校園文化體系

Ⅰ 南開大學的校園文化

校名 1904年8月，嚴修、張伯苓東渡日本考察教育，歸國後，即將嚴氏家館和王益孫家館合並，招收新生，並於1904年10月17日正式成立中學。校舍在嚴宅偏院，規模狹小，當時校名初稱「私立中學堂」，不久先後易名「敬業中學堂」、「私立第一中學堂」。此後得邑紳鄭菊如捐城西南「南開窪」地10畝，幾經周折，起建校舍。這片地位於天津城西南的開窪地帶，向有「南開窪」之稱，簡稱「南開」。「南開」地名由此而來。 經過這一番周折後，學校在此起建校舍。 1907年秋，由嚴宅遷入新校舍，學校因所在地名改稱「南開中學堂」，後改稱「私立南開學校」，這是學校稱「南開」之始。
在南開大學的校門上鐫刻著四個大字「南開大學」，金光閃閃、蒼勁有力、飄逸揮灑。每一個南開人都知道，這是毛澤東主席題寫的校名。這幾個大字已經成為南開的重要標識。 校徽 為紀念南開系列學校百年校慶，2004年10月17日南開大學啟用了新的校徽。
南開大學標志形象的基本元素由圖形標志和字體標志兩部分構成。其中，圖形標志是其核心元素，在實際應用中也稱為「校標」。
南開大學校標的核心圖像為八角形，它既是南開大學校標的原始形態，也是其核心形態。八角星行由兩個正方行疊加、結合而成，八個角皆為直角，分別指向東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八個方向。一是體現「方方正正做人」之意，二是體現南開人「面向四面八方，胸懷博大，廣納新知，銳意進取」之精神。
八角星行方圓互動，融合東西，體現了南開大學「智圓行方」的入世哲學、「追求卓越」的立世哲學和「允公允能」的濟世哲學。
校標中的「南開」二字凝練厚重，而孤形排列的「NANKAI UNIVERSITY」簡約明快，表徵了南開大學是一所歷史悠久、面向世界的東方學府，圖標下部以「1919」 具體說明南開大學的創建時間。
由來
1917年9月22日，天津南運河決口。當日夜裡，洪水涌進天津南開中學。10月，在張彭春親自指揮下，全校遷入河北政法學校。為同其他學校學生區別開來，每名學生胸前都佩戴著一枚紙制的紫白色臨時校徽。紫白是南開校色（紫色意取「紫氣東來」），正是這枚紫白校徽，使學生們念念不忘自己是南開人。以後，每年的9月23日晚上，學校都要在飯廳里舉行一次「水災紀念會」。全體學生坐在飯桌前喝粥紀念，而且胸前都佩戴印有「南開」二字的紫白色卡片，同當年那個一樣，只是下面加印了一行小字：「民國六年水災紀念」。
變化
後南開大學校徽由盾徽改為圓形校徽，與新校徽不同之處在於底部的字樣為南開大學的所在地天津的拼音「TIANJIN」。原「TIANJIN「標志又改為了"1919"，標志著南開大學的建校時間，校徽顏色為南開校色青蓮紫。 校訓 允公允能日新月異
「允公允能，日新月異」是南開辦學理念的凝結，治校傳統的升華，體現了南開人特殊的價值取向和精神品質，正如喻傳鑒先生所說：「『公，能』二字，為全校精神之所寄，先生之所施教，本此二字，學生之所努力，也本此二字。」南開大學的校訓始創於1934年，在南開學校創辦三十周年的校慶紀念會上，校長張伯苓先生正式宣布「公」和「能」為南開校訓。
「允公允能」這種話語形式，語本《詩經·魯頌·泮水》：「允文允武，昭假烈祖。」允，即文言語首助詞。允公允能，意即既有公德，又有能力，德才兼備。張伯苓本意是，要使南開學生具有「愛國愛群之公德，與夫服務社會之能力」。「日新月異」，語本《禮記·大學》：「湯之盤銘曰：『苟日新，日日新，又日新』。」意即與時俱進，每天每月都有新的變化，形容進步迅速。
張伯苓先生指出：「允公是大公，而不是小公，小公只不過是本位主義而已，算不得什麼公了。惟其允公，才能高瞻遠矚，正己教人，發揚集體的愛國思想，消滅自私的本位主義。」「允能者，是要作到最能，要建設現代化國家，要有現代化的科學才能，而南開學校的教育目的，就在於培養有現代化才能的學生，不僅要求具備現代化的理論才能，而且要具有實際工作的能力。」「所謂日新月異，不但每個人要能接受新事物，而且要成為新事物的創始者；不但要能趕上新時代，而且要能走在時代的前列。」
校訓中文標准字體源自1962年4月吳玉如為張伯苓校長夫婦合葬墓碑撰寫的碑文拓片，後加以標准化處理。 校歌 由來
為鞏固團體精神，南開在五四運動前就創制了校歌，編校歌的動議，是1917年5月16日在東京南開同學會歡迎當時赴日本參加遠東運動會的張伯苓老校長和南開運動員茶話會上，由留日南開學生張蓬仙提出的。
1918年末，張伯苓老校長從美國哥倫比亞大學留學回校後，即請音樂教員孫潤生審定一歌，為「於聚會之時，千人合唱，以期神會而鑄就南開真精神」，曲子採用的是西方的聖誕之歌——《on Christmas Tree》。
歌詞
渤海之濱 白河之津 巍巍我南開精神
汲汲駸駸 月異日新 發煌我前途無垠
美哉大仁 智勇真純 以鑄以陶 文質彬彬
渤海之濱 白河之津 巍巍我南開精神 南開鏡箴，又稱四十字鏡箴、容止格言，是流傳於南開體系的大中學校，僅次於「允公允能，日新月異」的校訓，他是由著名教育家、南開體系創建人張伯苓訂立的。南開體系的各所學校在重要通道處都設有大鏡子，提醒過往的師生隨時注意儀容儀表，這些鏡子上都鐫刻有這段鏡箴。鏡箴要求南開學子擁有整潔合適、積極向上的儀容儀表以及平和、寬仁的處世態度，提醒學生注意修身養性，提高自身的道德情操。每逢開學時節，新生們都會被要求背誦鏡箴，不忘張伯苓老校長的諄諄教誨。
原文
面必凈，發必理，衣必整，紐必結。
頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。
氣象：勿傲、勿暴、勿怠。
顏色：宜和、宜靜、宜庄。
來歷
張伯苓信奉這樣的理念：一衣不整，何以拯天下。所以為了培養學生的合適的著裝習慣和文明行為，張伯苓特意在天津南開中學東樓中的過道左側（一說校門入口處一側）立一面一人高的大鏡子，上面鐫刻著張伯苓請嚴范孫書寫的四十字：「面必凈，發必理，衣必整，紐必結。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜庄。」（《南開四十年校慶紀念特刊》）使學生出入校門有所儆戒，後得名「鏡箴」，一直流傳下來。 在南開主樓後廣場上，懸掛著南開精神的象徵——校鍾。兩邊銅鑄支架也呈鍾型，支架上架一橫梁，校鍾懸掛其上。此鍾體積巨大，重達3000多公斤，古香古色，給人一種滄桑感。每年新生入學，必到此鍾處舉行儀式。南開校鍾靜靜地懸在主樓的後廣場，學校每逢新生入學和畢業生離校都會鳴鍾紀念。
當年的校鍾系德國克虜伯工廠製造，原是為慶祝李鴻章壽辰而製作的紀念鍾，銅鍾鍾面鑄有整部《金剛經》，重達一萬三千餘斤。1904年，八國聯軍侵入天津，英軍曾將該鍾取走作日常用鍾，八國聯軍向天津交還政權後，大鍾移至海光寺，後海光寺贈與南開大學作為校鍾。銅鍾置於思源堂西側，以4根弓形樑柱做支架，並懸掛於約2米高的台基之上。翻看南開舊時的照片，當時那口銅鍾頗為壯觀，是當時南開的一景。九一八事變1周年時，南開師生為銘記國恥，每日連敲校鍾9響，次敲1響，再敲8響，用以象徵南開人將銘記九一八國恥，鍾聲轟鳴，聲震方圓數里。
1937年7月28日，日軍進攻天津，而駐扎在海光寺的日軍則將炮口直接對准八里台的南開大學。南開罹難，建築被毀，圖書設備遭到野蠻劫掠，而萬斤大鍾亦不知所終。戰後學校多方查索校鍾，張伯苓校長曾致函中國駐日代表團團長商震將軍在日本幾個掠奪物品集中地搜尋，但都杳無無音，校鍾終難逃被毀的厄運。1997年7月，為銘記南開園被侵華日軍炸毀60周年的慘痛歷史，學校決定重鑄校鍾。新鑄校鍾是由南京金陵古藝術青銅研究所所長、南京靜海寺警世鍾設計者王鍾泉設計，江蘇冶金機械廠鑄造的。大鍾的鍾槌與南京警世鍾的鍾槌共同出自一棵有著80年樹齡的檀木，一南一北兩棵鍾槌堪稱一對孿生姐妹。
新的南開校鍾重達3000公斤，鍾高1.937米，寓意要師生員工牢記1937年日軍炸毀南開。鍾的周邊雕刻著60枚校徽圖案，意寓60周年，鍾的正面是「南開」兩個大字。鍾上文字由著名書法家康殷先生書寫，左面是校歌，中間是校訓。
南開大學校鍾銘文：
河海泱泱，立學啟庠；
英彥蔚起，山高水長；
翔宇負笈，邦國之光；
七七事變，倭寇似狂；
毀我校園，景鍾雲亡；
今茲重鑄，宮生喤喤；
莘莘學子，濟濟堂堂；
允公允能，蹈勵發揚；
日新月異，科教騰驤；
猗歟南開，宏業無疆。

Ⅱ k12體系是什麼

K12,教育類專用名詞（kindergarten through twelfth grade），是學前教育至高中教育的縮寫，現在普遍被用來代指基礎教育。

K12或K-12，是kindergarten through twelfth grade的簡寫，是指從幼兒園（Kindergarten，通常5-6歲）到十二年級（grade 12，通常17-18歲）。

這兩個年級是美國、澳大利亞及English Canada的免費教育頭尾的兩個年級。

此外也可用作對基礎教育階段的通稱。K12主要被美國、加拿大等北美國家採用。

(2)校園文化體系擴展閱讀：

美國的法律規定兒童6-16歲必須入學。美國的公立學校由政府稅收支持，學生免費入學；私立學校多由教會支持。

從整體上說，美國教育可以分為四個遞進的階段:學前教育、初等教育、中等教育(初中和高中）到高等教育。

前三個階段都屬於大學前（pre-college）的教育，包括保育學校（Nursery School） 及幼兒園（kindergarten）、小學(Elementary School)、初中（Middle School）及高中（High School）。大學前的教育又稱為基礎教育即K-12教育階段。

Ⅲ 如何打造特色校園文化的策略研究

學校文化建設是整體提升學校辦學水平的核心措施。近年來，我國許多學校的文化建設走入了虛幻化、形式化、紙面化的誤區。這些誤區源自於人們對學校文化的要素和結構缺乏清晰的認識。從要素上看，可以從形態和載體兩個角度對學校文化的組成進行細分。從結構上看，可以將學校文化結構分為無生命的幾何模型和有生命的樹模型兩類。生態樹模型對學校文化的要素和結構提供了一個合理的描述，對於克服當前學校文化建設中的誤區有一定的啟發。
為了克服學校文化建設中的種種誤區，需要對學校文化這一概念有清楚、准確的把握。本文對學校文化的內涵進行了分析，並在此基礎上，系統地分析了學校文化的結構與特點。
受《辭海》中對文化的廣義和狹義兩種理解的影響，對學校文化也有廣義和狹義兩種理解。
從 廣義的理解來看，一般將學校文化界定為學校在其發展過程中所留下的各種遺存，包括物質和精神兩個層面。 許多定義都明確地認為學校文化包含物質文化和精神文化兩個方面，以下幾個定義是這種理解的典型表述：
• 安文鑄：中小學學校文化是指，以中小學校園為地理環境圈，以社會文化為背景，以學校管理者和全體師生員工組成的校園人為主體，在學校教育、學習、生活、管理過程中的活動方式和活動結果，這種方式和結果以具有學校特色的物質形式和精神形式為其內、外部表現並影響和制約著校園人的活動與校園人的發展。
• 閻德明：所謂學校文化，就是一所學校在長期的教育實踐中積淀和創造出來的，並為其成員認同和遵循的價值觀念體系、行為規范准則和物化環境風貌的一種整合和結晶，它表現為學校的『綜合個性'。
從狹義的理解來看，一般將學校文化界定為學校在其發展過程中所留下的精神層面的遺存，主要強調精神層面的要素。 以下幾個定義是這種理解的典型表述：
• 朱小蔓：學校文化是學校的精神生命和靈魂，是學校辦學理念、辦學目標、學校精神、制度規范和行為方式的綜合體現，它是一種浸潤人心的氛圍，是一種約定俗成的規則。
• 張立昌：所謂學校文化，是指學校這個教育組織系統中，所有個體（或大部分成員）的共享價值、規范、行為准則和成員之間的相互聯系與作用方式。它包括兩方面的涵義，一是精神方面的價值觀、信念、態度、情感和共同行動的准則規范，這是學校文化的內在與核心部分精神文化；二是群體成員關系的形式與組織運行的框架結構，這是學校文化的外在表層部分制度文化。
• 陶西平：學校文化是指在一個學校內，經過長期發展歷史積淀而形成的，以校內師生為主體創造並形成共識的價值觀念，辦學思想，群眾意識，行為規范等構成的價值體系，是一個學校精神與氛圍的集中體現。
在以上定義中，重點關注了精神層面的要素，主要包括 價值觀念（精神文化）和行為規范（制度文化）兩個方面，具體表現為辦學思想、辦學理念、辦學目標、學校精神、制度規范、行為方式、行為准則（規范 / 作風）、氛圍等。顯然，這些定義反映了對學校文化的狹義理解。
圈層模型學校文化的圈層模型是建立在從形態的角度分析學校文化構成的基礎之上的。根據對學校文化構成要素的分析不同，圈層模型又有以下三種表現形式。
第一種形式是建立在物質文化和精神文化的兩分法基礎之上的。許多作者認為，學校物質文化是精神文化的物質外殼，學校精神文化是學校文化的靈魂和核心；學校精神文化決定物質文化，賦予物質文化靈魂與精神內涵。
第二種形式是建立在物質文化、規範文化、精神文化的三分法基礎之上的。例如，閻德明將學校文化描述為由三個同心圓構成的整體：外圓是物質文化，屬學校文化的表象層，主要指學校的校舍和環境；中圓是規範文化，屬學校文化的制度層，主要指學校的管理體制和規章制度；內圓是精神文化，屬學校文化的觀念層，主要指學校的辦學思想和價值觀，是學校文化的內核和靈魂。
第三種形式是建立在 物質文化、行為文化、制度文化、精神文化 的四分法基礎之上的。例如， 陶西平將四種形態的文化排列成由淺入深，由表及裡的不同層次：物質文化（表層的）、行為文化（淺層的）、制度文化（內層的）、精神文化（深層的）。顯然，這也是一種圈層模型。

Ⅳ 教師資格證中的學校文化包括哪些內容其中校園文化又包括哪些內容請詳細解答~

學校文化是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀、演化和創造出來的，並為其成員所認同和遵守的價值觀念體系、行為規范准則和物化環境風貌的一種整合和結晶。學校文化由觀念文化、規範文化和物質文化構成。觀念文化也叫精神文化，包括辦學的指導思想、教育觀、道德觀、思維方式、校風、行為習慣。觀念文化可分解為四種成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分。觀念文化是學校文化的內核和靈魂，是學校組織發展的精神動力。規範文化也叫制度文化，是一種確立組織機構、明確成員角色與職責、規范成員行為的文化。規範文化有三種表達方式：組織形態、規章制度、角色規范。規範文化發揮著育人職能的制度保證。物質文化是學校文化的空間位置形態形式，是學校精神文化的物質載體，物質文化包括環境文化和設施文化。物質文化是學校教育教學及其管理活動的物質基礎。
參考地址：http://..com/link?url=EVE2plSOPb_Ozo-W__phK

Ⅳ 什麼是校園文化體系架構

通過對校園文化建設的設計，將起到如下作用：(1)陶冶學生情操。(2)促進學生身心健康。回(3)規范師生言行答。(4)培養學生的集體意識和協作精神。學校的文化建設，是以集體為單位，班級團隊要素、個體成員為基礎，這就要求每個學校成員要處理好與他人、集體之間的關系，注意相互之間的協作，構成一種友好互助、相互信賴的群體氛圍，從而真切地體悟到學校這個大家庭的溫暖，集體的力量，人格的偉大，營造出嚴於律己，寬以待人的集體觀念。

Ⅵ 結合校園文化建設實際,談談如何在高校加強社會主義核心價值體系

高校是傳播社會主義核心價值體系的重要陣地，建設和諧校園文化也是社會主義核心價值體系內在要求。「高校肩負著為國家和社會培養和輸送高素質、高技能人才的主要責任，不僅要大力提高他們的科學文化素質，更要大力提高他們的思想政治素質。1從總體上看，大學生的思想政治狀況主流是積極進步的，但社會主義核心價值體系在高效傳播及大學生的認知中存在問題，各方仍要努力解決突出問題，讓高校思想政治教育工作更上一層樓。 一、高校社會主義核心價值體系教育的意義 以社會主義核心價值體系引領高校校園文化思潮，將其融入高校思想政治教育工作和學生生活，有著重大意義和深遠影響。
1、社會主義核心價值體系是大學生成長與成才的導向 大學生是祖國的未來，是社會主義思想道德建設的一支重要力量。社會主義核心價值體系可以引導大學生樹立馬克思主義信仰和中國特色社會主義的共同理想，社會主義核心價值體系闡述了正確的人生價值取向，這一道德杠桿更貼近大學生群體，為他們樹立了是非判斷和評價標准，對他們的成長和成才有重要意義，有助於他們成為符合社會發展要求的合格人才。
2、社會主義核心價值體系可以引領大學生價值觀 社會主義核心價值體系涉及人生態度、社會風尚等方面，提出了確定的價值取向。社會主義榮辱觀可以引領大學生價值觀，引導他們樹立「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥」等道德觀，也只有分清是非榮辱，明辨善惡美醜，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。
3、社會主義核心價值體系能夠引領和諧校園文化建設 「校園文化是大學生自我教育、自我管理的精神支柱，如今高校校園文化存在多種社會思潮，有的甚至背離社會主義思潮，影響著高校校園文化的建設。」2將社會主義核心價值體系融入校園的各個方面，有助於校園文化建設堅持社會主義先進文化方向，使大學生在紛繁復雜的社會思潮中明辨是非，實現建設和諧校園文化的目標。 二、高校社會主義核心價值體系認知現狀存在的問題 在社會主義核心價值體系融入高校的過程中取得了明顯成就，但是仍有一些普遍存在的問題。 1、對社會主義核心價值體系認識不清 社會主義核心價值體系是在特定歷史時期占核心地位的價值目標和價值導向，是由一系列內涵明確、聯系緊密的社會主義基本價值思想構成的整體。它們共同構成了辯證統一的有機整體。大學生對社會主義核心價值體系的認識模糊，在一定程度上表明了他們對國家當前的核心價值體系、國家政策等不關心，此現狀堪憂。 2、大學生的國家和集體意識不強 如今大學生強烈追求個性，加之受到經濟全球化、信息高速化的沖擊，「西方國家通過網路、影片等現代媒體對我國青年進行文化滲透，使他們的國家、民族和集體觀念淡薄。」3為中華民族的繁榮發展而學習奮斗的堅定意志已很少感知到了；因集體利益而舍棄個人利益的先進事跡很少聽到了；有的甚至存在嚴重的「事不關己，高高掛起」的思想傾向……這些問題得從思想上抓起。 3、大學生的價值觀呈現多樣化 「大學生價值觀多元化、理想帶有濃厚的功利色彩，講究實惠的思想相當普遍。很多學生積極入黨、競選學生會幹部、對待領導和班委表現得非常『優秀』,只為今後能多拿好處」4；中華民族的傳統美德如艱苦奮斗、講究仁義、勤能補拙等越來越難見到；「有些大學生道德認知強，但道德行為弱；部分大學生沒有責任感；有些甚至將馬克思主義邊緣化……」5這些表明大學生思想道德水平與國家、社會所期望的存在很大差距，且這些思想不利於校園和諧文化的建設。 4、大學生的榮辱觀異常 樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。在大學生中存在勤儉節約被視為「土」，出現嚴重的攀比心理；艱苦奮斗、勤奮踏實被視為「笨」；利用逃課時間打游戲、睡懶覺的行為被很多學生羨慕並效仿……不明是非，不知榮辱，不明善惡，把腐朽當神奇，把謬誤當真理的現象與社會主義道德要求格格不入。大學生榮辱觀的現狀亟待讓社會主義核心價值體系來引導和扭轉。 三、加強高校社會主義核心價值體系教育的路徑分析 針對社會主義核心價值體系在高校教育中存在的問題，重要的是努力尋求出解決對策，對其教育路徑進行認真分析。 1、堅持「三貼近」加強思想政治教育針對性 高校要堅持貼近學生，貼近實際，貼近生活的「三貼近」原則，認真為大學生做實事，培養和建設專業人員隊伍，將社會主義核心價值體系體現在實際行動中，加強思想政治教育的針對性，處理好理想信念教育與解決思想實際問題的關系。不定期的與學生交流，有針對性的做好個別學生的思想政治工作，引導大學生處理好學習和生活等各方面的具體問題，把解決思想問題與解決實際問題結合起來，促使他們自覺學習社會主義核心價值體系，改變不良思想，健康快樂地生活和學習。 2、擴大社會主義核心價值體系地宣傳和教育陣地 「高校要加強社會主義核心價值體系的理論教育和研究，繼續擴大社會主義核心價值體系地宣傳和教育，拓寬教育思路，尤其是應當解決好理論宣傳教育與社會實踐活動關系，實現理論教育的實踐化轉向；開展大型講座、學術報告、徵文比賽、書畫展等文體活動來宣傳和加大社會主義核心價值體系的教育力度」6；培養和建設校園網路工作人員，對網頁思想和信息等進行監控，充分利用網路對高校大學生進行社會主義核心價值體系地宣傳和教育。 3、加強對大學生社會主義核心價值體系自我教育地引導 高校要加強對大學生自我教育的引導，引導他們領悟社會主義核心價值體系的精神內涵，形成自覺踐行社會主義核心價值體系的覺悟。將學習和感悟到的社會主義核心價值體系與實際的生活相結合，學以致用，提升自身思想政治素質，去除不良思想，在實踐活動中感受自身價值與社會價值是相統一的，以激發獻身社會主義現代化建設的積極性和創造性。 高校要認真貫徹落實社會主義核心價值體系的教育，讓其真正融入到高校大學生的實際生活和學習當中，讓社會主義核心價值體系來引領高校大學生的思想，增強憂患意識，解決突出問題，努力把高校思想政治教育工作提高到一個新的水平。讓高校大學生學生成為合格的社會主義的建設者和接班人。

Ⅶ 如何構建中學校園精神文化體系

1、營造健康和諧的校園人際環境。校園人際環境是校園精神環境的重要支點，它包括教師之間、師生之間、生生之間、干群之間的關系。旨在激發原動力，增強凝聚力，形成向心力。包括寬松和諧的人際關系，好學上進的學習氛圍，嚴謹認真的工作環境，安全穩定的生活環境，營造和諧的人際關系。

2、開展形式多樣的教育活動，營造正確健康的輿論氛圍。通過會議、辦專欄、櫥窗、畫溪之音、校園電視台、國旗下講話，設立校務公開欄、校園網站等，以及開展主題班會、主題教育、科技節、藝術節、評先評優、樹榜樣等活動，樹正氣，明是非，辨善惡、抨歪風，打造學校團隊精神，逐步鍛造學校的精神文化。

3、營造氛圍，建設書香校園。讀書啟迪心智，讀書滋養心靈，讀書涵養人生。守住心靈的凈土，走進名家偉人的精神世界，陶冶師生自己情操，豐富校園文化，營造書香校園。不斷充實圖書資料，提高圖書設施的使用率和圖書借閱率，為讀書活動的開展創造良好條件。在校園的櫥窗和教學樓走道布置師生作品、名人名言；在花園草地布置有人文氣息的宣傳標語。利用鄉村少年宮建設，開展豐富多彩的社團活動。通過讀書知識競賽、讀後感交流、讀書徵文、經典篇章誦讀、歌詠比賽等活動，建設「書香校園」，進一步提高師生的人文素養，構建提升教育品質的理想平台。

4、以畫溪文學社楹聯詩社為依託，搞好楹聯文化建設。楹聯，是我國一種獨特的文學藝術珍品；楹聯藝術，是中華民族的文化瑰寶。迄今已有千餘年的歷史，自成一體，以簡練的語言，工整對仗的格式，言志抒情，描物寫景，又以高度的概括力引人深思，寓教於樂。通過楹聯文化建設，讓學生了解楹聯的歷史、特點、藝術手法和社會功用等，從而使學生更深刻了解中國傳統文化，增強愛國意識，提高審美水平。