師生禮儀事例

1. 關於禮儀的例子，舉些例子！

所謂禮，是用來確定人與人之間關系的遠近，判斷事情的疑似難明，分別事情的何時當同何時當異，明辨事情的得禮或失禮。依禮而言，不可隨便地取悅於人，不可說做不到的話。依禮，做事不得超過自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得隨便地與人套近乎。涵養自己的德性，實踐自己的諾言，這就叫做完美的品行。行合忠信，言合仁義，這才是禮的實質。依禮，聽說過招致賢人是要用他的德行來影響教化，沒聽說過招致賢人只是要他當塊招牌而已。依禮，聽說過有學生主動來到師門拜師學藝的規矩，沒有聽說過老師反而到學生住處去施教的。
道德仁義這四個抽象的概念，沒有禮就落不到實處；教育訓導，整飭民俗，沒有禮就會顧此失彼；區別爭訟的是非曲直，沒有禮就無法判斷；君臣、上下、父子、兄弟的名分，沒有禮就無法確定。學習做官的本領和學習六藝，如果弟子侍奉老師無禮，師生之情就不會親密。百官在朝廷上的班位，將帥的治軍，官員的到任履行職務，沒有禮就無法體現威嚴；求福之禱，謝神之祠，以及常規的種種祭祀，供給鬼神的祭品都有規定，不按照禮數來做就顯得內心不誠，外貌不庄。所以，作為君子，就要用恭敬、抑制、退讓的精神來顯示禮。鸚鵡雖然能學人說話，但終究還是飛鳥；猩猩雖然也能說話，但終究還是禽獸。如果作為人而不知禮，雖然能說話，難道不也是禽獸之心嗎？正因為禽獸不知禮，所以才父子共妻。所以聖人制定了一套禮來教育人，使人人都有禮，知道自己有別於禽獸。
男子長到十歲叫做幼，這時候該出外上學了；二十歲叫做弱，這時候就該加冠了；三十歲叫做壯，這時候就該娶妻了；四十歲叫做強，這時候就該做官了；五十歲叫做艾，這時候就該參與國家的政事了；六十歲叫做耆[qí] ，這時候就該役使他人了；七十歲叫做老，這時候就該把家事交給兒孫掌管了；八九十歲的人叫做耄[mào] ；七歲的孩子叫做悼。被稱為耄與悼的老人和幼兒，即令有罪，也不對他們判刑。百歲老人叫做期，兒孫要盡心加以供養。
大夫級別的官員，到了七十歲就可以把所掌管的事情交還君主而告老。如果告老未得允許，那麼君主一定要賜給大夫幾和杖，在本國因公外出，可以有婦人陪從。若出使異國，可以乘坐安車。在上述場合與人講話，可以自稱「老夫」，但在朝廷上與自己的國君講話則要自稱己名。鄰國來問，國君必問於老者以答之。
和長輩商議事情，一定要隨身帶著幾杖去。長輩有所問，如果不先謙讓一番而回答，就不合乎禮的規定。
凡是作子女的都應做到冬天讓父母過得溫暖，夏天讓父母過得涼爽，晚上替他們鋪床安枕，早晨向他們問候請安。與平輩相處，不可發生爭執。
凡是做兒子的，可以以父親的名義將某些財物送人，把一般財物贈人，還可以商量，但絕對不能贈送車馬。所以本鄉本土都稱贊他的孝順，兄弟親戚都稱贊他的善良，同僚們都稱贊他的敬愛兄長，同志們都稱贊他的對人厚道，和他有來往的人也都稱贊他的誠實可靠。見到父親的同志，若不叫上前就不敢上前，若不叫退下就不敢退下，若不間，不敢首先發話。就像對待父親一般。這樣做才算是孝子的行為。
作兒子的，出行之前一定要當面稟告父母，回到家裡也要這樣。出遊必須有一定的去處。學習一定要有備忘的記事簿。平常講話不可在自稱中帶有「老」字。對於年長自己一倍的人，應當待之如父；對於年長十歲的人，應當待之如兄；對於年長五歲的人，雖可以並肩而行，但仍須略微退後。平輩五人同居一處，應讓年長者另坐一席。
作兒子的，家居不可占據室內的西南隅，不可坐在席的中間位置，不可走在路的當中，不可立在門的當中。遇有宴請賓客的事，如何招待，自有家長裁決，不可自作主張；舉行祭祀的時候，不可充當屍的角色。要時刻留心父母的意旨，先意承歡，不要等到父母發話或指使才辦。不要登高，不要臨深。不隨便詆毀他人，不隨便嘻笑。
孝子不在冥暗之中做事，不行險以僥幸，怕給雙親帶來不善教子的惡名。雙親健在，不應承諾為朋友報仇、賣命，也不應有私財。
當兒子的，如果雙親健在，戴的帽，穿的衣，不可用素色鑲邊（因為那樣有點像喪服）。主持家事的孤子，戴的帽，穿的衣，可用素色而不用彩色鑲邊，以此表達其持久的哀思。
切記不可給兒童做出說謊話的榜樣。兒童不宜穿皮衣和裙子。兒童立必正向一方，不得作出歪頭聽人講話的樣子。如果長輩要拉著兒童的手走路，兒童就應雙手捧著長輩的手。長輩在或背或抱小兒時應當傾頭與語，小兒也應該掩口回答。
跟隨先生走路，不應跑到路的另外一邊和別人說話。在路上碰見先生，要快步上前，正立拱手。先生和自己講話，就回答；先生不與自己講話，就快步退下。跟隨長者登上丘陵，一定要向長者所視的方向視去。登上城牆，不要指東畫西，不要大呼小叫，以免蠱惑人心。
將要到別人家去，凡事當求合理，不可失之粗野。將要進入人家的堂室，一定要發出較大的聲響。戶外有兩雙鞋子，聽見室內的說話聲音才可進去，否則就不進去。將要進門，目光一定要向下。進門以後要神情肅敬，目光不要東張西望，上下掃視。如果門本來是開著的，就讓它仍舊開著；如果門本來是關著的，就讓它仍舊關著。如果後面還有人進來，就把門輕輕關上，但不能關緊。進門時不要踩著別人脫在戶外的鞋。將入席位，不要跨越坐席，應提起裙子的下擺走向席位下角。坐定之後，要謹慎地應對。
大夫、士進出國君的大門，應由門橛的右邊走，也不得踐踏門坎。
凡和客人一道進門，每到一個門口都要讓客人先入。客人來至主人內室門口，主人要請客凡和客人一道進門，每到一個門口都要讓客人先入。客人來至主人內室門口，主人要請客人稍等，而自己先進去鋪好席位，然後再出來迎接客人，主人請客先入，客人要推辭兩次，主人這才引導客人入室。主人進門後向右走，客人入門後向左走，主人走向東階，客人走向西階。如果客人身份較主人卑下，就應隨主人走向東階，要等主人一再謙讓，然後客人才又拐回西階。到了階前，主客又互相謙讓誰先登階。謙讓的結果主人先登，客人跟著，主人登上一階，客人跟著登上一階，每階都是先舉一足，而後舉另一足與前足並攏，如此這般地一步接著一步地上去。上東階的主人應先舉右足，上西階的客人應先舉左足。
在離帷簾遮擋較遠的地方不要快步走，堂上不要快步走，手中拿著玉器時也不要快步走。堂上走路要用小碎步，堂下走路可以用大步，室內走路不可張開兩臂。和別人坐在一起不可橫起胳膊。把東西交給站著的人則自己不應跪，把東西交給坐著的人則自己不應立。
凡是為長者掃除席前之禮，一定要用掃帚遮住畚箕。掃的時候要一手持帚掃地，一手舉起衣袖遮住掃帚，邊掃邊退，這樣就不會使灰塵飛揚，污及長者。撮垃圾時，要使畚箕朝向自己。雙手捧席要橫著，像井上桔棒那樣左端昂起右端低垂。為尊者鋪設坐席，要問面向何方；為尊者鋪設卧席，要問腳朝何方。席是南北方向鋪設的，以西方為尊位；東西方向鋪設的，以南方為尊位。若不是請來吃飯的客人，席要散開些，一般說來，席與席之間要有一丈的距離。當主人跪著為客人整理席位時，客人也要跪著並且按住席子說不敢當。客人提出要撤去重疊的席子時，主人要一再地表示辭讓阻止。客人就席之後，主人才能坐下。主人如果不問話，客人不可率先發話。
將就席，要儀容莊重，不可有失常態。兩手提起衣裳的下緝，使下緝離地一尺左右，這樣才不致於腳踩著衣裳。不要掀動上衣。邁步不要慌里慌張，以免腳下有失。如果在當行的路前放有先生的書冊琴瑟，就要跪下來把它們移開，千萬不可從上面跨越過去。不是飲食之座，應盡量往後坐；飲食之座，則要盡量靠前。坐要安穩，始終保持自然的神態。長者沒有提及的事，不要隨便插嘴打斷。要神情端莊，恭恭敬敬地聽先生講話。不可把別人的見解說成是自己的見解，不可沒有主見，人雲亦雲。說話一定要以歷史事實為根據，也可引述先王之言為根據。在先生身邊陪坐，先生問到自己，要等到他的問話終了再回答。向先生請教書本中的問題，要起立；請先生把不明白的地方再講一遍，也要起立。父親召喚時，不可用「諾」來答應；先生召喚時，也不可用「諾」來答應；應該用「唯」來回答，同時起立。在所尊敬的人身邊陪坐，要盡量靠近，不要使自己的席端留有餘地。見到同輩的人來，可不起立。見到執掌火炬的人來，要起立。見到端飯的人來，要起立。見到主人的貴客來，要起立。晚上座談，不可使客人發現有許多火炬柄，否則，客人將誤會為主人不欲留客久坐。在貴客面前不得大聲喝斥狗。主人請客人進食時，客人不可吐口水。
在君子身旁陪坐，如果看到君子打哈欠伸懶腰，或是准備拿起手杖和穿鞋，或是據太陽的位置看時間的早晚，陪坐者就該主動告退了。在君子身旁陪坐，君子如果問及另外的事，陪坐者要起立回答。在君子身旁陪坐，如果有人進來說：「想借用片刻空閑，有話要講。」這時候，陪坐者就應暫時避開，在不影響來人說話的地方等待。不要側耳探聽別人的說話，不要粗聲大氣地答應，不要轉動眼珠斜看，不要做出無精打採的樣子。走路不要露出傲慢的樣子，站立時要雙腿挺直，不可一腿直立，一腿打彎，坐著時不要像畚箕一樣把雙腿叉開，睡覺時不要俯卧。頭發要用帛束好，不要讓它像假發那樣下垂。帽子不可隨便脫下，幹活時不要脫衣露體，熱天也不要撩起裙子。
凡在長者身旁陪坐，要把鞋子脫在階下，不可穿著鞋子上堂。脫下的鞋子切莫放在當階，以免妨礙後來者升堂。穿鞋時，要跪著拿起鞋子，退到一旁再穿。如果面向長者穿鞋，就要跪著把鞋子旋轉180度，然後彎腰穿上。
遇到兩個人並排坐著或並排立著，自己就不要再插身其間。遇到兩個人並立，不要從他們中間穿過。男女不可同坐在一起，不可共用同一個衣架，不可共用同一面巾和梳子，不可親手互相遞交東西。小叔和嫂嫂不互相問候。不可干預，女人談論的事情也不可讓男人知道並干預。街談巷議不得帶入閨房；婦女在閨房所講的話也不得拿到外邊宣揚。女子訂婚之後，就要頭上佩戴綵帶，表示已經有主了。沒有大事，不得進入其居室之門。姑母、姐妹、自己的女兒，出嫁以後回到娘家，兄弟不可與之同席而坐，不可與之共用同一器皿進食。父子不可同席而坐。男女之間，如果沒有媒人往來提親，就不知道對方的名字；如果女方還沒有接受財禮，雙方就不會有交往，更不會關系親密。因此，結婚的年月日要向官方登記，還要齋戒稟告祖先，還要置辦酒席邀請鄉鄰、同事、朋友，如此鄭重其事，就是為了強調男女之別。娶妻不得取同姓女子，所以買妾不知她的本姓，就得通過占卜決定可否。寡婦的兒子，除非表現出具有卓異的才能，不得和他交朋友。
祝賀娶妻者，如果祝賀者本人不在場，其所派使者應當這樣說：「是某君派我來的，某君聽說您要宴請賓客，特派我來進獻一點酒食。」對於貧窮的人，就不必苛求他非要以貨財為禮了；對於年老的人，就不必苛求他非要以體力為禮了。
凡陳設便餐，帶骨的肉放在左邊，切好的大塊肉放在右邊，飯食放在人的左手方，羹湯放在人的右手方；細切的肉和烤熟的肉放在盛餚胾的器皿之外，離人遠些；醋和肉醬放在盛餚胾的器皿之內，離人近些。蒸蔥放在醋和肉醬之左，酒和漿放在羹湯之右。如果還要擺設干肉，則彎曲的在左，挺直的在右。如果客人的身份較主人卑下，就應端著飯碗起立，說自己不敢當此席位，這時主人就要起身勸說客人不要客氣，然後客人才又落座。主人請客人和他一道祭食。祭飯食的方法是，主人先擺上哪一種就先祭哪一種。祭餚饌的方法是逐一祭之，祭個遍。吃過三口飯後，主人要請客人吃切好的大塊肉，然後請客人遍嘗各種餚饌。如果主人尚未吃完，客人不可漱口表示已經吃飽。陪著長者吃飯，如果主人親自布菜，要拜謝之後再吃；主人不親自布菜，就不必拜謝，可以徑自動手取食。大夥兒共同吃飯，要注意謙讓，不可自顧自己吃飽。大夥兒共同吃飯，要注意手的衛生。不要把飯搓成團，不要把多取的飯再放回食器，不要大口喝，以免滿口汁液外流，不要吃得嘖嘖作響，不要啃骨頭，以免弄出聲響，不要把咬過的魚肉再放回食器，不要把骨頭扔給狗，不要爭著搶讓庶母洗自己的下身衣裳。男人談的事情不得讓女人知道並嚼，不可大口囫圇地吞下，不要當著主人的面調和羹湯。不要當眾剔牙，不要喝肉醬。客人如果調和羹湯，主人就要道歉，說不會烹調。客人如果喝肉醬，主人就要道歉，說由於家貧以至於備辦的食物不夠吃。濕軟的肉可以用齒咬斷，干硬的肉不可以用齒咬斷，就須用手擘而食之。吃烤肉不要一口吞一大塊。食畢，客人要從前面跪著收拾盛飯菜的食器並交給在旁服務的人，這時主人要連忙起身，說不敢勞動客人，然後客人再坐下。陪伴長者飲酒，看見長者將給自己斟酒就要趕快起立，走到放酒樽的地方拜受。長者說不要如此客氣，然後少者才回到自己的席位準備喝酒。長者尚未舉杯飲盡，少者不敢飲。長者有所賜，作晚輩的、作僮僕的不得辭讓不受。國君當面賜食水果，有核的要把核藏在懷里，不可吐到地上。伺候國君吃飯，國君賜以剩餘之食，這時就要看盛食之器是否可以洗滌。若是可以洗滌的食器，則就原器取食，不必倒入另外的器皿；若是不可以洗滌的食器，就要統統倒入另外的器皿取食。這是怕弄臟了國君的食器。吃剩餘之食不須行祭食之禮。父親吃兒子剩餘之食，丈夫吃妻子剩餘之食，也都不祭。陪同長者參加宴會，如果主人厚待少者如同長者一樣，少者不用說客氣話。作為宴席上的陪客，也不用講客氣話。湯里如果有菜，就要用筷子來夾；如果沒有，則不用筷子，只用湯匙。為天子削瓜，先削去皮，再切成四瓣，攔腰橫切一刀，然後用細葛布蓋上。為國君削瓜，先削去皮，再一分為二，也攔腰橫切一刀，然後用粗葛布蓋上。為大夫削瓜，只要削去皮即可，不蓋任何東西。士人只切掉瓜蒂，再橫切一刀。庶人在切除瓜蒂之後就捧著整個瓜啃吃。
父母生病，成年的兒子由於心中憂慮，頭忘記了梳，走路也不像平日那樣甩開雙臂，開玩笑的話也不講了，樂器也不彈奏了，吃肉只是少量地吃一點，飲酒也不至於喝到臉紅，沒有開懷的大笑，發怒也不至於罵人。父母病癒，作兒子的才恢復常態。父母有病的人要獨席而坐，父母去世不久的人只坐單層的席子。 關於禮有太多太多，我就不多寫了.....................

2. 關於小學生文明禮儀的事例

1.拾金不昧抄
2.幫別人做事
3.公交車上襲讓座(讓座的感覺挺爽)
4.不隨手仍垃圾
5.愛護公物
6.帶動身邊的人去敬老院看望孤寡老人
7.捐一件自己心愛的禮物給貧困地區的同齡人
8.還可以在自己18歲生日那天獻一次血，會很有紀念意義的

3. 同學和師生之間的禮儀200字作文

師生之間一天，我去上學，剛走到半路的時候，突然就下起了很大的雷雨。糟了！我沒有帶雨傘啊，就只好拿出一本書遮在頭上，我拚命的往前跑，這時候剛好碰到了老師，她說：「我們拼傘吧」，她還怕我淋濕了，把傘都遮到了我的頭上，到了學校以後她全身都濕透了，我覺得很感動。老師走進了辦公室，拿出了一疊作業本，我連忙說：「老師我幫你拿」我們就一起笑呵呵的向教室走去，老師愛我們，我們也愛老師。

4. 師生禮儀小故事

程門立雪！！！
【程門立雪】 《宋史·道學傳二·楊時》：「扞時呴一日見頤，頤偶瞑坐， 時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」事亦見《二程語錄》卷十七引侯仲良《侯子雅言》。後因以「程門立雪」為尊師重道的典故。
「程門立雪」這個故事，說的是宋代學者楊時和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。

二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學家。楊時、游酢，向二程求學，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世後，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。

相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著假睡。程頤明知有兩個客人來了，他欲不言不動，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、游，裝作一驚說道：「啊！啊！賢輩早在此呼！」意思是說你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什麼時候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。
這個故事，就叫「程門立雪」。在宋代讀書人中流傳很廣，後來形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個典故和這句成語。

典故程門立雪出處有二，一個是《宋史*楊時傳》：（楊時與游酢）一日見（程）頤，頤偶瞑坐，（楊）時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。第二個是《二程語錄*侯子雅言》：游、楊初見伊川（即程頤），伊川瞑目而坐，二人侍立，既覺，顧謂曰：賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。及出門，門外之雪深一尺。二程指的河南人程顥和程頤，兩人是親兄弟，都是宋代著名哲學家，曾在嵩陽書院聚徒講學。馮友蘭在《中國哲學史》中說：哥哥程顥開創的學派，由陸九淵繼續，王守仁完成，稱為陸王學派，或心學。弟弟程頤開創的另一個學派，由朱熹完成，稱為程朱學派，或理學……在朱熹和陸九淵的時代，兩個學派開始了一場大論戰，爭論的主題，用西方哲學的術語來說就是，自然界的規律是不是人心創制的。楊時，自幼穎異，熙寧九年進士，程門四先生之一，曾做過浙江地方上的行政長官，創辦東林書院，將二程學說傳播到長江以南。游酢，程門四先生之一，程頤在京師初次見到他時，對他的評價是資質可以進道，後來進士及弟，做過博士、福建地方上的司法和湖北地方上的紀檢長官。《侯子雅言》的作者是侯仲良，他是程頤的內弟。程門立雪的兩處文字記載都有門外之雪深一尺的表述，它除了文學意境之外，主要是個時間概念，跟常用的日上三竿、兩柱香的功夫等表達類似，但是民間版本卻把這個時間用語演變成了一個關鍵細節，說楊、游二人一直站在門外紛紛揚揚的大雪裡。如此苦行兼自虐，尊師重道的感染力是有了，卻犧牲了真實性，經常會引起一些質問和責難，或者說楊游二人作秀，或者說程頤耍大牌。

另外，還有關於孔子與學生的，查一下《論語》譯文，有的是。

5. 表現師生關系的感人事例

程門立來雪!
這則成語出自自《宋史·楊時傳》。楊時和游酢去拜會當時著名的理學家程頤。程頤正在閉目養神，楊時、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。程頤醒來，門外已雪深一尺。後人就以「程門立雪」作為尊師重道的範例。「程門立雪」也可說成「立雪程門」。

6. 關於禮儀的名人事例

1、程門立雪

宋代有一個叫楊時的人，去拜訪一個叫程頤的大學問家。那天正下著大雪 ，而程頤剛好在睡覺，楊時怕打擾到老師休息，又不想放棄求學。於是就在門口的雪裡站著，恭候老師。等程頤睡醒的時候，積雪深達一尺。

2、周公吐哺

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。

在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封於魯"。

新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們准備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。

周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。

這就是成語「握發吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說﹕"今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死吧。"成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。

3、孔融讓梨

孔融小時候家裡有五個哥哥，一個弟弟。有一天，家裡吃梨。一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個什麼樣的梨?他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。

爸爸看見了，心裡很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：「這么多的梨，又讓你先拿，你為什麼不拿大的，只拿一個最小的呢?」

孔融回答說：「我年紀小，應該拿個最小的;大的留給哥哥吃。」父親又問他：「你還有個弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎?」孔融說：「我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給弟弟吃。」

你看，孔融講得多好啊。他父親聽了，哈哈大笑：「好孩子，好孩子，真是一個好孩子。」孔融四歲，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。

4、孟子休妻

戰國時期的思想家、政治家和教育家孟子，是繼孔子之後儒家學派的主要代表人物，被後世尊奉為僅次於孔子的「亞聖」。

有一次，孟子的妻子在房間里休息，因為是獨自一個人，便無所顧忌地將兩腿叉開坐著。這時，孟子推門進來，一看見妻子這樣坐著，非常生氣。

原來，古人稱這種雙腿向前叉開坐為箕踞，箕踞向人是非常不禮儀的。孟子一聲不吭就走出去，看到孟母，便說：「我要把妻子休回娘家去。」孟母問他：「這是為什麼?」

孟子說：「她既不懂禮儀，又沒有儀態。」孟母又問：「因為什麼而認為她沒禮儀呢?」，「她雙腿叉開坐著，箕踞向人，」孟子回道：「所以要休她。」「那你又是如何知道的呢?」孟母問。

孟子便把剛才的一幕說給孟母聽，孟母聽完後說：那麼沒禮儀的人應該是你，而不是你妻子。難道你忘了《禮記》上是怎麼教人的，進屋前，要先問一下裡面是誰。

上廳堂時，要高聲說話;為避免看見別人的隱私，進房後，眼睛應向下看。你想想，卧室是休息的地方，你不出聲、不低頭就闖了進去，已經先失了禮，怎麼能責備別人沒禮儀呢?沒禮儀的人是你自己呀!一席話說得孟子心服口服，再也沒提什麼休妻子回娘家的話了。

5、漢明帝敬師

漢明帝劉庄做太子時，博士桓榮是他的教師，後來他繼位作了皇帝「猶尊桓榮以師禮」。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設置幾杖，像當年講學一樣，聆聽教師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學生數百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。

桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望教師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。進門後，往往拉著教師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。

當朝皇帝對桓榮如此，所以「諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下」。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，並將其子女作了妥善安排。

7. 關於禮儀的事例謝謝

重視禮儀的事例：
1、程門立雪
楊時（1053—1135）是北宋時一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了 進士後，他放棄做官，繼續求學。程顥（1032—1085）、程頤（1033—1107）兄弟倆是當時 很有名望的大學問家、哲學家、教育學，洛陽人，同是北宋理學的奠基人。他們的學說為後 來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學派。楊時仰慕二程的學識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學， 4 年後程顥去世，又繼續拜程頤為師。這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學習。一天，大雪 紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學游酢（1053—1123 年） 一同前往老師家求教。當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響 老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄 滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學。後來，「程門立雪」成為了廣為流傳 的尊師典範。
2、千里送鵝毛
「千里送鵝毛」的故事發生在唐朝。當時，雲南一少數民族的首領為表示對唐王朝的擁 戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來， 想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急 得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：「已經飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法 吧。」緬伯高一想，也只能如此了。到了長安，緬伯高拜見唐太宗，並獻上禮物。唐太宗見 是一個精緻的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：「天鵝貢唐朝， 山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上復聖天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝 毛。」唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：「難能可貴！難能可貴！ 千里送鵝毛，禮輕情意重！」這個故事體現著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用「千 里送鵝毛」比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。
3、楊香扼虎救親
楊香扼虎救親是一個中華傳統禮儀故事。 楊香是一個十四歲的女孩。有一天，她跟著 父親楊豐到田間去收割莊稼。兩人剛走到半路上，突然躍出一隻大老虎，咬住楊香的父親便 往回跑。當時楊香手無寸鐵，但她臨危不懼，一心只想著被老虎拖走的父親，而把自己的生 死臵之度外。她拚命奔上去，抓住老虎的脖子便往死里掐。起初，老虎用力反撲，可楊香硬 不鬆手，老虎漸漸元氣大泄，磨著牙齒，終於斷了氣。楊香的父親終於脫離了險境，免於老 虎的傷害。後人為贊揚楊香寫文記曰：楊香，年十四歲。隨父豐往田中獲粟，父為虎曳去。 時香手無寸鐵，惟知有父，而不知有身。踴躍向前，扼持虎頸，虎磨牙而逝，父因得免於害。