師生關系的例子

『壹』 北大清華畢業生和三本畢業生，畢業10年後差距有多大

大家都知道，高考上大學，能考上北大清華是最好的。可是，在現實生活中，受限於個人的學習能力和考場發揮的情況，有些人能夠考上北大清華，有些人卻只能夠考上一所三本院校。從北大清華畢業或三本畢業，十年後彼此的差距有多大呢？現在，就讓小編和你一起來分析一下這個問題。

資源不一樣

從北大清華畢業，還是從三本院校畢業，你所擁有和能夠利用的資源是不一樣的。北大清華畢業，畢業生的同學們的工作，往往都有一個好去處，師生關系和同學關系，可以成為助推北大清華畢業生今後工作發展。但是，如果你從一所三本院校畢業，你的師生關系和同學關系，在你今後生活中，用得上的地方可能並不多。

『貳』 與老師相處不好的例子

使你對那門課不感興趣，對學業有直接影響
偶也是個學生對於這種情況我通常是安慰自己不要對自己的學習有影響
畢竟為自己討厭的人而受到損失的是蠢材。
我們學生去學校的主要目的是學習不是去交際，無需為這些費心，何況我們與老師是平等的，如果有空可以談談，不想的話也不必把心思放在這上面，學好才是最重要的。
我覺得要處理好師生關系要注意以下幾點：

一、 以愛為本，多一點尊重和信任。

愛心是和諧師生關系的基礎。教師的愛來源於對學生深刻的認識和了解。知之深，才能愛之切。學生年齡雖小，但也有著同成年人一樣的情感世界：懂得快樂與痛苦、羞愧與恐懼，有自尊心和榮譽感。教師對學生應多一點耐心，少一點急躁；多一些寬容，少一些指責。尊重和信任是溝通師生情感的橋梁。可以說，尊重是愛的別名。尊重學生，就是尊重學生的人格，允許學生在思想、感情和行為中表現出一定的獨立性，給他們提供更大的獨立的活動空間。把學生作為與自己平等的人來對待，尊重他們的意願和情緒，樂於傾聽他們的意見和要求。當然，教師的愛決不是讓學生放任自流，一味遷就，而是愛中有嚴，嚴而有度。嚴父型也好，慈母型也好，良師也好，益友也好，都必須以愛為前提。教師的愛是一種責任，因為愛，才會有師生情感的共鳴；才會有教和學的同步；才會有師生角色的互換；才會有師生教學的互補。

二、 發揚民主，講求一點「參與效應」。

教育家羅傑斯認為，教師的態度可以決定教學的成敗。教師要善於為學生創設一種寬松、安全、愉悅的學習氛圍，給學生成功、快樂、友愛的享受。教師要充分發揚教學民主，使學生能自由表達、自由參與、充分意識到自己的存在和價值。人人都有一種參與意識，都希望自己擁有一定的發言權和自主權，如果適時讓學生們體會「我長大了」的成人感，重視並滿足他們的參與意識，他們就會以積極合作的態度在課堂教學中發揮其主體的作用。可見，教學的民主是建立和諧的師生關系的活力所在。

三、注重個性，多一點欣賞眼光。

一名成功的教師總是帶著欣賞的眼光和積極的心態投身於教學活動。教師真誠的期待不僅能誘發學生積極向上的激情，而且深刻地影響著學生智力和個性的發展。如果師生關系中沒有真誠的欣賞，任何學生都可能失去自信心。所以，適度的表揚和鼓勵，能讓學生品嘗到成功的喜悅，在被欣賞的愉悅體驗中奮發、崛起。不容懷疑，每一個學生都有閃光的東西可以挖掘，關鍵是怎樣挖掘，何時挖掘。對學生而言，被人欣賞特別是被老師欣賞無疑是一種幸福，是一種被點燃的信任。而教師欣賞學生也是一種境界和美德，是一種沙裡淘金、發現綠洲的快樂。

希望這些對你有幫助

『叄』 舉例小學語文課怎樣融洽師生關系的案例

小學生現在的我不知道是什麼樣子
我只知道以前的
可以經常准備些禮物什麼的
比如大紅花啊，比如糖粒啊
上課提問回答的好的有獎勵
能提高積極性
也能拉近師生關系

『肆』 論述題，舉例說明如何建立良好的師生關系促進幼兒發展

一個學校有各種各樣的人際關系，如領導與教師、領導與職員、領導與學生、學生與學生、教師與學生等多層次、多角度的關系組合。但在這眾多復雜的人際關系中，最重要、最基本的是教學過程中教師與學生的關系。所以師生關系是教師和學生在教育過程中為完成一定的教育任務，以「教」與「學」為中介而形成的一種特殊的社會關系，是學校最基本的人際關系。師生關系是一個由多層面關系所構成的關系體系。師生關系極大地影響著教育全過程，是班級管理中及其重要的一環，能否處理好師生關系關繫到教育的成敗。 在學校教育中，我們時常看到的卻是不協調的畫面，聽到的是不和諧的聲音：老師往往「恨鐵不成鋼」，常使用的手法是嘲諷和刺激；對於「特殊學生」表現出冷漠、不信任、輕視乃至厭惡；體罰和變相體罰學生的現象變得見怪不怪。有的老師或多或少，有意無意地表現出程度不同的居高臨下或惟我獨尊，缺乏對學生起碼的尊重與信任。有些善良的教師在不知不覺中傷害著學生，甚至侵犯學生的合法權利；在課堂上，我們幾乎極少有師生平等交流、共同探討的民主氛圍，而滿目皆是唯師是從的專制色彩。不協調的師生關系衍化成了一種特殊的關系鏈：老鼠和貓，警察與小偷。一、師生關系的概念和意義 （一）師生關系的概念 教師和學生在教育、教學過程中結成的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態度等。學校中的教育活動，是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關系維系下進行的。師生關系既受教育活動規律的制約，又是一定歷史階段社會關系的反映。良好的師生關系，是提高學校教育質量的保證，也是社會精神文明的重要方面。 （二）新型師生關系的基本內涵 新型師生關系應該是教師和學生在人格上是平等的，在交互活動中是民主的，在相處的氛圍中是和諧的。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛的、真摯的情感關系。它的宗旨是本著學生自主性精神，使他們的人格得到充分發展。它應該體現在：一方面，學生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發展自己，獲得成就感與生命價值的體驗，獲得師生交往關系的積極實踐，逐步完成自由個性和健康人格的確立；另一方面，教師通過教育教學活動，讓每個學生都能感受到自主的尊嚴，感受到心靈成長的愉悅。 （三）建立良好的師生關系的積極意義 1.良好的師生關系是實施教育的需要。我國的教育目的明確指出「教育必須為社會主義服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體全面發展的建設者和接班人」。這一目的明確提出了對人才素質的要求，即要求學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會健體、學會審美。要達到這一目的，教師在教育活動中，必須面向全體學生，使學生的個性得到全面發展，並且生動活潑的發展；必須關注學生的生活世界，突出個性的培養和個人價值的實現，注重發展人的創新精神和創造能力，提高人的整體素質。要實施這一目標，必須有良好的師生關系作基礎，在教師方面，創設和諧平等的師生交往情景，將學生看作獨立人格的主體，確立學生在教育活動過程中的主體地位，尊重學生的個性，相信學生，平等的進行教與學的交往活動，鼓勵學生在接受教育時發表自己獨立的見解，並認真分析其見解，改進教育條件與教育方法，使師生之間溝通渠道暢通無阻，達到教學相長，從而促進教育質量的提高。可見教與學的平等互尊是促進教、優化人才培養的重要條件之一。 2．良好師生關系是學生心理健康發展的需要。師生關系是在認識、情感和行為三種相互作用的心理成分調解下逐步形成的。認識成分及師生的相互了解和理解，師生的一切心理關系都是建立在相互認識基礎上的，師生在交往過程中相互理解，就容易形成協調、融洽的心理關系。情感成分及師生之間情感體驗和情感上的聯系，一般來說，師生之間積極的情感如熱情、親近、依賴、愛護、關心、滿意等，都有利於在師生之間形成融洽的心理氣氛，而消極的情感如冷淡、厭煩、憎惡、仇視等，則可損害師生的融洽。在師生交往中，行為成分往往起著直接的作用。師生心理關系的協調性，主要體現在行動的配合上體現在教與學的相互支持上。師生關系是對學生的心理發展最具影響力的心理環境。師生關系適應良好的學生，充滿歸屬感和安全感，其心裡會健康發展；反之，師生關系適應不良的學生，則會有對抗思想、自卑感，從而對其心理健康產生不良影響。可見，良好的師生關系是學生心理健康發展的重要標志之一。 3．良好的師生關系是有效進行教育活動的需要。教師與學生的活動是微觀的教育活動，教師與學生的關系，影響課堂氣氛、影響課堂教學管理、影響教與學的積極性和教學質量，從而影響著教育活動的實施。良好的課堂人際關系，使師生在課堂中有更多的愉悅感，課堂氣氛表現出寬松、愉快、生動和積極健康的景象；而師生關系惡劣，課堂上就會出現緊張壓抑的氣氛，學生學習情緒低落、智力活動下降。課堂教學管理中，教師信任學生，不偏愛部分能力強的學生，也不輕視其他同學，只有這樣才能得到學生的信任，在學生中樹立起威信，有利於維持課堂秩序和紀律，也減少課堂中學生的問題行為。師生關系在教育活動與教育效果之間還騎著一種潛在的「中介」作用。良好的師生關系是心理激勵力量，師生關系好，學生就樂於接受教育。教師的表揚或批評能深入學生的心靈，引起強烈的情緒體驗，確信教師教育的正確性，並轉化為自為要求。這就是「親其師、信其道」的效應。教師與學生之間確立的強有力關系是有效進行教育活動的關健所在。二、當前師生關系存在的問題及其形成原因 （一）當前師生關系概括起來主要有以下四種類型： 1．強硬專制型。教師獨斷專行追求個人權威，對學生嚴加監視，認為沒有監視學生就不可能自覺學習。學生只能唯命是從，屈服在老師的專斷之下，這種屈服只能是表面現象，在學生的心靈深處是反感、怨恨教師的。師生關系緊張，學生心理受到壓抑。 2．仁慈專斷型。教師關心學生，但這種愛是建立在「一切以自己為標准」的基礎上。多數學生喜歡他，依賴他，但缺乏創造性，不利於個性的發展。 3．放任自流型。教育活動無明確目標，教師缺乏責任心，對學生缺乏指導，任其發展，學生不僅道德差，而且學習也差，他們不知道應該干什麼。 4．民主型。教師與學生共同制定計劃和做出決定，盡可能鼓勵學生參加集體活動，樂意給個別學生以幫助與指導，並且能客觀公正的表揚與批評。學生喜歡學習，喜歡同別人尤其同教師一道工作，學生的工作質量很高，並且能夠承擔某些責任。 第四種類型在教師與學生之間建立起了一種民主的相互支持的關系，從而達到一種自主發展的目標。而第一、二種更多的體現了「教師為中心」，第三種則主要體現為「學生為中心」。這三種類型都屬於不良師生關系的表現。 （二）產生不良師生關系的主要原因有： 1．傳統觀念的影響。在中國歷史上，常常把師與君相提並論，這時的教師自然成為統治階級的代表，師生關系實質上是一種宗法關系。「師道尊嚴」的傳統的觀念一直影響到今天，樹立了具有權威性的師生關系的典型——教師中心。當前，教育史上出現了要求以「新的中心」代替「舊的中心」的觀念，強調學生的自由發展，把學生理想化，片面強調學生的主動性，而且貶低教師的主導地位。從一個極端走向另一個極端，使師生關系從「教師中心」而躍到「學生中心」，這都成為建立師生關系的障礙。 2．人際溝通不足。人際溝通是人與人之間進行的信息交流，是人際關系維持和發展的基本手段。師生之間有效的人際溝通能使師生之間的思想感情得以交流，增進

『伍』 良好的師生關系有助於學習的例子

宋濂 的例子 送東陽馬生序余幼時即嗜[1]學。家貧，無從[2]致書[3]以觀，每假借[4]於藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走[6]送之，不敢稍逾約[7]。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠[8]，益慕聖賢之道。又患[9]無碩師[10]名人與游，嘗[11]趨[12]百里外，從鄉之先達[13]執經叩問[14]。先達德隆望尊[15]，門人弟子填其室[16]，未嘗稍降辭色[17]。余立侍左右，援疑質理[18]，俯身傾耳以請[19]；或遇其叱咄[20]，色愈恭，禮愈至[21]，不敢出一言以復[22]；俟[23]其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

『陸』 找一個關於尊敬老師，建立新型師生關系的事例

LS魂淡（原諒我爆粗口- -）

例子（好想和新型師生關系沒多大關系，不過可以作為舊型的事例，湊合看。。）：
《禮記·學記》中指出：「師嚴然後道尊，道尊然後民之敬學。」意為：教師受到社會普遍尊敬之後，教育才能得到重視，教育得到重視後人們才懂得努力學習。三者的關系互為前提。教師受到尊重意味著人們重視教育，人們接受教育就會認識到學習的重要性，為懂得更多的道理就會重視學習，尊敬老師。如此良性循環，古人對其認識是相當深刻的。

《呂氏春秋·勸學》中講道：「疾學在於尊師。」戊戌四君子譚嗣同在《瀏陽算學館增訂章程》中也曾告誡世人：「為學莫貴於尊師。」《荀子·大略》中說：「國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅。」深刻地闡明了國家興衰與重視知識、尊敬教師的關系。

《禮記·學記》中還指出：「凡學之道，嚴師為難。」意為：在所有做學問的道理中，尊敬老師可謂難事。尊敬老師是學生的本分，然而尊師難以持之以恆。初學尊師並不難，但是學生逐漸學有所成，甚至超過老師時，尊師就很勉強了。這也是有些人終不能成大氣候的根本原因。古今中外，無數事例告訴我們應該尊敬老師。我們只有通過自身的實際行動來弘揚尊師重教的優良傳統，才能在社會上樹立良好的學風，有力地推動我國教育事業的發展。

程門立雪

尊師重教是我國傳統的禮儀美德。自古以來就流傳著許多尊師的動人故事。北宋時，河南洛陽的程顥、程頤倆兄弟既是著名的理學家，又是著名的教育家。他們是宋明理學的奠基人，長期在洛陽講學傳道，開創了宋代四大學派之一的洛學。

當時，福建將東縣有個叫楊時的進士，特別喜好鑽研學問，到處尋師訪友，曾就學於洛陽著名學者程顥門下。程顥死後，楊時又被推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真傳。

一天，楊時同一起學習的同窗向程頤請教學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。為了不驚醒老師，兩個人靜立門口等老師醒來。一會兒，天上飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和同窗卻還立在雪中。

直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人。從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負眾望，終於學到了老師的全部學問。之後，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱「龜山先生」。後人便用「程門立雪」這個典故，來贊揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。

『柒』 如何建立良好的師生關系 （答案簡便，不要舉例子！）

你好！一、 教師自我了解和了解學生是建立良好師生關系的前提條件。
教師的自我了解是自我教育的依據，了解學生則是對學生因材施教的依據。因此，教師首先需要了解自己，要有自知之明，嚴於解剖自己，正確評價自己，認識自己的優點和缺點，並據此進行自我修養、自我教育和自我完善。正如19世紀德國的教育家第斯多惠所說：「只有當他自己致力於他自己的教育和教養時，他才能實在地培養和教育別人。」其次，教師又要深入了解學生，了解學生的年齡特點、個性差異等。教師既要理解學生，將心比心，關懷備至，又要對他們循循善誘，嚴格要求。教師只有在深入地了解自己和了解學生的基礎上進行自我教育和教育學生，才能建立良好的師生關系。
二、 師愛生是建立良好師生關系的基本要求。
師生關系是社會制度和人際關系在學校生活中的具體體現。封建社會的師生關系是師道尊嚴，教師有絕對的權威，甚至對學生進行嚴厲體罰，學生也必須絕對服從。資本主義社會中，人與人之關的關系是金錢關系，師生關系也受到這種金錢關系的污染影響。社會主義社會的師生關系則是民主平等的新型的師生關系，尊師愛生是建立這種新型師生關系的基本要求。一個班，關起門來就是一個大家庭。如果，這個大家庭中的每一個同學都如兄弟姐妹般互相關心著、幫助著、照顧著、鼓舞著，那麼他便是溫馨的，溫暖的。尊師和愛生是密不可分、互相聯系又互相促進的。教師受到學生的尊重，就會產生光榮感，從而更加熱愛學生和熱愛教育事業，更加自勵自勉，處處身教言教都給學生以良好的榜樣影響。而學生受到教師的關懷愛護，又會更加尊重和熱愛教師並聽從教師的教誨。
三、 正確的學生觀和教師觀是建立良好師生關系的重要因素。
正確的學生觀是教師愛生的基礎，而正確的教師觀則是學生尊師的基礎。教師的學生觀大致可分為兩類：有的教師卻片面地認為學生中調皮搗亂者多，愚蠢不可教育者多，因而他們處處與學生相悖而行，造成師生關系緊張，或者對學生失去信心，放棄教育。與之相反，有些教師認為不管是聰明的還是笨拙的，聽話的還是頑皮的學生，都是可愛的，可以教育好的，因而他們總是以滿腔熱情、堅強的意志、高明的教育教學藝術把學生教育好。可見，教師的學生觀影響教師的工作態度，也影響到教育的效果。教師不僅應有正確的學生觀，而且要深入了解學生的教師觀。學生的教師觀往往是教師的學生觀的反映。學生尊敬教師，是向師性的反映，不能代表學生的教師觀。學生的教師觀比較復雜，不能簡單地看成只是兩個極端：尊師心理和輕師心理。師生雙方都要遵循認識的一般規律，從感性到理性，從現象到本質，冷靜、客觀、全面地考察分析對方，才能樹立比較正確的學生觀和教師觀，從而促進良好師生關系的建立。
四、 教師的民主作風是建立良好師生關系的主因素。
教師的民主作風對生關系的影響極大。有些教師不學習和研究心理學、教育學和教學法，不從提高自己的教育教學水平上努力，而只是盲目地追求個人權威，他們在教育教學過程中不管自己的要求和做法是否全合乎教育規律和原則，是否有利於學生的身心發展，而一味要學生言聽計從。他們還任意懲處學生，使學生受到心理壓抑卻不敢發表意見，這種獨斷 專行的教師作風是造成最壞的師生關系的主要原因。據有關心理調查表明，學生最喜歡的是和藹可親、具有民主作風的教師；學生最討厭甚至內心怨恨的則是那些專制型的教師。因此，教師應該尊重學生，平等與學生相處，教育教學中發揚民主作風，才能促進師生雙方互相信任，把師生關系推向和藹。要相信，師生之間是心相通、情相連的，學生的心靈永遠向他們的教師敞開著。

『捌』 尊師尊的是什麼樣的老師呢

古人很注重孝道，所以才有“百善孝為先”，然而對老師的尊重，不下於孝道，正所謂“一日為師，終身為父”，以此來比喻對待老師要像對待父親一樣敬重。古代儒家經典《白虎通義》強調：人有三尊：君、父、師是也。由此可見，老師等同於與君、父，應該備受尊敬。

那麼，古人尊師尊的又是什麼樣的“師”呢？

那些教我們學習道德、為人處事、讀書寫字的老師，在古代不同時期有不同的稱謂，例如“尊師”、“恩師”、“師長”。在學堂或教育機構裡面擔當官職的人，他們有時可能不會親自教授學生，但他們同樣為學生提供了各種受教育的環境，這些人古人稱為“博士”、“祭酒”、“教諭”等。鄉間一些德高望重的老前輩，不忘教導和提攜當地後輩，指引他們走上正確的道理，當地人都尊稱他們為“夫子”或“老夫子”，以示尊稱。一些掌握特殊技藝的人收授徒弟，傳授本領，徒弟尊稱他們為“師傅”。道、佛教徒蒙受一些教眾的撫養、教育，也尊稱他們為“師父”。

『玖』 試舉例說明師生關系的多層面性

在教育教學過程中，學生和教師的關系、地位問題，總是直接影響教育教學的效果，也關繫到培養人的質量，從而更會影響到社會的發展，因此教育工作者必須明確、重視這個問題。在教育教學觀念不斷更新的今天，樹立新型的師生觀，建立新型的師生關系，已經是必然的趨勢。學生既是教育的對象，是客體，也是教育的主體，這已是無庸置疑的了。因為學生作為教育對象，不同於一般的生產對象，他們首先是活生生的人，是具有不同素質、不同個性、不同特點的人；其次學生不是被動地接受教育，他們有主觀能動性，他們有選擇接受與不接受的權利。一切教育影響都要通過學生自身的活動，經過他內在的矛盾斗爭才能被他所接受。教師只有清楚、深刻地認識到這一點，才能真正地樹立新型的師生觀，建立良好的師生關系。教師不應該看不起學生，對學生應態度溫和、謙遜、平等、友好，讓學生有表達自我的機會，有保留意見的空間，有發揮特點的餘地。抱著與學生共同研究、共同探討、共同進步的、平等互助的態度，學生才會意識到自己是教育的主體，才會有主人翁的精神，而不致消極、被動。尊重學生的人格，讓學生感覺到自己和老師是同樣平等的人，是建立良好師生關系的首要條件。

『拾』 中國古代和西方近代師生關系的典範

中國：孔子在孔子和他的弟子身上最能體現他們關系的就是平等的相互促進。《論語·為政第二》：「子曰：『吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。』」 《論語·公冶篇第五》：子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也。吾與女弗如也。」顏回是孔子的得意門生，孔子在和他的學生談到顏回時，自己也說不如，他從顏回身上看到了很多值得學習的東西，孔子作為一位名師，但並不以聖人自居，和學生平等教學，在教過程中又能學，可謂教學相長。孔子一方面注意發揮教師的主導作用，另一方面注意向學生學習，做到己愈教人已愈多，已愈教人已愈高。他贊揚弟子子夏和子貢在學問上對自己的促進――「起予者商也」。「賜也，始可與言《詩》已矣。」他也批評過顏回「無所不說（悅）」 ①的態度，認為如此順從老師，是「非助予者也」②，這體現了師生之間教學相長的一種新關系。 尊師：1.、桓榮是漢明帝的老師，而明帝對老師一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那裡放了老師的桌椅，就請老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當場行師生之禮，親自拜桓榮為老師。明帝能放下自己尊貴的身份來恭敬老師，可見他的用心與風范，值得大家學習。 2、東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：「教念經書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。」所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當魏昭端著煮好的粥進來的時候，郭林宗便呵責他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：「我以前只看到你的外表，今天終於看到你的真心啦！」於是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。
3、宋朝時，岳武穆王的老師周同的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。當周同死了之後，每到初一、十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜，並且痛哭一番。在痛哭後，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日後精忠報國的忠心。

外國：悉心教導巴爾扎克成名後一度過於自信，處理事情有些輕率和武斷。後來一次他遇見了一位老人，老人請他看看手中的作文。他結果後，看著那個小學生的作文本，語氣肯定地說：「請讓我直言相告，看吧，書寫潦草，說明態度草率馬虎；文句欠通，可見學習很不用功。這孩子今後絕無成就。」之後才知道，眼前的老人正是他的老師，這作文正是他小時候的作文。從此，成了名的巴爾扎克無論寫作還是待人接物、處理日常小事都不再那麼輕率和武斷了。 教導與堅守 亞里士多德的父親是馬其頓王國的宮廷醫生。亞里士多德17歲起，就被父親送到當時著名的柏拉圖學園，在那裡他學習了20年。由於他勤奮刻苦，涉獵廣泛，很受老師柏拉圖看重。可是，柏拉圖又說：「要給亞里士多德戴上韁繩。」意思說，亞里士多德非常聰明，思想敏捷，不同於一般人；不加以管教，就不能成為柏拉圖期望的人。亞里士多德很尊敬他的老師，但是，在很多問題上，他又有著自己獨立的思考和見解。他曾說過這樣一句話：「我愛我的老師，但是我更愛真理。」 繼承與發展德謨克利特和他的老師在繼承恩培多克勤的四根說和阿納薩格拉種子說的基礎上，根據當時已經積累的經驗科學知識提出了院子論哲學，原子論和柏拉圖的理論、亞里士多德的亞里士多德的哲學體系合成為希臘三大體系，同時他繼承和發展了他的老師愛奧尼亞學派的留基伯提出的物質構成的原子學說，第一個建立了原子的顆粒狀模型。