凈宗十三位祖師德相

A. 只修凈宗能正果嗎還是修到一定時後要換其他法門！

其實仔細看過觀無量壽經的人就會知道，往生還分上中下三種生的人，這三種又細分為三品。如果是疑惑未除的人，是不得出生的，只能待在那裡。

蓮華會根據此人修行的功德來開放，並顯現不同的成就。不過多數往生的人都還是要歷劫修行，那一段也有寫。自己看。

觀無量壽經中，上品下生的人開始，要去別的地方聞法修行，也就是說，你還是要回娑婆世界，禮釋迦牟尼。

還有中品生的人及下品生的人，各分三種，我不舉例。

B. 求佛教各宗派之宗名、教乘、宗祖、依用經典、要義、年代等列表。

佛法沒有宗派的觀念。以宗派自詡本身就是在樹立矛盾。~ 如果你學佛法 是不該有這樣劃分的···劃分宗派=割裂佛法。 還有希望樓主有正確的知見· 不被群邪所惑。 佛只說 過三乘（聲聞獨覺大乘）法· 像那些什麽 密乘呀金剛乘啊 都是他們自己臆想的·

譬如一師，有二弟子。其師患腳，遣二弟子，人當一腳，隨時按摩。其二弟子，常相憎嫉。一弟子行，其一弟子捉其所當按摩之腳，以石打折。彼既來已，忿其如是，復捉其人所按之腳，尋復打折。

百喻經節錄譯文：

53 老師受欺

從前有一個老師，有兩個學生跟隨他。這位老師兩只腳有毛病，常常麻木，很不舒服，因此他就叫兩個學生隨時按摩，一人按摩一隻腳。不料這兩個學生，平日相處都不和好，不是我討厭你，就是你討厭我，彼此像冤家似的。

有一天，有一個學生走開了一會兒，另一個學生就把這學生所按摩的腳，用石頭敲斷了。這個學生回來時，非常憤怒，為了報復，也立刻把另一學生所按摩的一隻腳，用石頭敲斷了。

這故事比喻∶佛法中的學人，也有這樣情形，常常有大乘的學者排斥小乘，小乘的學者排斥大乘，或者這一宗派無端地破斥那一宗派。這樣的鬩牆之爭。是會把大聖的法典破壞的！

C. 凈宗的主要教義

（一）經典

凈土宗所根據經典，說到專門上，十方佛都有，在這里單指阿彌陀佛極樂凈土。為何單指阿彌陀佛極樂凈土呢？因為阿彌陀佛願力最大，專為人了生死故。有三部經典可資證明。第一、無量壽經，這部經敘述西方極樂世界依正庄嚴及阿彌陀佛因行果用，甚為詳細，等於西方極樂世界小歷史，同時說幾種行為，就是菩薩所修的六度萬行。第二、觀經，俗名十六觀經，系西方世界十六種觀法。所謂觀，就是坐在那裡想，想什麼？想世界本沒有東西南北，何以單指西方？因為太陽向西落的時候，光不猛烈，所以第一觀，先教觀太陽，觀到開眼閉眼都能見到，就算成就。第二觀改觀水象，觀成了再改觀冰象，再改觀金銀界限，再改觀樹寶等等，如此一層一層計十六層觀法，叫作十六觀經，也是凈土宗重要經典之一。第三、阿彌陀經，這部經專教念佛的方法，簡單扼要。我們研究凈土的學人，最低限度必須看這三部經。此外我們應知，千經萬論，處處指歸，念佛法門，通一切法門，江味農居士曾說：「教研般若，行尚彌陀。」可以想見。再者古來各凈宗祖師，非代代相傳，系修行有成，大家選出來的。祖師中除印光祖師，系專一凈土，被公推為十三代祖師外，其中第十二代原是禪宗祖師證了果的，後來再往上修不進，乃改修凈土。看看徹悟禪師語錄，談的並不玄妙，只是腳踏實地的去做，也就夠了。

（二）義旨

為什麼要修凈土法門呢？修凈土法門的義旨，是因為要了生死，必須要明心見性，要明心見性，必斷見、思二惑，斷見、思二惑就是了生死的不二法門。但試問誰能斷見思二惑呢？斷見思二惑非任何人能做得到，所以佛開凈土法門，要修行人伏惑帶業往生。

（三）結果

往生以後，就能得神通。說到神通，佛學常識課本里有講，可參看六通略解。六通里有天眼、天耳、神足、宿命、他心、漏盡等，禪宗祖師教人，都用他心通，善能觀機。最重要的是漏盡通，漏盡了才能了生死，外道只有五通沒有漏盡通。往生西方特殊勝妙處就是：第一、只要到了西方，神通自然就有，不比此土得了定後才有。第二、到了西方以後只有進境，沒有退緣。第三、此土見思諸煩惑，一品未斷，就不能了生死。生到西方，不論功夫深淺，一律皆能成就。為什麼說一律皆能成就呢？因西方世界蓮有九品，四種境界。四種境界，就是四土：凡聖同居、方便有餘、實報庄嚴、常寂光等。這四土前三是方便，最後常寂光土是般若。四土皆有九品，最高最低，皆在三十六品以內，所以說皆得成就，結果如此。還有一個結果，不退尚是小事，還能得一生補處。所謂一生補處，就是菩薩修六度萬行，到十地修滿了，就是等覺，等覺就是候補佛位。我們若能往生西方，只一生就能斷盡煩惑，就得候補佛位，所以說是一生補處，也叫做一生成辦。

（四）方法

凈土宗修行方法有四種：第一持名，執持南無阿彌陀佛六字名號，無論閑忙，皆不放鬆，接接續續，一直這樣做。第二是觀像，對著阿彌陀佛聖像觀看，看到開眼閉眼阿彌陀佛皆在眼前就成，這都是方便法。第三是觀想，按照十六觀經所說，一步一步修觀，觀至西方三聖，然後觀自己，觀久了，隨處坐下，境界就變，神識定於這種境界。第四是實相，這項不容易修，實相理體就是三如來藏，就是般若。修的時候，須觀照萬法皆空，須一步步次第做。這四種任選一種都可以，前三種是事，後一種屬理。比較最究竟的，是實相，但是等於金剛經，做不到，所以佛特設善巧方便。什麼善巧方便呢？實相念佛做不到，所以教你以心觀心。以心觀心再不行，教你觀像。觀像環境不允許，古人有主張持名帶觀想的。明蓮池大師改為專修持名，因為觀像不是隨便觀的，必須按照經上所說，切實去觀才可，否則就是邪觀。所以他教人採取徑中徑又徑所示修法。四法之中，在家人所能做者，只持名一法。持名的功效，就是成就「一心不亂」，所謂一心，意思是使千心萬心，變為一心，起念就是阿彌陀佛；不亂，是任何事不能擾亂。這辦法要多久時間才能成就呢？有一輩子做不到的，快的七天就可成就。這叫難信之法，惟佛與佛，乃能究盡。念佛念到一心不亂時，若只是念，不懂般若的道理，叫懂事不懂理。不懂理，在修功課時，叫做事上修行。得了事一心不亂，可以伏惑。若懂了理用功夫，可得理一心不亂，可斷見思惑。成羅漢須經天上人間七番生死，才證成理一心，這里七天就證羅漢果。

（五）修持

修持的方法，以持名而論，有四十九種，簡言之，就是要求一心不亂，到了一心不亂，雖不能到理一心斷惑，能得事一心伏住煩惑，也就保了險。念佛時萬不可起別念，志在修心，古人說：口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。但念時要心不起別念很難，這里有方便法，不必用念珠。記數字，三、三、四，為十，再二十，再三十，......念到一百，再從頭起，記須用心記，如銀行敖鈔票，不能旁騖。再有念的時候，須注意昏沉、掉舉，昏沉的時候，或用兩手搓耳，或用冷毛巾揩臉均可對治。像這么做，必須求解，否則提不起興趣，現在簡單的介紹到這里。

D. 凈宗的經典

有三部經典是凈宗的基本經典。 俗名十六觀經，系西方世界十六種觀法。所謂觀，就是坐在那裡想，想世界本沒有東西南北，何以單指西方？因為太陽向西落的時候，光不猛烈，所以第一觀，先教觀太陽，觀到開眼閉眼都能見到，就算成就。
第二觀改觀水象，觀成了再改觀冰象，再改觀金銀界限，再改觀樹寶等等，如此一層一層計十六層觀法，叫作十六觀經，也是凈土宗重要經典之一。 這部經專教念佛的方法，簡單扼要。研究凈土的學人，最低限度必須看這三部經。
此外我們應知，千經萬論，處處指歸，念佛法門，通一切法門，江味農居士曾說：『教研般若，行尚彌陀。』可以想見。再者古來各凈宗祖師，非代代相傳，系修行有成，大家選出來的。祖師中除印光祖師，系專一凈土，被公推為十三代祖師外，其中第十二代原是禪宗祖師證了果的，後來再往上修不進，乃改修凈土。看看徹悟禪師語錄，談得並不玄妙，只是腳踏實地地去做，也就夠了。

E. 修習凈宗法門碰到的困惑，請同修們幫我解答一下吧！阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛，希望師兄耐心讀完。 修習凈土宗 並不是必須加念《地藏經》來幫助消業障。《地藏經》的功德自然不可思議，但《無量壽經》的功德同樣也是不可思議的，佛說的一切法門，統統指向的都是究竟解脫，所以法與法之間並沒有高下，只是修行的方式方法不同而已。就好比一個醫生，他觀察病人們不同的病症，開出各種不同的良葯，良葯本生是沒有貴賤之分的，對病施設而已。《無量壽經》雲：「 多有菩薩，欲聞此經，而不能得。若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。是故應當 專心信受，持誦說行。」 這就已經把這部經的功德利益說得很清楚了，特別是 「 於無上道，終不退轉 」 這句就已經直接達到了最終的佛果，這還有什麼好顧慮的呢。 當然，只要您自己願意，自己歡喜，想念誦《地藏經》，那也絕無不可，我並不反對您誦《地藏經》，僅僅是希望您不要陷入一個錯誤觀念，以為一定要靠《地藏經》的輔助才能消業，這是不對的。 《無量壽經》很長，一次性可能誦不完，或者誦到一半有事打斷等等，這都可以先把功德迴向後，下次接著誦。誦經最忌的就是著急，如果時間緊迫，耐心又不足，誦經的時候就會想著趕緊誦完，這樣誦起來很難受，有時候還會覺得喉嚨梗咽，越誦越煩，很難得到真實利益。所以您還是依照自己時間，自己的心力，量力而行，盡量讓自己念誦的時候都沉浸在整個過程中，這樣心裡也舒服，功德也不小。 恩。。。最後給您一些建議，自《無量壽經》傳入中國以來，被很多翻譯師翻譯過，現在流傳最廣的有五種翻譯的版本。如果您誦的《無量壽經》全名是叫《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》，那建議不要持誦，這是 夏蓮居 居士的會集本。之所以叫會集本，也就是他自己會集而成的，並不是《無量壽經》五種翻譯的其中之一。這個本子近幾年由於某位知名法師的提倡而廣泛流通，但這畢竟是用 佛經原文 自己拼湊會集而成的，所以很多很多寺院都禁止流通了，乃至於同時明令禁止這位知名法師的一切書籍和光碟，一概不要。要誦就誦古德們原本翻譯的本子，可以選擇《無量壽經》（康僧鎧 譯本），這個本子是凈土宗初祖慧遠大師講解的版本，所以非常可靠。 平日了解凈土宗，建議先讀讀宣化上人的《阿彌陀經淺釋》，印光大師的《印光大師文鈔入門讀本》，王龍舒居士的《龍舒凈土文》，大安法師的《凈土宗教程》，讀完這四本，對凈土宗就會有較詳細的了解，慢慢契入凈土法門。凈土宗從古至今有十三位祖師，您深入凈土法門，還請以這十三位祖師的著作為准繩，這些都是開悟證真，菩薩再來的高僧大德，依照他們的話去修行，才可靠！特別推薦 第十三祖 印光大師，《印光法師文鈔》是祖師當時和全國居士的書信開示，後來匯集成書。師兄一定多讀，決定能獲大利益。現今講凈土宗的法師推薦 大安法師，法師講的大多都是凈土宗祖師的論著，用白話解釋了很多古文的生澀之處，通俗易懂。 好，願師兄早成道業，蓮池海會！南無阿彌陀佛

F. 請告訴我凈土13代祖師都是誰

中國凈宗十三祖分別是：慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實賢、際醒及印光大師。

G. 劉素雲：我為什麼要選擇凈土念佛法門，而且是一

劉素雲---我為什麼要選擇凈土念佛法門，而且是一門深入。

下面，就說我為什麼要選擇凈土念佛法門，而且是一門深入。

有同修肯定很關心這個問題，劉老師你怎麼就選這個了，你為什麼沒選別的呢?

我跟大家說，我聽經將近二十年，就這個我聽明白了，「一門深入，長時熏修」，這是我第一聽明白的。所以知道了這個法門的殊勝，它是第一法門。

不這么說嗎，這個法門是十方三世一切諸佛度眾生成佛的第一法門。咱們簡單說，好記，第一法門。還有第二法門、第三法門，等等、等等。當然法門沒有高下，但是咱們現在講還得這么來說。不是說有分別，哪個法門低哪個法門高，不是這個，不要理解錯了。在我這兒，它是最契我根基的第一法門，我能把這個法門放棄，而去選不契合我根基的第二第三法門嗎?不可能。我就認准這個法門了。

再一個，阿彌陀佛是萬德洪名。

萬德洪名是什麼意思呢?這個洪名，它是具足無量義、無量壽、無量光、無量清凈、無量庄嚴、無量智慧，乃至無量的無量。這個名號含攝一切法。後面這有個修飾語「一切」。所有的法，一個法不缺地都含攝在這一句名號當中。你說我能不選這個法門嗎?

因為什麼?我自己認為我真的挺笨，你要整的那麼復雜、那麼多的，我也記不住，我也學不了。就這個阿彌陀佛，多簡單，而且它還把所有的無量都含在內了。那你何必去一個一個地，你不如去念這一個名號，就全代表了。所以我就把這個盡虛空遍法界、沒有一法不包括其中的這句阿彌陀佛，我就選中它了，它超勝了所有的法門。

釋迦牟尼佛所說的一切法，十方三世一切諸佛所宣傳的、所弘揚的無量法門，都離不開這一句阿彌陀佛佛號。

這兩句話很重要。

一，釋迦牟尼佛四十九年所說的法不離這一句佛號，這是一。

二，十方三世一切諸佛所宣說的無量法門，也不離這一句阿彌陀佛。

你說除了這以外還有什麼?沒有了。所以，這句佛號，如果你真知道它的功德無量到什麼程度，你絕對不會放棄這句佛號的。念這句佛號，就等於把三藏十二部全念到了。大家想想，浩如煙海的三藏十二部，靠我們去讀，可能你這一輩子，你不吃不喝，什麼都不幹，你就讀這三藏十二部，你都讀不出來、讀不完，太多太多了。現在三藏十二部就在這四個字當中——阿彌陀佛，你說多簡單，能不選嗎?所以我必選它無疑。

阿彌陀佛，就是全部的大藏經，再縮小一點，就是全部的《無量壽經》。也可以這樣說，三藏十二部和《無量壽經》和《華嚴經》，大家想一想，哪個都不少，哪個都不如這阿彌陀佛更簡潔、更方便。是不是這樣?

所以四個字的阿彌陀佛，確實是管用。過去有同修爭議，是念四個字的阿彌陀佛對，還是念六個字南無阿彌陀佛對?老法師也說過，我現在也這樣說，都對。

念南無阿彌陀佛，「南無」表示恭敬、皈依、禮拜的意思。阿彌陀佛是洪名。如果說純粹的真正的洪名，應該是阿彌陀佛。所以有同修念南無阿彌陀佛，沒錯。有同修念阿彌陀佛，也沒錯。

我記得老法師是這樣解釋的，如果你今生就一心一意地要回歸西方極樂凈土，你就念阿彌陀佛，夠了。如果你對自己還沒有太大的把握，你加上「南無」，念南無阿彌陀佛，萬一你今生去不了西方極樂世界，最起碼你和阿彌陀佛結個緣。

我今天說的意思，希望同修們能聽懂，我是念四字「阿彌陀佛」。

有人說，劉老師，我是修密的，我要持咒。在這里我告訴你，阿彌陀佛這四個字是咒中之王。四個字，咒中之王。你想想，所有的咒沒有能超過阿彌陀佛這個咒的，他是咒中之咒。佛經里說阿彌陀佛是大神咒、大明咒、是無上咒、是無等等咒，這四個，聽明白沒有?是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。

有人說，劉老師，我是修禪的，我要參禪。好，我告訴你，念阿彌陀佛是無上深妙禪。五個字吧，無上深妙禪。咱們一個一個拆開來說。

1第一，阿彌陀佛是禪，這肯定了吧。

2第二，阿彌陀佛是妙禪。

3第三，阿彌陀佛是深妙禪。

4第四，阿彌陀佛是無上深妙禪。

一層比一層高。你這五個字弄明白了，你想想還有什麼禪比這個更高的?無上甚深的深妙禪，就是念阿彌陀佛。

修禪，我上午說了，是外不著相、內不動心。不是面壁打坐，面壁打坐你只是身不動，如果你心不停地在動，你那不是修禪。所以，在這里我跟大家說，念阿彌陀佛是修禪定，而且是八萬四千法門，每一個法門都是修禪定，沒有一個法門不是修禪定的。所以大家不要分別、不要執著。

蓮池大師說了這么樣一句話，他說，「專持阿彌陀佛名號，尤勝持往生咒，亦勝持余咒，亦勝一切(諸)余公德。」這是蓮池大師說的這么幾句話。

念阿彌陀佛，就是念法界全體。法界全體是誰?你得有個落款，是不是?告訴你，念阿彌陀佛，就是念法界全體。那法界全體又是誰呢?告訴大家，法界全體是阿彌陀佛，是諸佛如來，是一切眾生，是你自己。說明白沒有?這些就是法界全體，你自己就在這之中。聽明白了就知道了，念阿彌陀佛實際是念你自己，就是念你的自性彌陀，就這么簡單。

你說你天天念，有的同修可能想，天天念阿彌陀佛，也不知道啥意思，都念絮煩了。現在我跟你說了，你念阿彌陀佛沒念別人，是念你自己，念你自己的自性，你還會不耐煩嗎?

什麼樣的經、論、咒都在阿彌陀佛這四個字當中。念阿彌陀佛是成佛的唯一方法。在這里，我們要注意「唯一」兩個字。唯一，就是沒有唯二，對不對?就是只有這一個，沒有第二個。而且它的最大的優越性是什麼?帶業往生。這是其他任何一個法門所不具備的。所以我們說，念阿彌陀佛真是功德無量，真是你成佛的唯一方法。

我們舉幾個例證，誰是念佛成佛的。

1第一個例子，釋迦牟尼佛是念佛成佛的。

這個，老法師講經的時候說過多次，我們不會有懷疑的。釋迦牟尼佛是念佛成佛的，經教里都有說明。

2第二個例子，釋迦牟尼佛把凈土念佛法門介紹給他的父王。

如果這個法門不是第一殊勝的法門，世尊怎麼能把這個法門介紹給他自己的父王呢?所以世尊給父王介紹的一定是第一殊勝的法門。這是第二個例子。

3第三個例子，文殊、普賢念佛求生西方極樂世界。

我們也念佛求生西方極樂世界，將來我們到西方極樂世界，我們和文殊、普賢是平起平坐的同學關系。殊不殊勝?為什麼?因為這兩位菩薩是念佛求生西方極樂世界的，我們也是念佛求生西方極樂世界的，所以到了西方極樂世界，我們是平起平坐的同學關系。文殊普賢是我們的學長，我們是學弟，我們共同的老師——阿彌陀佛。

4第四個例子，觀世音菩薩、大勢至菩薩，在西方極樂世界輔佐阿彌陀佛，接引緣熟的眾生往生西方極樂世界。

到你往生時，西方三聖、諸佛菩薩接引你去極樂世界，還有比這更殊勝的嗎?

說到這兒我就想，我姐姐往生前她告訴我，她說，小雲，我這次往生，娑婆世界釋迦牟尼佛送，極樂世界阿彌陀佛接。

這個，說實在的，是我第一次聽說，我當時聽了心裡也是忽悠著。因為沒見過，也沒聽說過。結果後來，事實證明，確實是這樣的。就因為我說這個，也被批，造謠、撒謊、騙人，好幾頂帽子。我這帽子多了，我也戴習慣了，就隨便扣吧。但是我一定要把真實情況告訴給我的同修們，我不會騙你們的。我想，真是太殊勝了，而且我姐告訴我，她往生接引她的陣容，我記得當時她告訴我，就是西方接引圖的那個陣容，特別殊勝。所以你看看，佛經這么告訴我們的，有這么多實際的例證。而且我姐往生，我又從始至終跟著的，所以我為什麼現在信念這么堅定，我不會動搖的。這是第四個例子，觀音勢至。

5第五個例子，凈土宗的十三代祖師全都是念佛往生的。

沒有一個不是。當然在這些祖師當中，有的祖師原來不是學凈土的，不是學念佛法門的，但是到最後他們都是歸凈土法門。十三位祖師，沒有一位不是念佛往生的。這不就在給我們表法，給我們做樣子嗎?我們還不相信嗎?

6第六個例子，海賢老和尚一句阿彌陀佛，老老實實念了92年，往生時112歲，自在往生西方極樂世界，作佛去了，上品上生，肯定是回常寂光土了。

老法師把海賢老和尚推薦給我們，他是佛門的榜樣。就是這樣一位高僧大德，念92年，念阿彌陀佛，往生西方極樂世界。也未必是所有的人都服氣，我隱隱約約聽說了有人不服氣。我不知道這不服氣的人，他有多大的本事，有多大的能耐。

7第七個例子，就是我剛才說了，我姐。

盡管有人說我是編故事騙人，但是大家就看一件事，就是她往生的2012年11月21日中午12點，就這個，她能分秒不差，這是一，誰能做到?第二，我姐姐知道的這個時間，和我知道的時間完全一樣。而且在整個過程中，就在她往生前兩個小時之前，我和我姐姐從來沒交流過。我沒把我知道的告訴我姐，我姐也沒把她知道的告訴我。是她往生前兩個小時，我把那個所謂的小密碼，一個小紙條，我拿出來給我姐看了。我說姐，我有個密碼給你看看。我姐看了以後，哈哈笑了：「啥密碼啊，大家都知道了。」所以我就認定，她知道的日期和我的是一樣。

大家就想一想，這個事再會編故事，誰能編出來?而且編得那麼准，一分一秒都不差。那時，我這面盯著我姐臉，那面盯著牆上的掛鍾，我就要看看，是不是這個時間。因為在這之前我也有疑慮，它沒落地，我也不放心。這我說的都是大實話。結果真是分秒不差的，就那個點往生了。而且最後那個歪臉一笑，多麼燦爛、多麼自在、多麼瀟灑!

所以我給師父的報告，我就是如實報告的，我說我姐姐劉素青，於什麼時間分秒不差地上品上生往生極樂世界了。我真是給師父這么報告的。這是第七個例子。

8第八個例子，在《凈土聖賢錄》里記載的念佛往生西方極樂世界的人數，不可計數，數不過來。

印光大師在《凈土聖賢錄排印流通序》里說：「一千數百年來，念佛往生的應當不止百千萬億」。兩個數字吧，一個是一千數百年來，就是一千幾百年來吧，念佛往生的，應當不止百千萬億，是這個數目，這是印光大師說的。

9第九個例子，我們身邊念佛往生西方極樂世界的實例，也不勝枚舉。

就不一一說了。反正從我自己經歷的來說，假如從2003年，我第一次去送往生，就是送張榮珍。假如從那個時候開始計算，到現在，咱們就說到去年年底，今年我還沒遇到呢，那就是14年的時間。這14年時間我親自經歷的，往生到西方極樂世界去的，不下十幾個。這我不是聽人家說的，是我自己親身經歷的。那我說到這兒，可能有同修，有的人又該批我了。你凈瞎吹牛，你就十多年，那十多個上西方極樂世界，你拿啥作證明?等我到西方極樂世界，我見到他們那就是證明。真的是這樣的，我告訴大家的，沒有謊話，都是實話。我說錯了，我自己負因果。

10第十個例子，凈空老法師在親自給我們做榜樣。

為什麼老人家大半生講的都是大經大論，光《楞嚴經》老人家就講了七遍，還有其他的大經大論。為什麼在老人家85歲那年，也就是2010年的4月5日，清明節那天，老人家把所有的大經大論放下了，專持、專弘《無量壽經》?我認為，老人家這就是給我們做榜樣。

你想想，《華嚴經》是老人家最喜歡的一部大經，老人家講《華嚴經》已經講了四千多個小時。在這種情況下，他能把《華嚴經》放下了，改講《無量壽經》，是不是要專持、專弘《無量壽經》，給我們做榜樣?這不就是身教、言教，都在給我們做榜樣嗎?

綜上所述，諸佛菩薩、古聖先賢、高僧大德，都選擇了凈土念佛法門。而你也恰恰選擇了凈土念佛法門，你說，你是不是第一等的大智慧之人?老法師說，誰選擇了凈土念佛法門，誰是第一大智慧之人，第一大福德之人。

你說都讓你佔了，人人都想佔便宜。我這回教給大家，什麼便宜最大?這個便宜最大。你選擇念佛法門，你是第一大智慧，第一大福報，你占這個是真正的大便宜。這是我講的第一個問題，我為什麼要選擇念佛法門。--恭錄 智者非凡 第三集

H. 凈宗十三祖印祖是怎樣評價凈宗十二個祖師的

評價與不評價又如何, 兩位大士都是聖人已經能輕松脫離輪回,問題是先把自己的修行看看得不得力,如果自己的生死都不能把握自在,別人的事能幫你脫離輪回嗎? 佛陀囑咐我們要以戒為師,以苦為師,老實,聽話,念佛,隨緣,看破,放下! 這才是真學佛人。 別人的事不用管, 自修自得,婆修婆得,公修公得,沒有人可以幫你修行。

I. 中國佛教十三代祖師

您指的是我國的凈宗十三祖嗎？他們是：
凈宗初祖——慧遠大師
凈宗二祖——善導大師
凈宗三祖——承遠大師
凈宗四祖——法照大師
凈宗五祖——少康大師
凈宗六祖——延壽大師
凈宗七祖——省常大師
凈宗八祖——蓮池大師
凈宗九祖——藕益大師
凈宗十祖——截流大師
凈宗十一祖——省庵大師
凈宗十二祖——徹悟大師
凈宗十三祖——印光大師

J. 凈宗的祖師有那幾位

凈宗初祖——慧遠大師凈宗二祖——善導大師凈宗三祖——承遠大師凈宗四祖——法照大師凈宗五祖——少康大師凈宗六祖——延壽大師凈宗七祖——省常大師 凈宗八祖——蓮池大師凈宗九祖——藕益大師凈宗十祖——截流大師凈宗十一祖——省庵大師凈宗十二祖——徹悟大師凈宗十三祖——印光大師