宋朝的師生
學堂叫書院
書院
書院——起源於唐代，興盛於宋代，是中國古代教育史、學術史上具有重要地位的教育組織形式，從唐中葉到清末，經歷了千年之久的辦學歷史，並形成了一套獨具他色的辦學形式、教授方法、管理制度等教育模式，使源遠流長的傳統私學趨於成熟和完善。
①、中央官府設立，用於收藏、校勘和整理圖書的機構。
②、民間設立，供個人讀書治學的地方。從宋朝開始，書院作為一種教育制度正式形成。
③、也有叫書屋的，如魯迅筆下的三味書屋。
老師叫夫子
舊時稱呼學者或老師
學生叫書生
書生
讀書人。古時多指儒生。《東觀漢記·趙孝傳》：「［ 孝 ］常白衣步擔，嘗從 長安 來過直，上郵亭，但稱書生，寄止於亭門塾。」 唐 韓愈 《與鄂州柳中丞書》：「合下，書生也。《詩》、《書》、《禮》、《樂》是習，仁、義是修、法度是束。」 宋 何薳 《春渚紀聞·楊文公鶴誕》：「屬對用事，如老書生，而筆跡則童稚也。」 茅盾 《脫險雜記》十二：「人家說他戰前還在 廣州 教書，現在他雖然是游擊隊的司令官了，但一舉一動，依然是書生風度。」
B. 宋朝官職等級
1、諸尚書令，中書令，侍中，太尉，太師，太傅，太保，少師，少傅，少保，為正一品。
2、尚書左右僕射，諸樞密使，開府儀同三司，特進，太子太師、太傅、太保，嗣王，郡王，國公，光祿大夫，為從一品。
3、門下侍郞，中書侍郎，諸金紫光祿大夫，知樞密院事，參知政事，同知樞密院事，開國郡公，上柱國，為正二品。
4、諸銀青光祿大夫，簽書樞密院事，觀文殿大學士，太子少師、少傅、少保，吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部尚書，左右金吾衛、左右衛上將軍，冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍州牧，殿前都指揮使，節度使，開國縣公，柱國，為從二品。
5、諸宣奉、正奉大夫，觀文殿學士，翰林、資政、保和殿大學士，翰林學士承旨，翰林學士，資政、保和、端明殿學士，龍圖、天章、寶文、顯謨、徽猷、敷文閣學士，樞密直學士，左、右散騎常侍，權六曹尚書，上護軍，為正三品。
6、諸正議、通奉大夫，龍圖、天章、寶文、顯謨、徽猷、敷文閣直學士，御史中丞，開封尹，尚書列曹侍郎，諸衛上將軍，太子賓客、詹事，開國侯，護軍，為從三品。
7、諸通議大夫，給事中，中書舍人，太常卿，宗正卿，秘書監，諸衛大將軍，殿前副都指揮使，承宣使，開國伯，上輕車都尉，為正四品。
8、諸太中大夫，保和殿、龍圖、天章、寶文、顯謨、徽猷、敷文閣侍制，左、右諫議大夫，權六曹侍郎七寺卿，國子祭酒，少府、將作監，諸衛將軍、輕車都尉，為從四品。
9、諸中大夫，馬、步軍都指揮使，副都指揮使，觀察使，通侍、正侍、宣正、履正、協忠、中侍大夫，開國子，上騎都尉，為正五品。
10、諸中奉、中散大夫，太常、宗正少卿，秘書少監，內客省使，延福宮使，景福殿使，太子左、右庶子，樞密都承旨，中亮、中衛、翊衛、親衛大夫，殿前馬、步軍都虞候，防禦使，捧日、天武、龍神衛四廂都指揮使，團練使，諸州刺史，駙馬都尉，開國男，騎都尉，為從五品。
11、諸朝議、奉直大夫，集英殿修撰，七寺少卿，中書門下省檢正諸房公事，尚書左、右司郎中，國子司業，軍器監，都水使者，太子少詹事、左右諭德，入內內侍省、內侍省都知副都知，宣慶、宣政、昭宣使，拱衛、左武、右武大夫，入內內侍省、內侍省押班，樞密承旨、副承旨，驍騎尉，為正六品。
12、諸朝請、朝散、朝奉大夫，起居郎，起居舍人，侍御史，尚書省左、右司員外郎，樞密院檢詳諸房文字，右文殿、秘閣修撰，開封少尹，尚書諸司郎中，開封府判官、推官，少府、將作、軍器少監，和安、成和、成安大夫，陵台令，飛騎尉，為從六品。
13、諸朝請、朝散、朝奉郎，殿中侍御史，左、右司諫，尚書諸司員外郎，侍講，直龍圖、天章、寶文閣，開封府司錄參軍事，樞密副承旨，樞密院諸房副承旨，武功至武翼大夫，成全、平和、保安大夫，翰林良醫，太子侍讀、侍講，兩赤縣令，雲騎尉，為正七品。
14、諸承議郎，左、右正言，符寶郎，監察御史，直顯謨徽猷、敷文閣，太常、宗正、秘書丞，大理正，著作郎，崇政殿說書，內符寶郎，和安至保安郎，翰林醫官，合門宣贊舍人，太子中舍人、舍人、諸率府率，親王府翊善、贊讀、直講，判太醫局令，翰林醫效、醫痊，武騎尉，為從七品。
15、諸奉議、通直郎，七寺丞，秘書郎，太常博士，樞密院計議官、編修官，敕令所刪定官，直秘閣，著作佐郎，國子監丞，諸王宮大小學教授，國子博士，內常侍，開封府諸曹參軍事、軍巡使、判官，京府判官，亦畿縣令，兩赤縣丞，三京赤縣、畿縣令，太史局五官正，中書、門下省錄事，尚書省都事，為正八品。
(2)宋朝的師生擴展閱讀：
宋朝政治體制的主要特點是加強中央集權，在職官制度上，中央集權、百官權力分散、重文輕武。宋朝官制，以元豐（宋神宗年號）改制為界限，改制前、後各為一階段，南宋又為一大階段。宋代設中書、樞密、三司分掌政、軍、財三大務，宰相之權為樞密使、三司使所分取。宰相、樞密使、三司使三者的事權不相上下，不相統攝。
中樞官制是中央集權的軸心，官稱和實職的分離，使朝廷內外大批官員無所事事，三省六部多有更迭，握有最高行政權者是「宰執」。樞密院是總理全國軍務的最高機構，簡稱「樞府」。宋代樞密院與中書門下共掌文、武大權，稱為東、西「二府」。
三司是北宋前期最高財政機構，號稱「計省」。唐末稅法混亂，田賦、丁稅的收入無法維持王朝的龐大費用，國家的財政收入主要依靠鹽鐵和度支。五代後唐明宗始設鹽鐵、度支和戶部「三司」，宋初沿之。三司的職權是總管全國各地之貢賦和國家的財政。
長官是三司使，其權位之重，與執政無殊，號稱「計相」。宋代監察機關，沿襲唐制，中央設御史台，下設三院。
C. 宋朝的教育
中央官學 宋在國子監下設置教授經學的國子學、太學（四門學、廣文館及辟雍存在時間短暫），傳授各種專門知識和技藝的武學、律學、醫學、算學、書學、畫學。遼在國子監下曾置上京、中京、東京、西京、南京五國子學。金國和元代仿宋在國子監轄下除設立國子學外，還建置以本民族語言進行教學的學校，如女真國子學，蒙古國子學等，亦分別稱國子監。其目的在於保存和發展本民族的語言文字，保持本民族的性格特徵與傳統。 封建社會後期中央官學的發展，具有如下特點：
①思想統治癒益強化。「存天理滅人慾」的理學教育思想，到南宋末年以後，更獲得正宗地位。元代開始，朱熹注的《四書集注》被御定為基本教材。
②等級限制逐步消失。宋代國子學與太學的等級限制已趨寬松。元、清是中國境內少數民族所建立的統一政權，統治以漢人為主體的國家，故學校的民族界限極森嚴。少數民族生員在學的待遇與出仕，均優於漢族國子監生。但就同一民族的學生而言，等級限制逐步趨向消失。
③太學教學組織形式的不斷發展。宋皇佑、嘉佑年間，太學中推行胡瑗的「分齋教學」（又稱「蘇湖教學法」）。其特點是經義與實學並重，因材施教與學友互相切磋相結合。宋熙寧、元豐期間，推行王安石創立的「三舍法」，即在太學中分置外舍、內舍與上舍，建立了一套品德與學業兼顧、平時考查與升舍考試並重的升舍及詮選制度，試圖將國家選拔人才與培養人才統一於學校。元延佑期間，繼 「三舍法」 建太學六齋，分上、中、下三等，每等各二齋，東西相向。三等之間，始有確切的程度區分。漢人升入上兩齋，蒙古及色目人進入中兩齋，實行積分制。明、清因之。明國子監首創監生「歷事」制度，即監生實習制度，時間1～年不等。。
地方官學 仍照唐制按地方行政區域建學。宋地方行政分路、州（府、軍、監）及縣三級，州以下設置教授儒經的學校。遼、金仿宋建有府學、州學及縣學。元地方行政分路、府、州、縣四級。各級均設置教授四書五經的儒學，內附設小學。宋的地方教育比漢、唐發達，其特點如下：如 ①設立專管地方教育的行政長官。宋熙寧四年(1071)始設諸路學官。宋崇寧二年
D. 宋朝時期，是怎麼重視教育的
宋朝時期，為了加強教育，當時的朝廷設立了中央官學和地方官學，後來為了促進教育的不斷發展，甚至還興建了書院，同時還促進了蒙學的發展，導致宋朝時期的教育發展很快。
一、中央官學的建立
古代因為重視門第等級，因此當時的官宦貴族子弟大多都是在中央官學中讀書。而中央官學則是由國子監設立的，並且旗下還設置了教授經學的國子學、太學，同時還有傳授各種武藝和特長的武學、律學、醫學、算學、書學、畫學等等。在中國封建制度的後期，當時的統治者們主要依靠的是科舉選才，從而忽視了培養人才的學校。後來隨著時代的不斷發展，統治者們漸漸忽視了學校的重要性，並且開設學校只是一個形式而已。而到了宋朝以後，教育和學校的關系，才逐漸受到了統治者的重視。
E. 師生倆一起穿越到宋朝成為兄弟了，老師還變成虎將，名字忘了，有知道的嗎
應該是《大宋的智慧》
F. 宋代私塾學生與老師是如何相處的
宋代私塾學生的入學年齡大多數是8歲，學生人數從兩三人到幾百人不等。私塾老師水平不一，師生之間除了嚴肅的教學之外，也和睦相處，親密無間。
G. 宋代，晏殊與歐陽修，本是一對師生，為何師生情開始的早，結束的也早
晏殊與歐陽修的師生緣，始於才華，感於命途，終於人品，沒有一個完滿的結局也許正是殊途不同歸，是兩人命運，性格，身份，主張等多方面因素決定的。
一，歐陽修以出眾才華博得青睞。
自唐宋以來，有才學有志向，但又還未博得功名的讀書人 往往會在科舉前後拜訪達官貴族或是已成名的大儒，以此來為以後的仕途鋪平道路，而那些有名氣的文人學者也不吝引薦和指導，比如唐時王維拜見公主，孟浩然拜謁張九齡，而宋代著名的「唐宋八大家」中的三蘇，曾鞏，王安石等人正是由歐陽修培養和提拔的。可見真正的大家是極為愛才，惜才的。
後來即使歐陽修致書信與晏殊，言辭懇切真誠，晏殊卻不願再以真心來對這一片真心，他回信相當草率，有人問他在寫什麼，晏殊面色平靜，「答一知舉時門生，已過矣」。
H. 宋朝詩人曾幾他是誰的老師
曾幾是南宋詩人。號稱茶山居士。他的主要作品有，《三衢道中》《南山除夜》他的學生比較有名的是陸游。陸游的作品大家都很熟悉。最著名的典故有《釵頭鳳》。
I. 關於古代師生之間的故事
孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井裡面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那麼大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：「你聽說過現在有機器嗎？用它們從井裡打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊。」他肯定有九十歲了。
那個人說：「用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑。」
孔子回到他的門徒那裡。門徒們問：「您跟那個老人談什麼呢？」
孔子說：「他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。」
當你用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為「手」。「手」是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了。
說明孔子是個虛心接受別人批評和建議的人。可以看看這個。
J. 宋朝周童的徒弟有誰
應為周侗，他的徒弟有盧俊義， 林沖，史文恭，岳飛。
周侗（正史記周同，約1040-1119年）字光祖，華州潼關人，人稱「陝西大俠鐵臂膀周侗」。北宋末年之武術大師，以善於箭術聞名。南宋名將岳飛之師。少年習武相傳為三國姜維的傳人，後拜少林派武師譚正芳為師，得少林武術真傳，且文武全才。
因為主張抗遼抗金，周侗在政治上不得意，因此專心武學，確立了官派正規武術的若干套路，如五步十三槍戳腳，發展出自少林的翻子拳，以及棍法等。他悉心傳授武功，在御拳館期間正式收徒二人，一個是玉麒麟盧俊義，一個是豹子頭林沖，盧俊義廣有田產，不作官，林沖擔任宋軍中的八十萬禁軍中的一個教頭。第三個徒弟是曾頭市的史文恭，最後收的閉門徒弟就是岳飛岳鵬舉。
周侗，北宋末年之武術大師，以善於箭術聞名，人稱「陝西大俠鐵臂膀周侗」。譚正芳最小的徒弟，成年後得到當時地位顯赫的包拯賞識，進入軍中為軍官，後擔任京師御拳館教師。御拳館有天地人三席，周侗為「天」字教師，地位最尊，和朝中名將宗澤交好，後來梁山好漢病尉遲孫立就是得周侗引薦給宗澤，擔任了登州兵馬都監。他還有一個師弟，就是祝家莊的武術教師欒廷玉，後來孫立就是利用了這層關系打入祝家莊內部。
因為在朝政上主張抗遼抗金，周侗政治上不得意，因此專心武學，確立了官派正規武術的若干套路，如五步十三槍戳腳，發展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心傳授武功，在御拳館期間正式收徒二人，一個是玉麒麟盧俊義，一個是豹子頭林沖，盧俊義廣有田產，不作官，林沖則藉助周侗的關系，擔任了宋軍中的八十萬禁軍中的一個教頭。
歷史上的周侗確有其人，《宋史·岳飛列傳》有「(岳飛)學射於周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其冢」語。史書上對於周侗的記載不多，周侗的演義形象大部分是經過民間藝術加工的。至於先後收盧俊義、林沖、史文恭、武松為徒的事情還有待研究，學術界對此也有爭論。
在《說岳全傳》中說他是南宋將領岳飛的武術師傅。在他收岳飛之前，還有幾個徒弟是《水滸傳》中的人物：大徒弟是梁山泊的第二把交椅「玉麒麟」盧俊義、二徒弟是八十萬禁軍教頭「豹子頭」林沖(八十萬禁軍教頭是從前周侗的職務，傳給了林沖)、三徒弟是射死晁蓋的曾頭市教頭史文恭，另外還有說法說「行者」武松是周侗的不記名弟子。周侗本是河南鄉豪，在岳飛學成槍術後，受聘指導岳飛箭術，成為岳飛的第二任師傅。他毫無保留的將所學傳授予弟子，甚至把最喜愛的兩把弓送給他最傑出的徒弟岳飛。