師德啟示

❶ 師德啟示錄觀後感

[師德啟示錄觀後感]近日觀看了關於教師職業道德教育的系列教學片《師德啟示錄》，這部電視片構建了師德的歷史與現實的精彩畫卷，在這個畫卷中，包括中國古代、近代思想家、教育家，以及外國思想家、教育家的學說，他們對教師職業道德修養做出的理論貢獻，使我深刻感受到師德的博大精深，師德啟示錄觀後感。而胡安梅、包全傑、王思明等農村教師身上表現出的高尚道德風范，更使我感動不已。 這部教學片中那些師德高尚的教師，無不是身體力行的楷模。師德修養重在修煉，重在實踐。理論轉化為實際的過程，是教師在職業活動中不斷提高自己的職業道德水平的實踐過程。實踐的過程就是精神升華的過程，閃耀著人格魅力的光輝。 在教學片中，那些偏僻山村簡陋的學習生活條件、惡劣的自然環境和教師們忘我的奉獻精神，在我腦海里留下了深深的烙印。他們在實踐師德過程中，表現出了無比高尚的品德和情操。 例如陝西省延長縣下西渠村王思明老師，放棄很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機會，幾十年如一日，無怨無悔的紮根山區教育事業。他為了父親留下的無論如何不能誤了孩子的遺言，為了改變黃土高原幾代人面朝土背朝天的貧窮面貌，用自己的熱情和道德責任感，和學生一起勤工助學，不但改變了學校的校園環境，而且也教會了學生一技之長，在勞動中培養了孩子們熱愛家鄉、建設家鄉的意識。王老師經常告誡自己：要教會孩子們學習方法，將來他們會學會老師不會的知識。他用自己的實際行動真正做到了愛崗敬業，盡心竭力，表現出了師德的熠熠光輝。 湖北山區的胡安梅老師，她在父親病逝後，繼承父親的遺願，義無返顧地當上了民辦教師。她一家住在四面透風的土房中，沒有條件改善生活。她雖然家境貧寒，但她毫無保留地把自己極少的工資捐獻出來，為學生交學費、買書本。長期以來，她有無數機會走出大山，到大城市裡去掙錢，但是她捨不得孩子們，她不想讓山裡娃世世代代都是文盲！孩子輟學，她就跑遍大山的每一道山樑，每一個角落，苦口婆心地勸說家長讓孩子們上課，用一片赤誠之心換來家長的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地澆灌著下一代。 當全國各地的達三萬多元的捐款寄來後，胡安梅沒有隻想到自己脫貧，而是毅然把這筆錢全部捐獻給鄉教育站，設立胡安梅教育基金，以獎勵那些紮根山村教育的老師們，觀後感《師德啟示錄觀後感》。 窮且益堅，不墜青雲之志。像王思明、胡安梅，像全國優秀師德標兵、遼寧丹東鳳城東方小學校長包全傑等這些誠實質朴的人民教師，表現出了高尚的品德和頑強的意志，無私奉獻，默默無聞，把自己一生的心血和力量獻給教育事業，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。 孔子雲：其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。中小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重於言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標准，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。 我認為教師的道德實踐，更重要的是體現在教育教學的活動中。教師的道德實踐，應該以學高為師，德高為范為准繩，時刻銘記著。 教師的道德，是教育文化的深層內涵，也是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統工程，高素質的教師隊伍是這一工程順利實現的根本保證。 眾所周知，每一位教師在實踐中要遇到如何看待教育對象的問題。教學實踐的過程也是一種道德實踐，比如說我們應該怎樣對待成績差的學生？我們常稱成績差的學生為差生，教育者本身不自知，認為這種稱呼沒什麼了不起，但是對於被冠以差生之名的學生而言，無疑是一副沉重的枷鎖，容易使他們更加喪失自信心，產生自卑心理。差生一詞反倒可能成為這些學生追求上進的思想障礙，銷毀他們原本不多的自信，助長他們的自卑心理和自卑情緒，致使他們走上自暴自棄的歧途。怎樣對待成績差的學生，是檢驗教師職業道德的尺度。 教育心理學表明，任何學生身上都有閃光點，只是在於教者能否善於發現。許多成績差的學生智力並不差，他們愛勞動，樂於助人，會辦事，會玩耍，動手能力強等。但是他們這些能力的發展容易受到束縛。 在教育教學中，我們所謂差生的精神壓力更大，由於被老師和同學瞧不起，他們的心理上帶有創傷，其個性不僅得不到一定的發展，而且還會被扭曲，變形，形成不必要的心理誤區而導致人格的殘缺。 一個人要進步，必須有一個自我肯定的過程。差生心理上尤其需要自我肯定。稱一個學生為差生，實際上就是在無形中給了學生一個否定性評價，教師經常使用否定性評價，也就使得學生也用一種否定性評價來評價自我，如我的智商低，天生不是學習的料兒、反正我怎麼也學不好，破罐破摔算了等等。學生的態度、行為也可能在這種否定的自我感受支配下而永遠陷於消極狀態的泥坑，不能自拔。表現在教育行為上則是偏愛成績差的學生，忽視成績差的學生，這和公正公平地面向全體學生的教育思想無意是背道而馳的，是與教師的職業道德格格不入的。本人在《學高為師，德高為范》一文中也強調，教師對學生應該具有師愛。著名教育家劉佛年說過：所謂師德，或者說教師修養，包含許多方面的內容，但是最重要的，我以為是對待學生的態度。對學生的態度就是對事業的態度，這是修養中最重要的內容。從這個意義上說：熱愛學生，教書育人是教師全部道德修養的關鍵和核心。愛的力量是偉大的。其實，轉變一個成績差的學生更能反映一個教師高超的教育教學藝術，這也是體現職業道德水平高低的試金石。培養出高素質的學生，固然能體現教育的成功，但若能改變所謂差生，使他們在各方面進步顯著，甚至趕超前列，更能體現教師的功力。 一方面，不要求全責備，攻其一點不及其餘，不要抓住一點錯誤就橫加指責。即使對問題較多的學生也要耐心開導努力幫助，絕不可算陳年舊帳，那種做法只會更加降低學生改正缺點的勇氣與信心，其結果往往直接影響學生的身心健康，更不能習慣性地給有行為過失的學生戴帽子。從另一方面看，學生調皮的背後往往蘊藏著潛在的求知慾、創新精神和創造能力，如果不去了解，不加分析，一氣之下採取簡單粗暴的方式，只能是事與願違，向負面效應發展。 教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。要符合時代的要求，就必須淘汰一些舊的東西，增添新的內容。獻身教育，重在實踐師德。

❷ 春秋時期的師德建設對我過當代師德的啟示

春秋時期的師德建設對我國當代師德的啟示
」凡學之道，嚴師為難．師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學「＜＜禮記．學記＞
這就是人們通常所說的「師道尊嚴」。社會重視教育，尊重教師，首先是由於教師德高身正，嚴於自律，所以教師必須從自身做起，修身養德，致知力行，方能做好教育工作，贏得社會尊重。這個簡單的道理，直到今天，仍值得我們作深入的思考。

古人有「敬敷五教」之說。孟子將「五教」表述為「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」，使之成為儒家教育思想的核心內容，亦成為數千年中國社會的主流價值觀。由此我們可以了解，中國教育的源頭活水是做人教育，而非知識傳授。古代聖賢相信，只有教育學生學會理解和處理好這五種社會人際關系，學會做人，才能夠「修身、齊家、治國、平天下」，實現個人人生幸福、家庭美滿、事業成功，促進社會的和諧進步。
其次，「敬」、「敷」兩字也值得回味。「敬」是對教育者職業態度的要求，「聖賢進德修業，不離一敬」，「敬」的反義詞是「肆」，就是隨意、放任、不負責任的意思，那是無法履行教書育人的責任的。「敷」是傳播、流布的意思，教育要傳經佈道，不僅自己懂得做人的道理，還要有以天下為己任、兼愛他人和誨人不倦的精神。
這就是春秋時期的師德建設對我國當代師德的啟示

❸ 分析《師說》對當前師德培養的歷史啟示

韓愈的《師說》，曾被譽為膽識兼備，富有創造精神的作品。他關於教師的職能的提法，版就有精闢獨到之權處，以前從未有人提得這么明確；他主張以道為擇師的惟一標准和能者為師的觀點，更突破了封建觀念，針砭了當時競以門第相尚，不重真才實學的流弊；關於「人非生而知之」有惑從師的論斷，也是符合唯物主義認識論的，值得肯定。但是，作者在文中流露出來的「厚古薄今」的傳統觀念和輕視勞動人民的思想，應當引起我們的注意。至於教師職能這個命題，雖有借鑒的意義，但必須揚棄韓愈所指的具體內容，而賦予新的意義。

❹ 婁師德愛才不矜的啟發

唐納言婁師德，是鄭州人。作兵部尚書時，巡視並州。入境後。近處的縣令們都來迎接並且隨行。中午到了驛站，恐怕人多打擾，就讓大家在一起吃飯。他吃的是精細的白米飯，而別人吃的卻是粗糙的黑米飯。便把驛長叫來，責備說："你為什麼用兩種米來待客？"驛長很惶恐，說："一時搞不到細米，我該死。"婁師德說："這不好，客人不應分成等級。"便換了黑米飯和大家一起吃。次後，到梁州去考查屯田。和他同鄉同姓的一個人在那裡作屯田官，犯了罪。都督許欽明准備殺他以儆效尤。那個人來見婁師德，請他說情。婁師德說："犯了國法，就是我的親兒子，也不能放過，何況你？"第二天宴會上，許欽明對婁師德說："犯了國法都要受到懲處。"婁師德說："我聽說有一個人犯了國法，說是我的同鄉，我其實根本不認識他。但是，我小時候同他父親一起放過牛。請都督不要因為我而失法度。"許欽明立即讓人給那個人去了刑具，帶到大廳。婁師德嚴詞訓斥說："你辭別父母，來求官職。但是做了官，卻不幹凈，你知道下場嗎？"拿了一盤餅給他，說吃去罷，作個飽鬼。許欽明於是開釋了那個人。婁師德後來升為納言平章政事（相當於宰相）又一次巡察屯田。出行的日子已經定了，部下隨行人員已先起程。婁師德腳有毛病，坐在光政門外的大木頭上等馬。不一會兒，有一個縣令不知道他是納言，自我介紹後，跟婁師德並坐在大木頭上。縣令的手下人遠遠瞧見，趕忙走過來告訴縣令，說："這是納言。"縣令大驚，趕忙站起來賠不是，並稱："死罪。"婁師德說："你因為不認識我才和我平坐，法律上沒有犯死罪這一條。"縣令說："有一個叫左嶷的人，以其年老眼神不好請求解職。其實這個人的辭職書就是晚上寫的，眼睛並沒大病。"婁師德取笑他，說："可不是，那個人說他晚上眼神不好，你呢，大白天不認識宰相。"縣令很慚愧，說："請納言千萬別給我宣傳，你就是老佛爺了。婁師德左右的部下們都笑了。到了靈州，在驛站吃完了飯，婁師德讓人牽來馬。他的判官（副手）說："你吃過了飯，我們連水也沒喝上呢，根本沒人答理。婁師德說："我就不下馬了，這件事我來處理。便叫來驛長批評說："判官同我有什麼分別，你竟敢不供給？拿板子來。"嚇得驛長連忙叩頭。婁師德說："我要打你一頓，是一件小事，但丟了名聲。如果我告訴你的上司，他們就會殺你，我暫且放過你吧。"驛長叩頭流汗，狼狽而去。婁師德望著他的背影，跟判官說，"我替你出氣了。"大家都嘆息。婁師德做事，大致如此。浮休子說，司馬徽、劉寬也超不過他。
李昭德為內史，婁師德為納言，相隨入朝。婁師德肥胖，走得慢。李昭德好幾次停下來等他，他還是趕不上。李昭德生氣發怒，說："你這個只配種地的臭傢伙。"婁師德聽了也不發火，笑道："我可不就是個種過地的人嗎，如果我不是種地的人，還有誰是呢？"婁師德的弟弟被任命為代州刺史。臨行，婁師德說："我的才能不算高，做到宰相。現在你呢，又去做很高的地方官。有點過分了，人家會嫉妒我們，應該怎樣才能保全性命呢？"他的弟弟跪下說："從今以後，即使有人把口水吐到我臉上，我也不敢還嘴，把口水擦去就是了。我以此來自勉，絕不讓你不放心。"婁師德說："這恰恰是我最擔心的。唉，人家拿口水唾你，是人家對你發怒了。如果你把口水擦了，說明你不滿。不滿而擦掉，使人家就更加發怒。應該是讓唾沫不擦自干。怎麼樣？"他弟弟會心地笑了。武則天當政時，婁師德也沒有失去寵祿。