我國師德建設的總體目標是

Ⅰ 簡述我國古代優良師德傳統的內容

在中國師德價值系統中，是以道德價值為核心的。在這方面，不同時代都提出了一整套的標准和要求，同時形成了一套修養道德和恪守道德的方法和途徑。孔子重視自身的品德修養，提出了「德之不修，學之不講。」主張教師要「以身作則」「正人先正已」，在教學中力行「學而不厭，誨人不倦」和「循循善誘」。西漢楊雄說：「師者，人之模範也。」唐代韓愈把教師職責概括為「傳道授業解惑」。近代的人民教育家陶行知主張教師「一言、一行、一舉、一動，都要修養到不愧為人之師表的地步。」總之，我國歷史上許多教育家和學者對師德都有精闢的論述，這些主張包括立德、修身、治學等多個方面，至今仍是師德的重要內容。
對於師德中的優良傳統，尤其是那些閃光的精華，不僅是我們的寶貴遺產，而且為世人所矚目，所敬仰。世界各國有識之士尚努力在研究、學習其中的優秀部分，我們中華民族，炎黃子孫又豈能妄自菲薄？教育者擔負著人類文明傳承的歷史使命，繼承師德優良傳統是提高師資隊伍素質的需要，也是創新教育的需要。但長期以來，我們比較著重於繼承原有的師德傳統，這對於變化較慢的社會大體是可以適應的，而在知識、科技、經濟、教育和社會變化不斷加快、教師角色已發生變化的時候，這種「繼承」已不能適應時代的要求，因此，繼承的方法也應隨時代的改變而有所改變，在教育創新的大前提下，對師德優良傳統的繼承應是創新意識下的繼承。

Ⅱ 分析美國教育協會道德規范和我國中小學教師職業道德規范的異同

中小學教師職業道德規范

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業。忠誠於人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂於奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。

三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

四、教書育人。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標准。

五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鑽研業務，勇於探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。

(一)師德是高於一般社會公眾道德水準的職業道德

在意識水準上，師德較之其他職業道德有著更高的要求，這是由教師職業的特殊性決定的。從根本上說，教師作為一個職業，與其他的職業有相似之處，都是一個工作崗位、一個飯碗。但是教師職業與其他工作又不一樣，他的服務對象是人，他們的勞動在於培養、塑造一代新人，其一切行為都對學生產生強烈的影響。教師的地位、作用和職業特點，決定了教師必須具備較高的素質。所以，社會對教師的職業要求比一般的職業更特殊一些。縱觀人類道德史，師德總是處在當時社會道德的最高水準上。孔子曾用「有教無類」、「學而不厭，誨人不倦」來描述他理想中教師應該具備的職業道德，並以身作則，以自己的實際行動詮釋了教師的道德含義，被後世奉為「萬世師表」，他所開創的教師職業道德規范也為歷代不斷繼承和豐富。葉聖陶先生說過：「教師的全部工作就是為人師表。」胡錦濤總書記2007年8月在全國優秀教師代表座談會上發表的講話中更進一步指出：「高尚的師德，是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。」這些論述充分揭示了教師職業道德「以身立教」的共同特點。當前，教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發人力資源、弘揚民族精神方面發揮著重要的、不可替代的作用，是社會主義事業建設者和接班人的培育者，是青少年成長的引路人。他們不但要用豐富學識教人，更要用高尚品格育人;不但要通過語言傳授知識，更要用自己的高尚品格去提升學生的品格，影響學生的心靈，使之成為有理想、有道德、有知識、守秩序的一代新人。正是基於這一特點，社會對教師的職業道德要求要比其他任何行業都高一些，以至於教師的職業道德往往成為社會公德的標桿，成為引領社會文明進步的明燈和風向標。

(二)師德規范是調節教師自身及與外界關系的行為准則

師德規范所表達的是教師所特有的職業義務、職業責任以及職業行為上的道德准則。因此，它與一般職業道德一樣，具有以下重要特徵：師德是一種職業規范，受到社會的普遍認同;師德又是歷史積淀的產物，是長期以來逐漸形成的;師德沒有固定的形式，通常體現為教育觀念、生活習慣、理想信念等;師德通過內省和信念來強化，並通過教師的自律來實現;師德不具有剛性的約束力，主要通過內心反省和公眾輿論加以約束;師德的主要內容是對教師義務的要求;師德標准具有多元化的特點，不同時代、不同社會具有不同的價值觀念;師德是校園文化的組成部分，具有凝聚人心的作用;等等。為使師德理念形成規范，一般都要採用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標語口號之類的形式，將其公之於眾，以便為從事教育工作的人所接受和實行，並進而形成一種職業的道德習慣。在我國，由於教師的自律組織和社會團體並不發達，因而中小學職業道德規范是由教育行政部門和教育工會聯合制定並頒布實施的。1984年，和全國教育工會聯合制定並頒發了首部《中小學教師職業道德標准(試行)》，並於1991年正式施行。1997年，針對教師隊伍建設中出現的新情況和新問題，原國家教委和全國教育工會對《中小學教師職業道德規范》進行了第一次修訂。2008年重新修訂的《中小學教師職業道德規范》，從教師職業特點和教師自身發展的角度出發，更加強調職業精神，尊重道德屬性。它既體現了教師職業神聖性的一面，也考慮到其作為一種社會職業的平凡性，並承認教師職業境界的層次性;它既有適度超前的目標性引導，又明確了不容許超越的行為底線，因而更加適應新時期教育改革發展的特點與要求。

(三)頒行師德規范是以德治教的根本體現

人們常說，教師自身就是教育力量。從理論上來分析，一個教育者往往擁有三種權力：其一是職位權力，它代表國家或學校管理學生，並執行教育的強制標准;其二是專家權力，作為專業人士，他們要為學生的成長提供幫助或建議;其三是參照權力，他們要把自己作為楷模和榜樣來影響學生的發展。當然，任何濫用權力的行為都會走向目標的反面。因此，法律和道德是約束教師正確從教的兩條准繩。為強化依法治教，我國頒布的《教師法》、《教師資格條例》、《義務教育法》、《教育法》等法律法規都對教師的品行要求做出了規定。但法律具有普遍性、強制性特點，決定了它所規范的行為不可能太多、太廣，其所規范的只能是一些最基本的行為「底線」。而對教師提出較高的、較廣泛的職業操守要求的，恰恰是教師職業道德規范。師德規范指引著教師職業道德習慣的養成方向，並作為教師自律和外界他律的尺度，對教師的行為產生著廣泛的影響。所以，教師職業道德規范雖然不具有法律的強制力，但它作為一種行業的操守規范，對教師仍然具有約束力。一方面，當一個人選擇從事教師職業的時候，他就自願選擇了接受這一規范的約束。他在教育教學中的一言一行，都要體現出規范所確定的精神和原則。盡管教師的個人能力有高下之分，但師德規范則成為每一個教師職業道德習慣的養成方向和終極目標。另一方面，教師職業道德規范一旦制定並頒布之後，就成了外界評價教師職業操守狀況的「標尺」。學校對教師的師德考核、教育行政部門在教師評優工作中所考慮的師德因素，都是以教師對師德規范的踐行情況作為依據的。如果教師的行為嚴重違反了師德規范的要求，教師本人要受到學校、教育行政部門的行政處分或行政處罰，他們的失德失范行為往往會成為公眾譴責的對象。從這些特點來看，教師職業道德規范還是具有一定的強制性的。只不過，其強制性的力量來源於行業內部的管理、評價行為，來源於公眾的輿論，而不像法律那樣來源於國家機關的威懾力。

【時代特徵】

(一)修訂師德規范是新時期師德建設的迫切要求

師德作為觀念范疇，必然要隨著時代的變化而發展。近年來與師德有關的爭議事件越來越多，而到2008年達到一個「井噴」式的高潮，以至於在一些人的腦海中產生了「師德滑坡」的強烈映像。另據2008年初《中國青年報》的一項調查表明，74.6%的公眾認為當前師德有所下降。修訂《中小學教師職業道德規范》，是遏制師德滑坡的重要舉措。2008年版的《中小學教師職業道德規范》堅持「以人為本」的指導思想，堅持繼承與創新相結合、廣泛性與先進性相結合、倡導性要求與禁行性規定相結合的原則，增強了可操作性;修訂工作中採取專家與教師共同參與、共同討論，向社會公開徵求意見的方式進行，因而具有廣泛的代表性。新、舊兩個版本相比，修訂工作靈活採取了四種方式：一是「改用」。新規范第一條「愛國守法」是對舊規范「依法執教」的改用，第二條「敬業奉獻」是對舊規范「愛崗敬業」改用，新規范第三條「關愛學生」是對舊規范第三條「熱愛學生」的改用。二是「沿用」。新規范第五條「為人師表」沿用了舊規范第八條「為人師表」。三是「棄用」。新規范刪去了舊規范中第四條「嚴謹治學」、第五條「團結協作」、第六條「尊重家長」、第七條「廉潔從教」等四個條目，並將其內容歸並到了相關條款之中。四是「新用」。新規范新增了「教書育人」和「終身學習」兩個條目，體現了新時期對教師職業道德的新要求。修訂後，新版規范條目由原來的8條減為6條，字數從572字壓縮為553字，內容顯得更加精煉，結構顯得更為嚴謹，內容顯得更加與時俱進。

(二)學生的安全問題受到了高度重視

新《規范》明確要求：「保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。」把保護學生安全提高到師德范疇，這容易讓人們聯想到汶川大地震帶來的空前災難。地震發生後，既涌現出一批像譚千秋那樣舍己救學生的老師，同時也讓「范跑跑」這樣的人出現在公眾視野。這說明，保護學生安全對於教育工作者來說有著重要的道德價值，扶助弱者的意識正是教師職業的良知所在。教師的職責首先應當表現在維護每一個弱小生命，關注孩子們身邊的危險，未雨綢繆地保護好每一個孩子，讓他們健康安全地成長。實際上，把「保護學生安全」作為師德內容不是因「范跑跑」事件而設，也不是中國的獨創，而是國際上的通行做法。如美國全國教育協會1975年頒布的《教育職業道德規范》就明確要求：「當學生的學習、健康及安全受到危害時，應為保護學生做出恰當努力。」這表明，中小學教師所從事的教育工作，實際上具有一定的公務性質，他們要代表國家實施保護未成年人的職責。青少年學生辨別能力、自我約束能力、自我保護能力較弱，安全隱患不只存於災難面前，而且廣泛存在於日常學習、生活中。比如，體育課、實驗課上的潛在危險，學生在課間所進行的危險游戲，集體外出活動時學生對安全規則的忽視、違反等。在這些情境下，都需要教師適時地加以管理和保護，以保障學生的安全。當然，在災難面前，教師也應當及時疏導、救助學生，這也是教師的職責所在，因而「范跑跑」們的失范行為和奇談怪論應當受到公眾的譴責。

(三)「教書育人」成為新時期師德規范的靈魂

新《規范》倡導「教書育人」，是在新形勢下對教師的責任和作用所進行的新界定與新規范。與1997年頒布的師德規范中關於「嚴謹治學」、「樹立優良學風，刻苦鑽研業務，不斷學習新知識」等對教師在專業素養方面的要求相比，新《規范》更強調了教師的育人職責，強調了教師作為「人類靈魂工程師」的職業特點和特殊責任。因為對於教育工作來說，重要的不在於能否「成才」，而在於能否「成人」。每個學生天賦不同，稟性各異，都是鮮活而不可復制的生命個體，自由幸福地發展是他們的需要，創造一種讓他們的潛能得以開發，讓他們的天賦特長自由發展的教育是對生命的關愛和尊重。所以中國古代對教師即有「經師」和「人師」的區分，新《規范》更是新增「教書育人」這一條目，明確提出中小學教師必須「實施素質教育，遵循教育規律，勇於探索創新」，體現了新時期教育改革發展的新要求和新特點。同時，新《規范》明確規定「不違規加重學生課業負擔，不以分數作為評價學生的唯一標准」，這是針對當前一些地方和學校單純搞應試教育的現實而提出的要求，十分必要。對此，不僅需要學校、教師的自覺遵守，更有待於國家、各級教育管理部門和所有教育工作者的協同努力，共同建設更有利於實施素質教育的良好環境。

【職業道德建設】

(一)要以貫徹落實《規范》為契機，掀起師德建設的新高潮

師德規范是與時俱進的產物，因而新《規范》對於廣大中小學教師來說有一個重新認識、逐漸適應的過程，必須加大力度加以貫徹落實。一要認真學習。要組織廣大教師深入學習《規范》，幫助廣大教師全面了解新時期教師職業道德的基本要求，統一思想認識，規范職業行為，全面提高師德素養，營造良好的教書育人環境，努力使師德建設更加貼近實際、貼近教師、貼近生活，增強廣大教師對新《規范》的認同感，做到入耳、入腦、入心。二要大力宣傳。要通過各種方式廣泛深入宣傳新《規范》的重大意義，宣傳學習貫徹《規范》典型經驗和做法，形成聲勢，努力為學習宣傳和貫徹實施《規范》營造良好的輿論環境和社會氛圍。三要貫徹落實。要把貫徹實施新《規范》列入師德建設的重要議事日程，將學習貫徹《規范》與深入貫徹《關於進一步加強和改進師德建設的意見》相結合，把《規范》的基本內容作為教師崗位責任制的普遍要求，把師德作為教師資格認定和新教師聘用的必備條件和重要考察內容，讓《規范》的精神落到實處。

(二)全面准確地把握《規范》的精神實質

新《規范》基本內容有六條，體現了教師的職業特點對師德的本質要求，其中「愛」和「責任」是貫穿其中的核心和靈魂。具體說，一是倡導「愛國守法」，就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。熱愛祖國是每個公民，也是每個教師的神聖職責和義務。人民教師要牢記人民的囑托，要遵循法律的規范，因而愛國守法是教師職業的基本要求。二是倡導「愛崗敬業」，就是要求教師對教育事業具有強烈的責任感和深厚的感情。每一位教師都要始終牢記自己的神聖職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，並在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責，這是對教師職業的本質要求。三是倡導「關愛學生」，就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。只有「親其師」才能「信其道」，因而沒有愛就沒有教育。教師必須關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生做到嚴慈相濟，努力做學生良師益友，這是師德的靈魂。四是倡導「教書育人」，就是要求教師以育人為根本任務，遵循教育規律，實施素質教育，始終循循善誘、誨人不倦、因材施教。要注重培養學生的良好品行，激發學生的創新精神，促進學生的全面發展，這體現了教師的天職。五是倡導「為人師表」，就是要求教師言傳身教，以身立教，要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則，在各個方面率先垂範，做學生的榜樣，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。同時，要關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長，作風正派，廉潔奉公，這是也教師職業的內在要求。六是倡導「終身學習」，就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發展的要求，也是教師職業特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，不斷加強自己的師德學習和業務學習，潛心鑽研知識，勇於探索創新，不斷提高思想道德素質、專業素養和教育教學水平，這樣才能為教師的專業發展提供不竭的動力。

(三)完善中小學教師職業道德建設的保障機制

為將師德規范落到實處，各級教育行政部門的主要領導和中小學校長要親自抓教師職業道德建設工作，並要率先垂範、以身作則，自覺加強職業道德修養。要充分發揮教育工會、共青團、教職工代表大會在中小學教師職業道德建設中的作用，支持他們根據各自的職能開展群眾性的教師職業道德建設活動。要建立健全教師職業道德考核制度，把職業道德作為考核教師工作的重要內容和職務聘任的重要依據。要建立定期表彰獎勵制度，大力表彰宣傳職業道德高尚的教師和職業道德建設成績卓著的單位。要依法管理教師隊伍，切實把好教師入口關，保證教師隊伍的基本素質。對違反職業道德的教師要嚴肅處理，情節嚴重的要依據有關法規解聘相應的教師職務，調離教師崗位，堅決取消品行不良、侮辱學生、影響惡劣者的教師資格。教育督導部門要將教師職業道德建設作為教育督導評估的一項重要內容，加強對中小學教師職業道德建設的檢查評估工作。要積極鼓勵學生、家長和社會有關方面對中小學教師職業道德狀況進行監督和評議，教育行政部門、學校和教師要認真聽取各方面的意見和建議，積極改進工作，形成全方位落實師德規范的新局面。

要求落實新版師德規范

2008年9月1日的通知要求，為貫徹落實黨的十七大精神和胡錦濤總書記「8.31」重要講話精神，進一步加強教師隊伍建設，全面提高中小學教師隊伍的師德素質和專業水平，在廣泛徵求意見的基礎上，對1997年國家教委和全國教育工會聯合印發的《中小學教師職業道德規范》進行了修訂，現予印發，並就學習宣傳和貫徹實施工作提出如下要求：

一、認識新時期加強教師職業道德建設

教師是人類靈魂的工程師，是青少年學生成長的引路人。教師的思想政治素質和職業道德水平直接關繫到中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關繫到國家的前途命運和民族的未來。加強中小學教師職業道德建設，提高教師的師德素養，對於確保黨的事業後繼有人和社會主義事業興旺發達，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，實現中華民族偉大復興，具有十分重要的意義。

長期以來，廣大教師教書育人，敬業奉獻，贏得了全社會的尊重，教師隊伍中不斷涌現出一批又一批可歌可泣的模範人物。在今年發生的四川汶川大地震中，震區廣大教師奮不顧身地保護學生，表現了崇高的師德精神。在新形勢下修訂並重新印發《中小學教師職業道德規范》，對於激勵和引導廣大教師向全國教育系統的模範教師，特別是抗震救災英模教師學習，樹立崇高的職業理想，自覺規范思想行為和職業行為，做讓人民滿意的教師，具有重要的現實意義。

二、全面准確地理解的基本內容

《規范》的基本內容繼承了我國的優秀師德傳統，並充分反映了新形勢下經濟、社會和教育發展對中小學教師應有的道德品質和職業行為的基本要求。《規范》對教師的職業道德起指導作用，是調節教師與學生、教師與學校、教師與國家、教師與社會相互關系的基本行為准則。《規范》不是對教師的全部道德行為和教育教學工作的要求，不能取代學校的其他各項規章制度。《規范》的許多內容是《中華人民共和國教師法》相關條文的具體化，各地教育行政部門和學校在學習貫徹時應注意和教育法規的學習結合進行。

三、認真做好學習宣傳和貫徹實施工作

1. 各級教育行政部門、教育系統工會和中小學校要高度重視，並認真組織好《規范》的學習宣傳。要通過開展主題學習、研討會、座談會等形式多樣和扎實有效的教育活動，組織廣大教師深入學習和貫徹《規范》，幫助廣大教師全面了解新時期教師職業道德的基本要求，統一思想認識，規范職業行為，全面提高師德素養，營造良好的教書育人環境。學校領導要言傳身教，率先垂範。

2. 2.各級教育行政部門、教育系統工會和學校要把貫徹實施《規范》列入師德建設的重要議事日程，結合當地的實際情況，制訂具體的實施辦法和工作計劃。要將學習《規范》的內容和要求列入教師的繼續教育計劃，把教師貫徹落實《規范》的情況列為教師崗位責任制的要求，定期考核檢查。
   

Ⅲ 我國教師職業道德標准要求教師履行哪些特殊的責任和義務

我國教師職業道德標准要求教師履行哪些特殊的責任：

一、依法執教。學習和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論，擁護黨的基本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規，在教育教學中同黨和國家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國家方針、政策的言行。

二、愛崗敬業。熱愛教育、熱愛學校，盡職盡責、教書育人，注意培養學生具有良好的思想品德。認真備課上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想。

三、熱愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公正對待學生。對學生嚴格要求，耐心教導，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，保護學生合法權益，促進學生全面、主動、健康發展。

四、嚴謹治學。樹立優良學風，刻苦鑽研業務，不斷學習新知識，探索教育教學規律，改進教育教學方法，提高教育、教學和科研水平。

五、團結協作。謙虛謹慎、尊重同志，相互學習、相互幫助，維護其他教師在學生中的威信。關心集體，維護學校榮譽，共創文明校風。

我國教師職業道德標准要求教師履行哪些特殊的義務：

「愛國守法」——教師職業的基本要求。熱愛祖國是每個公民，也是每個教師的神聖職責和義務。建設社會主義法制國家，是我國現代化建設的重要目標。要實現這一目標，需要每個社會成員知法守法，用法律來規范自己的行為，不做法律禁止的事情。

「愛崗敬業」——教師職業的本質要求。沒有責任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應始終牢記自己的神聖職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，並在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。

「關愛學生」——師德的靈魂。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。

「教書育人」——教師的天職。教師必須遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標准。

Ⅳ 為我國維護海洋權益和現代化建設作出貢獻的人有哪些青少年應怎樣學習

教師職業道德是從事教育職業的人從思想到行為應當遵循的道德規范和行為准則。教師職業道德建設是為了培養造就愛崗敬業、為人師表的教師隊伍而開展的師德教育活動，這是教師隊伍建設的核心和全面推進素質教育的基本保證。教師隊伍職業道德水平的高低，不僅涉及教師個人道德修養，也不僅是教育系統內部師德師風好壞的反映，而且還是整個社會道德水平的折射和晴雨表。因此，教師職業道德建設，直接關繫到整個社會的精神文明建設。

長期以來，在黨的領導下，廣大教師愛崗敬業、無私奉獻，以身作則、嚴於利己，為人師表、教書育人，對教師職業的榮譽感和責任感不斷增強，良好的師德師風培育了一代又一代社會主義的建設者和接班人，為我國教育事業的改革和發展，為社會主義現代化事業做出了巨大貢獻，贏得了黨和人民的信任和全社會的尊重。但是，隨著社會主義市場經濟體制的建立，社會經濟成份、組織形式、利益分配和就業方式日益多樣化，人們的社會生活方式受影響的因素多樣化、社會利益主體和價值取向多樣化，社會上出現了道德失范，是非、善惡，美醜界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長的現象，教師團隊中少數教師也出現了以教謀私、言行不一、敷衍塞責、體罰或變相體罰等現象。這些現象有損於人民教師的形象，也危害著青少年的身心健康，必須引起高度重視。當前，在大力推進《公民道德建設施實綱要》和實現教育現代化的進程中，師德建設必須發揮表率示範作用，教師應成為全社會先進、文明的表率，這也是全體教育工作者共同奮斗的目標。

一、用全新的視角認識師德建設的重要性

l、以黨的大政方針為方向，加強對師德建設重要性的認識

加強師德建設，形成良好的師德師風范是學習貫徹「三個代表」重要思想，建設先進文化，把依法治教與以德治教結合起來的重要內容，也是我國公民道德建設的主要著力點之一。《公民道德建設實施綱要》指出：「隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高」。師德建設既是公民道德建設的重要內容，也是推動全社會道德建設的重要力量。黨的十六大在全面建設小康社會的任務中指出，教育的發展目標是：「全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，形成比較完善的國民教育體系」，實現這一目標的主體在教師，關鍵在師德。因此加強師德建設不僅關繫到教師自身的修養，更重要的是關繫到黨、國家和民族的未來。

2、以提高全民族的素質為根本，增強教書育人、為人師表的使命感

加強師德建設，是經濟社會發展和全面推進素質教育的必然要求。教師教書育人、為人師表的特殊使命對教師職業道德提出了越來越高的要求。教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者，也是精神的熏陶者、人格的影響者、美德的體現者。教師的工作對象是學生，是未來的國家公民，是國家的建設者和接班人，教師的一言一行都會對學生的世界觀、人生觀、價值觀產生重要而持久的影響。全面推進素質教育，要求廣大教師樹立正確的教育觀、質量觀、人才觀和師生觀，要求不斷改善師生關系和教學行為，要求把思想品德教育有機地滲透到教學之中，從而形成尊重理解、平等交流的教育氛圍。所以，要把師德師風建設作為青少年學生思想道德建設的先決條件，作為加強教師隊伍全面建設的重要內容和中心環節抓緊、抓實、抓好。

3、以實現教育現代化為目標，加深對師德建設重要性的理解

教育是發展科學技術和培養人才的基礎，在現代化建設中具有先導性、全局性的作用。教育者要深刻認識教育在現代化建設中的戰略地位和重要作用。當前，教育改革和發展正朝著深層次推進，學校的布局調整不斷深入，人事制度改革不斷深化，社會、家長對教育的期望也越來越高，關注的問題也越來越多，諸多因素和情況給每一位教師同時帶來了機遇和挑戰。教育要想率先實現現代化，重要的標志是樹立社會認可、群眾滿意的教育整體形象，教育整體形象的形成，不可或缺的是教師的師德形象，因此，加強師德建設是教育實現現代化的重要前提之一，這已經成為一項刻不容緩的迫切任務。

二、用以人為本的觀點明確師德建設的針對性

以人為本是師德建設的核心。教師是教育者，教師的職業是以人育人的工作，尊重教師的職業勞動，充分調動教師教書育人、為人師表的積極性，提高服務於社會、家長和學生的自覺性是加強師德建設的落腳點。以人為本，加強師德建設必須面對教師團隊的具體思想和行為，進行有針對性的行業化、職業化的運作，把握好原則。

1、共同願景和個人目標相結合的原則。在師德建設中，不僅要講社會的共同願景，而且要講個人的願景目標，以利於調動教師實現社會目標的積極性，這也是師德建設適應轉型期人們的價值從集體取向向個人取向轉化的一個方略。

2、宣傳教育與制度建設相結合的原則。師德建設，教育是基礎，制度是保證。堅持不懈地進行理論灌輸、開展教育活動是加強師德建設的有效載體。要緊緊抓住影響師德形成的各個環節，通過學習、教育使師德內容入腦、入耳、入心，耳熟能詳，並逐漸轉化為自覺行為。使每位教師懂得，什麼是對的，什麼是錯的，什麼是可以做的，什麼是不應該做的，什麼是提倡的，什麼是堅決反對的。同時要把輿論引導與建章立制結合起來，把宣傳提倡與約束管理結合起來，保證師德建設的科學化、經常化、規范化、制度化。

3、先進性與廣泛性相結合的原則。要廣泛宣傳和樹立教師團隊中愛崗敬業、師德高尚的先進模範人物，發揮典型示範作用，為廣大教師樹立學習榜樣。同時，要從廣泛的現實基礎出發，從社會關注的事情入手，從師德的底線抓起，保證教師隊伍全體人員的基本師德水準，認真貫徹、落實《綱要》和《規范》的要求，採取有力措施杜絕社會反映強烈的一些失德行為，從而一步一個台階地切實推進師德水平的穩步提高。

4、個體要求與集體要求相結合的原則。師德建設首先要向教師個體提出要求，對教師個體做出評價；其次，要對一所學校教師的整體師德提出基本要求，對學校做出評價。因此，必須把對師德建設的個體要求和集體要求結合起來，把對教師個體的師德評價與對集體的師德評價結合起來，相互促進，整體提高。

三、用發展的眼光尋求師德建設的創新性

師德建設是當今實施教育可持續發展戰略的關鍵所在，是學校軟體建設的重要內容。師德是教育發展的永恆話題，個體規范、群體創建、社會評價、整體推進是創新師德建設的必由之路，是以法治教的有機組成部分。師德建設「創新」要在堅持傳統做法的同時，在實踐中出新，探索新途徑，挖掘新招法，總結新經驗，實現新提高。要實現政策導向與教育理念和諧統一，傳統和先進管理和諧統一，民主公開與依法治校的和諧統一。

l、健全和落實評價機制是師德建設創新的切入點。正確的師德評價，可以增強教師工作和學習的積極性，規定教師道德修養的指向，促使教師沿著正確的修養道路前進，從而提高辦學質量和效益。現在社會上人們對教師期望越來越高，對師德的要求也越來越高，進一步探索完善教師評價制度，逐步建立學校、家長、學生、社會四位一體的全員參與、全員監督的教師評價機制，是社會發展的必然趨勢。學校要在加強內部評價的同時，特別要增加外部（家長、社會）評價的比重，這是師德建設的突破點。要通過對問卷、意見箱、一票否決等形式的外部制約力與教師考核、評定職稱、獎懲等形式的內部約束力進行有機整合，逐步形成科學、規范的師德建設評價體系，提升師德建設的整體水平。

2、深化創建活動是師德建設創新的有效途徑。師德創建活動具有廣泛的群眾性，開展教師樂於參與，有思想深度的創建活動是師德創新，取得扎實成效的有效形式。實踐證明，創建文明組、創建師德風范校、贏得了教師積極地響應，增強了師德建設的影響力和感召力。學習型社會的建立已經成為當今世界教育改革和發展的共同趨勢，積極推進學習型學校的創建，要求師德建設必須與時俱進，進行創新，努力為學習型學校的創建奠定堅實的思想基礎。

3、德法並重，是高層次師德的體現。當今，人們的法律意識越來越強，運用法律武器保護自身權益的觀念也深入人心。因此，高層次的師德建設必須以法律、法規為保證，納入到法治軌道中來，依法治教和師德建設密不可分。以德治國的方略和依法治國的戰略是實現新時期師德建設向高層次發展的根本指針，教師必須學法、懂法、守法、用法，在依法執教的過程中，努力實現思想道德新的提升。

師德建設確實不是一朝一夕的事，是一項長期的系統性工程，隨著經濟的發展和社會的進步，將師德建設提升到新的水平是每一個教育工作者的光榮使命和歷史責任。只要認真貫徹黨的路線、方針、政策，遵守國家的法律、法規，始終保持良好的精神狀態，開拓創新，與時俱進，師德建設必將實現新的跨越發展。

Ⅳ 我國教師職業道德標准要求教師履行哪些特殊的責任和義務

中小學教師職業道德規范
一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。
二、愛崗敬業。忠誠於人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂於奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。
三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
四、教書育人。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標准。
五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。
六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鑽研業務，勇於探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。
(一)師德是高於一般社會公眾道德水準的職業道德
在意識水準上，師德較之其他職業道德有著更高的要求，這是由教師職業的特殊性決定的。從根本上說，教師作為一個職業，與其他的職業有相似之處，都是一個工作崗位、一個飯碗。但是教師職業與其他工作又不一樣，他的服務對象是人，他們的勞動在於培養、塑造一代新人，其一切行為都對學生產生強烈的影響。教師的地位、作用和職業特點，決定了教師必須具備較高的素質。所以，社會對教師的職業要求比一般的職業更特殊一些。縱觀人類道德史，師德總是處在當時社會道德的最高水準上。孔子曾用「有教無類」、「學而不厭，誨人不倦」來描述他理想中教師應該具備的職業道德，並以身作則，以自己的實際行動詮釋了教師的道德含義，被後世奉為「萬世師表」，他所開創的教師職業道德規范也為歷代不斷繼承和豐富。葉聖陶先生說過：「教師的全部工作就是為人師表。」胡錦濤總書記2007年8月在全國優秀教師代表座談會上發表的講話中更進一步指出：「高尚的師德，是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。」這些論述充分揭示了教師職業道德「以身立教」的共同特點。當前，教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發人力資源、弘揚民族精神方面發揮著重要的、不可替代的作用，是社會主義事業建設者和接班人的培育者，是青少年成長的引路人。他們不但要用豐富學識教人，更要用高尚品格育人;不但要通過語言傳授知識，更要用自己的高尚品格去提升學生的品格，影響學生的心靈，使之成為有理想、有道德、有知識、守秩序的一代新人。正是基於這一特點，社會對教師的職業道德要求要比其他任何行業都高一些，以至於教師的職業道德往往成為社會公德的標桿，成為引領社會文明進步的明燈和風向標。
(二)師德規范是調節教師自身及與外界關系的行為准則
師德規范所表達的是教師所特有的職業義務、職業責任以及職業行為上的道德准則。因此，它與一般職業道德一樣，具有以下重要特徵：師德是一種職業規范，受到社會的普遍認同;師德又是歷史積淀的產物，是長期以來逐漸形成的;師德沒有固定的形式，通常體現為教育觀念、生活習慣、理想信念等;師德通過內省和信念來強化，並通過教師的自律來實現;師德不具有剛性的約束力，主要通過內心反省和公眾輿論加以約束;師德的主要內容是對教師義務的要求;師德標准具有多元化的特點，不同時代、不同社會具有不同的價值觀念;師德是校園文化的組成部分，具有凝聚人心的作用;等等。為使師德理念形成規范，一般都要採用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標語口號之類的形式，將其公之於眾，以便為從事教育工作的人所接受和實行，並進而形成一種職業的道德習慣。在我國，由於教師的自律組織和社會團體並不發達，因而中小學職業道德規范是由教育行政部門和教育工會聯合制定並頒布實施的。1984年，教育部和全國教育工會聯合制定並頒發了首部《中小學教師職業道德標准(試行)》，並於1991年正式施行。1997年，針對教師隊伍建設中出現的新情況和新問題，原國家教委和全國教育工會對《中小學教師職業道德規范》進行了第一次修訂。2008年重新修訂的《中小學教師職業道德規范》，從教師職業特點和教師自身發展的角度出發，更加強調職業精神，尊重道德屬性。它既體現了教師職業神聖性的一面，也考慮到其作為一種社會職業的平凡性，並承認教師職業境界的層次性;它既有適度超前的目標性引導，又明確了不容許超越的行為底線，因而更加適應新時期教育改革發展的特點與要求。
(三)頒行師德規范是以德治教的根本體現
人們常說，教師自身就是教育力量。從理論上來分析，一個教育者往往擁有三種權力：其一是職位權力，它代表國家或學校管理學生，並執行教育的強制標准;其二是專家權力，作為專業人士，他們要為學生的成長提供幫助或建議;其三是參照權力，他們要把自己作為楷模和榜樣來影響學生的發展。當然，任何濫用權力的行為都會走向目標的反面。因此，法律和道德是約束教師正確從教的兩條准繩。為強化依法治教，我國頒布的《教師法》、《教師資格條例》、《義務教育法》、《教育法》等法律法規都對教師的品行要求做出了規定。但法律具有普遍性、強制性特點，決定了它所規范的行為不可能太多、太廣，其所規范的只能是一些最基本的行為「底線」。而對教師提出較高的、較廣泛的職業操守要求的，恰恰是教師職業道德規范。師德規范指引著教師職業道德習慣的養成方向，並作為教師自律和外界他律的尺度，對教師的行為產生著廣泛的影響。所以，教師職業道德規范雖然不具有法律的強制力，但它作為一種行業的操守規范，對教師仍然具有約束力。一方面，當一個人選擇從事教師職業的時候，他就自願選擇了接受這一規范的約束。他在教育教學中的一言一行，都要體現出規范所確定的精神和原則。盡管教師的個人能力有高下之分，但師德規范則成為每一個教師職業道德習慣的養成方向和終極目標。另一方面，教師職業道德規范一旦制定並頒布之後，就成了外界評價教師職業操守狀況的「標尺」。學校對教師的師德考核、教育行政部門在教師評優工作中所考慮的師德因素，都是以教師對師德規范的踐行情況作為依據的。如果教師的行為嚴重違反了師德規范的要求，教師本人要受到學校、教育行政部門的行政處分或行政處罰，他們的失德失范行為往往會成為公眾譴責的對象。從這些特點來看，教師職業道德規范還是具有一定的強制性的。只不過，其強制性的力量來源於行業內部的管理、評價行為，來源於公眾的輿論，而不像法律那樣來源於國家司法機關的威懾力。
【時代特徵】
(一)修訂師德規范是新時期師德建設的迫切要求
師德作為觀念范疇，必然要隨著時代的變化而發展。近年來與師德有關的爭議事件越來越多，而到2008年達到一個「井噴」式的高潮，以至於在一些人的腦海中產生了「師德滑坡」的強烈映像。另據2008年初《中國青年報》的一項調查表明，74.6%的公眾認為當前師德有所下降。修訂《中小學教師職業道德規范》，是遏制師德滑坡的重要舉措。2008年版的《中小學教師職業道德規范》堅持「以人為本」的指導思想，堅持繼承與創新相結合、廣泛性與先進性相結合、倡導性要求與禁行性規定相結合的原則，增強了可操作性;修訂工作中採取專家與教師共同參與、共同討論，向社會公開徵求意見的方式進行，因而具有廣泛的代表性。新、舊兩個版本相比，修訂工作靈活採取了四種方式：一是「改用」。新規范第一條「愛國守法」是對舊規范「依法執教」的改用，第二條「敬業奉獻」是對舊規范「愛崗敬業」改用，新規范第三條「關愛學生」是對舊規范第三條「熱愛學生」的改用。二是「沿用」。新規范第五條「為人師表」沿用了舊規范第八條「為人師表」。三是「棄用」。新規范刪去了舊規范中第四條「嚴謹治學」、第五條「團結協作」、第六條「尊重家長」、第七條「廉潔從教」等四個條目，並將其內容歸並到了相關條款之中。四是「新用」。新規范新增了「教書育人」和「終身學習」兩個條目，體現了新時期對教師職業道德的新要求。修訂後，新版規范條目由原來的8條減為6條，字數從572字壓縮為553字，內容顯得更加精煉，結構顯得更為嚴謹，內容顯得更加與時俱進。
(二)學生的安全問題受到了高度重視
新《規范》明確要求：「保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。」把保護學生安全提高到師德范疇，這容易讓人們聯想到汶川大地震帶來的空前災難。地震發生後，既涌現出一批像譚千秋那樣舍己救學生的老師，同時也讓「范跑跑」這樣的人出現在公眾視野。這說明，保護學生安全對於教育工作者來說有著重要的道德價值，扶助弱者的意識正是教師職業的良知所在。教師的職責首先應當表現在維護每一個弱小生命，關注孩子們身邊的危險，未雨綢繆地保護好每一個孩子，讓他們健康安全地成長。實際上，把「保護學生安全」作為師德內容不是因「范跑跑」事件而設，也不是中國的獨創，而是國際上的通行做法。如美國全國教育協會1975年頒布的《教育職業道德規范》就明確要求：「當學生的學習、健康及安全受到危害時，應為保護學生做出恰當努力。」這表明，中小學教師所從事的教育工作，實際上具有一定的公務性質，他們要代表國家實施保護未成年人的職責。青少年學生辨別能力、自我約束能力、自我保護能力較弱，安全隱患不只存於災難面前，而且廣泛存在於日常學習、生活中。比如，體育課、實驗課上的潛在危險，學生在課間所進行的危險游戲，集體外出活動時學生對安全規則的忽視、違反等。在這些情境下，都需要教師適時地加以管理和保護，以保障學生的安全。當然，在災難面前，教師也應當及時疏導、救助學生，這也是教師的職責所在，因而「范跑跑」們的失范行為和奇談怪論應當受到公眾的譴責。
(三)「教書育人」成為新時期師德規范的靈魂
新《規范》倡導「教書育人」，是在新形勢下對教師的責任和作用所進行的新界定與新規范。與1997年頒布的師德規范中關於「嚴謹治學」、「樹立優良學風，刻苦鑽研業務，不斷學習新知識」等對教師在專業素養方面的要求相比，新《規范》更強調了教師的育人職責，強調了教師作為「人類靈魂工程師」的職業特點和特殊責任。因為對於教育工作來說，重要的不在於能否「成才」，而在於能否「成人」。每個學生天賦不同，稟性各異，都是鮮活而不可復制的生命個體，自由幸福地發展是他們的需要，創造一種讓他們的潛能得以開發，讓他們的天賦特長自由發展的教育是對生命的關愛和尊重。所以中國古代對教師即有「經師」和「人師」的區分，新《規范》更是新增「教書育人」這一條目，明確提出中小學教師必須「實施素質教育，遵循教育規律，勇於探索創新」，體現了新時期教育改革發展的新要求和新特點。同時，新《規范》明確規定「不違規加重學生課業負擔，不以分數作為評價學生的唯一標准」，這是針對當前一些地方和學校單純搞應試教育的現實而提出的要求，十分必要。對此，不僅需要學校、教師的自覺遵守，更有待於國家、各級政府教育管理部門和所有教育工作者的協同努力，共同建設更有利於實施素質教育的良好環境。
【職業道德建設】
(一)要以貫徹落實《規范》為契機，掀起師德建設的新高潮
師德規范是與時俱進的產物，因而新《規范》對於廣大中小學教師來說有一個重新認識、逐漸適應的過程，必須加大力度加以貫徹落實。一要認真學習。要組織廣大教師深入學習《規范》，幫助廣大教師全面了解新時期教師職業道德的基本要求，統一思想認識，規范職業行為，全面提高師德素養，營造良好的教書育人環境，努力使師德建設更加貼近實際、貼近教師、貼近生活，增強廣大教師對新《規范》的認同感，做到入耳、入腦、入心。二要大力宣傳。要通過各種方式廣泛深入宣傳新《規范》的重大意義，宣傳學習貫徹《規范》典型經驗和做法，形成聲勢，努力為學習宣傳和貫徹實施《規范》營造良好的輿論環境和社會氛圍。三要貫徹落實。要把貫徹實施新《規范》列入師德建設的重要議事日程，將學習貫徹《規范》與深入貫徹教育部《關於進一步加強和改進師德建設的意見》相結合，把《規范》的基本內容作為教師崗位責任制的普遍要求，把師德作為教師資格認定和新教師聘用的必備條件和重要考察內容，讓《規范》的精神落到實處。
(二)全面准確地把握《規范》的精神實質
新《規范》基本內容有六條，體現了教師的職業特點對師德的本質要求，其中「愛」和「責任」是貫穿其中的核心和靈魂。具體說，一是倡導「愛國守法」，就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。熱愛祖國是每個公民，也是每個教師的神聖職責和義務。人民教師要牢記人民的囑托，要遵循法律的規范，因而愛國守法是教師職業的基本要求。二是倡導「愛崗敬業」，就是要求教師對教育事業具有強烈的責任感和深厚的感情。每一位教師都要始終牢記自己的神聖職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，並在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責，這是對教師職業的本質要求。三是倡導「關愛學生」，就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。只有「親其師」才能「信其道」，因而沒有愛就沒有教育。教師必須關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生做到嚴慈相濟，努力做學生良師益友，這是師德的靈魂。四是倡導「教書育人」，就是要求教師以育人為根本任務，遵循教育規律，實施素質教育，始終循循善誘、誨人不倦、因材施教。要注重培養學生的良好品行，激發學生的創新精神，促進學生的全面發展，這體現了教師的天職。五是倡導「為人師表」，就是要求教師言傳身教，以身立教，要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則，在各個方面率先垂範，做學生的榜樣，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。同時，要關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長，作風正派，廉潔奉公，這是也教師職業的內在要求。六是倡導「終身學習」，就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發展的要求，也是教師職業特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，不斷加強自己的師德學習和業務學習，潛心鑽研知識，勇於探索創新，不斷提高思想道德素質、專業素養和教育教學水平，這樣才能為教師的專業發展提供不竭的動力。
(三)完善中小學教師職業道德建設的保障機制
為將師德規范落到實處，各級教育行政部門的主要領導和中小學校長要親自抓教師職業道德建設工作，並要率先垂範、以身作則，自覺加強職業道德修養。要充分發揮教育工會、共青團、教職工代表大會在中小學教師職業道德建設中的作用，支持他們根據各自的職能開展群眾性的教師職業道德建設活動。要建立健全教師職業道德考核制度，把職業道德作為考核教師工作的重要內容和職務聘任的重要依據。要建立定期表彰獎勵制度，大力表彰宣傳職業道德高尚的教師和職業道德建設成績卓著的單位。要依法管理教師隊伍，切實把好教師入口關，保證教師隊伍的基本素質。對違反職業道德的教師要嚴肅處理，情節嚴重的要依據有關法規解聘相應的教師職務，調離教師崗位，堅決取消品行不良、侮辱學生、影響惡劣者的教師資格。教育督導部門要將教師職業道德建設作為教育督導評估的一項重要內容，加強對中小學教師職業道德建設的檢查評估工作。要積極鼓勵學生、家長和社會有關方面對中小學教師職業道德狀況進行監督和評議，教育行政部門、學校和教師要認真聽取各方面的意見和建議，積極改進工作，形成全方位落實師德規范的新局面。
教育部要求落實新版師德規范
教育部2008年9月1日的通知要求，為貫徹落實黨的十七大精神和胡錦濤總書記「8.31」重要講話精神，進一步加強教師隊伍建設，全面提高中小學教師隊伍的師德素質和專業水平，在廣泛徵求意見的基礎上，對1997年國家教委和全國教育工會聯合印發的《中小學教師職業道德規范》進行了修訂，現予印發，並就學習宣傳和貫徹實施工作提出如下要求：
一、認識新時期加強教師職業道德建設
教師是人類靈魂的工程師，是青少年學生成長的引路人。教師的思想政治素質和職業道德水平直接關繫到中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關繫到國家的前途命運和民族的未來。加強中小學教師職業道德建設，提高教師的師德素養，對於確保黨的事業後繼有人和社會主義事業興旺發達，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，實現中華民族偉大復興，具有十分重要的意義。
長期以來，廣大教師教書育人，敬業奉獻，贏得了全社會的尊重，教師隊伍中不斷涌現出一批又一批可歌可泣的模範人物。在今年發生的四川汶川大地震中，震區廣大教師奮不顧身地保護學生，表現了崇高的師德精神。在新形勢下修訂並重新印發《中小學教師職業道德規范》，對於激勵和引導廣大教師向全國教育系統的模範教師，特別是抗震救災英模教師學習，樹立崇高的職業理想，自覺規范思想行為和職業行為，做讓人民滿意的教師，具有重要的現實意義。
二、全面准確地理解的基本內容
《規范》的基本內容繼承了我國的優秀師德傳統，並充分反映了新形勢下經濟、社會和教育發展對中小學教師應有的道德品質和職業行為的基本要求。《規范》對教師的職業道德起指導作用，是調節教師與學生、教師與學校、教師與國家、教師與社會相互關系的基本行為准則。《規范》不是對教師的全部道德行為和教育教學工作的要求，不能取代學校的其他各項規章制度。《規范》的許多內容是《中華人民共和國教師法》相關條文的具體化，各地教育行政部門和學校在學習貫徹時應注意和教育法規的學習結合進行。
三、認真做好學習宣傳和貫徹實施工作
1.各級教育行政部門、教育系統工會和中小學校要高度重視，並認真組織好《規范》的學習宣傳。要通過開展主題學習、研討會、座談會等形式多樣和扎實有效的教育活動，組織廣大教師深入學習和貫徹《規范》，幫助廣大教師全面了解新時期教師職業道德的基本要求，統一思想認識，規范職業行為，全面提高師德素養，營造良好的教書育人環境。學校領導要言傳身教，率先垂範。
2.各級教育行政部門、教育系統工會和學校要把貫徹實施《規范》列入師德建設的重要議事日程，結合當地的實際情況，制訂具體的實施辦法和工作計劃。要將學習《規范》的內容和要求列入教師的繼續教育計劃，把教師貫徹落實《規范》的情況列為教師崗位責任制的要求，定期考核檢查。

Ⅵ 我國古代對師德的要求有哪些最早研究是從什麼時候開始的,有哪些著作

最早的師德標准
古之學者必有師。上古時代，很早就出現了教師這一職業。但那時的教師是什麼樣，其風范若何，由於無文獻記載，後人已很難稽考。
傳說堯帝和舜帝在位的時候，曾經任命契這個人作「司徒」。「司徒」這個稱謂，後來演變為一種官職，推其本義，就是管理和教育學生的意思，也就是現在的教師。堯舜為什麼要任命一個「司徒」呢？因為當時「百姓不親，五品不遜」---社會風氣不正、天下大亂，這是很嚴重的問題，所以要找個人出來管一管，怎麼管？當時的說法是---「敬敷五教」。
「敬敷五教」在中國教育史和文化史上是一個很重要、很值得研討的命題。首先，這裡面提出了實施教育的目的，即「五教」。「五教」是針對五種主要的社會人際關系來實施教育。古人認為，父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，是構成社會最重要的五種人際關系，稱為「五倫」。「五倫」是自然而然的，既是人的天性，又是自然的規律。
順應著人的天性可以建構起社會倫理基礎，遵循著自然的規律可以建立起社會道德標准，這既是教育的應有之義，也是文明社會的開端、和諧社會的基礎。後來孟子又進一步將「五教」表述為「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」，使之成為儒家教育思想的核心內容，亦成為數千年中國社會的主流價值觀。由此我們可以了解，中國教育的源頭活水是做人教育，而非知識傳授。古代聖賢相信，只有教育學生學會理解和處理好這五種社會人際關系，學會做人，才能夠「修身、齊家、治國、平天下」，實現個人人生幸福、家庭美滿、事業成功，促進社會的和諧進步。
其次，「敬」、「敷」兩字也值得回味。「敬」是對教育者職業態度的要求，「聖賢進德修業，不離一敬」。「敬」的反義詞是「肆」，就是隨意、放任、不負責任的意思，就是無法履行教書育人的責任。「敷」是傳播、流布的意思，教師要傳經佈道，不僅自己懂得做人的道理，還要有以天下為己任、兼愛他人和誨人不倦的精神。
按照這樣的標准，堯舜最終選用契作了司徒，承擔起育人的重任。契是商代的祖先，曾經協助大禹治水，表現出了很高的才能。但作為教師，僅有高人一籌的才能是不夠的。關於契，《列女傳》稱「契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名」。可見契的成就主要不是因為他治理過水災，而在於他「能育其教」---在教育方面做出重大貢獻，因而為當時和後世的人們所紀念。契的秉性是「聰明而仁」，「聰明」是天賦，是見識；「仁」是愛心，是品格。二者兼具，故能擔負起育人的責任，用現在的話來說就是「學高為師，身正為范」，或者叫做「德才兼備」。只有這樣的人，才有資格去做教師。契這個人，恐怕是我們中華民族的祖先為後世樹立起來的第一個師表風范，他身上體現出的「聰明而仁」的秉性，也可視為我國最早的教師職業道德標准。
春秋戰國時期，又是一個天下擾攘、充滿紛爭的年代，於是有百家諸子並起，為亂世開太平葯方。諸子其實都是職業教師，私人講學，坐而論道，各有一班學生相追隨。諸子雖然不是別人任命出來的教師，但也應是循循善誘、諳通育人之道的教育家，否則怎麼會有那麼多生徒前來追隨呢？是故在他們的著作中，也保存下來許多有關教育和教師的論述，雖吉光片羽，卻彌足珍貴，其中很多經典的詞語，被直接引用到後世制定的師德規范中。
孔子是被尊崇為「萬古師表」的古代傑出教育家。「孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不授業。」（《孔子世家》）孔子退居家中整理古代文化典籍，他大概沒想過到處去張貼招生廣告，結果還是引來了四面八方的大批學子向他問學。對此，可用孔子自己的話作一解釋---「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從」。孔子是知行合一的，他的教育主張來源於他的教育實踐，「不能正其身，如正人何？」（《論語·子路》）如果教師不能言行一致、以身作則，又怎麼能去教育和影響學生呢？孔子教導學生要「學而不厭，誨人不倦」，他自己也是這么去做的。對此，孔子的學生子貢評價說：「學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣」。在他的學生眼中，「仁且智」是孔夫子身上體現出來的鮮明特點，也是孔子被後人看作聖人的主要原因，這與前面談到的契的「聰明而仁」是一脈相承的。我們可不可以說---「仁且智」，是古代中國對於教育者人格境界和師表風范的最高追求？
朱熹手訂《白鹿洞教條》
南宋淳熙六年（1179年），剛剛出任南康軍（今江西九江星子縣）郡守不久的大教育家朱熹，決定在廬山東麓的白鹿洞創辦書院。在這里，他親手制訂了著名的《白鹿洞教條》：
父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。
右立教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已，而其所以學之序，亦有五焉，具列如左：
博學之。審問之。謹思之。明辨之。篤行之。
右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至處事、接物，亦各有要，具列如左：
言忠信。行篤敬。懲忿窒慾。遷善改過。
右修身之要。
正其誼，不謀其利。明其道，不計其功。
右處事之要。
己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。
右接物之要。
這是中國教育史上值得特別紀念的一件大事。由於朱熹的提倡和努力，白鹿洞書院不但在其後數百年間弦歌不輟，發展成為「天下書院之首」，「代表了中國近世七百年的宋學大趨勢」（胡適），並開啟了近千年來古代書院的教育傳統。朱熹手訂的這則《白鹿洞教條》，更是被歷代教育家作為師德信條而奉持不渝。例如明代大學者、教育家王陽明就曾說過：「夫為學之方，白鹿之規盡矣」。
「白鹿洞教條」既是學生求知問學的條規，也是教師從事教育的規范，兩者是統一的。對此，朱熹解釋說：「熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推以及人，非徒欲其務記覽，為辭章，以釣聲名，取利祿而已也。」這就是說，在教育實踐中，教與學是統一的，古往今來教育的宗旨只有一個：就是要實行做人教育，而不是將教育視為追求個人功利的手段。正如陶行知先生所說：「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。」可見，古今歷史上真正的教育家都是反對功利主義教育的。
「白鹿洞教條」系統梳理了古代先賢，尤其是先秦儒家關於教育問題的經典論述：首先，明確孟子提出的「五教」主張即是教育的宗旨，「學者學此而已」。其次，將孔子《中庸》中提出的「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」作為教書育人的門徑。並且強調說，前面四者，是為了窮理致知，屬於認識的范疇，後面的「篤行」
則是實踐。朱熹一向認為，《中庸》是孔子「傳授心法」之作，其中提出了很多重要的教育命題，值得終身品味。此後，王陽明又在此基礎上提出了「致知力行」、「知行合一」的主張，這些見解和主張，對於我們糾正當前教育工作的偏失，也有著很強的現實意義。
其後列出的「修身之要」、「處事之要」、「接物之要」，都是「篤行之事」，皆屬實踐范疇。朱熹認為，人的認識不能脫離實踐，實踐能提升人的認識，「知之愈明，則行之愈篤，則知之益明」，這個循環反復的過程，就是教育的過程。
對於教育者自身而言，更應以此作為「規矩禁防」，在此過程中不斷修身進德，「是以君子心廓然大公，其視天下無一物非吾心之當愛，無一事非吾職之所當為。雖勢在匹夫之賤，而所以堯舜其君、堯舜其民者，亦未嘗不在吾之分內也。」
這是我國古代關於師德規范最完整、最清晰的一次論述。
明清書院的師德規范
朱熹以後，他的門人程端蒙和程的友人董株根據《白鹿洞教條》制訂了一個既能為書院學生所應用又能對師長有所借鑒的《程董二先生學則》。這個學則和《白鹿洞教條》一樣，為明清兩代的書院和官學普遍採用。
順帶說一下，古代書院和學校的「學則」，其稱不一，又叫「教條」、「學則」、「軌范」、「揭示」、「規訓」、「戒勉」等，實際所指都是相同或相近的，其內容對包括教師和學生在內的學校全體成員都有約束作用。之所以對教師和學生不作分別的要求，依據的是《易經》上的一句話：「君子以朋友講習」。也就是說，在古代的學府里，師生之間應是朋友的關系，其主要教學（講習）形式，即所謂「朋友聚會一番，精神收斂一番，講論一番，道理開發一番」，這對於以做人教育為主的書院來說，更是如此。
相對於《白鹿洞教條》的微言大義，《程董二先生學則》則具體到了書院師生的日常起居和行為規范。如「居處必恭」、「步立必正」、「視聽必端」、「言語必謹」、「容貌必庄」、「衣冠必整」、「飲食必節」、「出入必省」、「讀書必專」等，其好處是便於操作執行和監督，但未免瑣細，流於形式，容易使人捨本逐末。所以朱熹在審定時似乎對此不以為然，以為這是「古人小學之遺意」，用來約束一下孩童還差不多，如果用來規范成年人，就不免過於淺陋了。
明清兩代，沿襲宋代書院講學風氣，天下才俊依聚山林，勵志清修，「濂洛諸儒此集成，虛堂遙應四山鳴」，書院教育遂有了較大的發展，漸漸成為當時教育的主流。對於化育人才、砥礪氣節、涵泳風氣起到了積極的作用。
明清書院普遍重視學子修身進德，因此，選聘師長，最看重的一條就是道德操守。清代學者戴震說：「講學砥節，相語以道德，相勖以恭行。自宋以來，書院之立，咸若是。」可見，如果不是德高望重的碩儒，是很難成為書院士子們的人生導師的。
清代豫南書院對於教師師德訂有四條規范：其一，敦德行以端本原也；其二，勤研討以踐實學也；其三，重師友以求夾持也；其四，謹交遊以遵禮法也。其中第三條，還特別要求教師能夠與學生「同堂共學，朝夕追隨，賞奇析疑，互征心得」，強調教師與學生要在一起互動交流，自由探究學問，教學相長，創設生動活潑的教學氛圍，「亦名教中活潑潑地也」。
群玉書院中專門設有「親師齋」，其銘曰：
「主善為師德業所資，狎而敬之，畏而愛之，亦趨亦步，朝斯夕斯，熏陶既久，其益無涯。」
教師要抱一顆慈愛之心，使不聽話的孩子能夠敬重你，膽怯的孩子能夠喜歡你，一天到晚都願意追隨你、親近你。用你高尚的人格長時間地熏陶滋養著孩子們，將會使他們終生受到教益。這樣的師德標准，即使放到今天來看，也是令人嚮往不已的。
高山仰止，景行行止！

Ⅶ 我國 歷代思想家，教育家有關師德修養的內容有哪些

學而不厭, 誨人不倦。-孔子說：「學而不厭, 誨人不倦」，要求教育者要不斷地學習，吸取更多的知識營養，教育學生要孜孜不倦，把全部精力投身到教育事業。孔子又說：「敏而好學，不恥下問」；「學而時習之」；「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也」。「 「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」。他自身不僅好學樂學，而且終生如此。後代學者、教師，大多好學不倦。孔子一生從事教育事業，四十年幾乎沒有間斷，表現出對學生的厚愛、對教育的執著。教育是高尚的事業，需要極大的責任心和熱情。教師對待學生，就應該諄諄教導、不厭其煩、循循善誘，幫助其成人、成才。
以身作則，反躬自省。孔子說：「其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。」又言：「不能正其身，如正人何」。 「君子欲訥於言而敏於行」。孔子強調身教重於言教，以身作則的教育原則。教師為人師表，以身作者，是耳濡目染、潛移默化影響學生最好的資源。因此，儒家經典大多強調力行，而儒家人物大多是力行主義者。在教育上，教育學生既有言教，也有身教。言教在於說理，提高道德認識；身教在於示範，實際指導行為方法，這體現了儒家的一貫主張。孔子說：「見賢思齊，見不賢而內自省也」。凡事反求諸己，嚴於律己，時時反思，成為古代先賢修身養性的自覺行為。孔子的學生曾子深得老師的影響，他講：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」今天，教師在教學中提倡反思性教學，不就是反躬自省在當代的延伸嗎？
教學相長，相互尊重。孔子說過：「三人行必有我師焉」；「以友輔仁」；「德不孤，必有鄰」。《學記》中說：「相觀而善之謂摩」，指出教學中要相互觀摩、切磋，提出「獨學而無友，則孤陋而寡聞」。 韓愈則明確認為：「弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已」，這種觀點，在以人為本，倡導尊重學生主體地位的今天看來，更具有極其現實的意義。「己欲立而立仁，己欲達而達人」。學習與進修，都要做到相互尊重與體諒，這樣才能達到師生共同進步的境界。
立志樂道，甘於奉獻。 傳統師德強調積極人世,以「出世」 的精神,干一番「人世」的大事業，講究「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」的原則。在老百姓心目中,教師是與天、地、君、親並舉者。這就決定了教師具有強烈的社會責任感和歷史使命感。所以,教師一般都具有淡泊名利、不計較個人進退、熱愛本職工作、專注投入的高尚品格。
嚴於律己，為人師表。傳統師德非常重視嚴於律己、身體力行、為人表率的模範作用。孔子提出「躬自厚而薄責於人」（《論語·衛靈公》）。董仲舒則主張教師「治我」要嚴, 待人要寬,「義之法在正我,不在正人」（《論語·仁義法》）。這樣做,不僅體現了傳統師德之美,而且說明教師只有成為「人之模範」,才會贏得學生的尊敬。
樂教善教，講究教法。荀子提出為師的四個條件,實際就是教學道德。他說「師數有四,而博習不與焉。尊嚴而憚,可以為師；著艾而信,可以為師；誦說而不陵不犯,可以為師；知微而論,可以為師。」 （《荀子· 致士》）只有具備了上述四方面條件者方可為師。也就是說為師者不僅要樂教,還要善教,即強調實施教育要有科學合理的施教途徑和方法。傳統師德對教學之德的要求,具體說可分為因材施教、啟發誘導、循序漸進等方面。這些都是當今師德建設有益的不可多得的借鑒。
有教無類，教書育人。孔子極力倡導「有教無類」，主張不論其貴賤、貧富、長幼、華夷、智愚,均應享有受教育的權利。在他的學生中,有來自不同階層和地域的學生。從教育史上來說,「有教無類」是一次重大的革新,由此形成了「平等相待」、「一視同仁」、「教育公正」等一系列師德品質。古人把教師的職責歸結為「傳道」 、「授業」 、「解惑」三條, 歸根結底還是教書和育人兩個方面。這在任何時代都是對為師者的必然要求。教書育人，就是通過教書, 既向學生傳授知識, 又培養其良好的道德品質。「教之以事而喻諸德者也。」（《禮記·文王世子》）這是教師的基本職責,同時也是由教師的社會責任決定的。
大教無痕，相反相成。-老子說：「大音稀聲，大象無形」，是說，真正的道理是不必大聲傳導的。「聖人處無為之事，行不言之教」。言外之意就是，大愛無痕，教育是潤物細無聲的事。教師應該深明管理的藝術，這樣才能達到大教無痕，正如老子所說：「是以聖人之言曰：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴」。在這里，「無為」、「好靜」、「無事」、「無欲」等，都是老師教化人應當具備的基本素質。老子說：「反者，道之動」。這就是說，道自身包含著相反相成、終極復始的運動規律。教師應該明了這樣的道理，把學生皆看作可變化之人，可塑造之人。依老子的這種觀點來看，「沒有教不好的學生」，從邏輯上來講就十分成立，也應該成為我們教師的一種憧憬、期待和追求。
躬行自明，身體力行。近代教育家陶行知提出：「要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規矩，教職員躬親共守。」陶行知一生的教育生涯說明，為師躬行自明，身體力行，才能立教於天下。無產階級教育家徐特立也指出：「教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業。他要求教師不僅要當教師，教學問，而且要當人師，教學生怎樣做人。

Ⅷ 我國中小學德育實行師德「一票否決制」嗎

教育部日前發布《中小學德育工作指南》（以下簡稱《指南》），教育部基礎教育司司長呂玉剛9月5日在新聞發布會上解釋，「指南就是明確了中小學德育工作『做什麼』和『怎麼做』，將德育工作落細、落小、落實。」

據介紹，根據中小學生年齡特點、認知能力和教育規律，按照小學低年級、小學中高年級、初中學段、高中學段四個階段，《指南》提出了分層次的德育目標，明確不同階段具體目標要求，既強調德育工作的針對性，又突出德育的有機銜接和逐級遞進。

相信《指南》的出台能夠為中小學德育工作指明方向。