能有益治道。有些意見還是頗得英宗贊賞，有的卻沒有被採納。
熙寧二年（1069）始，宋神宗以王安石為宰相，推行新法，鄭獬對新法多有指責，那些對他有積怨的官吏便把他當成司馬光的同黨，於是被罷官。直到御史中丞呂誨上疏宋神宗，為他鳴不平，這才讓他調任開土代知府。
在開封府任上，鄭獬與王安石分歧增多，矛盾愈大，因而激怒了王安石。在任中，平民喻興偕妻謀殺一婦人，未按新法處置，王安石遂藉此為由，將他調出開封府，降為侍讀，享受正七品，出任杭州知府。不久，調任青州知府。這時，青苗法正在施行，鄭獬痛心地說：「我只看到青苗法的害處，實不忍心看到無罪之人觸及刑律。」於是，以有病為由而辭官退隱。
鄭獬為官清廉，家貧子弱，死後竟無力安葬，靈柩停於寺廟長達10年，直到周守騰任安州知府時才出面為其落葬。又數年後，鄭獬之子鄭宣義帶領全家從安陸返回寧都，並扶其先人靈櫬歸葬在縣城西郊蔚背嶺。
鄭獬善詩文，《宋史》稱其「詞章豪偉峭整，流輩莫敢望」。所著《鄖溪集》三十卷，《觥記注》、《幻雲居詩稿》各一卷並行於世。
位於大余縣城東北10公里處的丫山，雄峰凝翠，雲遮霧繞。山上有座靈岩寺，始建於南唐，興盛於明代，是贛、粵、湘邊界上頗有名氣的佛教聖地。
1528年，身為南贛巡撫的王陽明正在南安總督軍務，積勞成疾，經奏請朝廷核准，暫回浙江餘姚老家養病。當他乘舟行至青龍鎮時，病情加重，遂客死於舟中，享年五十七歲。
贛南民間流傳著一則神奇的傳說。1528年，當王陽明因病告假還鄉，由南安縣城乘船到達青龍圩時，忽棄舟登岸，返程上得丫山的靈岩寺。在他未到丫山前，寺里有位得道的高僧將要圓寂，他命僧徒將他所處僧室緊鎖，不得打開，只說了句「姑俟我至。」王陽明來此見僧房緊閉，甚是奇怪，便問僧徒。眾僧徒將禪師之囑告之。王陽明笑道：「固候我也。」遂命僧徒將門打開。他發現室內案幾上有本書，他拂去灰塵，翻開書，輕聲讀道：「五十七年王守仁，啟吾鑰，拂吾塵。若問前身事，開門人是閉門人。」王陽明當日返回舟中，便病情轉重，客死於青龍鎮河中舟內，享年正好五十七歲。
民間傳說固然虛妄，但它能從某一角度反映人們的心理走向。
為什麼王陽明的形象能如此深深地植入贛南的土地之中呢？王陽明先生本名王守仁，字伯安，1472年生於浙江餘姚，是明代傑出的哲學家、教育家和文學家。因其曾築室於故鄉陽明洞中，故世稱陽明先生，明正德年間，他以右僉都御史身份任南贛巡撫，治理動亂之中的贛南。他率領軍隊在贛南境內及其周邊的閩、粵、湘邊境各地作戰，打過許多漂亮仗。在南安（大余）、橫水（崇義）、桶崗（即南康市唐江鎮。客家話的「桶崗」與「唐江」音相近）等地創造過以少勝多、速戰速決的戰例，表現出卓越的軍事才能。他能文能武，是中國歷史上文武雙全的人才。當時贛南在全國經濟文化方面相對落後，他利用自己特殊的地位，廣為傳播他在哲學和文學上的獨創見解，促進了贛南文化的發展。歷來流傳著一種說法，說「贛州話是王陽明教出來的」，是否確實，已無從查考。按理，靠一個人教出一個城市數萬人日常使用的方言來似乎不可能，但王陽明確實採取各種措施在贛州城區推廣「官話」，使語音極靠近普通話的贛州方言統一起來、普及開來，令其成為贛州城區市民沿用至今的日常用語。陽明先生其人雖早在五百年前已經作古，但他在贛州市民經常使用的口語中為自己保留了一座無形的豐碑。
歷史上，寧都素有「文鄉詩國」之譽。為何有此盛譽？因自唐宋以來，寧都文人學士眾多。據史料記載，在唐至清末的科舉考試中，共考取進士125人，其中狀元2人，探花1人。但寧都「文鄉詩國」的「詩國」真正由來，卻和南宋著名詩人曾原一是分不開的。史載，曾原一有「詩人宗之」之譽。
曾原一，字子實，寧都梅江鎮人，是南宋較有影響的詩人。今《中國文學家大辭典》和《中國人名大辭典》均有介紹。
曾原一系曾興宗之孫。曾興宗為南宋慶元五年（1199年）特奏進士，後授廣東肇慶推官，他自幼篤志理學，師事著名理學家朱熹，朱熹極看重他的才學，曾以「純茂篤實，切已致思，用功正當」稱贊他。後來，他因朱熹遭貶謫而受株連，丟官職回歸寧都，率家隱居於金精山西邊的篔簹谷。在篔簹谷，他結廬講學，授徒傳文。因慕其名，四方求學者雲集而來。
曾原一自幼聰慧伶俐，好學善思，長大後便顯出博學多才、才華橫溢，很受祖父曾興宗喜愛，更受曾興宗弟子們推崇。後因避亂鍾陵，結識了戴復古。戴復古系浙江紹興人氏，一生忠於古學，曾從當時名人林敬思學習，又拜在著名詩人陸游門下，因而以詩聞名於世。他好游天下名山，常來往於金精山篔簹谷。曾原一與他結識後，兩人談古論今，縱情奔放，毫無顧忌，因此結為知己。兩人常在一起切磋文學，吟詩作文，專心研究詩作，後又一同組建了「江湖吟社」，影響極大，寧都地方因而掀起作詩吟詩高潮，人人都以作詩吟詩為驕傲，詩作盛極一時，並有大批詩集問世，名傳海內外。這也是寧都被譽為「詩國」的最早由來，曾原一也因此被世人譽為「詩人宗之」。
南宋紹定四年（1231年），曾原一考中舉人。但他為人為事脾性耿直，不入俗流，無意官場進取。回邑後，曾同叔父曾益之傾囊集資修築縣城梅江鎮城牆，保土安民，此舉在當時頗使群眾感恩戴德。其時他家住梅江鎮南阜民內巷（今按門牌統稱小東門，縣工商局斜對面，東口連七仙廟，西口接中山街，是條狹短小巷子），因曾原一及其從弟原成和一批文人詩友常在巷內構思作文，吟詩放歌，故此小巷被後人稱為構思巷，亦稱斗詩巷。
宋寶佑年間，曾原一攜家眷離開縣城梅江鎮，隱居蒼山，自築「萬松亭」居住，與家人自耕其食，雖窮老蹭蹬，但潛心著述，一生詩著頗豐，有《蒼山詩集》、《選詩衍義》等問世，海內詩人都極崇敬他，一直把他當成寧都地方詩歌界盛行的開創人。
客家人羅牧，字飯牛，號雲庵、牧行者、竹溪，系清初著名的山水畫家之一。明天啟二年（1622年）出生於寧都縣釣峰鄉，卒於清康熙四十四年（1705年），享年83歲。他不僅是清代著名畫家，還是江西頗有盛譽的畫派開派山水畫家，曾被「揚州八怪」譽為「一代畫宗」、「江西畫派英才」。他的畫被康熙皇帝鑒賞，旌為「逸品」。
羅牧系農家子弟，父親羅必遠，是貧苦農民。明末清初，釣峰有「富翁商賈、伏釣州縣」（因富翁、商賈較多，當地不少人都稱釣峰為釣州縣）之稱。羅牧雖然出身貧窮，但艱苦的家境沒能難倒他，反而激發了他從小樹立起改變自己境遇的雄心壯志。由於他自幼聰穎，刻苦好學，並尊崇傳統的儒家倫理道德觀念「敦古道，重友誼」，奉行始終，後來，他真的走出了困境，成了清初著名的山水畫家。
羅牧十多歲時從釣峰來到縣城梅江鎮，尋師習藝。經人介紹，初從魏書學畫。魏書，字石床，梅江鎮人，工詩詞，善書畫，真草隸篆運筆如神，畫山水、竹木、鳥獸，窮態盡妍，是當時寧都一位頗有名望的畫家。羅牧投其門下後，刻苦認真，深得其法，常受魏書誇贊。由於魏書性情放浪不羈，不入俗流，且嗜酒常大醉，每論古今，縱情奔放，毫無顧忌，羅牧深受其影響，導致他後來性情慷慨，不拘小節，一生好雲游和交友。
順治乙酉年（1645年），清兵攻佔南昌時，羅牧24歲。當時，他已結婚成家，習畫也已有七八年，畫技日臻成熟，但他並不以此為滿足，常與魏禧、林時益等談古論今，吟詩作對，藉以提高自己。並拜林時益為師，學習制茶技術。因他喜好飲茶，對學制茶技術很感興趣，經過一段時間的刻苦學習，便學會製作茶葉，可供自飲和出售。這為他後來的游歷生活提供了經濟來源。順治八年（1652年），他為了謀生和游學，攜家眷遷居南昌。在南昌，接觸面廣了，他結識了不少明遺民中的文人、畫家，如當時有名的畫家徐世溥等，獲益匪淺，畫技長進甚快。康熙三年（1665年），羅牧44歲，又舉家遷居揚州，在那裡，又結識了許多畫家，如當時有名的畫家惲壽平等。他們技藝相同，思想相通，彼此推崇。不久，由於時局動盪，羅牧很快又遷回南昌居住。這段時間，他常去北蘭寺與一個叫澹雪的和尚相聚談經論畫，並在和尚引見下，開始同一些官場文人來往，當時八大山人也常去寺里作壁畫，他們便常在一起談經論畫，或賦詩唱和。就在這個時期，他經江西巡撫推舉，獲皇帝授予的「御旌逸處士」封號。
羅牧的繪畫活動，主要在順治、康熙二朝。他早年師從魏書學習畫技，後又自學繼承名畫家黃公望、董其昌的畫法，所畫筆意空靈，林壑森秀，墨氣翁然，獨具風格。他畫的花卉、人物、山水畫造詣很高。據後來專家論定，他的山水畫具有三大特徵：一是擦筆皺，纖細嚴謹；二是筆致粗獷、墨色鮮明；三是具有煙雨迷濛的「米氏雲山」風格。因此為行家所贊頌。盡管羅牧其時繪畫造詣很高，對藝術態度嚴謹，同時也通曉詩文，但他一生為人謙虛，並不因此而傲傲然。他因家道貧寒，有時也繪制一些屏畫出售，以補生活之用，所以他的畫作流傳甚廣。今江西省博物館、上海市博物館以及日本等國內外不少團體和個人都收藏有他的畫作。
羅牧寓居南昌時，住在風景優美秀麗的東湖百花洲，亦畫亦制茶，並常與一些南昌文人畫家相邀聚會，或吟詩作畫，或切磋藝技。當時有名畫家徐世溥贈詩曰：「彩筆常懸夢里思，十年古道見頁眉。雲山本是無常主，更寫雲山賣與誰？」後來，隨著年事漸高，羅牧對山水畫的創作越來越痴迷。為使當時的畫壇能夠發揚光大，他還與八大山人等組建了「東湖書畫會」，因他當時「頗為名流稱重」，許多人推崇他，所以他與八大山人都成為「東湖書畫會」主要領導者。當時參加書畫會的都是在南昌的名畫家，如臨黃庭堅書法的徐煌和董其昌書畫的熊秉哲，以及彭士謨、李仍、蔡秉質、塗岫、閔應銓、齊釒監、朱容重、吳雯炯等人。他們交遊雅集，共同切磋，探求藝術意趣，豐富和提高了他們的藝術情操、藝術追求和藝術水平，形成了江西畫壇的畫家群。
羅牧在畫壇的成就和地位影響極大，除江西省外，還有江淮一帶的畫家，畫技畫風頗受其影響，因此形成了羅牧山水畫的傳派……對羅牧的畫績，今《中國繪畫史》、《中國畫家大辭典》均辟有條目記載和介紹。
羅牧，江西畫派的開派英才，客家人的驕傲！
李宜青，字荊山，寧都琳池人，唐由隴西遷徙入贛，李姓先祖李子魚的裔孫。清雍正七年（公元1729年）鄉試拔貢，乾隆元年（公元1736年）會試進士。「賜進士出身。誥封奉政大夫、戶部河南主事，轉員外郎，升郎中，掌江南道監察御史、鴻臚寺少卿，升光祿寺少卿，巡察台灣，丙科會試同考官加三級，紀錄四次。」告老還鄉時年已六十八歲，退休後淡泊名利，不言榮辱，七十多歲壽終正寢。為客家之先賢，官宦之楷模。
乾隆二十八年（公元1764年），李宜青奉旨巡察台灣，時任江南監察御史兼提督學政。到任後他首先懲辦了一批貪官污吏，為人民清除了禍害。接著他革除弊政，實行減租、減息和免賦，減少了人民負擔。同時，倡導為官要清正廉潔，台灣政風為之一新。
在巡察台灣期間，他不僅力主整肅吏治、振興教育、發展農業，而且還會同督軍、總兵，北以基隆、南以高雄為中心據點，加強海防建設，提高防禦外患能力。
他從自己的薪俸中拿出六百兩紋銀，建起「海峰」、「崇文」兩座書院，並親自授課，從識字教育開始，到詩書禮儀、農耕紡織，實行學以致用的教育方針，史料上載譽他「士皆感奮」。
他不僅從家鄉寧都聘請大批農業和手工業能工巧匠，還從外地引進水稻、甘蔗等農作物優良品種至台灣，全面深入地推廣先進的生產方式方法，也改變了台灣人民原有的生活方式。
以前，台灣人對甲魚敬若「神明」，任其糟蹋莊稼而不管不問。自從他親手抓捕甲魚令廚師精心煎炒蒸炸，擺設「甲魚宴」款待客人後，爬禾害蟲才成了台灣人的美味佳餚。
他愛民如子，對臨海次次嚴重的颶風災害均能如實向上級稟報，並力陳減賦，均得到恩准，因此台灣人民還在台北修建了一座「荊山祠」，讓他享受四時祭祀，至今香火不絕。他的精神和功德將永遠留在台灣人民心中。
李宜青未遇前，曾在黃陂楊依的「文昌閣」教過書。
李宜青與謝氏夤緣深長，有一件事可說明。謝氏先祖謝明河家住釣峰貴富坪，是李宜青在楊依教書往返琳池的必經之地。有年大年三十除夕，李宜青回家過年，經過謝明河的門口時日已西下。謝明河看見天色已晚，就主動提出把毛驢借給他，好讓他早點回去趕上年夜飯。
雖然有點熟悉了，但李宜青總覺得不好意思，更擔心的是，如不能及時歸還耽誤人家的農活。謝明河知道他的想法後就告訴他：「這不要緊，到家後你只要放開韁繩，毛驢識路就會自己回家。」李宜青見說得實在，就騎上毛驢趕團圓飯去了。
到家後，李宜青總是怕毛驢丟失，並沒有放開韁繩讓它回去，而是加足草料，把驢養得肥肥壯壯，吃完「七種羹」回私塾時才把毛驢送回。從此兩人交情日深，一位先生與一位農夫竟成了好友。在他考上進士後，李宜青並沒有忘記這位田舍翁，送給謝明河一把寶刀作紀念。
後來，謝明河把兒子謝經國過繼給其兄謝明江，這把寶刀就跟著到了楊依。民國時期有人在族人謝瑞文家中看到過，寶刀非常鋒利，刀柄鑲嵌了很多寶石，閃閃發光。因此村人訛傳這是把「上方寶劍」，所向披靡。遇上孕婦難產，常請去鎮邪。開頭似乎有效果，後來卻是不靈了，據說是因為進了血間被污所致。
謝瑞文是秀才，又生在富裕之家，但卻是個不幸之人，他的獨生子早夭。夫婦去世後，寶刀就不見了。後來曾有人尋找過寶刀的下落，看到的只是一把長滿鐵銹的鈍刀，沒有刀鞘，乃無用廢鐵。
寶刀雖然遺失，但李宜青以「年家姻弟」的名義，為楊依珍溪東山謝氏所撰的《乾隆壬辰譜序》將永世流傳。
他在序中稱：「於今，為烈而門戶迭起，尤莫司馬代之王謝。」他盛贊：「監川內史（謝）靈運高文偉績，史不勝書。」「瓜瓞綿綿、星羅棋布，此亦如昆侖之水，九曲入中國，支分派衍，紛綸四布，應天星而遍地軸，烏能量其所至哉！」這也正是中華民族百姓的真實寫照。
同為客家人，四海一家親。那對來自台灣的石獅，至今還踞守在李宜青的家鄉琳池。它們是台灣人民的忠實使者，永遠也不會離開
民族英雄戚繼光的祖居地究竟在何處？這是史學界長期爭議不休的問題。最近新發現的清光緒《府江戚氏族譜》（以下簡稱《戚氏族譜》）以及圍繞著此問題展開的調查，揭開了戚繼光祖居地及遠祖之謎：戚繼光的祖居地原為江西省贛州市贛縣湖江鄉夏府村，其六世祖由夏府遷往山東，戚繼光是贛南客家的後裔。
據山東《戚繼光志》，戚繼光的祖先只能追溯到他在山東蓬萊的前六代，即戚詳——戚斌——戚桂——戚諫——戚寧——戚景通（戚繼光之父），而戚祥之前則為空白。據《戚氏族譜》所載夏府戚氏前六世世系：始祖：戚文盛（重四郎）；二世：仲禮、仲賢、仲開（無後）；三世：元海、元達；四世：均福（元達子）；五世：以庄；六世：明德（此處族譜注曰：「明初從戎立功徙居山東登州。」）
我們認為，夏府戚氏六世祖戚明德就是戚繼光的六世祖戚詳。根據有四，其一，兩地世系相接，蓬萊戚繼光家族是「六世祖戚詳」之前祖先世系不詳，夏府戚氏（明德一支）是六世祖明德之後記載中斷，前後恰恰相銜接；其二，徙居時間相同，戚明德「明初從戎立功徙居山東登州」，戚詳「從戎」時間，一般也認為是在元末明初，大致相同；其三，徙居地點相同，據《明史·戚繼光傳》：戚繼光祖先「世登州衛指揮僉事」，其祖先遷徙之後的定居點為山東登州，亦即蓬萊。《戚氏族譜》記載明德「徙居山東登州」，兩者相吻合；其四，徙居原因相合，所有有關戚繼光祖先遷居山東的記載都認為，遷居原因是戚詳立有戰功，《戚氏族譜》記載是「從戎立功」，完全一致。
這么多的相同和一致，當然不能簡單地理解為偶然的巧合。
另，調查獲得的資料還可直接證明戚繼光與夏府戚氏的血緣關系。茲從三個方面予以論證。
第一，族譜資料之證。證一，據戚斌《戚氏族譜序》：康熙七年，他在通州遇到一位祖上是夏府戚氏的長者，長者說：「幼時，戚將軍繼光來京，寓我家，語我父曰：『吾祖世職登州，爾祖戎定邊衛，今雖異處，原同一家。』」因此，他斷定戚繼光祖上出自夏府戚氏。證二，據《戚氏族譜》所錄熊秉哲《太學戚君傳》：「與遇老人字光乾者，敘及原系贛州戚氏……又雲，少時會見戚宮保，亦雲是同祖所分。」證三，魏禮《戚氏族譜序》：「明嘉隆間有太保繼光者，所至立勛，庸著戚氏《新書》，亦府江之苗裔也。」
由這些記載可知，戚繼光自己也認為他與贛州夏府戚氏後裔「原同一家」，是「同祖所分」，清代著名學者魏禮則明確指出戚繼光是「府江之苗裔」，這都證明了戚繼光與夏府戚氏存在著血緣關系，其祖居地是夏府。
第二，祠堂對聯之證。祠堂前廳儀門兩邊牆面向中堂聯：太保新書捍衛家國，西江問鼎光耀中華。祠堂中廳石柱對聯：聯血族崇尚武精神實紀新書勿忘祖烈，承先志輔佑文治理儒行經籍蔚為國光。
第一聯的「太保」是指戚繼光所任的官名，《新書》是戚繼光撰寫的軍事著作《紀效新書》，第二聯的《實紀》和《新書》分別指戚繼光的軍事著作《練兵實紀》和《紀效新書》。該祠堂修建於元明之際，最後一次重修距今也有百年之遙，上述對聯被鄭重其事地刻於祠堂的牆面和石柱上，說明夏府戚氏對此很早就產生了一種共識，即戚繼光為夏府戚氏的後裔。
第三，調查口碑資料之證。最近，由江西省贛縣政協牽頭組成的「戚繼光祖籍考證工作小組」前往山東省蓬萊市進行調查考證，調查工作不僅得到當地政協以及戚繼光後人的大力支持，同時也獲得了重要的佐證材料。尤其值得注意的是，戚繼光的第十一代後裔戚兆華談到，小時候其先人曾對他說過：他真正的祖籍是在遙遠南方的虔州（虔州即贛州的古稱）——這是戚繼光祖居地研究方面的極為重要的口碑資料，它不可能是空穴來風，當源自祖傳的說法。這有力地說明，《戚氏族譜》所載戚繼光與贛州夏府戚氏後裔「原同一家」之言並非虛擬，說明夏府是戚繼光的祖居地這一觀點，得到了山東戚繼光後裔與夏府戚氏雙方的認同。在戚繼光祖居地的研究方面，兩地資料相互印證，兩地有關戚繼光祖先的世系實現對接，填補了「戚繼光遠祖活動情況不詳」這一空白。
戚繼光祖居地研究的這一新進展，具有多方面的重要意義。首先，在歷史研究方面，戚繼光是我國歷史上著名的民族英雄，戚繼光祖居地的新發現對於這樣一位傑出歷史人物的研究來說，顯然具有不可忽視的意義；其次，在客家研究方面，客家研究已日益成為一門「顯學」，而在客家研究中，客家歷史人物（包括客家後裔）的研究是其中的一項重要內容，戚繼光祖居地及客家後裔身份的確定，無疑為客家研究增添了新的亮點；第三，在促進贛南的文化建設與經濟發展方面，贛南是客家民系形成的搖籃，是「先賢過化之地」，贛州市還是國務院頒布的歷史文化名城，戚繼光祖居地考證的新成果，將大大提高贛南的知名度與文化品位，同時，通過宣傳推介，還可能掀起「戚繼光祖居地旅遊」熱，從而促進贛南旅遊業的發展。
❾ 贛州的古代歷史名人
南市街出來的南宋狀元——池夢鯉
池夢鯉（1224-1279），字德華，出生於贛州城南市街，後居七里鎮。
《資本論》中文全譯本的第一個譯者——郭大力
郭大力（1905-1976），南康三江鄉斜角村人。
陸游最敬重的老師——曾幾
曾幾（1084-1166），字吉甫 ，又志甫，號茶山居士。虔州人，後遷居河南府（今洛陽）。
與蘇東坡秉燭夜話的——陽孝本
陽孝本（1039-1122），字行先，北宋虔州贛縣府（今贛州市）人。
一代名相寇準的舉薦者—陳恕
陳恕（945年-1004），字仲言，北宋石城人，《宋史》載為南昌人。
客家先賢——李宜青
李宜青（1711-1790），字荊山，寧都琳池人，唐由隴西遷徙入贛，李姓先祖李子魚的裔孫。
戊戌變法的重要理論家——陳熾
陳熾（1855-1900），原名家謠，曾用名喜熾，字克昌，號次亮，又號瑤林館主。清咸豐五年生於瑞金瑞林鄉塘橫背。
清初譽滿全國的散文家——魏禧
魏禧（1624年-1681），字冰叔，號叔子，又號裕齋。寧都縣城關人，著名的散文家，與汪琬、侯方域並稱為「清初三家」。
「血濺朝衣」的一代豪傑——黃德溫
黃德溫（生卒不詳），字伯里，信豐縣人。他從小讀書，明正統六年（公元1441年）辛酋參加鄉試，中為舉人。正統十六年（公元1448年） 戊辰，中進士。
南宋著名農民起義軍領袖——陳三槍
陳三槍（？-1234），南宋贛州人，松校梓山農民起義軍領袖。
一代名醫——蕭九賢
蕭九賢（生卒不詳），字慕白，會昌縣人。明太祖洪武年間（公元1368-1398年）名醫，以內外科皆精著稱。
贛南名門「四曾」的開創人物——曾准
曾准（生卒不詳），字子中，一字子忠，並宋虔州府贛縣人（今贛州市）。自曾准以後，曾家一門同出四進士，人稱「虔州四曾」，遂成當地巨族，名震一時。
江西山水畫派的開派畫家——羅牧
羅牧（1622-1705），號雲庵、牧行者。因年幼時常於村頭廚側放牛，故取字飯牛。寧都縣釣峰人，明末清初名噪一時的江西山水派的開派畫家。
治水有術的宰相——戴均元
戴均元（1746-1840），字修原，號可亭，清代大庚（今大余縣）人。
清正的巡撫、著名學者——謝啟昆
謝啟昆（1737-1802），字良壁，號蘊山，又號蘇潭。清乾隆初年出生於南康縣城東街步坊後。
聲名遠播的相國狀元——戴衢亨
戴衢亨（1755-1811），字荷之，號蓮士，清大庾（今大余）縣人。
❿ 江西贛州有哪些名人
鄭獬（1022－1072），字毅夫，號雲谷，北宋文學家，政治家。江西寧都梅江鎮西門人，因他的祖父前往湖北安陸經商，便寄居於此。 鄭獬從小學習刻苦，勤奮上進，皇佑四年（1052）中湖北鄉試舉人，次年，赴京會試，經殿試中進士一甲一名，即狀元。此後，任陳州（今河南淮陽）通判，荊南（今湖北江陵）和開封知府，後入朝為度支判官，入值集賢院，主持修撰皇帝起居注，起草詔誥，享正三品。鄭獬反對奢侈，生活儉仆。
王陽明
王陽明的形象能如此深深地植入贛南的土地之中呢？王陽明先生本名王守仁，字伯安，1472年生於浙江餘姚，是明代傑出的哲學家、教育家和文學家。因其曾築室於故鄉陽明洞中，故世稱陽明先生，明正德年間，他以右僉都御史身份任南贛巡撫，治理動亂之中的贛南。他率領軍隊在贛南境內及其周邊的閩、粵、湘邊境各地作戰，打過許多漂亮仗。他能文能武，是中國歷史上文武雙全的人才。
溫浩溟 於都人，筆名溫暖如陽，資深網路文化評論人，新經濟代表人物，創意文化產業積極推動者和傑出人士，「瓜果書、花果書」發起人和首創者之一。打造出中國瓜果書權威研究機構——中國瓜果書創意產業基地。在中國首創「書，是用來種的！」。撰寫詩集《青春往事，以詩為媒》《詩與哲學》《詩情畫意》等 曾翻譯有《東西方雙子星--艾滋拉·龐德與李商隱意象派詩選》《李商隱詩集》《創意產業之父-約翰·霍金斯小傳》長期關注創意產業的發展並積極推動創意產業在中國的發展與實踐。
李宜青，字荊山，寧都琳池人，唐由隴西遷徙入贛，李姓先祖李子魚的裔孫。清雍正七年（公元1729年）鄉試拔貢，乾隆元年（公元1736年）會試進士。「賜進士出身。誥封奉政大夫、戶部河南主事，轉員外郎，升郎中，掌江南道監察御史、鴻臚寺少卿，升光祿寺少卿，巡察台灣，丙科會試同考官加三級，紀錄四次。」告老還鄉時年已六十八歲，退休後淡泊名利，不言榮辱，七十多歲壽終正寢。