師生是封建

⑴ 求魯教版九年級思想品德教案

資本主義

教學目標

知識與技能：
通過教學,讓學生了解資本主義社會代替封建制度是歷史的巨大進步;了解三次科技革命對資本主義社會產生的影響;了解資本主義剝削的秘密和資產階級的本性；了解資本主義社會存在的主要矛盾、基本矛盾及現代資本主義國家的性質，資本主義民主的實質；了解歷史發展的大趨勢。

過程與方法：
通過讓學生收集、整理多種圖文資料，了解社會主義代替資本主義社會的艱難性和曲折性，培養學生歸納分析能力；通過兩種社會制度的對比，培養學生的比較能力及辯證分析問題的能力，通過社會調查、資料搜集，了解資本家發財致富的秘密，培養學生透過現象看本質的能力。

情感、態度、價值觀：
通過教學，增強學生對資本主義社會本質的認識，學會歷史地發展地系統地看問題的方法，堅信資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的信念，從而樹立崇高的社會理想。

第一框的教材分析及教法建議

第一框"歷史發展的新階段"有兩個內容，一是講述資本主義代替封建主義具有歷史的進步性，一是講述資本主義三次科技革命的發生及其對資本主義社會的影響。本框題是學習資本主義社會的起始課，具有承上啟下的作用。"歷史的巨大進步"這一內容是教學重點。與封建制度相比，新建立起來的資產階級政權，運用其國家政權的力量採取了一系列有利於資本主義生產發展的措施，資本主義制度適應了當時生產力發展的要求，具有歷史的進步性。學習這一內容，可以讓學生明確衡量一個社會進步和倒退的標準是什麼。教師在講述這一內容，可以採用比較法，舉例法，將學生置身一定的情景中，讓學生在比較中認識資本主義代替封建主義是歷史的巨大進步。"生產力狂飆式的發展"這一內容既是教學重點，又是教學難點。人類歷史上出現過的三次科技革命都發生在資本主義社會，科學技術數次大的飛躍，使資本主義創造了以往任何社會無法比擬的巨大財富，學習這一內容，可以幫助學生理解科學技術是第一生產力的深刻內涵，因此它是教學法的重點。之所以將它確定為教學難點是因為在資本主義社會的發展進程中，生產力的飛躍是顯性的，是有目共睹的，而資本主義生產關系隨著生產力的進步而進行的局部調整是隱性的，不易察覺的，因此在學生中對資本主義社會有許多模糊認識，講清這一點，可以幫助學生深刻理解人類社會發展的根本動力是什麼，為後面學習"歷史發展的大趨勢"這一內容打下理論基礎。對於這一內容的教法建議是運用探究式學習法，小組合作式學習法，搜集、整理大量豐富的圖文、音像資料，列表了解三次科技革命的發生及其對資本主義社會性會的影響。

第二框的教材分析及教法建議

第二框"資本主義剝削的秘密"主要講述三方面的內容：一是"一條看不見的鎖鏈"，講述資本主義生產資料所有制的特點；一是"剝削的秘密在哪裡"講述資本主義剝削的秘密。三是"惟利是圖是資產階級的本性"。本框揭露資本主義的階級關系及其剝削的實質，說明資本主義社會物質文明及巨大社會財富的創造，是建立在對廣大勞動人民剝削的基礎上的。

"一條看不見的鎖鏈"是本框教學的重點之一。長期以來，人們對於工人受僱傭受壓迫的根源理解不清，導致對資本主義契約合同的錯誤認識，認為資本家雇傭工人是以契約或合同的形式進行的公平交易，不存在剝削，而工人受窮，資本家致富的根源是資本家的勤儉持家。解決這一問題必須從資本主義生產資料私有制入手分析，才能找到問題的答案，教材的重點也是從分析資本主義私有制入手進行剖析的，突破這一重點可以採用討論法，例舉法。教師可以先請學生看書，日本制絲女工受雇全書的圖片及文字資料，然後提問，（一）制絲女工的受雇全書反映了女工山形際與資本家之間是一種什麼關系？（2）女工山形際在明治三十九年不與資本家簽訂這一合同，結果會怎樣？（3）資本家與女工的合同內容，反映了什麼問題？學生分組講座後，歸納出結論。"剝削的秘密在哪?quot;是本框教學的重點和難點。說它是重點是因為理解剩餘價值的概念，認清資本家剝削工人的實質，是認清資本家發財致富的根源，是揭露資本家剝削秘密的金鑰匙。只有讓學生真正理解了剩餘價值的含義，才能使他們真正懂得資本家對工人進行的剝削。說它是難點是因為對初三學生來說，理解剩餘價值這一要領有難度，學生抽象思維能力不強，現實的困惑又多，講解起來還是有難度，突破這一教學難點可以採用比較法、分析歸納法，藉助教材的例證，引導學

⑵ 請問何為三綱五常五常裡面為何沒有師生這一封建倫理關系

三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。
五常：仁、義、禮、智、信。
師在古代的地位非常高，從「天地君師親」的排序中有明顯體現。師生這一倫理關系可以籠統歸納在五常的「禮」中。

⑶ 魯迅的童年生活

從百草園到三味書屋可以看出
魯迅先生追懷著置身於百草園和三味書屋的那一份溫馨，把一些極為平常的生活加以升華，其中分明深含著童年時代魯迅心目中的情趣嚮往．百草園里有著絢麗多彩的自然風物，菜畦是碧綠的，石井欄是光滑的，皂莢樹高大，桑堪紫紅，何首烏根牽連不斷，履盆子又酸又甜。百草園里還有惹人注目的鳴禽飛蟲，夏蟬在樹葉里長吟，黃蜂嬌憨地伏在菜花上，輕捷的雲雀忽然從草間直竄向雲霄里去了，雲雀何等地輕靈自由，少年魯迅何等地羨慕陶醉。「三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裡也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻．最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。」高牆之內的四角天空下，少年魯迅就是這樣的充滿童趣，天真純朴。

童年生活的核心是教育，百草園和三味書屋的教盲都極具傳統特色、知識傳遞者正是這篇回憶性散文中的三個人物：長媽媽、閏土的父親、三味書屋塾師。使少年魯迅建立起對社會人生第一感受的是他的保姆，魯迅叫她阿媽或長媽媽，長媽媽曾因相傳百草園里有一條很大的赤練蛇，而講過一個美女蛇的神奇故事。這故事給百草園增添了無限神秘的氛圍，引發了魯迅進入幻想世界的強烈興趣。

百草園里最有趣的活動是捕鳥，魯迅詳述了捕鳥的全過程，「這是閏土的父親所傳授的方法」，用得不好時，「我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。」百草園生活年代的這位作者——閏土的父親。太使人感動了，以至於他那靜靜地笑、他那甜美的人性能幾十年如一日，活在魯迅的心底。

三味書屋的讀書和玩耍生活，依然興味盎然。三味書屋的先生，「他是本城中極方正，質朴，博學的人」，學生向他行禮，「先生便和藹地在一旁答禮」，他不常用私塾的清規戒律，而經常使用私塾的誦詩百遍其義自現的教學方法。凡此種種，當然都是對象的特點，三味書屋的塾師壽鏡吾先生確實是封建社會中的佼佼者，他與魯迅有著和諧深厚的師生之誼。但這一切並不重要，因為，魯迅先生在這篇散文中無意於去分析舊教育的合理性和不合理性，三味書屋生活年代作為童年純潔人性存在的年代，一去不復返。它在魯迅完生的心裡，早已充滿理想化色彩，早已超越了它的有限性和無意義，敏感而溫厚地領悟讀書生活的價值，以及師生一起放聲朗讀的樂趣、魯迅先生親切地回憶了童年生活的美好情趣，敘述格調前後和諧統一。

《從百草園到三味書屋》實現了魯迅先生自由自覺的精神選擇。眼前的現實社會中，軍閥政府的兇殘，「正人君子」的下劣，他見得太多太多，對世事的紛擾感到厭煩。而當他回首往事時，卻瞥見了自己走來的路上留有落地的鮮花，這鮮花未必能夠裝點出一個精神的家園，但那純朴自然、善良美好，卻是與眼前世界的矯飾做作、邪惡醜陋恰成分明對照的。顯而易見，魯迅先生為了獲得充實和永恆，他自由自覺地超越了現實，把百草園和三味書屋中的童真、童趣，引為精神的依託，渡向世界的彼岸。

《從百草園到三味書屋》達到了返樸歸真的藝術境界．這篇散文的內容與形式純真自然，魯迅先生以自己的在百草園和三味書屋中的親身經歷，敘稚趣，述真情，沉靜而機智地回憶了自己樂在其中的嬉戲和讀書生活，它是發自心靈深處的一汪清泉，看似信手寫來，漫不經心，實際上是精誠所至的心靈升華，魯迅先生對長媽媽、閏土的父親和壽鏡吾老先生的深厚情感，根本用不著刻意經營，在心則夢繞魂牽，為文則渾然天成，這也許就是一切精神文化所追求的極致了罷。

⑷ 像魯迅一樣的人有哪些

像魯迅一樣的人有：

1、聞一多

無論在大陸還是港台，聞一多都被認為是集詩人、學者、民主鬥士三重人格於一身的歷史人物。但是，如果從職業上說，他幾乎一生從事的都是教書育人的事業。他1932年回母校清華大學中文系任教，戰火紛飛的年代與流亡師生一起南下，一直到被暗殺去世，都未曾放棄這個事業。

2、巴金

1904年11月25日，出生於四川成都。「五四」運動期間，開始大量閱讀《新青年》等書刊，逐步接受反帝反封建、科學民主等進步思想 。

1920年，進入成都外國語專門學校學習，廣泛接觸西方文學及社會科學著作，並參加了《半月》雜志的工作和一些進步社會活動 。

3、茅盾

茅盾，原名沈德鴻，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉興市桐鄉市人。中國現代著名作家、文學評論家、文化活動家以及社會活動家。

茅盾出生在一個思想觀念頗為新穎的家庭里，從小接受新式的教育。後考入北京大學預科，畢業後入商務印書館工作，從此走上了改革中國文藝的道路，他是新文化運動的先驅者、中國革命文藝的奠基人之一。

4、郭沫若

郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名除郭沫若外，還有麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等，中國現代作家、歷史學家、考古學家。

5、秋瑾

秋瑾，生於福建省閩縣，中國女權和女學思想的倡導者，近代民主革命志士。

我國民主革命的重要領導人之一，她也是我國近代史上第一位為民主革命而犧牲的女英雄，為辛亥革命做出了巨大貢獻；提倡女權女學，為婦女解放運動的發展起到了巨大的推動作用。 1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義於紹興軒亭口。

⑸ 與封建社會的教育相比較,資本主義社會的教育在師生關系方面的特徵是

在教育方來面，東西方面的區自別還是很大的。
封建教育
東方，特指我國，講究言傳身教，以外在壓力教育學生。師生關系是一種主從關系。
西方，封建時期的教育大都是貴族階層，所以學習相對輕松，師生關系並沒有東方嚴肅。講究老師與學生的配合。
資產階級
西方的教育向重視學生改變。一切以學生為主。
東方開始重視素質教育。

⑹ 有個思想老舊和特別會針對人的老師是一種怎樣的體驗

在我初中的時候，我就有一個思想特別老舊的一個老師，他是一位男班主任，然後回他總是會針對我，我就答非常討厭他，雖然我也看不上他，他也看不上我，但是他在班級里經常會找我的事，然後我感覺那個時候非常難熬，因為我不管做什麼，他都會去說我。

⑺ 《從百草園到三味書屋》三處對比

用百草園的自由，自然與三味書屋的封閉對比。
用百草園的趣味無限與三味書屋的枯燥、乏味對比。
用回憶中的長媽媽、閏土的父親和藹、親切與先生的嚴厲對比

⑻ 關於魯迅對革命的貢獻

一、對封建禮教的鞭策，動搖了「封建思想」的統治地位。

1917年，陳獨秀和李大釗舉起了「文學革命」的大旗，提倡白話文，反對文言文；提倡新文學，反對舊文學。1918年5月，魯迅在《新青年》發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，指出隱藏在封建仁義道德後面全是「吃人」二字.

那些吃人的人「話中全是毒，笑中全是刀。」這是對封建禮教的一次無情的鞭策，這篇小說奠定了新文化運動的基石。毛主席曾評價：魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

二、揭出底層人民思想的病痛，讓他們在沉睡中蘇醒。

魯迅的小說主要描寫底層人民的日常生活狀況和精神狀況。像他筆下的華老栓、阿Q、祥林嫂、愛姑這樣一些生活在社會最底層的人們。按理說是最需要國人的同情和憐憫，關心和愛護的。

但在那樣一個病態的社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，對自己的命運採取一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺辱比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫，受欺辱時的郁積怨憤之氣。

(8)師生是封建擴展閱讀：

魯迅早年曾留學日本。「五四」時期提倡新思想、新文化、新道德，發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，成為新文化運動的主力軍。1927年後定居上海，領導中國左翼作家聯盟，粉碎國民黨文化「圍剿」。

魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為「民族魂」。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，是魯迅一生的真實寫照。魯迅先生的著作、譯作、書信等是留給後世的珍貴的文學遺產和精神財富。

作品：

《二心集》《三閑集》《南腔北調集》《華蓋集》《華蓋集續編的續編》《華蓋集續編》

《且介亭雜文》《且介亭雜文附集》《准風月談》《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補編》

《彷徨》《吶喊》《朝花夕拾》《阿Q正傳》《墳》《野草》《故事新編》《熱風》

《花邊文學》《而己集》《古籍序跋集》《文序跋集》

《漢文學史綱要》《中國小說史略》《偽自由書》

⑼ 如何建立良好的師生關系

你好，給你一點建議，希望對你有幫助：
在教育教學過程中，學生和教師的關系、地位問題，總是直接影響教育教學的效果，也關繫到培養人的質量，從而更會影響到社會的發展，因此教育工作者必須明確、重視這個問題。
在教育教學觀念不斷更新的今天，樹立新型的師生觀，建立新型的師生關系，已經是必然的趨勢。學生既是教育的對象，是客體，也是教育的主體，這已是無庸置疑的了。因為學生作為教育對象，不同於一般的生產對象，他們首先是活生生的人，是具有不同素質、不同個性、不同特點的人；其次學生不是被動地接受教育，他們有主觀能動性，他們有選擇接受與不接受的權利。一切教育影響都要通過學生自身的活動，經過他內在的矛盾斗爭才能被他所接受。教師只有清楚、深刻地認識到這一點，才能真正地樹立新型的師生觀，建立良好的師生關系。
一．
尊重學生的人格。
再小的孩子，都有自尊心，都有被尊重的權利。過去，我們總是認為家長、教師是絕對的權威，這主要受長久以來的封建家長制的毒害。現在該是擺脫這種錯誤觀念的時候了。尊重學生的人格與尊嚴，才能培養出有自尊心、有民族自豪感的人。教師不應該看不起學生，對學生應態度溫和、謙遜、平等、友好，讓學生有表達自我的機會，有保留意見的空間，有發揮特點的餘地。抱著與學生共同研究、共同探討、共同進步的、平等互助的態度，學生才會意識到自己是教育的主體，才會有主人翁的精神，而不致消極、被動。尊重學生的人格，讓學生感覺到自己和老師是同樣平等的人，是建立良好師生關系的首要條件。
二．
學會欣賞學生。
陶行知先生曾說過："教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造了值得彼此崇拜之活人。"這個觀點是值得我們教育工作者細細品味的。過去，作為教師，總以成為學生心中的偶像為榮，總是擺著高高的架子，讓學生敬而遠之。其實，這種刻意，是不利於良好師生關系的建立的。試想，讓學生敬畏，讓學生仰視，學生又怎會向你傾吐內心，又怎會使你真正地了解他們。沒有了解，談何教育？每個學生都是一個富有個性特點的個體，身上多多少少都會有閃光的地方。而這些閃光點，不是教師所恩賜的，教師僅僅是起到挖掘、培養、塑造的作用。在此過程中，即教育過程中，應是雙向、互動的，也就是說是教師和學生是在相互學習、相互作用的。既然老師能成為學生的崇拜對象，學生也應該能被老師所欣賞。很有可能哪一天，你的學生就會成為一位不僅讓你崇拜甚至於讓世人崇拜的人。應該說，每一名未成年的孩子，都潛藏著這種可能性。感覺到被欣賞，學生就會從老師身上找到知已的感覺，老師就不再是一個嚴厲的管制者，一個權威者。老師欣賞學生、走近學生，是成為學生的良師益友的一個重要因素。
三．
允許學生犯錯。
俗話說，"人無完人"，每個人都不完美，都有犯錯的時候。而大人與孩子相比，犯大錯的往往是大人。這么一想，作為大人，我們為什麼就不能允許孩子犯一點兒小錯呢？其實，每個人都是在不斷的犯錯中總結經驗教訓，從而學得更聰明些；而整個人類，也是在不斷地犯錯、不斷地碰壁過程中，"摸著石頭過河"，從而獲得進步。正所謂"吃一塹，長一智"。孩子是在不斷地犯錯中成長起來的。他們只有被蜜蜂蜇過才深切知道以後不能再捅蜂窩。當孩子犯錯後，必要的指導、教育還是要的，但我們不要指望，經過教育，孩子就不再、也不能犯錯誤了。因為"犯錯、吸取教訓、獲得進步"，這本是一個螺旋式上升的必然過程和規律。有一點，教師應該明白，教師的作用就是讓學生學會，在犯錯後明白一定的道理，並懂得自己總結出避免今後犯同樣錯誤的經驗。因為，學生的每一次的錯誤、失敗都有可能成為他今後某一個成功的鋪墊。
總之，新型的師生觀要求教師必須放下那讓教師本身感覺沉重、讓學生畏懼的架子，真正地走近學生。只有這樣，才能真正地建立平等友好的、融洽的、良師益友式的新型師生關系。