校園麵塑節
1. 麵塑的具體步驟誰知道
麵塑歷史悠久,聞名全國.
簡介:
一根竹簽捏在手裡，紅、黃、藍、綠、黑、白、紫等各色面團在十指間揉、搓、拈、壓、拍，連續的動作之下，手中魔術般出現了孫悟空、豬八戒、桃園劉關張三結義等栩栩如生的人物形象……這就是麵塑，其使用的工具不過是剪刀、撥子、刀子、梳子等日常生活用具。
[編輯本段]發展歷程
起源
「天下麵塑出穆李。」據碑文記載，清咸豐二年江西弋陽的米塑藝人王清原、郭湘雲來到穆李村，與當地的花供藝人郝勝、楊白四合作，把米塑與花供技藝結合起來，形成了今天的「曹州面人」。從此，「曹州面人」脫離民俗功用，成為一種集觀賞和把玩於一體的民間工藝品。除了它生動形象、粗獷、豪放、鄉土氣息濃的藝術風格外，「曹州面人」的持久保持期，也是其另一魅力。
發展
在麵塑藝術的發展過程中，穆李村麵塑藝人走南闖北，影響全國，逐漸形成了三大流派，即山東菏澤的李派、北京的湯派、上海的趙派。三派各具特色，而菏澤市李派一直獨占鰲頭，其代表人物先後有李俊興、李芳清、穆緒建等。
市麵塑協會副主席穆緒建告訴筆者，隨著生活水平不斷提高，人們對民俗藝術越來越感興趣，而麵塑作為一種藝術品，也越來越受到人們喜歡，麵塑藝人的收入自然是水漲船高。穆緒建徒弟穆明芳憑借扎實的功底，受聘於廣州一大型飲食公司，每月除去吃住還能有2000元的結余。
現狀
「現在穆李村有麵塑藝人不下400餘人，別小看這一根竹簽一團面，一年收入2萬塊錢不在話下」，根據自己多年的經驗，穆緒建自信地說。目前，他正在積極籌備，聯合「單打獨斗」的麵塑藝人向產業化發展。
菏澤麵塑相傳於堯舜時代,帶有濃厚的民間風味，逢年過節在公園、市場仍能看到藝人的身影，師傅們在短短幾分鍾就能為你捏出逼真的花朵、活潑的娃娃、可愛的動物等讓你喜歡的面人。距菏澤城西南十多公里的解元集鄉穆李村是麵塑之鄉，是菏澤麵塑的發源地。菏澤麵塑大師曾到東南亞多國獻藝，並應邀訪問歐美國家。菏澤麵塑與時俱進,不斷發展與創新，麵塑作品現已成為人們的藝術欣賞品和菏澤的旅遊紀念品。
現在菏澤比較有名的麵塑藝術家有李芳清、穆緒建等
2. 幼兒園麵塑如何滿足幼兒個性的發展
要滿足幼兒的個性的發展，主要是要他學習獨立自主，好好學習的好習慣
3. 觀麵塑節見聞,作文
麵塑是一種民間藝術，說起來也很復雜。不過，我感覺和橡皮泥的玩法很相似。今天，我們就來到橄欖城會所體驗了一把。
老師先給我們講了麵塑的原料製作和捏的方法：「用一定比里的麵粉和糯米粉加上顏色……」我們已經坐不住了，只想快一點自己動手去捏。老師剛把材料發到同學們手中，大家就立刻「開捏」。有捏小丑的，有捏青蛙的，有捏小兔的，有捏向日葵的。這時，我看到一位同學捏了一隻美麗的三色鳥，那鳥就像是在放聲歌唱一樣，非常形象。
我先捏了一個小茄子，和一個大辣椒，剛好顛倒，好玩！然後想捏小兔，捏了幾遍，看看，感覺很搞笑，又毀了。最後捏了一個站在小棍上的小娃娃，這個娃娃丑了點，但還是很可愛的，畢竟是自己捏的嗎。
這時聽到主持人說：「請有才藝的同學到台上來。」好不容易到了才藝表演這個環節，要知道我兩天前已經准備好了。前面的同學大部分是唱歌，可算叫到我了，我的節目是和小桃子一起表演的雙簧《合作》，裡面的好笑之處超多，同學們笑得前仰後合，肚皮都快笑破了。演完一個不過癮，又演了第二個節目獨舞《阿拉伯舞》，那優美的舞姿，華麗的舞步，再加上金色服飾的陪襯，果真是完美無缺啊！
最後，我因為在「才藝展示」環節表現得非常出色，獲得了「快樂家庭」的稱號。可是沒有人知道這成功是媽媽的辛勤教育的結果。謝謝媽媽！
4. 平陽麵塑的節日形態
平陽麵塑作為一種漢族民間藝術，具有悠久的歷史，據說始於唐代。霍州一帶傳說，隋朝末年，霍州守(中郎將)宋老生堅守城池。李世民派兵幾次攻打不下，因為宋老生和城裡百姓感情甚厚。李世民只得用激將法把宋老生引出城來，使他脫離了百姓的支持，把他殺死。宋老生頭雖然掉在北關，身子還被戰馬馱著跑到二、三里外的趙家莊。這時，恰巧有一位年輕婦女開門潑水，見是中郎將宋老生(因為百姓很熟悉他的戰袍和戰馬)，驚訝地喊了聲：「將軍的頭怎麼掉了!」這喊聲驚了戰馬，馬立蹄長嘶，使宋老生頹然從馬背上跌下。百姓們雖然痛恨殘暴無道的隋王朝，但很惋惜守將，就為他築了一座墳墓叫「將軍墓」，埋葬時，不忍心將軍屍首殘缺，沒有頭顱，還是那位最先發現將軍的婦女，便用精製麵粉給宋老生塑了個人頭。這件事傳到李世民耳朵里，他很受感動，就賞賜宋老生一顆金頭，讓和宋老生的身子一起合葬。道光五年重修的《霍州直隸志》中載：「隋中郎將宋老生墓，州東二里許，今移城北。宋張商英詩碑亦存。」
5. 嵐縣麵塑文化藝術節線上舉辦，麵塑文化主要包含什麼
麵塑，俗稱面花、花糕、捏麵人。麵塑文化主要包含；它以糯米面為 主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩 栩如生的形象。 根據造型的不同,民間麵塑主要有兩種:面花和面人。
麵塑文化主要包含特點是：
各地風俗習慣不同，也 使得麵塑的品種豐富，被賦 予不同的吉祥含義。比如春 節的時候，做成“蓮花”和 “魚形”的麵塑，表示“連 年有餘”。 這只小花虎的頭上 裝飾了蝴蝶、梅花、菊 花、牡丹等，你能找出 來嗎？ 你能猜出這個“老 虎花谷卷” 面花的吉 祥寓意嗎？ 這是小寶寶滿月 時，由姥姥家捏制 的面花。橢圓面圈 上放置精美花卉和 十二屬相的麵塑， 即為“囫圇”，寓 意 孩子健康成長。
壽桃形面花又 稱“喜饃”或 “壽饃”，寓意 老人健康長壽， 是在老人壽辰時 製作的。 在我國的陝西、河北、山西等地，幾乎人人都是製作禮饃、面花 的高手，其尤是年長的奶奶，技藝更是高超。 栩栩如生的面人受到了國內外觀眾喜愛，贏得了 “技術精湛、巧奪天工”的美譽。民間麵塑藝術被列為中 國的非物質文化遺產 。 麵塑按其使用功能可分為兩類， 一類是專用於收藏的麵塑，另 一類是可以食用的麵塑。用於 收藏的麵塑通常用精麵粉、糯 米粉、鹽、防腐劑及香油等制 成，而用於食用的麵塑則用澄 粉、生粉等製成 。
6. 尋找王博教授的資料
民間麵塑藝人王博在山西太原市新建路二校教授面藝。從事麵塑10餘年的他希望把這門民間手工藝引入校園教材，並欲面向全球徵收傳人。據太原市新建路二校校長尹建軍介紹，該校正是看中「麵塑」是兒童最喜歡的一種娛樂活動，能在動手動腦中潛移默化地提升他們的審美情趣，激發孩子們的好奇心，培養孩子的專注力，想像力、創造力。建立成就感，自信心，從而促進學生的身心和諧發展。1978年出生的王博自幼喜歡捏麵人，2000年拜民間麵塑老藝人張正明為師開始學習，後師從蕭占行得到了更為專業的系統學習，逐步在麵塑藝術上形成自己的獨特風格，並在面料配方、著色等方面具有獨到的研究。2011年7月，受法國聖丹尼市和模里西斯首府路易港邀請，王博隨太原市政府一行36人前往，進行了為期15天的友好城市訪問並現場表演麵塑互動，受到中國駐留尼旺聖但尼總領館首任總領事張國斌以及聖但尼市市長的贊賞。2010年，王博曾用30斤面做出了一座巨型的「老虎」，受到廣泛關注。王博介紹，在2007年的清明文化節上，耗時一個多月完成的麵塑作品《春天的思念》是他目前用時最長的一組作品。該作品長1.5米，高1米，包含9個形態各異的人物，描述了介休將士介子推的感人故事。此外，王博還在校園開展麵塑教學，並希望早日把民間手工藝列入教學課程，讓這門民間藝術得以流傳。「隨著生活節奏的加快，不少小孩子漸漸淡忘了中國傳統的民間藝術。我現在希望面向全世界征尋傳人，讓更多國外的友人感受到中國文化的博大精深，把麵塑傳承下去。」麵塑是一種古老而又獨特、中國所特有的一門民間藝術，起源於漢代，距今已有兩千多年的歷史。面人是麵塑的最早形態。在馬王堆漢墓中就有面人出土。宋代的文獻中曾記載把麵塑應用在春節、中秋、端午、以及結婚祝壽的喜慶日子，成為研究歷史、考古、民俗、雕塑、美學不可忽視的實物
7. 春節中的麵塑故事聽後感
麵塑絕不僅是個玩賞品，它具有很強的社會教育功能。如同西方人說哥特式教堂里的玻璃彩畫是無字的《聖經》一樣，麵塑藝術也以其形象傳達著一個個 動人的故事。人們可以通過麵塑的孫悟空、豬八戒、白娘子、穆桂英、水滸英雄等形象給孩子講述相關的歷史故事，從而在潛移默化之間啟迪孩子的智慧。同時，對 於藝術教育和藝術創作，民間藝術總會帶來莫大的驚喜。
經濟價值
麵塑一直是一種謀生的行當，但它又屬於傳統的手工藝，是具有地方特色的文化產物，其價值有獨特的地方。隨著旅遊業的發展，麵塑這種「小玩意兒」 更能顯示其文化魅力。傳統的麵塑藝人是「只為謀生故，含淚走四方」的街頭藝人，很少有系統的知識，但是不可思議的是，麵塑就是在這樣的普通群眾手中開出美 麗的花朵。那應該是一種虔誠信仰和喜慶心情的結晶！因此，麵塑藝術品總是被賦予了更多的內涵。
8. 美倫美奐的麵塑有哪些
麵塑，俗稱「捏麵人」。各地稱呼不一，也叫「面人」、「面羊」、「花饃」。它用糯米面為原料，調入不同色彩的顏料和防腐劑，然後用手指和簡單工具——小刀、小篦子、竹針等，塑造的各種形像栩栩如生，主要出現在嫁娶禮品、殯葬供品中，也用於壽辰生日、饋贈親友、祈禱祭奠等方面。它是一種起源於民間的傳統工藝。
據文獻記載，漢代已有麵塑的記錄。現存最早的麵塑是新疆吐魯番阿斯塔納古墓出土的唐代面制女俑、男俑和小豬。明清時代，麵塑技術已相當完善，「捏麵人"成為麵塑藝人最重要的謀生手段。光緒年間，天津出了一位「面人張」。他捏麵人的技術精深，可惜其技藝在晚年失傳。
近現代麵塑名家，以「面人湯」湯子博、 「面人曹」曹儀策、 「面人郎」郎紹安最出名。湯子博的作品生動傳神，曹儀策的面人精細素雅，郎紹安的面人色彩濃重。故宮博物館現在藏有清朝末代皇帝溥儀玩過的一些人物麵塑，便是出自著名的麵塑名家湯子博三兄弟之手，至今仍然色彩明艷。
就捏制風格而言，黃河流域造型誇張、生動，用色明快、大方，風格粗獷、朴實、簡練，並富有雅拙的美感，並且有著鮮明的民間和地方特點；長江流域卻是細致、優美、精巧。麵塑藝術的特證是「一印、二捏、三鑲、四滾」(泥塑的步驟)，還有「文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰」。
麵塑按其使用功能可分為兩類，一類是專用於收藏的麵塑，一般用精麵粉、糯米粉、鹽、防腐劑及香油等製成；另一類是可以食用的麵塑，是用澄粉、生粉等製成。
山西麵塑
山西民間有個風俗，那就是逢年過節、婚喪嫁娶以及其他喜慶之日，均要捏制麵塑以示慶賀。這些麵塑，大都出自農村、鄉鎮家庭婦女之手。
特別是農歷七月十五的「中元節"，幾乎家家都要以麵粉為原料，經過揉面、造型、籠蒸、點色製成比如人物、動物、花卉、翎毛、瓜果等種類繁多的麵塑。這些麵塑大都造型誇張、簡練、質朴，民間和地方特色明顯。
隨後延續到城市。發展到經過非食用的防腐、防乾裂、易存放的特點。用藝人靈巧的雙手，捏制出精細的、生動的、有故事情節的、有文化內涵的純觀賞意義的麵塑藝術品。山西麵塑主要分為霍州麵塑、忻州麵塑和絳州麵塑。
霍州麵塑當地人稱為「羊羔兒饃」。羊含有吉祥之意。每逢節日來臨，巧手的農婦便按當地習俗捏小貓、小狗、小虎、鴨、魚、蛙、葡萄、「佛手」、「滿堂紅」、「巧公巧母」等麵塑作品，以預示萬事如意，多福多壽，發家致富，和睦友愛。霍州麵塑造型質朴，不多修飾，著色通常僅用品紅點彩。
忻州麵塑流行於忻州一帶。由於春節期間要敬神蒸供，節前把和好的面團捏製成「佛手」、石榴、蓮花、桃子、菊花、馬蹄等各種形狀的供物，通稱它為「花饃"。忻州花饃，中間往往加入紅棗，既有裝飾性，又是營養品、調味品，備受歡迎。當地還有一種大型供品為「棗山」。這種棗山以面卷紅棗組成等腰三角形，角頂往往塑一層如意圖案，在上面再加上麵塑的「小元寶」三個到五個，同時還塑上一個供咬「銅錢」的「錢龍」。棗山蒸出後可以用顏色點染，成為一種鮮艷的民間藝術品。
絳州花饃，花色絢麗，造型比較誇張，尤以走獸花饃最為有名。
山東菏澤麵塑
山東菏澤麵塑是北方麵塑的代表，而穆李庄是菏澤麵塑的發祥地。麵塑，作為穆李庄人賴以生存、養家糊口的手藝代代相傳。菏澤麵塑的種類主要有：「花供」麵塑，多為家畜家禽、桃梨瓜果、胖娃娃、老壽星等，其捏制手法粗獷，風格質朴，色彩單純，對比強烈；單人麵塑，多為文雅官員、風流仕女、武將俠客、天真兒童等，其做工細膩，色彩復雜；有聲麵塑，動態麵塑，多為兒童玩具；盒裝組塑：在一禮盒內，塑幾個人物，表現一個故事，為高檔工藝美術品；寫生麵塑，依據眼前人物或動物即席捏製成像。
郎庄「面老虎」，相傳郎庄的「郎"和「狼"諧音，而狼食人畜，因而做面老虎吃掉狼，人畜才能平安興旺，因此郎庄的麵塑是從做面老虎開始的。當地各種麵塑都統稱「面老虎」。大多用精麥發面，製作簡單，用捏、揉、搏、粘等方法造型，用剪刀、梳子做細部及裝飾，蒸熟後上色點彩、塗膠，然後晾乾。這樣做成的麵塑外表光亮，不易於裂。郎庄麵塑是圓雕造型，大都為扁平狀，既宜於平放和吊掛，又宜於晾乾。其色彩豐富艷麗、純度高，除了大面積的品紅、黃、綠以外，還用少量的白粉、鈷藍作裝點，最後用墨線細致勾勒，整體感覺活潑靈動，絢麗多姿。
北京麵塑
北京麵塑是一種製作簡單且藝術性很高的民間工藝品。捏面藝人依據需要，先是用麵粉、糯米粉為主要原料，再加上色彩、石蠟、蜂蜜等成分，經過防裂、防霉處理，製成各種顏色面團。這些面團在手中幾經捏、搓、揉、掀，用小竹刀巧妙地點、切、刻、劃，塑成身、手、頭面，披上發飾和衣裳。片刻之間，各種各樣的藝術形象便脫穎而出：有婀娜多姿、衣裙飄逸的美女，有天真無邪的兒童，有種種神話故事、戲曲中的角色和歷史人物。外國旅遊者在觀看面人製作時，都為藝人嫻熟的技術、千姿百態且栩栩如生的人物形象所傾倒，稱北京面人為「中國的雕塑藝術」。
上海麵塑
上海麵塑最具盛名的是人稱「面人趙」的上海著名麵塑藝術家趙闊明的作品。趙闊明19歲起捏麵人，25歲就與北京東城「面人湯」(湯子博)齊名，32歲在天津被譽為「麗人大王」。
他的作品以傳統戲劇和神話傳說為主。作品人物形象逼真，面部刻畫精細，衣紋簡練概括，神態生動，色彩鮮艷豐富，被稱作「立體的畫，無聲的戲」。而且，他製作的面人，不霉、不爛、不裂、不變形，也不易褪色。他的代表作有傳統題材作品「福祿壽三星」、「觀音」、「長眉羅漢」、「五子戲彌勒"、「鍾馗嫁妹」、「關公看春秋"等，表現現代題材的作品有「白求恩"、「魯迅"等。他的女兒和徒弟們繼承了他的衣缽，在國外現場表演中被稱為「東方的明珠」、「中華之國粹」。