師德尊嚴
前不久，我所在學校的高一、高二年級參加省里統一組織的畢業會考，我是監考教師之一。雖說是國家考試，但作弊現象嚴重，違規者眾多，其嚴肅性和權威性讓人大跌眼鏡。我只能在自己監考的考場內，憑著良心盡力去制止猖獗的舞弊行為。高二考物理時，一位女生先後兩次接到其他考生傳來的寫有答案的紙團，兩次均被我及時發現並沒收，最後流著淚交了一張幾乎空白的卷子。考完收卷時，同考場的另一位監考教師告訴我，在我上衛生間時，高二某班主任曾來打過招呼，請求在考試時對她班的學生給予「關照」，剛才那位作弊的女生就是她的學生，是個A優生，文科好，理科差。我聽完感到愕然，這位班主任可是年年都被學校評為名師的教師啊！ 下午考化學，我們兩位監考教師提前來到考場。由於未到正式考試時間，教室里稀稀拉拉地坐著幾個人。我開始提前分發演草紙。當發到上午那位作弊未成的女生面前時，她聲音不大但非常清楚地對我說：「老師，你做得太過分了！」我大吃一驚，簡直不敢相信自己的耳朵，居然還有「小偷抓警察」這種事發生，這可是我二十多年教書生涯中的頭一遭！怒火在胸中升騰，但我很快強迫自己冷靜下來，耐著性子問她：「為什麼呢？」她理直氣壯地回答道：「其他考場里那麼多人作弊，老師們都不管，有些老師還幫學生傳答案，就你管得嚴！」…… 很長時間里，我的內心無法平靜下來，憤怒和悲哀交織於心頭。這位女生言行的背後，分明晃動著教師的影子。我為作弊學生的黑白顛倒、美醜不分、無羞無恥而憤怒，為當下教育良知的失落而悲哀。 良知，在我看來，是一種超越歷史、文化和種族，讓人明辨是非和遠離罪惡，同時拚死維護人性和正義的內心力量。具有良知的人，擁有懺悔的力量，在任何情況下都能保持做人的尊嚴。除開那些良知完全泯滅的□□，正常的人都具有良知，只不過或強或弱，或警醒或沉睡。維克多雨果認為：「我們不能要求人人都成為聖人，因為那是特殊的情形；但是做一個正直的人，那是每個人都必須遵循的常軌。」我把這個「必須遵循的常軌」稱做「良知的底線」。這條「良知的底線」放到教師的身上，也可以轉換為「師德的底線」。關於師德，教育行政部門制定了許多具體而不乏崇高的標准，要一一做到確實不容易。雖然不能要求每一位教師都成為陶行知、蘇霍姆林斯基似的教育大家，更不可能讓教師們象魯迅、顧准那樣為追求和捍衛真理勇敢戰斗甚至奉獻生命，在中小學教師整體素質偏低的時代背景下，甚至連能夠傳道、授業、解惑這類真正合格的教師也只能是可遇不可求，但是，做一個正派誠信的人，反對和制止任何形式的作弊行為，必須成為對教師道德上的最低要求。因為教師擔負著傳承人類文明的教化重任，從事著用靈魂擁抱靈魂、用人格影響人格的重要工作，如果失去了這一師德底線，其後果將不堪設想！ 基礎教育的現狀卻不容樂觀，喪失這一師德底線的現象隨處可見，情況很嚴重。嚴重之處不在於考試作弊人數眾多、手段五花八門、技巧日臻成熟，而在於作弊學生恥感的缺失，在於教師群體人格的普遍矮化，其表現就是當大多數人面對作弊行為時，被迫或甘心地冷漠、麻木、認同、縱容甚至參與！ 當下的中小學並沒有真正的、成氣候的素質教育，如果說有，那也只有在北京、上海等享受中央政策傾斜、占據大量教育資源的「國際大都市」中才有零星的閃現。實際上，我國中小學的應試教育愈演愈烈，競爭已經到了白熱化程度。導致此種局面形成的體制性原因是：目前升學率作為急功近利的政治目標和經濟目標替代了教育目標，並成為評價學校的近乎唯一的指標。各級教育行政部門出於政治動機，強行向下屬的各級學校分配升學指標，然後按照升學率的高低給學校排名次、論賞罰。對於學校來說，升學率決定著招生數量，決定著收入，最終決定著學校的生死存亡。學校將升學指標分配到各個班級，分配到各位教師頭上，教師再落實到每個學生身上。完成升學指標（升學率）的基礎是考試成績，是分數。對於學生來說，分數意味著名次、威信、成敗及人生的走向；對於教師而言，分數代表著能耐、崗位、獎金、職稱和房子。分數，已經從學生個人努力程度的標志變成了與他人進行比較的尺度，已經從衡量學生知識掌握程度的標准變成了衡量學生所有能力的標准，由所量化的不足學校教育的1／10變為評價學校、教師和學生的100%的指標。分數，已成為學生、教師和學校共同的命根子；學生為分數而學，教師為分數而教，學校為了分數或者說因為分數而存在。 這種對分數的絕對性追求，實際上成為作弊行為泛濫的催生劑；通過作弊獲取了大量的、實實在在的好處，這種不義之利又從心理上為作弊行為的參與者、組織者提供了有效的反饋性激勵。相當數量的學生，通過作弊由差生變為優生（可以獲取獎學金），由升學無望變為輕松邁進大學校門，由只能考上普通大學變為考上重點大學。一位班主任，公開鼓勵學生作弊，並竭盡所能為學生作弊創造種種有利條件，所教班級的成績因而突出，被市教育局授予市級「誠信班主任」的榮譽稱號。一位數學教師，因為有一個負責出全市統考題的鐵哥們，每次統考前都會漏題於他，所以他的教學成績一直名列前矛，在職稱、分房、獎金等方面占盡便宜，還被評為縣級名師。這樣的例子不勝枚舉。真可謂「人格誠可貴，良知價更高，若為分數故，二者皆可拋」！在教師中，不少人為了提高自己所教學科或班級的考試成績，已經到了不擇手段、無羞無恥的地步，早已突破了師德的底線；有些人（絕不是個別！）的行為簡直屬於師德淪喪！但是這些行為不光沒有得到有效遏制，反而受到明裡暗裡的默許、支持和獎勵。一位省重點中學的教師，拿著確鑿的證據去校長那裡投訴同行通過組織學生作弊而獲得了好成績，校長答復道：「我們只看結果，不管手段。」這真是典型的 「不管白貓黑貓，考出高分就是好貓」！相反地，那些正直的教師，那些恪守師德底線的教師，常常受到壓制，日子往往不好過。拿我來說，自己感覺像個另類，精神上十分孤獨，而且已經為堅持真實的存在與思想付出了代價，因為我觸動了當下教育領域中的潛規則。前行的路越來越窄，我不知道自己能堅持多久。一位成績並不好的高中學生，一向老老實實、堂堂正正地考試，面對做不出來的試題從不作弊。但他卻不止一次地找我傾訴內心的委屈和苦惱：作為一個後進生，自己學習十分刻苦，但努力爬坡的路上卻沒有公平可言，因為無論自己如何努力都考不過那些作弊的同學，反而受到老師的責罵和疏遠。老師，我該怎麼辦？以後的考試是不是也要作弊？我知道這個學生的家境貧寒，考大學對他而言，是改變自身命運、在社會和國家中獲得上升機會的唯一途徑，其意義不同尋常，但我真不知道該如何回答他，任何大道理在此刻都會顯得很蒼白，況且我自己靈魂中的困惑並不比他少。沉默良久，我說道：我敬重你清白的失敗！ 目前中小學管理層面上所進行的不尊重法律的、對下不對上的非公正性改革，採取了量化考評制度、砸教師鐵飯碗等弊端叢生、扼殺教育生命的措施，把中小學教師都變成了一年或幾年任期的打工者，校務公開和民主治校成了一句空話，權力的絕對性進一步增強，喜歡搞「順昌逆亡」的管理者有了更充足的行政保障，官員們能夠以改革的名義隨意打破教師生計的穩定、破壞教師依法應當享有的權利，各級教育官員的巨大權力基本上失去了來自教師的制約。在缺乏有效監督和制約的權力面前，教師們噤若寒蟬，成為王小波所說的「沉默的大多數」，人格萎縮，缺少做人的尊嚴。在這種背景下，當面臨考驗良知和勇氣的遭際時，大多數教師選擇沉默、苟且或同流合污，也就不難理解了。但不管怎麼說，我也無法認同一些教師為了分數，為了自己微不足道的名和利，而昧著良心去擊穿師德的底線！因為這關乎到人和動物的根本區別，況且教師職業的性質也要求我們盡力成為一個大寫的人，用一顆站立的心靈去喚醒那些沉睡的靈魂。從這個角度講，教育學生從教育老師開始！ 其實，突破良知底線的事情並不限於考試作弊，在當下教育的各方面、各環節都經常地、大量地發生著。例如，如今中小學經常面臨來自上級主管部門各種各樣名目繁雜的檢查評比。在這些活動中，弄虛作假的現象比比皆是、司空慣見（教師們戲稱其為「造假運動」），學生在很大程度上被迫捲入其中，耳濡目染、身體力行的結果是心靈受到嚴重污染。《南方周末》曾報道過四川某中學在申報「國重 」的過程中弄虛作假的情況，讀來令人觸目驚心（《南方周末》2002.8.8「觀察A9」）。如此看來，學生之考試作弊，除了自身的主觀原因、來自家庭和社會的負面影響以及教師的責任外，教育體制也難咎其過，而且要承擔很大一部分責任。 我們的教育病了，而且病得不輕。從某種意義上講，現實的教育，不是「成就」人，而是「毀滅」人！想起來令人感到悲哀，我們越努力，離心中的教育理想就越遠！ 但願我是杞人憂天！
2. 教育部師德十條禁令
教育部師德十條禁令：
1、嚴禁傳播違背國家法律法規、教育方針和對學生有不良影響的言論;
2、嚴禁擅自辦班或在工作日參與有償補課和外出代課;
3、嚴禁收受學生或家長財物、謀取個人私利;
4、嚴禁向學生亂收費、亂發資料和推銷商品;
5、嚴禁體罰和變相體罰學生,不得有對待學生不平等、不公正和譏諷、歧視和侮辱學生或者其他有辱人格尊嚴的言行;
6、嚴禁張榜公布學生的考試成績、名次;
7、嚴禁隨意停課和無計劃、無教案上課;
8、嚴禁以任何手段抄襲、剽竊和侵佔他人勞動成果,在招生、考試、職稱評審答辯等工作中,不得有弄虛作假等違規、違紀、違法行為;
9、嚴禁工作時間玩電子游戲、炒股,不得在課堂接、打手機和接待客人;
10、嚴禁指責和訓斥家長。
拓展資料
1、 為規范教師職業行為，保障教師、學生的合法權益，根據《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國教師法》《教師資格條例》等法律法規，制定本辦法。
2、 學校及學校主管教育部門發現教師可能存在第四條列舉行為的，應當及時組織調查，核實有關事實。作出處理決定前，應當聽取教師的陳述和申辯，聽取學生、其他教師、家長委員會或者家長代表意見，並告知教師有要求舉行聽證的權利。
3. 教師職業道德的基本原則是什麼
教師職業道德基本原則：愛國守法；愛崗敬業；關愛學生；教書育人；為人師表；終身學習。
兩個原則不一樣，社會主義道德的基本原則是："集體主義為公民道德建設的原則，是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求。
教師職業道德是隨著教育的發展而發展的。春秋以前，教師職業道德雖然已經出現，但很不系統，往往夾雜於政治道德之中。春秋時期，孔子辦私學，廣收門徒，創立了許多有關教師職業道德方面的理論，並以《論語》一書集中反映了出來。其中較為著名、對後世影響較大的有：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」體現了一種有關「學」「誨」的師德。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？體現了一種「以身作則」、「言傳身教」的師德。 此外還有熱愛學生、有教無類、不恥下問、知過而改、因材施教，循循善誘等有關教師職業道德方面的著名言論，形成了我國教育史上的第一個教師職業道德規范體系。
孔子而後的百家爭鳴時期，荀子、墨子、孟子等對教師職業道德體系進一步發展如荀子在強調教師要以身作則的同時，又提出教師須具備的四個條件：「尊嚴而憚」、「耆艾而信」、「誦說而不陵不犯」、「知微而論」，實際就是在德行信仰、能力、知識等方面對教師提出了更高的要求。
漢代的董仲舒把「三綱五常」作為教師職業道德的核心要求，又說「善為師者，既美其道，有慎其行」，指的是教師的道德品質、知識才幹、言談舉止等。 唐代韓愈將師德列於對教師要求的首位，雲「弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已」。 宋元明清又對教師的職業道德作了進一步的發展。
如朱熹提出把「博學」、「審問」、「慎思」、「明辯」、「篤行」作為教師的道德規范。明末清初的王夫之則認為「德以好學為極」、「欲明人者必須先自明」。
(3)師德尊嚴擴展閱讀：
負面報道：
2012年12月，多位華師大二附中97屆畢業生在微博上「實名舉報」中學時代的物理老師張大同「多次以檢查身體為由，對在校男學生做出有違師德的舉動」，校方進行調查後，當事教師被免職解聘。
2013年5月，國內發生海南幼女開房案，之後媒體又陸續報道了一些關於教師猥褻侵犯學生的案件，引發了人們對於師德的關注。同年12月，央視新聞調查節目播出《性侵犯：隱蔽的罪惡》，再次報道了張大同事件。
4. 教師應以師德為重，若遇到違反師德的老師我們該怎麼做
首先，我們要知道師德是中華傳統美德中的之一，師德更代表著教師的素養與道德品格。師者，所以傳道授業解惑也。在《師說》中，是這樣下老師這個定義的。老師並不只是指在學校教書的老師，能夠給你帶來知識、讓你體會感悟人生道理的人也會是你的老師。
教師應以師德為重，而老師也不是聖人，她們也會做錯事，可能也會違反師德。而作為學生的我們就應該像老師引導我們步入正道那般的去勸告老師，倘若老師仍執迷不悟，則應該通過正當途徑讓老師知道錯誤。
願每位老師都能成為自己學生心目中的"偶像級"老師，以螢火之光點亮學生未來夢想之旅。師者，應修身，應善於聽取各種意見，並且能夠做出自己的判斷。
5. 師德的典故
孔子既注重禮貌，又很強調要有真情實感。他很富有同情心。本來孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過。他看見盲人、穿孝服的人，即使對方年輕，也一定站起來；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂師來見孔子，孔子趕緊迎上去。樂師走到台階邊的時候，孔子就告訴他：「這是台階」。當走到席子邊的時候，孔子就告訴他：「這是席子」。等樂師坐下以後，孔子又向他一一介紹屋子裡的人，說：「某某坐在這里，某某坐在那裡」。送走樂師以後，學生子張便問道：「這樣不是太麻煩嗎？」孔子回答說：「接待盲人就應該 ..........
6. 現代社會還應不應提倡師德尊嚴
按照現時的社會—從中華傳統上講，從美德上講，從倫理上講，應該提倡。
7. 如何加強師德師風建設，維護師道尊嚴
老師帶學生回宿舍誘奸學生；學生在學校受到各種體罰；幼兒園幼師虐待小朋友；校長帶學生開房……等等，類似的新聞媒體常有報道，每次都駭人聽聞！這些老師所表現出來的低劣素質、不當行為，嚴重影響了整個教師行業的形象，無比高尚的職業光環受到了污染，教師的社會地位也隨之動搖，許多人開始懷疑整個教師隊伍的素質。師德師風正面臨著整個社會的嚴峻挑戰！
首先我們來闡述一下師德的定義。所謂師德就是教師道德，它是一種職業道德。它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為准則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質①。更准確地說，師德應該是教師公德，是教師為了維護社會公共利益應該遵守的社會公共道德；是全社會道德體系的重要組成部分，是青少年學生道德修養的楷模之
一。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，他的言行舉止可能會對學生產生一輩子的影響②。
現如今，師德為什麼會出現這么多讓人毛骨悚然的問題呢？我認為可以從一下幾點進行分析：
第一、整個社會風氣不好，道德素質淪喪。今天和過去相比較，雖然科技進步，人們的生活水平也普遍提高，但是人們的社會道德水平大不如從前，許多我們引以為豪的中華民族的傳統美德幾乎不復存在，更談不上發揚光大，有的也只是掛在嘴上，少有踐行！過馬路時你看見幾個扶老人的？路邊摔倒的老人有人伸出援助之手嗎？教師作為社會中的一個群體，隨著整個社會道德的淪喪，他們的道德水平有所下降是必然的。
第二、過於追求物質享受。當今社會可謂是一個物慾橫行的年代，每個人都想方設法去取得更多的個人利益，更有甚者不擇手段。這其中肯定有部分是老師③。教師在經濟收入上是弱勢群體，教師的幸福不是用經濟和物質來衡量的，教育者要通過自己的教育，在教育學生的同時教育自己，培養自己健康的人格，良好的心理素質，提升人文素養和學術素養，使自己的生活更有意義。我們應該追求的是在基本的生存滿足基礎上的高質量的精神生活。
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8. 師德的底線是什麼
在社會格外關注師德的時候，在教育內部審視和反思師德的時候，在加強師德教育提升師德修養的時候，提出「師德的底線是什麼」這個問題進行討論是明智的。以往我們一味講「紅燭」精神、「春蠶」精神，講「人類靈魂工程師」，這是教師職業道德的崇高境界，是我們追求的理想境界，是師德的「上線」。但是理想是理想，現實是現實。現實是教師職業道德水平參差不齊，有的在下滑。因此從實際出發，對師德除了提出理想的高度，還應有個底線。有人提出師德的底線是人性，好像對於教師來說這個底線顯得太低了些。我認為師德的底線應該是良心。
我們教師之間幾十年來好說的一句話是：「當教師是個良心活」。這看起來是低調的，但這「良心」二字份量不輕，真正做到並不容易。良心的內涵其實很豐富。首先，良心是真心。陶行知先生說過：「千教萬教教人學真，千學萬學學做真人」，把「真」做為教育的至高境界。現在這個「真」字更為可貴，因為社會上假的東西太多了，校園里的假東西也不少，比如高喊素質教育卻實干應試教育，在上級檢查評估時制假材料，甚至指揮學生說假話以獲得高分數，不一而足。這種弄虛作假、言行不一的思想作風敗壞了校風、教風，帶壞了學生。
良心是善心，是仁愛之心。一個教師要有滿腔的悲憫之心，要做仁者，要愛學生。陶行知先生說：「誰不愛學生，誰就教不好學生。」那些唯我獨尊、言語霸道、動輒懲罰學生、侮辱學生的人格尊嚴的教師缺的就是善心。那個逼學生母親為其子陪讀二十天還不依不饒使學生自殺的班主任，那個讓學生當堂喝尿的教師，那個劃傷四十一個小學生手心的女教師，他們都沒有「已所不欲，勿施於人」的道德修養，缺少良心。
良心是事業心和責任心。要立志當一輩子教師，甘於青貧，耐得寂寞，不羨富貴浮華，不思跳槽下海。我們「出無車，食無魚」，但我們有崇敬我們信賴我們愛我們的純真善良的學生，我們面對的是清明透徹求知若渴的幾十雙眼睛，我們享受著人間的真情，我們把一株株幼苗培育成參天大樹。這是那些坐在主席台上和小轎車里的人得不到的精神享受。少數教師向住「富貴穴」和「骯臟地」，就讓他們去吧，熬到最後是真金。
良心是中華民族傳統美德，在新時期仍有很高的道德教育價值，特別是在道德失范的環境里，在教師中倡導良心，並以此作為教師道德的底線是恰當的。