安順歷史文化
Ⅰ 貴州安順有哪些地方特色
LZ你好，
安順小吃都是比較出名的，比如絲娃娃，蕎涼粉，裹卷，小鍋涼粉，冰粉，奪奪粉等。
民俗的話安順市是一個五方雜處、多民族雜居的城市，漢族人口佔大多數，布依族次之，苗族人口居第三位，除此之外，還有回族、侗族、彝族等20多個少數民族。
跳花節：是苗族的傳統節日,每年農歷正月舉行。節日期間,苗族人民尤其是男女青年穿上節日盛裝，從四面八方聚集到跳花坡。女子將歷年精心製作的蠟染刺綉背扇扇面層層疊放，十幾層乃至幾十層，均露出頂端細密的刺綉圖案，由新婚夫婿或未婚夫背到花場展示，暫時未找到對象的女子由兄弟代替背赴。跳花開始,男子吹笙舞蹈,女子搖鈴執帕起舞附合，圍繞花樹翩翩起舞。集體舞蹈數周之後,花樹下繼續分散表演的蘆笙舞多姿多彩。花場上人流如潮,氣氛熱烈。有的地方還舉行爬花桿、射弩比賽、武術表演、倒牛鬥牛等文體活動。 跳花節歷史悠久，流行於川黔滇苗族村寨，尤以安順最為隆重，最具代表性。安順苗族跳花節已列入國家級非物質文化遺產保護名錄。
四月八：是苗、布依、仡佬、侗、彝、土家等少數民族的傳統節日。
六月六：農歷六月六日是布依族傳統節日，有的稱之"過小年"，布依族六月六節慶活動，已列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
吃新節：是仡佬族、苗族和布依族的傳統節日,尤以仡佬族為盛。每年農歷七月初七舉行，仡佬族吃新節以豐富的人文內涵列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
抬亭子：又叫抬汪公、迎神、迎菩薩，是安順屯堡村寨為祭典汪公的誕辰而舉行的傳統民俗活動。汪公崇拜流行於安順吉昌屯、狗場屯、中所、鮑家屯等屯堡村寨,是屯堡人對歷史人物神化並寄以美好願望的特出形式。農歷正月十八日這一天，人們莊重地把汪公菩薩塑像從神台上抬下放入木製轎中,走出汪公大殿。在激烈的鞭炮和鑼鼓聲中，腰鼓隊、秧歌隊、花燈隊、地戲隊、彩車隊陸續跟在後面，形成長長隊伍，涌動在田野山水之間。在田壩中舉行完儀式後,抬汪公的亭子在儀仗隊的護擁下，穿行於村寨街巷，施福於眾村民,賜百姓予平安吉祥、豐衣足食，直至下午四點鍾才返汪公廟,讓汪公塑像回歸神位。安順的抬亭子民俗活動，已列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
端午游百病：端午節是全國人民的傳統節日，安順除吃粽子,佩香囊,家家戶戶灑掃庭除，掛菖蒲、艾條於門首外，游百病是具有代表性的又一民俗活動。端午這天，人們走出家門，父母都要帶上小孩去「游百病」，或郊遊或爬山或逛街，意在把一年可能染上的疾病全部拋掉，讓百病遠離自己的身體。這一天，百草都是葯，安順城周邊鄉鎮村寨的農民會把從山上采來的各種草葯帶到城裡，供人們逛街時購買，無論城鄉，端午采葯購葯均成習俗,人們將適合自己與家人需要的草葯帶回,以治病防病。過去銷售草葯的地攤能從城區小十字擺到西門頂,現在主要集中在市西路一帶。安順城街頭彌漫著透人心肺的葯材清香,久久不散。
開齋節：齋月,是伊斯蘭教歷九月,按回族習俗實行齋戒。齋戒期滿,就是回族一年一度最隆重的節日開齋節。
夜郎竹王崇拜：在安順市鎮寧、紫雲、西秀區三縣(區)交界處，方圓約600平方公里的深山裡，以鎮寧縣革利鄉為中心，居住一支神秘的苗族,有獨特的頭飾、服飾。分布在11個鄉(鎮),68個村,162個自然寨,人口約25000餘人。至今老百姓家裡都還供奉著夜郎竹王的偶像。千百年來，他們敬奉祖宗竹王，篤信夜郎竹王就是自己的祖先。竹王成了維系族群的精神依附。男性成年後都要舉行儀式供奉竹王偶像，之後一生奉祀，直到死時用供奉的竹片陪葬。竹王崇拜所沉澱的文化現象，已納入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
Ⅱ 安順特色有哪些
LZ你好，
安順小吃都是比較出名的，比如絲娃娃，蕎涼粉，裹卷，小鍋涼粉，冰粉，奪奪粉等。
民俗的話安順市是一個五方雜處、多民族雜居的城市，漢族人口佔大多數，布依族次之，苗族人口居第三位，除此之外，還有回族、侗族、彝族等20多個少數民族。
跳花節：是苗族的傳統節日,每年農歷正月舉行。節日期間,苗族人民尤其是男女青年穿上節日盛裝，從四面八方聚集到跳花坡。女子將歷年精心製作的蠟染刺綉背扇扇面層層疊放，十幾層乃至幾十層，均露出頂端細密的刺綉圖案，由新婚夫婿或未婚夫背到花場展示，暫時未找到對象的女子由兄弟代替背赴。跳花開始,男子吹笙舞蹈,女子搖鈴執帕起舞附合，圍繞花樹翩翩起舞。集體舞蹈數周之後,花樹下繼續分散表演的蘆笙舞多姿多彩。花場上人流如潮,氣氛熱烈。有的地方還舉行爬花桿、射弩比賽、武術表演、倒牛鬥牛等文體活動。 跳花節歷史悠久，流行於川黔滇苗族村寨，尤以安順最為隆重，最具代表性。安順苗族跳花節已列入國家級非物質文化遺產保護名錄。
四月八：是苗、布依、仡佬、侗、彝、土家等少數民族的傳統節日。
六月六：農歷六月六日是布依族傳統節日，有的稱之"過小年"，布依族六月六節慶活動，已列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
吃新節：是仡佬族、苗族和布依族的傳統節日,尤以仡佬族為盛。每年農歷七月初七舉行，仡佬族吃新節以豐富的人文內涵列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
抬亭子：又叫抬汪公、迎神、迎菩薩，是安順屯堡村寨為祭典汪公的誕辰而舉行的傳統民俗活動。汪公崇拜流行於安順吉昌屯、狗場屯、中所、鮑家屯等屯堡村寨,是屯堡人對歷史人物神化並寄以美好願望的特出形式。農歷正月十八日這一天，人們莊重地把汪公菩薩塑像從神台上抬下放入木製轎中,走出汪公大殿。在激烈的鞭炮和鑼鼓聲中，腰鼓隊、秧歌隊、花燈隊、地戲隊、彩車隊陸續跟在後面，形成長長隊伍，涌動在田野山水之間。在田壩中舉行完儀式後,抬汪公的亭子在儀仗隊的護擁下，穿行於村寨街巷，施福於眾村民,賜百姓予平安吉祥、豐衣足食，直至下午四點鍾才返汪公廟,讓汪公塑像回歸神位。安順的抬亭子民俗活動，已列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
端午游百病：端午節是全國人民的傳統節日，安順除吃粽子,佩香囊,家家戶戶灑掃庭除，掛菖蒲、艾條於門首外，游百病是具有代表性的又一民俗活動。端午這天，人們走出家門，父母都要帶上小孩去「游百病」，或郊遊或爬山或逛街，意在把一年可能染上的疾病全部拋掉，讓百病遠離自己的身體。這一天，百草都是葯，安順城周邊鄉鎮村寨的農民會把從山上采來的各種草葯帶到城裡，供人們逛街時購買，無論城鄉，端午采葯購葯均成習俗,人們將適合自己與家人需要的草葯帶回,以治病防病。過去銷售草葯的地攤能從城區小十字擺到西門頂,現在主要集中在市西路一帶。安順城街頭彌漫著透人心肺的葯材清香,久久不散。
開齋節：齋月,是伊斯蘭教歷九月,按回族習俗實行齋戒。齋戒期滿,就是回族一年一度最隆重的節日開齋節。
夜郎竹王崇拜：在安順市鎮寧、紫雲、西秀區三縣(區)交界處，方圓約600平方公里的深山裡，以鎮寧縣革利鄉為中心，居住一支神秘的苗族,有獨特的頭飾、服飾。分布在11個鄉(鎮),68個村,162個自然寨,人口約25000餘人。至今老百姓家裡都還供奉著夜郎竹王的偶像。千百年來，他們敬奉祖宗竹王，篤信夜郎竹王就是自己的祖先。竹王成了維系族群的精神依附。男性成年後都要舉行儀式供奉竹王偶像，之後一生奉祀，直到死時用供奉的竹片陪葬。竹王崇拜所沉澱的文化現象，已納入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
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Ⅲ 貴州的歷史文化
貴州有著悠久的歷史，燦爛的文化。遵義會議會址的一個生死攸關的轉折點。安順雲山屯古建築群是明代漢族移民的古村寨，安順府文廟，現為貴州省保存較完整的古建築群。鎮遠青龍洞堪稱山地建築博物館。
Ⅳ 安順歷史文化
安順為古牂牁國北部中心，稱夜郎邑。戰國初期，牂牁北面夜郎部落興起，將牂牁國君及部落驅逐到苴蘭（今福泉一帶），從而建立夜郎國，當時安順是夜郎國首邑。漢成帝時期，漢滅夜郎，設立貴州歷史上第一個中央集權政府——牂牁郡。魏晉時期漢族官宦入駐貴州，此時期政區名稱頻易。宋時為紹慶府，羈縻二十二個小州，安順稱普寧州。萬曆三十年（1602）升安順州為安順府，府、衛同城。由於地利之便，安順成為黔中地區的政治、軍事、經濟、文化中心。清順治十七年（1660）設總攬雲貴軍政大權的雲貴總督，總督駐地一在雲南曲靖，一在貴州安順；康熙元年（1663）罷去雲貴總督，劃雲南、貴州二省歸平西王吳三桂管轄，改設貴州總督衙門於安順，到康熙五年撤貴州總督，設雲貴總督，移駐貴陽。康熙六年（1667）貴州提督自貴陽移駐安順；民國三年（1914）安順府更名為安順縣。1949年11月22日，中共安順臨時縣委、縣人民政府建立。
Ⅳ 安順的文化習俗
安順人過年
春節，是我們中華民族的一大傳統節日，民間則習慣稱之為過「年」。對這一傳統盛大節日，由於各地的風俗習慣不同，在過法上也有不同的差異.就我門安順人來說，也像其它各地人一樣，一進入臘月，家家戶戶就忙於操辦年貨，打掃家庭衛生；貼春聯、貼年畫；除夕之夜燃放炮竹、守歲等。除了這些共同點外，我門安順大部分人家，則忙乎熏臘肉、香腸、血豆腐；作糕粑、甜酒、糯米面；在除夕這天或提前兩三天，還要做炸山葯、做豆腐丸子、打糍粑等。
俗話說：「三十夜的火，十五的燈」，因此在除夕這天晚上，哪一戶人家都要把爐火生得旺旺的；有的人還要人上一對通宵大紅燭，意指來年的日子過的紅紅火火、亮亮堂堂。
在六七十年代，我們安順人還有一些習俗如：一進入臘月，就很忌諱說「鬼」呀「死」呀這些不吉利的話,所以民間就有「正月忌頭，臘月忌尾」的俗語。在三十夜豐盛的菜餚中，還必須有整匹的青菜、白菜做的湯，這整匹的菜就稱之為「長命菜」。據老輩人說，在三十夜吃了「長命菜」，一輩子可長命，二是說話清清白白。當然，隨著社會的發展和人們科學文化知識增長，過年時的一些帶有迷信色彩的習俗和忌諱，正逐漸從人們的大腦和生活中消除。
安順民間的說唱藝術
於安順城鄉的民間說唱藝術比喻為「夜郎文化」這一花圃里的一小簇淡雅之花，是在恰當不過的了。作為民間說唱藝術的表現形式與載體，說唱腳本普遍出現在城鄉各地趕場天的地攤上，不僅為廣大說唱藝人所親睞，而且就連隻字未識的老年人閉上眼睛，點上旱煙邊聽邊搖頭，充分體現了他們對說唱藝術的痴迷與厚愛。作為一個土生土長的安順屯堡人，我所理解接受的民間說唱藝術，源與先輩人的影響和後天對說唱腳本的研讀。在農村每逢婚喪嫁娶之日，親戚朋友前來幫忙，忙於便做在一起，你起一句頭，他接一句尾，或一問一答的輪著唱，形成不拘而隨意靈活，整夜整夜的唱都不覺得疲倦累人。可見說唱藝術的魅力之大，其根植得土壤之深廣。
說唱腳本一般由民間藝人搜集整理，油印裝訂，散見與各個鄉場上銷售，三、五角錢不等，二鋪九溪一帶較多見。說唱內容多是關於婚嫁喪娶，起房坐屋、歷史掌故，地戲、花燈、山歌、孝歌等，且形式多樣，唱詞不一，既敘述故事，有權誡世人。但由於歷史的發展變遷，有些篇章段落難免存在著封建性、低俗性，有待與閱讀者認真加以鑒別，取其精華，棄其糟粕。
說唱多屬簡潔明快的口頭語，且較好的應用了多種修辭手法，多為排比、反復、比喻、比興、擬人、設問、用典等。大多唱詞均以一年四季為起首句，如《十二月拐妹調》、《賭錢歌》、《說親調》、《牛郎織女》等，分別以月分之別而賦予不同的內容。在《賭錢歌》中：「正月里，是新年，親朋約我去賭錢，一晚贏得三五吊，雇個腳子去挑戰；二月里，菜花黃，爹媽罵我不在行，各樣活路不想做，一心只想去賭場……。，分節壓韻，節奏感較強，易於接受和背誦。
從花燈調的各個調名來看，《五更想郎》、《瞧郎歌》、《十想郎》、《娘裙帶》、《留郎歌》，大都是敘寫青年男女之間戀愛相思之苦。《五更想郎》寫道：「一更里，跳粉牆，手扒欄桿腳踏牆，手扒欄桿腳踏樹，十指尖尖綉鴛鴦；心又靈來手有巧，綉個金雞配鳳凰，金雞要把鳳凰配，十八情妹會小郎……」。也有寫青年男女為爭取戀愛自由而與封建舊家庭、舊禮教做堅決反抗的，《十二月拐妹調》寫道：「正月拐妹正月正，約定十五要起身，殺個雄雞喝血酒，鴨子纏腰一路行……。」
作為教育勸誡世人，孝奉父母的《二十四孝》唱本，則是衡量評判一個人孝敬父母的一條重要道德標准。大孝子大舜、漢文帝、曾參、閔子騫、子路等孝奉父母，歷盡千心萬苦，感天動地，千古流傳，教育後人。書曰：「孝書一本，為是一篇孝義文，這些孝名流千古，民間到處廣聞傳。」
至於各種婚喪嫁娶，起房做屋的的禮儀活動，也有唱本記錄和指導著，娶媳婦有「上紅」、「下紅」、「陪新郎」、「吃紅酒」、「鬧新房」（分文、五鬧）、「吃交杯酒」，祝壽有「上壽」，建房子有「上樑吉語」，逢年過節有「開財門」，「回喜神」等四言八句規范著。
綜觀民間說唱腳本，其內容之豐富，形式之多樣，題材之生動，流傳之廣泛，不失為「夜郎文化」花圃中一簇綻放的小花，只有傾心與她的人，才能夠嗅到她沁人的芬芳。
Ⅵ 發生在安順的歷史事件有哪些
安順市歷史悠久，源遠流長，是貴州省最早設立縣治的古城之一。春秋時期，安順為古牂牁國北部中心，稱夜郎邑。戰國初期，牂牁北面夜郎部落興起，將牂牁國君及部落驅逐到苴蘭（今福泉一帶），從而建立夜郎國，當時安順也是夜郎國首邑。秦統一後，安順被劃入象郡北部地域。漢武帝時，籠絡羈縻夜郎君長，授與其王印，此即小夜郎。魏晉南北朝屬夜郎郡。
唐朝中葉時為普寧郡。宋時為普寧州。元憲宗七年（1257），屬曲靖宣慰司。明洪武十四年（1381）於普定府阿達卜建築城池。洪武十六年（1383），改普定府為安順州。萬曆三十年（1602）升安順州為安順府，府、衛同城。清順治十七年（1660）設總攬雲貴軍政大權的雲貴總督，總督駐地一在雲南曲靖，一在貴州安順；康熙元年（1663）罷去雲貴總督，劃雲南、貴州二省歸平西王吳三桂管轄，改設貴州總督衙門於安順，到康熙五年撤貴州總督，設雲貴總督，移駐貴陽，康熙六年（1667）貴州提督自貴陽移駐安順；民國三年（1914）安順府更名為安順縣。
1949年11月22日，中共安順臨時縣委、縣人民政府建立。1958年設置安順市，市、縣分治，年底撤縣並市。1963年恢復安順縣名。1966年市縣第二次同城分置。1990年合並縣市稱安順市。2000年6月設地級安順市，原縣級安順市改為西秀區。
安順市紅色文化豐富。紅軍長征時，楊尚昆、鄧穎超等曾率隊經過安順，播灑下革命的種子。老一輩革命家王若飛同志出生在安順，王若飛故居現在是全國愛國主義教育基地。
安順市保留了奇特的屯堡文化。屯堡是明代耕戰經濟在貴州安順的歷史遺存，它所演繹的文化，可以用「明代古風，江淮余韻」八個字來概括。著名的代表有天龍鎮、雲峰八寨（雲山屯、本寨等）。在這里可以看到六百多年前明代漢族的大明遺風。
安順市有地戲、儺戲等民間藝術。還有眾多少數民族風情文化。
Ⅶ 安順的地方特色
這里歷史悠久，文化底蘊豐厚。安順是古代黔中文化的發祥地，有被譽為「亞洲文明之燈」的普定穿洞古人類文化遺址；有中國八大神秘文字之一、世稱「千古之謎」的關嶺「紅崖天書」；有號稱「東方第一染」的安順蠟染；有近年來發掘出的關嶺「中國龍」、「海百合」古生物化石群和平壩恐龍化石群；有較完整地保存著明代江南漢族遺風的屯堡文化村落群；有平壩天台山等上百處古遺址、古建築、摩崖石刻、壁畫等人文景觀。有國家級文物保護單位5個，省級文物保護單位25個，市、縣級文物保護單位86個。早在春秋戰國時期，安順就是古西南夷地先後出現的兩個神秘的少數民族地方政權——牂牁和夜郎國的發祥地。秦代即設郡置縣屬象郡，開始受到中原文化和先進耕作方式的影響。漢代，這里與中原在政治上、軍事上關系日益加深，經濟文化交流逐漸增多。元代，這里開始形成集鎮。明、清期間，「商業之盛，甲於全省」。近代，是貴州中西部政治、經濟和文化中心，人民群眾的開放意識、商品意識萌發較早。紅軍長征時，楊尚昆、鄧穎超等曾率隊經過安順，播撒下革命的種子，境內紅色旅遊資源豐富，開發潛力得天獨厚
Ⅷ 安順的社會
安順是中國優秀旅遊城市，全國甲類旅遊開放城市，世界喀斯特風光旅遊優選地區，全國六大黃金旅遊熱線之一和貴州西部旅遊中心。風景區面積占幅員面積的12%以上，遠高於全國1%和貴州省4.2%的比例。
由於地處中國華南喀斯特地貌中心，是喀斯特地貌發育最成熟、最典型、最集中的地帶，江河峽谷縱橫交錯，峰叢石林、森林湖泊、暗河泉水星羅棋布，100多個瀑布、1200多個地表溶洞密布，構成一幅幅絢麗多姿的立體畫卷。
安順境內有國家級、省級、市、縣級文物保護單位達115處，了5個國家級重點風景名勝區（黃果樹、龍宮、夜郎洞、格凸河、紅楓湖），1個國家級森林公園（九龍山森林公園），1個國家級地質公園（關嶺化石群國家地質公園），3個省級風景名勝區（關嶺花江大峽谷、普定梭篩、平壩天台山——斯拉河）和3個市級風景名勝區（安順屯堡、安順寧谷天落灣、鎮寧普里山）以及眾多的尚未納入規劃的景觀多處。有國家級重點民族村寨3個，省級重點民族村寨300個；省級藝術之鄉5個。安順擁有兩個國家AAAAA級風景名勝區——黃果樹風景名勝區和龍宮風景區、兩個國家AAAA級風景名勝區——鎮寧夜郎洞風景區和紅楓湖風景區（南湖部分，其他部分屬貴陽市清鎮市）、兩個國家AAA級風景名勝區——紫雲格凸河穿洞風景區和九龍山國家森林公園。 分類景點列表自然景觀黃果樹國家級風景名勝區龍宮國家級風景名勝區格凸河國家級風景名勝區夜郎洞風景區關嶺古生物化石群國家地質公園九龍山國家森林公園斯拉河省級風景名勝區夜郎湖省級風景名勝區花江大峽谷省級風景名勝區虹山湖貫城河人文景觀穿洞古人類文化遺址安順文廟屯堡古建築群天台山伍龍寺寧谷遺址紅崖古跡王若飛故居安順武廟西秀山石塔儒林路歷史文化街區谷氏舊居崇真寺金鍾山寺遺址華嚴洞安順古城牆安順鳳儀書院興偉古生物化石博物館壩陵河大橋宗教寺廟圓通寺東岳廟（東林寺）清泰庵龍王廟高峰山萬華禪院雲鷲山寺平壩法源寺安順天主教堂安順基督教堂安順清真寺平壩清真寺關嶺靈龜寺馬官文昌閣馬官玉真山寺 序號 文物類別 文物保護單位名稱 公布日期 級別與批次 所屬鄉鎮
國家重點文物保護單位 1 古遺址 普定穿洞遺址 1988.1.13 國保·三批 城關鎮 2 古建築 安順文廟 2001.6.25 國保·五批 北街辦 3 古建築 安順雲山屯古建築群 2001.6.25 國保·五批 七眼橋鎮 4 古建築 平壩天台山伍龍寺 2001.6.25 國保·五批 天龍鎮 5 古建築 安順寧谷遺址 2006.5.25 國保·六批 寧谷鎮
省級文物保護單位
1 古遺址 普定白岩腳洞遺址 1985.11.2 省保·二批 馬官鎮 2 岩畫石刻 普定平訟崖 1985.11.2 省保·二批 猴場鄉 3 古建築 普定玉真山寺 2006.6.6 省保·四批 馬官鎮 4 古遺址 平壩飛虎山遺址 1982.2.23 省保·一批 白雲鎮 5 古墓葬 平壩肖家莊漢墓群 1982.2.23 省保·一批 白雲鎮 6 古墓葬 平壩平林漢墓群 1982.2.23 省保·一批 白雲鎮 7 古墓葬 平壩平庄漢墓群 1982.2.23 省保·一批 白雲鎮 8 古墓葬 平壩營盤漢墓群 1982.2.23 省保·一批 夏雲鎮 9 古墓葬 平壩金家大坪漢墓群 1982.2.23 省保·一批 夏雲鎮 10 古墓葬 平壩賴墳包漢墓群 1982.2.23 省保·一批 夏雲鎮 11 古墓葬 平壩老雞場新堡漢墓群 1982.2.23 省保·一批 夏雲鎮 12 古墓葬 平壩夏雲尹關漢墓群 1982.2.23 省保·一批 夏雲鎮 13 古墓葬 平壩下壩棺材洞 1985.11.2 省保·二批 齊伯鄉 14 古建築 關嶺鐵索橋 1982.2.23 省保·一批 花江鎮 15 岩畫石刻 關嶺花江岩壁畫 1982.2.23 省保·一批 花江鎮 16 岩畫石刻 關嶺紅岩古跡 1982.2.23 省保·一批 斷橋鄉 17 古建築 關嶺關索嶺 1985.11.2 省保·二批 城關鎮 18 古建築 關嶺靈龜寺無梁殿 1985.11.2 省保·二批 上關鎮 19 古建築 關嶺頂營司城垣 1985.11.2 省保·二批 頂營鄉 20 古遺址 關嶺海百合化石埋藏點 1999.12.21 省保·三批 新鋪鄉 21 古建築 鎮寧城牆 1985.11.2 省保·二批 城關鎮 22 古建築 紫雲石塔 2006.6.6 省保·四批 松山鎮 23 近現代史跡 安順王若飛故居 1982.2.23 省保·一批 北街辦 24 古墓葬 安順八番六朝壁畫墓 1982.2.23 省保·一批 雙堡鎮 25 古建築 安順西秀山白塔 1985.11.2 省保·二批 南街辦 26 古建築 安順圓通寺 2006.6.6 省保·四批 南街辦 27 古建築 安順武廟 1999.12.21 省保·三批 北街辦 28 古建築 安順崇真寺 2006.6.6 省保·四批 南街辦 市級文物保護單位 1 古遺址 三鋪觀音洞遺址 2004.5.17 市保·一批 大西橋鎮 2 古遺址 舊州貓貓洞遺址 2004.5.17 市保·一批 舊州鎮 3 古建築 安順龍王廟 2004.5.17 市保·一批 北街辦 4 古建築 安順鳳儀書院 2004.5.17 市保·一批 西街辦 5 近現代史跡 安順谷氏舊居 2004.5.17 市保·一批 北街辦 6 近現代史跡 平壩天龍學堂舊址 2004.5.17 市保·一批 天龍鎮 7 古建築 普定文昌閣 2004.5.17 市保·一批 馬官鎮 8 古建築 關嶺永寧州孔廟 2004.5.17 市保·一批 永寧鄉 9 岩畫石刻 鎮寧雙明洞摩岩 2004.5.17 市保·一批 城關鎮 10 古建築 普定玉真山寺 2004.5.17 市保·一批 普定縣 11 古建築 紫雲石塔 2004.5.17 市保·一批 紫雲自治縣 12 古建築 安順崇真寺 2004.5.17 市保·一批 西秀區 13 古建築 安順普定縣學宮 2007.5.29 市保·二批 東街辦 14 古建築 安順古城牆 2007.5.29 市保·二批 15 古建築 平壩樂平文昌閣 2009.12.23 市保·三批 平壩縣 16 古建築 普定文廟建築群 2009.12.23 市保·三批 普定縣 17 古建築 普定陳旗堡戲樓 2009.12.23 市保·三批 普定縣 18 古建築 普定號營古建築群 2009.12.23 市保·三批 普定縣 19 古建築 普定東華山古建築群 2009.12.23 市保·三批 普定縣 20 古建築 紫雲宗地苗族糧倉群 2009.12.23 市保·三批 紫雲自治縣 21 古建築 黃果樹滑石哨布依族村寨 2009.12.23 市保·三批 黃管委 22 古建築 安順開發區花山石塔 2009.12.23 市保·三批 開發區 23 古遺址 舊州華嚴洞古人類遺址 2009.12.23 市保·三批 西秀區 24 古遺址 舊州象鼻洞古人類遺址 2009.12.23 市保·三批 西秀區 25 古遺址 平壩侏羅紀恐龍化石保護區 2009.12.23 市保·三批 平壩縣 26 古墓葬 鎮寧官寨白骨塔 2009.12.23 市保·三批 鎮寧自治縣 27 古墓葬 紫雲宗地打告岩洞葬 2009.12.23 市保·三批 紫雲自治縣 28 近現代史跡 安順陳曾固故居 2009.12.23 市保·三批 西秀區 29 近現代史跡 平壩陳蘊瑜將軍故居(含祠堂、墓葬） 2009.12.23 市保·三批 平壩縣 30 近現代史跡 普定農資公司綜合樓 2009.12.23 市保·三批 普定縣 31 近現代史跡 關嶺盤江橋 2009.12.23 市保·三批 關嶺自治縣 32 其他 朵貝貢茶林 2009.12.23 市保·三批 普定縣 一、看的見、摸的著的
雞腳叉、雞腳叉叉——本義為雞爪子，也可以用於形容別人寫的字太繚亂，如「你看你寫的雞腳叉叉！」
Biáng當酒——農村裡常見，自製的糧食低度酒，米酒、包穀酒、紅薯酒……，這種酒一般好吞咽，初初喝時沒感覺，但是過後容易上頭，站立都成問題，然後就「biang當！」一聲摔倒在地。「biáng當」象聲詞，東西摔在地上發出的聲音。
連二桿、連包肚——前者是小腿，後者是小腿的腿肚子。如：為了……，他把連二桿都跑斷了。
二、抽象的
冷屁秋煙——形容某處冷冷清清、門可羅雀。
挖抓——形容某人形象邋遢，但程度比邋遢深。
張（zāng）——不是姓氏里的「張」，而是搭理的「理」，如「我張你哈」意思是「我理你」
鬼二哥——類似「鬼影子」，指沒有任何人，如「鬼二哥張你！」
每倒——這里取音，而不取字義，是以為的意思，如「我每倒你會來找我的，結果你沒」
老辮婆——又老又恐怖的女妖怪。小時候經常被大人嚇唬「再不聽話，老辮婆來抓你了」
陽塵（cēn）——很久沒有打掃，而在天花板或者牆壁上越積越多的蜘蛛網、灰塵一類的臟東西。
鬼畫符——形容字寫的潦草，有點類似剛才的「雞腳叉叉」。
麻的兒——一般用於形容一個人喝酒醉了之後的表現，如「你喝麻的兒了」
馬不到——搞不清楚、弄不清楚的意思。 安順蠟染：被譽為「東方第一染」，已進入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。距今已有兩千多年的歷史，分為苗族蠟染和布依族蠟染，以其蘊含的民族意識、圖騰崇拜、歷史文化意韻而成為享譽海內外的名族民間工藝。製作流程為選料——漿布——熔蠟、點蠟作畫——染色——脫蠟——漂洗晾乾。圖案分為自然紋樣和幾何紋樣兩大類，手法既有寫實又有寫意，「冰紋」是傳統蠟染的特徵。安順蠟染從古至今，代代傳承，分布廣泛，並不斷發揚光大。
屯堡花燈：被列入貴州省非物質文化遺產保護名錄，是貴州西路花燈的代表。分為花燈歌舞和燈夾戲兩大類，具有情意纏綿和幽默機智兩大特點。上千首花燈曲調多在逢年過節時，在亮燈、盤燈、開財門、賀燈等表演程式中，以張燈結綵舞扇揮帕的載歌載舞形式，給廣大人民群眾帶來了歡樂和對幸福生活的嚮往。
此外還有安順苗族服飾、安順布依族服飾、安順木雕藝術、安順石雕藝術、歪寨藤甲胄等。 屯堡地戲：被譽為「中國戲劇活化石」，首批進入國家級非物質文化遺產保護名錄，是盛行於屯堡區域的古老民間戲曲。主要表演形式是唱和跳。唱，有弋陽古腔遺風，唱腔朴實、古樸、高亢，領唱伴唱相間；跳，是搬演古代征戰的打鬥，激揚、奔放、粗獷。地戲的主要特點是演員頭戴木刻面具，伴奏僅有一鑼一鼓，劇本保持宋元講唱文體格式，沒有生、旦、凈、醜行當之分。成為安順屯堡文化的有形載體之一，有歷史學、文化學、戲劇學、民俗學等方面的重要價值。
屯堡山歌：被列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。是屯堡人喜愛的民間藝術之一。屯堡山歌多以七言為句，四句成調。用詞遣句寬泛自由，見物抒情，見事生意，善用比興誇張手法，類型有四句歌、盤歌、疙瘩歌、飄帶歌等。形式有多人輪流對唱、男女分組對唱等，你唱我和，充滿了智慧、詼諧，具有開放、坦誠之美，歷年的山歌大賽，成為屯堡人的萬人盛典活動之一。
此外還有紫雲亞魯王史詩、布依銅鼓十二調、苗族蘆笙舞、布依族勒尤、紫雲岩上雜技等。 跳花節：是苗族的傳統節日,每年農歷正月舉行。節日期間,苗族人民尤其是男女青年穿上節日盛裝，從四面八方聚集到跳花坡。跳花節歷史悠久，流行於川黔滇苗族村寨，尤以安順最為隆重，最具代表性。安順苗族跳花節已列入國家級非物質文化遺產保護名錄。
四月八：是苗、布依、仡佬、侗、彝、土家等少數民族的傳統節日。
六月六：農歷六月六日是布依族傳統節日，有的稱之過小年，布依族六月六節慶活動，已列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
吃新節：是仡佬族、苗族和布依族的傳統節日,尤以仡佬族為盛。每年農歷七月初七舉行，仡佬族吃新節以豐富的人文內涵列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
抬亭子：又叫抬汪公、迎神、迎菩薩，是安順屯堡村寨為祭典汪公的誕辰而舉行的傳統民俗活動。安順的抬亭子民俗活動，已列入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
端午游百病：端午節是全國人民的傳統節日，安順除吃粽子，佩香囊，家家戶戶灑掃庭除，掛菖蒲、艾條於門首外，游百病是具有代表性的又一民俗活動。端午這天，人們走出家門，父母都要帶上小孩去「游百病」，或郊遊或爬山或逛街，意在把一年可能染上的疾病全部拋掉，讓百病遠離自己的身體。
開齋節：齋月是伊斯蘭教歷九月，按回族習俗實行齋戒。齋戒期滿,就是回族一年一度最隆重的節日開齋節。
夜郎竹王崇拜：在安順市鎮寧、紫雲、西秀區三縣（區）交界處，居住一支神秘的苗族,有獨特的頭飾、服飾，至今老百姓家裡都還供奉著夜郎竹王的偶像。千百年來，他們敬奉祖宗竹王，篤信夜郎竹王就是自己的祖先。竹王成了維系族群的精神依附。男性成年後都要舉行儀式供奉竹王偶像，之後一生奉祀，直到死時用供奉的竹片陪葬。竹王崇拜所沉澱的文化現象，已納入貴州省非物質文化遺產保護名錄。
放河燈：農歷七月十五日為傳統中元節，安順俗稱「七月半」，是祭奠祖先和已故親人的節日。這天家人團聚，進行多種形式的祭奠活動，放河燈是其中頗具特色的活動之一。人們將一盞盞河燈點亮置放河中或湖中，讓其順水漂流,以此祭奠先人，寄託對親人的緬懷之情，表達對幸福、平安的祈求，希望隨著長流水，祛除疾病災禍，子孫幸福安康。 三國文化 三國文化遺跡遍布安順市境，原因源於歷史上蜀漢時期聞名於世的諸葛武侯南征史事。後主建興元年（223）夏，牂牁太守朱裦反。因劉備新喪，蜀漢未便加兵，越崔叟帥高定元、益州大姓雍闓乘機反叛，一時「南中諸郡，並皆叛亂」。建興三年（225）春，諸葛亮率眾南征，至南中（今安順以西、雲南東部一帶），所在戰捷。「聞孟獲為夷漢所服，募生致之。……縱使還復戰，七縱七擒」、「獲等心服，擊牂牁余寇於漏江之南，又去之於磐東、皆克之，南土平定。」這即是歷史上著名的諸葛亮七擒孟獲事。
關嶺即關索嶺的簡稱，是全國唯一用三國歷史人物命名的縣。相傳諸葛亮南征時，蜀漢名將關羽之子關索率兵駐此，山嶺由此得名。關索嶺是滇黔古道之咽喉要塞，歷為兵家必爭之地。這里留下了關帝廟、太子閣、關索洞、曬甲山、雙泉寺、馬刨井、諸葛營、孔明塘、孟獲屯、鮑三娘山等三國蜀漢南征的遺跡，至今，關嶺布依族人家供奉的神像仍是關羽大帝。中國八大神秘文字之一的「紅崖天書」，亦有研究者考為「諸葛武侯碑」。 屯堡文化 屯堡（bǔ）源於明初朱元璋的調北征南事件。《安順府志——風俗志》載：「屯軍堡子，皆奉洪武敕調北征南……散處屯堡各鄉，家人隨之至黔」。「屯堡人即明代屯軍之裔嗣也」。在今天的安順，許多大家族的族譜，記載均與史料相同。《葉氏家譜》載：「自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……平服世亂之後……令屯軍為民、墾田為生」。在漫長的歲月中，征南大軍及家口帶來的各自的文化與當地文化融合，經過六百多年的傳承、發展和演變，「屯堡文化」因此而形成。
安順保留了奇特的屯堡文化，屯堡是明代耕戰經濟在貴州安順的歷史遺存，它所演繹的文化，可以用八個字來概括：「明代古風，江淮余韻」。著名的代表有天龍鎮、雲峰八寨（雲山屯、本寨等）。在這里可以看到六百多年前明代漢族的大明遺風。安順市西秀區七眼橋鎮屯堡文化村落群被列為大世界基尼斯之最，2001年國務院將至今仍保存較為完整的屯堡村落雲山屯、本寨，公布為全國重點文物保護單位。 穿洞文化 普定穿洞古人類文化遺址，位於安順市普定縣城西南約5公里處新寨村穿洞寨後一座小孤山上，地處開闊的峰林谷地之中。據測定距今約16000年左右。自1978年發現，前後經1979年試掘，1981年、1983年兩次聯合發掘，獲得舊石器材料一萬余件，骨角器一千餘件，人類化石頭蓋骨兩個和部分頭蓋骨殘片以及完整的下頜骨一個，上下頜骨殘片、橈骨、脛骨各一段，單個牙齡多個、兒童頭骨碎片40多塊，同時獲得的動物化石有13個屬種。穿洞古人類文化遺址集考古、科研、教育、旅遊等諸多價值為一體，具有極富標識性的人文蘊涵，被譽為「亞洲文明之燈」。1988年1月，經國務院批准，公布為全國重點文物保護單位。
普定縣正著力打造佔地面積約35萬平方米，集遺址景觀、人文景觀、文化科普、會展接待、休閑娛樂為一體的穿洞文化園區。 牂牁文化 牂牁古國在西南邊地的興起，史無確載。「牂牁」之名首見於《管子·小匡篇》。學者推斷，其存在時間約與春秋時代相始終。牂牁亡後，夜郎繼起。漢滅夜郎，以其故地置牂牁郡，治所即在今安順城南七公里處之寧谷鎮。
上世紀七十年代，寧谷漢遺址被發現，共分建築遺址、陶窯遺址和漢墓群遺址三個部分。在建築遺址和陶窯遺址上出土了大量的陶器殘片、錢幣、銅器、鐵器、瓷器、石器以及裝飾品、陶窯、繩紋板瓦、筒瓦、幾何紋磚等，其中包括「長樂未央」銘文瓦、木牘、木楔、五銖、四銖半兩錢等；漢墓群遺址經1971-1998年先後四次搶救性發掘，共清理墓葬22座（尚有100餘座墓葬還未發掘），出土陶器、瓷器、銅器、鐵器、金銀器、漆器等120餘件器物和600餘枚錢幣，其中包括鐵鏡、搖錢樹等珍罕文物。時代上限為西漢晚期，下限為東漢末期。墓葬文化特點與清鎮、平壩等地的漢墓風格、出土文物一致，而此時期正是牂牁郡、夜郎縣設置時代，沒有明顯的少數民族墓葬特點。1982年2月，寧谷漢遺址被貴州省人民政府公布為省級文物保護單位；2008年被國務院公布為全國重點文物保護單位。 夜郎文化 在鎮寧、紫雲、西秀區交界處，以鎮寧革利鄉為中心，方圓600平方公里的崇山峻嶺中，居住著一支2.3萬餘人禮儀風俗都非常獨特的苗族同胞，自稱為「蒙正苗族」，是全國苗族130多個支系中唯一一支以「竹王」為圖騰的苗族。千百年來，他們堅信自己就是夜郎竹王的後裔，家家戶戶都用竹塊束成夜郎竹王的偶像祭供在堂屋樓上。請竹王、供竹王、竹王陪祭是成年男性一生中的三件大事。婦女則用兩塊竹片髻在頭頂上，以示對竹王至高無上的崇拜之意。男人成年儀式主要有三道程序，一是在二三月間花開時節殺母豬祭拜竹王；二是在次年冬、臘月才供竹王；三是人死後取下生前供奉的竹王竹片陪葬，意寓「亡人揣好竹片，到陰間與祖宗相認」。此儀式已列為貴州省省級非物質文化遺產名錄。
這支苗族中有位老人，自稱是夜郎王「多德」的第75代孫，並持有一枚青銅「夜郎王」印以佐證（該印經北京市文物局鑒定為漢代文物）。據有關學者解讀：印下方左右兩個文字為「多德」，上面一個「王」字代表夜郎國創始人「夜郎王」，下面一個「王」字為後代世襲之王，中間似人非人的圖案為遠古蒙正苗族圖騰「蝴蝶」圖像。此印為夜郎王自製，把蝴蝶圖騰放置中央，以作民族標志。之後，夜郎後裔為紀念夜郎王才由「蝴蝶」崇拜轉為「竹王」崇拜。
眾所周知，有關夜郎的記載，首見於《史記》：「西南夷君長以什數，夜郎最大。」而有關夜郎王與竹的傳說，則見之於常璩《華陽國志·南中志》及《後漢書·南蠻西南夷列傳》。《華陽國志》記載如下：「有竹王者，興於遯水。有一女子浣於濱水，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒，長養有才武，遂雄夷狄。氏以竹為姓，捐所破竹於野，成竹林，今竹王祠竹林是也。「蒙正苗族的「竹王」崇拜或正源之於此。
另據《後漢書》載：「漢武帝元鼎六年（前111年），平南夷，為牂牁郡、夜郎侯迎降，天子賜其王印綬。後遂殺之，夷僚咸以重竹王非血氣所生，甚重之，求為立後，牂牁太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。死，配食其父，今夜郎縣有竹王三郎神是也。」
據此，蒙正苗族或為竹王三郎神之後裔。在其現居鎮寧革利鄉猛正村尚存一座古代遺留下來的大城堡，位於一個名叫「大幹丈」的自然村裡，修建在一座高山峻嶺之上，西面絕壁萬丈，東、南、北則以三道石牆 作為屏障。第一道圍山而建，呈橢圓形；第二道較第一道稍長，連接第一道石牆兩邊終端，又兩邊終端與山西面絕壁相接；第三道於山的最高點，同樣兩邊終端與絕壁相接。第三道石牆中間可修建數十棟房屋，應是該城堡的中心。城堡面積約10平方公里（相當於明代安順城的面積），殘存的牆身高約3米，其中不乏1000餘公斤的巨石，氣勢恢宏雄偉，據專家推斷為夜郎王室後裔所修建的古城，是貴州目前所發現的最大古城遺址。
在鎮寧江龍鎮崇宇山村有夜郎竹王祠遺址和「尤最郎」（漢語「竹王城」）石砌的城牆等建築遺址保持完好。
Ⅸ 貴州省安順市的介紹
網路名片安順，中國優秀旅遊城市，全國甲類旅遊開放城市，全國唯一的「深化改革，促進多種經濟成分共生繁榮，加快發展」改革試驗區，民用航空產業國家高技術產業基地，貴州歷史文化名城，是「貴州加快發展的經濟特區」，2009年度中國十大特色休閑城市，世界喀斯特風光旅遊優選地區，全國六大黃金旅遊熱線之一和貴州西部旅遊中心。市人民政府駐西秀區。中文名稱：安順市行政區類別：地級市所屬地區：中國貴州下轄地區：西秀區，平壩縣，普定縣，關嶺縣紫雲縣。面積：9267平方公里人口：約267萬著名景點：黃果樹大瀑布，安順龍宮，紫雲格凸河