師德四德

❶ 古文翻譯

1.蘇軾母親親自把書教授給他。引申為親自教他讀書。以，介詞，譯為用，把
2.蘇軾對母親說：「我如果是范滂，母親也會贊許我嗎？」母親說：「你能成為范滂，我怎麼不能成為范滂的母親呢？」

這節選自蘇轍為他的兄長蘇軾所寫的墓誌銘《亡兄子瞻端明墓誌銘》

公諱軾，姓蘇，字子瞻，一字和仲，世家眉山。曾大父諱杲，贈太子太保。妣宋氏，追封昌國太夫人。大父諱序，贈太子太傅。妣史氏，追封嘉國太夫人。考諱洵，贈太子太師。妣程氏，追封成國太夫人。公生十年，而先君宦學四方。太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。太夫人嘗讀《東漢史》至《范滂傳》，慨然太息。公侍側曰：「軾若為滂，夫人亦許之否乎？」太夫人曰：「汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？」公亦奮厲，有當世志，太夫人喜曰：「吾有子矣！」比冠，學通經史，屬文日數千言。

先生諱名軾，姓蘇，字子瞻，又字和仲。家族世代居住在（四川）眉山。曾祖父蘇杲，（被朝廷）追贈為太子太保。曾祖母宋氏，追封為昌國太夫人。祖父蘇序，死後獲朝廷贈為太子太傅，祖母史氏，追封為嘉國太夫人。父親蘇洵，死後贈為太子太師，母親程氏，追封為成國太夫人。先生十歲時，母親親自教育他，蘇軾閱讀古今成敗的事例，很快就能概括他的梗概。一次，母親讀《後漢書》讀到《范滂傳》，慨然嘆息。蘇軾侍立在一旁，說：「我如果是范滂，母親也會贊許我嗎？」母親說：「你能成為范滂，我怎麼不能成為范滂的母親呢？」先生更加勤奮有志於效力朝廷。母親欣喜道：「我真有一個好兒子啊。」等到蘇軾成年，學問通貫儒家經典和史書，寫文章一天能下筆千言。
以上回答你滿意么？

❷ 求四德大講堂觀後感作文

一位哲人說過，道德能彌補才能的不足，但才能永遠彌補不了道德的不足，這充分說明了「為師先修德」的極端重要性。當選擇了教師作為自己的終身職業的時候，當真正承擔起教書育人的使命走完十一年歷程的時候，這句話與我而言，有著無比深刻的體驗。在全校掀起的學習「四德」重要思想的新潮下，全校教師進行了「四德」深入地學習。通過學習,我感想頗多，我要把剛學習的「四德」重要思想貫徹到教育事業、生活中去，使我們在工作中不斷取得新成效，以下是我學習後的一點心得體會:

一、作為教師首先應該樹立「終身學習」的理念，刻苦鑽研，提高自身業務素質和能力，擴大知識面，讓自己的一桶水變為有源頭的活水，常換常新，源源不斷。「學習決定眼光，學習決定態度，學習決定思想的深度和技術的高度。」為了提高我們自身的師德修養和教育教學能力，促進自身的專業化成長, 做人民滿意的教師，我們只有堅持「終身學習」。作為教師必須樂於學、勤於教、善於思，使學習真正落到實處。只有通過學習，才能不斷吸收先進的教育教學理論，才能不斷有新的發現，才能有新的科學創造，才能找到新的教學方法，從而進一步提高教育教學質量。因此，學習《新課程教育理念》、《新課程標准》、教育法律法規及各類教育教學書籍，掌握新理念、研究教法、走進文本，成了我們每位教師必學的內容。我身邊的代艷、宋碧、汪密、李恆剛等老師，為了上好一節課，總是認真鑽研教材、查閱資料、研磨課例、請教同事。在「爭創學習型教師」的氛圍中，我也常常和她們一起學習教材、研討教法。當然，每天學校里有很多事，備課、上課、批改作業、輔導學生……整天忙忙碌碌，只靠在學校里學習是遠遠不夠的，所以，我每天下班回家、睡覺之前，常常抽半個小時來學習，但慚愧的是還是有個別時候沒有堅持。

二、作為教師應努力做到為人師表、以身作則，當然也就離不開個人品德的提高。我們的工作不僅是教書,更重要的是育人。身為一名教師，我深深知道：在與學生的交往中，教師對學生的影響力是不可估量的，教師的一言一行在很大程度上影響著學生的言行。「身教重於言教，教師本身就是學生最好的教科書。」一個有良好個人品德的教師凡是要求學生做到的，自己應首先做到，要用自己的信念、理想給學生以潛移默化的感染；一個有良好師德的教師應站在學生和家長的立場及處境上思考問題，把學生和家長的意願與發展需要擺在第一位。這種言傳身教能教會學生學會如何去理解他人，如何與他人合作，如何與他人交流思想，老師只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每個孩子，才能塑造學生的美好人格。因此我們應該處處成為孩子們學習的榜樣。可如何在學生的心靈之中撒播下理想、信念的種子，給予學生鼓勵、幫助，使他們充滿自信、力量，為她們以後的人生之路導航，這是教育的出發點和根本點。在我身邊，有很多以身作則的老師。楊華老師經常同學生一同參加陽光體育鍛煉、李恆剛老師經常同學生一同勞動、徐桂茹老師見到垃圾主動拾起、杜靜老師午餐時不剩一粒飯、歐汝循老師總是輕聲細語地給孩子們講解……他們的一言一行也深深影響了學生，也感染了我。

「要求學生做到的，首先要求自己先做到。」這也是我在班主任工作中對自己的一大要求。這不僅是在學生面前撿起掉在地上的廢紙、垃圾中表現出來，也不單是在班級衛生大掃除中和學生一起努力打掃表現出來，而是滲透在生活、學習、活動中的點點滴滴：是在運動會上和學生一起在操場上為班級運動員吶喊助威中體現出來，是在嚴冬凜冽的寒風中、在盛夏烈日的炙烤下和學生一同鍛煉中體現出來，是在拿了醫生開出的病假單卻又意外地出現在課堂中體現出來，是在班級自發的各項活動中忙碌的身影中體現出來，是在愛國主義教育中真誠流露的愛國激情中體現出來的，是在和孩子們交談時的輕言細語中體現……無需過多的語言，無需華麗的辭藻，學生們會從你忙碌的身影、期待的眼神中看到希望，得到鼓勵，獲得啟發，進而激發起積極向上的鬥志。

作為教師，時刻保持積極向上的陽光姿態、沉穩執著的奮斗精神是十分必要的。我經常這樣告訴學生：「不要害怕，努力拚搏，化壓力為動力，你會發現自己是最棒的！」任教十一年來，我在各項競賽和活動中不斷充實自己，挑戰自我，為單位也為自己取得了很多的榮譽，無須過多的語言，學生們從老師的行動中看到了榜樣的力量，自覺地把它運用到自己的學習和生活中去了。
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❸ 從家庭美德如何提高個人道德修養

一．職業道德
因為自己本身是老師，所以我就先談談教師的職業道德。教師從事的是培養人的工作，教師勞動最有影響力的就是「言傳身教」，也就是說教師是用自己的學識、思想品質和人格魅力來對學生進行教育的，無論哪一層的學生都自覺或不自覺的把教師當成自己的榜樣。韓愈在《師說》中曾給教師下過這樣的定義：「師者，所以傳道授業解惑也。」是說教師應具有淵博的知識，而同時教師不但要「通其業」，還要「成就其道德」，也就是說，教師還要具有高尚的道德。春秋戰國之際著名的思想家和教育家墨翟也說過這樣的兩句話：「士雖有學，而行為本焉。」他認為教師要有學識，但更要有德行，品德行為是根本。當代無產階級革命家、教育家徐特立說：「教師要有兩種人格，一種是經師，是教學問的；一種是人師，是教行為的。」這些都說明了教師不但要有學問，更要有高尚的職業道德，因為我們的教育工作的主要目的就是培養和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，而要達到這個目的，教師的師德起著十分重要的作用。教師的面貌如何，在很大程度上決定著學生具有怎樣的道德品質，教師的一舉一動，都會在學生的心靈上產生積極的或消極的影響，有時甚至會影響他們一生。，有個別老師看到那淘氣頑皮的學生總是會用教鞭來教訓他們，，而我因為，作為一名真正的好教師是不應該打學生的，我們應該用心來教導我們的學生，跟他們講道理，談心，讓他們慢慢懂得我們的用心和苦心。我們要關心愛護學生，尊重其人格；耐心教導，保護學生合法權益，促進學生全面發展。熱愛學生是教師處理與學生之間關系的准則，是全部教師職業道德的精髓。愛是教育的萬金油，當教育之愛成為普照的春暉，師生之間愛的能量就會在交換與互動中不斷裂變，釋放能量，產生一個個教育的奇跡。也有些人認為教師並是一個好的工作，剛畢業時我也不想當老師，那個時候我爸爸是一名中學校長，我爸爸堅持讓我考老師，我聽從了我爸爸的意見考取了教師，既然我選擇了這份職業，就要愛這份職業，對此我要擺正我的思想態度，做老師並是為了求得自己的富裕，而是為了能夠培養出祖國的下一代，把自己所學的知識一點點的教授給自己的學生，我們應該在頭腦中牢牢的樹立一種信念：我所做的一切工作，目的只有一個，那就是：讓孩子開心，讓家長滿意、放心。如果違背了這一原則，無論我做了什麼都是毫無意義、徒勞的。當遇到不順心的事或者有煩躁心情時，不把自己的心情帶到課堂上，每當我走進教室的時候，我就要調節好自己的心情，不讓課堂受到自己心情的影響。
二、社會公德
社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，教育學生將來在社會上做一個好公民。
三、家庭美德
家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭生活與社會生活有著密切的聯系，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關繫到每個家庭的美滿幸福，也有利於社會的安定和諧。要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。
四、個人品德
我的理解，每個人先有良好的個人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無數個美好和諧的家庭，才能為社會修煉更加美好的社會公德，才能建和諧社會，才能使我們社會大家庭安寧團結，有了安定的社會環境，我們才能從事自己嚮往的職業，在各自的崗位上去准守職業規范。反過來，只有在遵循職業道德規范中去努力工作才能實現個人價值，個人價值提高了，家庭成員的職業修養、文化素養也會隨之上升，有了一個個和諧美好的家庭，每個家庭的美德修養提高了，我們的社會公德品味自然上檔次了。
一個國家，一個民族，他是由無數個家庭組成，一個家庭是由N個人組成的機構，正是這些基本機構的道德意識上升了，他才推動著我們社會文明的進程，推動著我們民族的道德意識不斷前行，推動著一個國家的整體素養向更高境界修煉，才能向世界展示我們中華民族之魂。因此，我認為這「四德」應該是相互補充、承接的關系。個人品德是家庭美德的基礎，家庭美德又是社會美德的基礎，而職業道德和個人美德相似，個人美德與家庭美德中間便存在承接關系。所以，個人道德修養影響著家庭美德，家庭美德與社會公德有著直接、緊密、不可分割的關系。
由此，我聯想到我們身邊的點滴小事，個人品德高尚了，可以隨處給我們周圍的人帶去溫馨，送去溫暖與關愛，公交車上，我們常看到大腹便便的孕婦、老態隆重的老人等需要幫助的人受到別人的幫助和關照，村裡鄰里之間的謙讓與文明，禮貌的交流與提醒……都是那麼溫馨，這些難道不是個人品德的高尚給我們的社會帶來的和諧嗎？個人品德高尚了，我們不僅展現個人修養，更代表你自己所在單位的形象，只要一個作為人的個體存在，他的言行舉止絕不僅僅代表個人，我們每個人都是社會的人，因此，我們時刻銘記，中華民族優良的傳統美德的傳承靠我們每個公民。
社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德這四個道德是一個有機的統一體，其外延由大到小，內涵由淺到深，共同構成一個完善的道德體系。在四德建設中，人的能動性及個人品德建設是事關重要的，加強社會主義道德建設、構建和諧文化體系的進程，個人的修養特別是個人品德的修養是樹立四德意識、規范言行舉止、建設和諧家庭、模範地做好工作、維護社會和諧的基礎。可以說，個人品德修養猶如石投水中引起環形水波一樣，是四德建設的波源和基點。實際上，這是要求我們每個人在道德建設過程中自覺地以自身品德修養為起點，首先向內作工夫。社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德體現為一種系列關系，個人品德是系列之始，亦即個人品德、修養、構建和諧家庭、建設和諧社會有內在的統一性，個人品德修養是社會公德的擴大，家庭美德、職業道德、社會公德是個人品質的外化與擴大。不僅如此，在道德建設與人的關系中，人還是道德的體現者，只有個人具備優良品德修養才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會。我們常說，榜樣的力量是無窮的，和諧文化中道德建設也是如此。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，體現社會主義制度優越性、促進社會主義市場經濟健康有序發展的良好道德風尚。

❹ 論述中國傳統倫理道德具體內容

論述中國傳統倫理道德具體內容 ：

中國傳統倫理道德文化浩瀚淵博，有諸多的道德規范；有豐富的踐履道德規范的德行；有如何實現道德社會的道德教育思想；有中國文化獨到的修身之道；以及道德名言、理論等等。

中國傳統倫理道德規范最早產生於原始社會末期的堯舜時代，《尚書•堯典》中就有「以親九族」、「協和萬邦」的表述。在殷墟的甲骨文字里有「禮」、「德」、「孝」等文字，說明商代就已制定有體系性道德規范，出現了所謂「六德」，即知、仁、聖、義、忠、和的提法。

在我國，傳統道德主要指的是儒家道德，其創始人是孔子。孔子生活在春秋時期，時值奴隸制社會向封建制社會過渡的諸子百家爭鳴的時期， 他從自己的政治理念出發形成他全面系統的道德思想。他以「仁」作為最高的道德境界，將「孝」、「悌」、「禮」、「信」等德目置於其下，形成了中國最早的道德學說。

商代「六德」就提出了知、仁、聖、義、忠、和六個規范；孔子倫理思想中的道德規范主要包括「仁」、「孝」、「悌」、「忠」、「信」等；《管子•牧民》中提出「禮義廉恥，國之四維」政治倫理的規范；戰國時期，孟子上繼孔子，提出了「仁」、「義」、「禮」、「智」四德說，並提出「五倫」，即父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信的倫理原則。董仲舒根據孔子的「君君，臣臣，父父，子子」，提出「三綱」《春秋繁露》，即君為臣綱，父為子綱，夫 為妻綱；和仁、義、禮、智、信「五常」《舉賢良對策》說。宋元時期 ，人們在管子的禮義廉恥上，配以孝悌忠信，就成了「孝悌忠信、禮義廉恥」八德。

國家教育委員會組織編寫，羅國傑主編的《中國傳統道德》的多卷本《規范卷》中把中國傳統倫理道德規范分為四個大的部分：第一部分是基本道德規范，有公忠、正義、仁愛、中和、孝慈、誠信、寬恕、謙敬、禮讓、自強、持節、知恥、明智、勇毅、節制、廉潔、勤儉、愛物；第二部分是職業道德規范，有政德、武德、士德、民德、商德、師德、藝德；第三部分是家庭倫理規范，選取了三個最主要的方面，它們分別是關於親子關系的規范，關於夫妻關系的規范，關於長幼關系的規范；第四部分是文明禮儀規范，分別是尊老敬賢之禮，接人待物之禮，儀態言談之禮，慶典婚喪之禮。

這些道德規范滲透在社會生活的各個領域，形成中國封建社會道德的綱目，道德規范體系，充分地反映了中華民族在人類道德文明上的智慧和貢獻，當然，中國傳統道德規范又具體體現著統治階級的思想和要求，成為統治階級實現統治的有效工具。所以，對待中國傳統道德規范既要繼承也要批判。

❺ 求四德總結

《四德總結》

為深入貫徹落實黨的十七大精神，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，建設和諧校園，辦人民滿意教育，我校黨支部根據縣教育局文件精神，堅持以科學發展觀為指導，立足工作實際，在全校范圍內開展了樹立 「四德」新風專題教育實踐活動。大力倡導崇尚文明、弘揚正氣的社會風尚，全面提高師生的文明素質，內修師德，外樹形象，提高教學質量，培養合格人才，營造了良好的氛圍，取得了明顯的成績，現在總結如下： 一、加強領導，提高認識，原則明確。
為了認真貫徹縣委、縣政府、縣教育局文件精神，著力加強 「 四德 」 教育活動管理，為確保活動取得良好的成效，學校成立了以孫忠學為組長的「四德」專題教育實踐活動領導小組，全面領導和組織「四德」專題教育實踐活動，制定符合學校實際的活動方案，認真實施，做到活動周密部署，認真安排。 通過行黨支部牽頭，班子配合，切實加強研究和實踐，使「四德教育」不斷得到深化、完善、升華和發展。
在具體的實施過程中，始終堅持「近、小、實」的原則。「近」，就是力求貼近教師和學生實際，遵循教育教學工作的實際；「小」，就是時時從大處著眼，處處從小處著手，圍繞日常生活中教師、學生樂意做、容易做、能做好的「小事情」作為切入點；「實」，就是切實抓好每一天，扎實做好每件事。 二、加強學習，營造氛圍，提高教師職業道德。
學校採取集中學習與個人自學相結合的方式，組織教師認真學習《公民道德建設實施綱要》、《教育部關於印發<關於加強教師職業道德建設若干意見>的通知》、《中小學教師職業道德規范》《教師文明用語和忌語》、《教師十不準》以及優秀教師代表、特別是教育系統中涌現出的先進人物以及我校教師的典型事跡材料等。通過學習，提高教師對「四德」建設的必要性、重要性及其內涵的認識，提高教師隊伍的師德水平和整體素質，影響和帶動學生、家長群體的「四德」建設；通過學習，提高教師師德自律意識，引導教師將師德建設落實到自己每天的教育教學行為之中，落實到關心、關愛學生健康成長的細節中。
為了統一思想，統一認識，凸顯其重要意義，使「四德」活動開展的扎實有效，強化宣傳，弘揚社會公德建設，我校利用多種形式，加大社會宣傳，著力營造輿論氛圍，掀起了 「 四德 」 教育活動高潮。充分利用廣播、板報、牆報、徵文、電子顯示屏、繪畫等宣傳宣傳標語等途徑，大力宣傳 「 四德 」 精神，深入宣傳「四德」工程建設的重大意義、具體內容和標准要求，大力營造 「四德」建設的輿論環境。號召全體師生以 「 四德 」 精神為指導，開展以「 學習四德精神、全面剖析自我、實踐四德行為 」 為主題的系列活動，號召全校師生在學校、家庭、社會中自覺做實踐 「 四德 」 精神的模範。 三、措施得力，形式多樣，依託載體，開展活動。
1、組織教師學習先進教師模範事跡，開展師德建設專題座談會、民主生活會；評選校內優秀教師、先進教育工作者，樹立典型，使廣大教師學有榜樣。
組織開展形式多樣的以「讓社會滿意、讓家長滿意、讓學生滿意」 為主題的系列教育活動。一是抓熱點問題的解決。重點解決教師體罰、侮辱傷害學生、有償家教等問題；二是要在教師中進一步唱響「一切為了學生，為了學生一切，把愛心獻給每一個學生」的主旋律，教育引導廣大教師以自己良好的思想和道德風范去影響和培養學生 。
同時加強家校合作建設，通過家長學校培訓會、家長學校、家長會、發放倡議書等方式，加強宣傳、指導和服務，為廣大家長排憂解難，為建立良好的家庭教育氛圍出謀劃策。
2、在教師中開展「師幫師、師幫生」活動。
每一位領導、教師幫扶一名「特困學生」，家訪一次「學困學生」。全校教師一對一幫扶了近200名在學習上或生活上有困難的學生。實行「大手牽小手」、「師生結對子」，給每一名受幫扶、家訪的學生建立「成長檔案」，記錄幫扶的形式、過程和內容，家訪的時間、地點、內容等，並將該學生每學期的成長進步情況記入檔案，結成長效的幫扶對子。
在教師中，也實行師徒幫扶活動。針對我校年輕教師數量多，業務水平亟待提高，經驗急需充實的情況，我校開展了師徒結對子活動。首先我們組織了「徒弟拜師」大會：學校公布師徒結對子名單，徒弟給師傅獻花，頒發拜師證書，合影留念，師徒代表發言。之後徒弟聽師傅的課，師傅指導，講授經驗等等。學校
還組織徒弟上匯報課、成果展示課，有計劃有組織的把這一活動開展的扎扎實實、有聲有色。
3、在「 學習四德精神、全面剖析自我、實踐四德行為 」 的活動中，開展以「愛生、樂教、敬業」為主題的做最受學生歡迎的好教師評選活動。
一是在教師中開展「愛生、樂教、敬業」 全面剖析自我活動，提倡教師對自己的理念、行為進行經常性反思，並針對自身存在問題找出原因所在。通過經常性反思，來達到修身的目的。二是規范教師從教行為。根據《中小學教師職業道德規范》和《中小學教師十不準》，組織教師討論制定教師文明守則、教師自律公約等，堅決杜絕違反教師職業道德規范現象的發生。三是每年組織一次師德師風考核。在學生、家長以及社會各界中開展「我們心目中的好教師」評選活動，每學年結束時進行教師職業道德考核。 4、抓師德，促教學。
我校以四德建設為契機，以師德建設為突破口，狠抓教育教學的精細化管理，向管理要成績，要質量。例如，開展 「 教師一日常規、教師教學規范、教師職業道德」 等學習實踐活動，各教研組積極開展校本教研，以骨幹教師帶年青教師的辦法，認真組織聽課、評課，開展教研活動。又如，狠抓課堂教學，出台了一系列規章制度，加大查課力度，狠抓學風學紀，加大檢查懲處力度，等等。學校管理隊伍作風務實、以身作則，在管理中強調細節，檢查到位，整改及時。開展「教學亮點再現」活動。通過骨幹教師「示範課」、科研課題「教改課」等多種形式，向全校教師、學生開放。用崇高的師德形象、親和的「教師寄語」，展示「師愛在課堂閃光」。整個學校呈現出了一派教風嚴、學風濃、校風正的良好勢頭。
5、學校黨支部 以「加強黨風建設，永葆黨員本色」為主題開展了「重溫誓言」活動。
支部35名黨員在黨旗下又一次舉起右手，庄嚴宣誓。此次活動，每一位黨員回顧了申請入黨時的思想激情和奮斗追求，回顧了入黨宣誓時的庄嚴承諾和堅定決心，回顧了入黨以來的成長歷程。重溫入黨誓詞，增強了每一位黨員同志的責任感、使命感。支部孫書記要求每一位黨員教師在行政工作、教學工作、理論研究工作和日常生活中，始終不渝地貫徹四項基本原則和三個代表思想，遵守黨
的政治紀律做到遵紀守法、誠實守信、與人為善、克已奉公。時時處處能以黨紀國法為准則，違法亂紀的話不說，違紀違章的事不幹，從善意出發，從大局出發，不抱個人目的。在個人利益與集體利益沖突時服從集體，在個別與大局發生矛盾時服從大局，在個人事務與公共事務沖突時服從公共事務。學校校長張華強調，「德」為立師之本，，只有「師德」高尚，做到「德藝雙馨」，才能提高學校的競爭力，培養出更多更好的學生。校長張華還強調每一位黨員教師應該時刻保持一個共產黨員的先進性，努力爭當教育教學的排頭兵，用實際行動去踐行自己的入黨誓言，為實現學校新的跨越發展貢獻自己的力量。
6、在對學生的四德教育中，與傳統活動教育相結合，突出文化傳統和革命傳統教育。
通過紀念「五四」運動、紀念「一二九」愛國學生運動、紀念「九·一八」事變等活動和慶祝母親節、父親節、教師節、國慶節、重陽節等節氣，開展「四愛」傳統教育，包括：「愛父母」傳統孝道教育，「愛老師」尊師重教教育，「愛集體」繼承學校良好傳統教育，「愛祖國」愛國主義教育。切實抓好國旗下講話這個主陣地，每周國旗下講話必須制定具體的方案，周周有內容、有重點，校長、書記等班子成員帶頭作國旗下講話，突出操作性、連續性和實效性，全面加強愛國主義和社會主義榮辱觀教育；切實抓好班團隊活動這個主陣地，每次班團隊活動必須按照學校規定的主題，師生積極參與，充分體悟；切實抓好校園廣播站、黑板報、宣傳欄、電子屏幕等校園媒體，同時把「四德」教育融入到課堂教學中去，做到宣傳及時、鮮明、有號召力，形成了 「 人人講文明、個個講公德、先進更先進、後進趕先進 」 的良好氛圍。
另外與特色活動教育相結合，培養學生文明禮儀和文明習慣。通過整合校內校外資源，我校組織了不少特色活動，讓學生「在參與中體悟，在享受中發展」。通過自身的參與和體悟，潛移默化的養成良好的文明習慣，增長見識，開拓眼界。例如，組織學生參加成年人宣誓活動，組織學生定期到新世界參加衛生大清掃活動，組織學生觀看愛國主義教育記錄片，組織學生入黨積極分子參加黨課學習活動，組織學生參加「向陋習告別，於文明握手」演講比賽，校內陋習圖片展，清明節、端午節、中秋節、國慶、元旦書法徵文活動，等等。通過這一系列豐富多彩的活動，使同學們在親身參與中學習了傳統文化和傳統
美德，增長了知識，開闊了眼界；同時，還通過豐富多彩的社團活動，激情四溢的文體活動，如：元旦登山比賽，廣播體操比賽、校運會、做文明人和跳繩、踢毽、籃球比賽等活動。通過召開學生座談會、報告會等形式,對學生進行法制教育、文明禮儀教育、家庭教育和愛國主義教育等。 從而促進了學生健康生活方式的養成教育，洗滌了心靈，並提高了素質，增強了修養，完善品德，促進了文明，給校園無限的生機與和諧。 7、我校依據「四德」還重點抓了感恩教育。
由黨支部牽頭，德育處負責落實。 著重突出未成年人這個教育群體，以「理解父母、感激父母」為主要內容，在學校廣泛開展感恩教育。教育學生，對父母，對學校老師，進行識恩、知恩、感恩、報恩和施恩教育，引導他們逐漸養成感恩的心態和習慣，培養良好的個人品德。教育學生，為母校做一次義務勞動，不記姓名；為老師唱一首歌，表達自己的尊敬和喜歡；教師節為老師送一張賀卡、寫一封信，吐露自己的心聲。教育學生要懂得感激父母，並呈上四份驚喜。制一張感恩卡，卡上要寫上父母的生日、愛好、收獲特長及感激父母的話或事；寫一封感激父母的書信，並郵寄，給父母報喜成績和收獲；做一次家務，體驗父母的辛苦，減輕他們的勞累；當一回服務員，為父母打飯、端菜、泡茶、洗腳、捶背，深情回報反哺之恩。另外，讓每一名同學，找出同學間最溫暖的兩句話三件事，寫在紙條上悄悄送上。
自從開展「四德教育」以來，我校的的學生在價值觀念、道德意識、行為規范等方面，都受到了深刻地教育、熏陶和洗禮；我校的教師，在辦學理念、教育方法、綜合素質、敬業精神等方面，都有了很大的收獲，精神面貌煥然一新。我們將認真總結經驗教訓，進一步強化「四德」教育和建設，努力建立「四德」的激勵機制和長效機制，確保「四德」教育和建設的健康可持續發展。
****年**月﹡﹡日

❻ 四德心得體會

一位哲人說過，道德能彌補才能的不足，但才能永遠彌補不了道德的不足，這充分說明了「為師先修德」的極端重要性。當選擇了教師作為自己的終身職業的時候，當真正承擔起教書育人的使命走完十一年歷程的時候，這句話與我而言，有著無比深刻的體驗。在全校掀起的學習「四德」重要思想的新潮下，全校教師進行了「四德」深入地學習。通過學習,我感想頗多，我要把剛學習的「四德」重要思想貫徹到教育事業、生活中去，使我們在工作中不斷取得新成效，以下是我學習後的一點心得體會:

一、作為教師首先應該樹立「終身學習」的理念，刻苦鑽研，提高自身業務素質和能力，擴大知識面，讓自己的一桶水變為有源頭的活水，常換常新，源源不斷。「學習決定眼光，學習決定態度，學習決定思想的深度和技術的高度。」為了提高我們自身的師德修養和教育教學能力，促進自身的專業化成長, 做人民滿意的教師，我們只有堅持「終身學習」。作為教師必須樂於學、勤於教、善於思，使學習真正落到實處。只有通過學習，才能不斷吸收先進的教育教學理論，才能不斷有新的發現，才能有新的科學創造，才能找到新的教學方法，從而進一步提高教育教學質量。因此，學習《新課程教育理念》、《新課程標准》、教育法律法規及各類教育教學書籍，掌握新理念、研究教法、走進文本，成了我們每位教師必學的內容。我身邊的代艷、宋碧、汪密、李恆剛等老師，為了上好一節課，總是認真鑽研教材、查閱資料、研磨課例、請教同事。在「爭創學習型教師」的氛圍中，我也常常和她們一起學習教材、研討教法。當然，每天學校里有很多事，備課、上課、批改作業、輔導學生……整天忙忙碌碌，只靠在學校里學習是遠遠不夠的，所以，我每天下班回家、睡覺之前，常常抽半個小時來學習，但慚愧的是還是有個別時候沒有堅持。

二、作為教師應努力做到為人師表、以身作則，當然也就離不開個人品德的提高。我們的工作不僅是教書,更重要的是育人。身為一名教師，我深深知道：在與學生的交往中，教師對學生的影響力是不可估量的，教師的一言一行在很大程度上影響著學生的言行。「身教重於言教，教師本身就是學生最好的教科書。」一個有良好個人品德的教師凡是要求學生做到的，自己應首先做到，要用自己的信念、理想給學生以潛移默化的感染；一個有良好師德的教師應站在學生和家長的立場及處境上思考問題，把學生和家長的意願與發展需要擺在第一位。這種言傳身教能教會學生學會如何去理解他人，如何與他人合作，如何與他人交流思想，老師只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每個孩子，才能塑造學生的美好人格。因此我們應該處處成為孩子們學習的榜樣。可如何在學生的心靈之中撒播下理想、信念的種子，給予學生鼓勵、幫助，使他們充滿自信、力量，為她們以後的人生之路導航，這是教育的出發點和根本點。在我身邊，有很多以身作則的老師。楊華老師經常同學生一同參加陽光體育鍛煉、李恆剛老師經常同學生一同勞動、徐桂茹老師見到垃圾主動拾起、杜靜老師午餐時不剩一粒飯、歐汝循老師總是輕聲細語地給孩子們講解……他們的一言一行也深深影響了學生，也感染了我。

「要求學生做到的，首先要求自己先做到。」這也是我在班主任工作中對自己的一大要求。這不僅是在學生面前撿起掉在地上的廢紙、垃圾中表現出來，也不單是在班級衛生大掃除中和學生一起努力打掃表現出來，而是滲透在生活、學習、活動中的點點滴滴：是在運動會上和學生一起在操場上為班級運動員吶喊助威中體現出來，是在嚴冬凜冽的寒風中、在盛夏烈日的炙烤下和學生一同鍛煉中體現出來，是在拿了醫生開出的病假單卻又意外地出現在課堂中體現出來，是在班級自發的各項活動中忙碌的身影中體現出來，是在愛國主義教育中真誠流露的愛國激情中體現出來的，是在和孩子們交談時的輕言細語中體現……無需過多的語言，無需華麗的辭藻，學生們會從你忙碌的身影、期待的眼神中看到希望，得到鼓勵，獲得啟發，進而激發起積極向上的鬥志。

作為教師，時刻保持積極向上的陽光姿態、沉穩執著的奮斗精神是十分必要的。我經常這樣告訴學生：「不要害怕，努力拚搏，化壓力為動力，你會發現自己是最棒的！」任教十一年來，我在各項競賽和活動中不斷充實自己，挑戰自我，為單位也為自己取得了很多的榮譽，無須過多的語言，學生們從老師的行動中看到了榜樣的力量，自覺地把它運用到自己的學習和生活中去了。

三、作為教師應該擁有慈母般的愛心，做一名盡心盡責的護花使者。

我們相信每個教師都擁有家庭美德。家庭美德的核心就是愛，對每個家人的愛。當然，作為一名光榮的人民教師，不僅要求要愛家人，而且更重要的是應該擁有慈母般的愛心，愛每一個孩子、愛我們身邊的每個人。有人說：「一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術，都產生於教育對學生無比熱愛的熾熱心靈中。」師愛不等於母愛，嚴格不等於厲害。在嚴格要求又熱情愛護中，要嚴在當嚴時，愛在細微處。充滿愛的嚴與表現為嚴的愛相結合，才能贏得學生的尊敬和理解，贏得家長的信任與支持。對待學生，無論他是出生於幹部權貴之家或平民百姓人家，無論他是品學兼優的好學生或是令人頭疼的學困生，均應一視同仁，愛得公正，愛得讓學生信服。教師只有用愛心對待每一個學生，特別是對思想行為有偏差、文化學習滯後的學生。我們要特別注意保護每個孩子的自尊心、積極性，更要用寬容心對待他們。

我們年級的宋碧老師，在我們眼中是一個美麗、溫柔、和善、愛生如子的人。我們共事四年，從未聽她在孩子面前說過一句過激的話，從未聽她譏諷過孩子、侮辱過孩子。每次孩子犯錯時，她總是先問明原因，再耐心教育、引導、苦口婆心地說教，她不是單靠教師的威嚴來制服學生，每次她那意味深長的話語總讓犯錯的孩子心悅誠服。她從不因為孩子犯錯而火冒三丈、而失去理智地責罵學生。大家對她佩服不已。是呀，和她比起來，我覺得我有時做得不夠好。比如有時個別孩子不守紀律時，我總控制不了自己的情緒，有時就大發雷庭。現在想起來真後悔，恨自己有時不理智。不過，雖然有時脾氣不好，但一直以來，我是很愛我的學生的。

我班有一個男孩叫楊德，他父親早逝，留下他和母親相依為命。在特殊的家庭環境中成長的他個性很倔，既自卑又要強，與同學很少來往，性格孤僻，還經常欺負同學，學習成績可差了。後來，我經常去家訪，用愛心、耐心和責任心來轉化他。他的家在我縣肥皂廠那裡，也不遠，有時，我散步路過那裡，我就去看看，幾乎每次去他都是一個人在家。他每次見我去，都非常高興。有一次，我給他買了點蛋糕帶去，他可激動了，趕快拿出本子開始做作業，我就在一旁看著他做，做完後，我又和他聊了會兒，走時，他和媽媽送我到家門，並送上自家種的一口袋柑橘和一大瓶清油。我盡管拒絕了，但我十分感動。再後來，我還經常送給他本子、筆、課外書等，同時還讓部分同學多接觸他，從生活到學習各方面幫助他，用火熱的情去溫暖他消沉的心靈。這雙小手在我大手的拉動下，在我們大家共同的幫助關心下，慢慢地，他的轉變很大，天天都完成作業了，對人有禮貌了，也不再欺負同學了。

當然，作為一名班主任愛優生並不難，難的是愛學困生。著名的教育家陶行知先生對我們教師說過一句名言：「你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。」我一直銘記在心，是呀，只有師愛才能凝聚學生的心，才能使其「親其師，信其道」；只有滿腔熱情，才能噴湧出強烈的工作責任心和事業心，才能成為人民滿意的教師。

通過學習「四德」，我的心靈受到了一次徹底的洗禮。我深知只有具有「四德」的教師，才能陽光地生活、工作，才能平等地對待每一位學生，無條件地愛每一個學生，並對不同學生以不同的鼓勵、不同的教育。我要認真踐行「四德」要求，提高「四德」意識與水平，以無限愛心投入到教育工作中。

❼ 作為一名小學英語教師,將如何立德樹人,踐行崇高的師德,做新時代四有好老師,為

作為一名小學英語教師，要把立德樹人凱笑，踐行寵高的四德，做新時代四讓掘有好教盯滑含師作為自己的行動指南，一定要把自己所學知識，讓同學們通過課堂教學，真能掌握住。

❽ 荀子教師觀

荀子的教師觀：
在先秦諸子中，荀子最提倡尊師，對教師問題的論述也最系統、詳明。

❾ 有什麼四大德

四德:所謂的「四德」是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。
儒家以孝、悌、忠、信為四德，指置善、事長、立愛、結舊四種德行。易家以元、亨、利、貞為四德。佛學：【四德】指大涅盤的果德︰即常、樂、我、凈等四德。又稱涅盤四德。
儒家四德
所謂的「四德」是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。(《周禮、天官、九嬪》)
儒家孟子提出「四德」，既「仁」，「義」，「禮」，「智」。
易家以元、亨、利、貞為四德。
儒家以孝、悌、忠、信為四德，指置善、事長、立愛、結舊四種德行。
佛學四德
佛學：
【四德】
(一)指大涅盤的果德︰即常、樂、我、凈等四德。又稱涅盤四德。語出《大涅盤經》卷二。『常』，常住之謂。指大涅盤中，超越時空，無生滅轉變之果德。『樂』，安樂之謂。指大涅盤中，絕生死逼迫之患累而無為安樂之果德。『我』，真我之謂。指離妄執之我，而得八大自在之真我之果德。『凈』，清凈之謂。指離惑業之垢穢，而湛然清凈之果德。
遠離凡夫外道的四顛倒及二乘的四顛倒，才能證此涅盤四德。因此，《大涅盤經》卷二雲（大正12·377b）︰『苦者計樂，樂者計苦，是顛倒法。無常計常，常計無常，是顛倒法。無我計我，我計無我，是顛倒法。不凈計凈，凈計不凈，是顛倒法。有如是等四顛倒法。（中略）若欲遠離四顛倒者，應知如是常樂我凈。』
關於此『常樂我凈』四德與大涅盤本有果體的法身、般若、解脫三德的關系，若據天台家之意，有通別二途。依《摩訶止觀》卷三之一所說，『通』時，如稱法身四德等，法身、般若、解脫各有常樂我凈；『別』時，系由轉五陰等而將法身配常樂等。
《法華玄義》卷四說菩薩斷無明，顯中道佛性，故亦具常樂我凈四德。《觀經疏妙宗鈔》卷一說修得之四德與本有之四德二義齊等，方是遮那身土之相。
(二)指轉輪聖王的四種福德︰即大富、端正姝好、無疾病、長壽。又稱輪王四德。語出《樓炭經》卷二。
大富，謂轉輪王擁有無數珍寶、田宅、奴婢、珠玉、象馬、工巧眾等，富甲天下，無有匹敵者。端正姝好，謂轉輪王顏貌端正姝好，天下無雙。無疾病，謂轉輪王其身自在，寒暑不侵，諸所飲食，愉快享樂，百病不生。長壽，謂轉輪王常安穩長壽。
(三)指塵德、財物德、聖法德、解脫德︰據澄觀《華嚴經疏鈔》卷六十所述，塵德，謂五塵境，美麗無比。財物德，謂七寶無不珍奇。聖法德，謂三藏聖法無不齊備。解脫德，謂人人皆具解脫分，善得解脫者實繁廣故。此外，《翻譯名義集》卷三說具財寶、妙五欲、饒多聞、豐解脫等舍衛四德。
(四)指善法（dharma）、智慧（jn~a^na）、離欲（vaira^gya）、自在（ais/varya）︰為數論外道所說。又稱四有。善法者，如《金七十論》卷上雲（大正54·1250c）︰『夜摩尼，尼夜摩。夜摩尼者有五︰一者無嗔恚，二恭敬師尊，三內外清凈，四減損飲食，五者不放逸。尼夜摩亦五︰(一)不殺，(二)不盜，(三)實語，(四)梵行，(五)無諂曲。十種所成就，是故名為法。』
智慧者，智有二種，一是外智，二為內智。外智謂六皮陀分，即︰(1)式叉論，(2) 毗伽羅論，(3)劫波論，(4)樹提論，(5)闡陀論，(6)尼祿多論。內智謂三德及我。由外智得世間，內智得解脫。
離欲者，離欲有二種，一外，二內。外者於諸財物，已見三時苦惱，謂覓時、守時、失時。又見相著殺害二種過失。因此見故離欲出家，如是離欲未得解脫，此離欲因外智得成。內離欲者，已識人與三德異故求出家，先得內智，次得離欲，因此離欲故得解脫。
自在者，自在有八種︰一者微細極鄰虛，二者輕妙極心神，三者遍滿極虛空，四者至得如所意得，五者三世間之本主，一切處勝他故，六者隨欲塵一時能用，七者不系屬他，能令三世間眾生隨我運役，八者隨意住，謂隨時隨處隨心得住。
又據該論卷中所說，成就如上四德有三途，即︰
(1)因善成就，如迦毗羅仙人由空化生時自然有四德。
(2)自性成就，如梵王四子生時，已具足四德之自性身。十六歲時，不藉加行，四德自然顯現。
(3)變易得，師身名變易，因師身故，弟子恭敬親近聽聞得智慧，因智慧得離欲，因離欲得善法，因善法得八自在。
新四德
「四德」工程建設以「職業道德、社會公德、家庭美德、個人品德」為基本內容，闡釋出十二種標准要求。具體概括為「4.12」工程。
（一）以「誠」為核心的職業道德建設：突出「忠誠企業、誠實敬業、誠信待人」三個方面。
（二）以「愛」為核心的社會公德建設：突出「關愛他人、愛護環境、奉獻社會」三個方面。
（三）以「孝」為核心的家庭美德建設：突出「孝敬老人、愛撫幼小、和睦鄰里」三個方面。
（四）以「賢」為核心的個人品德建設：突出「賢達高尚、豁達寬容、修身感恩」三個方面。