暑期學四史

『壹』 小學生為什麼要學四史

通過學習教抄育，既要清楚黨史、襲新中國史、改革開放史、社會主義發展史之間的區別，更要明白它們在歷史、理論、實踐邏輯上的密切關聯。四史」學習教育不能為了學習而學習、為了完成任務而學習，而要在堅持正確歷史觀的基礎上，學會歷史思維、培養歷史視野、增強歷史擔當。

『貳』 小學生為什麼要學四史

「四史」是中國共產黨領導人民在長期實踐中的探索、奮斗與發展，是我們彌足珍貴的政治財富和精神瑰寶。

「四史」是黨員幹部、人民群眾和青少年學生不忘初心、牢記使命，堅定理想信念的「活教材」。中國共產黨近百年的奮斗史、新中國70餘年的發展史。

就是一部中國共產黨人和廣大人民群眾為實現共產主義遠大理想和美好生活的願景、前仆後繼、英勇奮斗的歷史。學習「四史」，也是黨員幹部、人民群眾和青少年學生樹立「四個自信」的「奠基石」。

通過學習堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。「欲知大道，必先知史」。只有時時回望來時的路，看清腳下的路，才能准確把握歷史規律，清醒地認識中國國情，在深入把握中國特色社會主義的科學性和真理性的基礎上。

堅定「四個自信」，讓初心薪火相傳，把使命記在心中，把責任扛在肩上，汲取開拓前進的強大勇氣和力量，奮力奪取當前的疫情防控和經濟社會發展目標的雙勝利。

(2)暑期學四史擴展閱讀

當下和今後一個很長的時期，閱讀「紅色經典」自然應該成為閱讀的一個重要主題和主要選項，也應該是黨員幹部、老中青少等各個年齡段的讀者長期而自覺的讀書取向。

中國共產黨領導中國人民經過近百年的奮斗與求索，才開拓出今天的嶄新局面。中國共產黨自身也發展成為在一個14億人口的大國長期執政，深受全國各族人民擁戴的偉大光榮正確的黨。

沒有共產黨就沒有新中國；只有社會主義才能救中國；只有改革開放才能發展中國。這三條原理，理所當然地已成為全國人民的共識。

對於廣大青少年學生來說，如果不好好地學習和了解「四史」，不全過程地回顧一下我們的黨、我們的新中國所走過的極不平凡而又光輝燦爛的征程，恐怕難以真切和由衷地從思想上、感情上和認知上，真正地體會和堅定不移地高度認同上述這三點共識；

對新中國成立70多年來我們的黨、我們的國家、我們的人民所走過的歷程、所經歷的巨大麴折和在曲折中不屈前行中取得的一個又一個的勝利，就不大會有「艱難困苦，玉汝於成」的感受。

明年，將迎來中國共產黨建黨100周年。回望歷史，首先是要回望黨的百年歷史，回望共和國的70多年歷程，回望改革開放40多年的歷程，撫今追昔，百感交集，心潮澎湃。只有勿忘昨天的苦難輝煌，才能無愧今天的使命擔當、不負明天的偉大夢想。

『叄』 四史教育指的是哪四史

「四史」教育指的是黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史。學習「四史」是共產黨人的必修課。習近平總書記對廣大黨員提出的殷切期望，為人們不斷把「四史」學習教育引向深入提供了根本遵循。

廣大黨員要深入學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史，從黨的非凡歷史中找尋初心、激勵使命，在對歷史的深入思考中做好現實工作、更好走向未來，切實在實現「兩個一百年」奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢的偉大進程中奮勇爭先、走在前列。

(3)暑期學四史擴展閱讀：

學習「四史」，最終要落在實踐中來。通過學習「四史」，廣大青年要認識到這一代人的歷史使命。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。這一代青年人的長征，就是實現「兩個一百年」奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢。

青年一代必將大有可為，也必將大有作為，這是「長江後浪推前浪」的歷史規律，也是「一代更比一代強」的青春責任。廣大青年要用青春之肩負起該負的責任，做好該做的事情，把本職工作責任擔起來，做到守土有責、守土負責、守土盡責。

『肆』 學四史是什麼時候提出來的

學四史是近年時候提出來的。
以史為鑒，可以知興替。太陽底下其實沒什麼新版鮮事，熟知歷史才權能正視當下面向未來，才能不憂不懼舉重若輕。任何正在發生的事，過去都曾經發生過，未來也還會發生，很多看起來無法承受的事，放在歷史的長河，也許不過是一個淺淺的旋渦、一朵小小的浪花。
不學歷史，很多人就會因過去200年的貧窮落後而忘記了曾經2000年的燦爛輝煌。不學歷史，很多人就會放大暫時遇到的困難和挑戰，就會忘記當初的初心使命。
習歷史、研究歷史，還歷史以本來面目，才能更好地總結經驗、汲取教訓，才能做到沒事不惹事、有事不怕事，才能更好地堅守信念、堅持夢想、堅定信心。
當前形勢下，開展「四史」學習教育，就是要深刻領會學好「四史」的目標任務，將「四史」學習教育的成果轉化為幹事創業的實際成效，切實增強在實踐中守初心、擔使命的思想自覺和行動自覺。

『伍』 學四史的意義

「四史」學習教育是堅定理想信念的需要。
「四史」學習教育是堅定理想信念的需要。當今年代的黨員大多是在改革開放後出生的，沒有經歷過戰爭的洗禮，沒有遇到過國家從站起來到富起來的艱難險阻，只有通過學習「四史」，才能身臨其境地了解我黨走過的崢嶸歲月，體會我黨在革命和奮斗中的艱難歷程。學習「四史」要緊扣時代特徵。要充分利用當地的紅色文化資源加強教育引導，增強廣大黨員幹部的思想定力。例如，上海不僅是中國共產黨的誕生地，更是改革開放的前沿陣地，要牢牢把握這一特徵，激勵上海的黨員幹部在新時代擔起新使命、實現新作為。
2、「四史」學習教育是提升黨性修養的需要 ?
中華民族偉大復興中的道路從來不是一馬平川，而如今有一些黨員對改革開放史、社會主義發展史缺乏深入了解，他們貪圖安逸，坐享其成。學習「四史」要緊扣實際。例如，在中華民族的發展史上，有許許多多奮不顧身、捨生忘死的英雄人物。當今，新冠肺炎疫情爆發後，同樣涌現出了一大批愛崗敬業、無私奉獻的優秀人物。以「四史」開展黨性教育，要引導黨員幹部從歷史人物和現代人物中學習他們的優秀品質，要在現實中自覺提升黨性修養和政治覺悟。
3、「四史」學習教育是提高幹部工作能力的需要 ?
中華民族從富起來到強起來的進程中，充分展現了中國共產黨用馬克思主義思想指導實踐、推動工作的過程。當前，有一些領導幹部意識到自己本領恐慌、能力不足，對如何提高自身工作能力又無從下手。其實，通過學習「四史」便可從中汲取智慧和力量，在研究和學習的過程中，不斷總結經驗和教訓，再加以綜合分析、科學判斷、靈活運用，不斷增強工作的主動性、預見性和創造性，以理論指導實踐，最終達

『陸』 四史學習資料有哪些

四史，其實就是前四史，分別是《史記》、《漢書》、《後漢書》和《三國志》，屬於二十四正史中的前四部，是中國歷史上的史學巨著。1.《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種，主要記諸侯之事。作者是西漢時期的司馬遷。《史記》約成書於公元前104年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部巨著後曾給當時的大學者東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了「太史公」三字。「太史」是司馬遷的官職，「公」是美稱，「太史公」也只是表明誰的著作而已。班固的《漢書·藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，後人則又簡化成「太史公記」、「太史公書」、「太史公傳」。《史記》最初沒有固定書名，一般稱為「太史公書」，或稱「太史公記」，也省稱 「太史公」。「史記」本來是古代史書的通稱，從三國開始，「史記」由通稱逐漸成為「太史公書」的專名。近人梁啟超稱贊這部巨著是「千古之絕作」（《論中國學術思想變遷之大勢》）。魯迅譽之為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」（《漢文學史綱》）2.《漢書》《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，「二十四史」之一。《漢書》是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為「前四史」。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷，共八十萬字。3.《後漢書》《後漢書》南宋紹興刊本《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「四史」。書中分十紀、八十列傳和八志（司馬彪續作），記載了從王莽起至漢獻帝的195年歷史。4.《三國志》《三國志》是西晉陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史，詳細記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史，受到後人推崇。

『柒』 為什麼要學四史

四史指二十四史的前四史,即《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》的總專稱.
《史記》是屬我國歷史學上一個劃時代的標志，是一部「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的偉大著作。是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學方面的極其寶貴的貢獻。
《漢書》記載從劉邦隨陳勝、吳廣之後起事反秦，至王莽地皇四年（公元23年），即西漢皇朝從創建到衰亡這230年的一部史書。分書共100卷120篇，約81萬字。
《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳史書。全書包括十紀，八十列傳及八志，記載了從王莽起至漢獻帝止共195年的史實。其中，本紀和列傳的作者是南朝劉宋時的范曄，志的作者是邢晉朝的司馬彪。

『捌』 什麼是四史為什麼要學四史

所謂四史，其實就是廿四史的前四史，即《史記》、《漢書》、《後漢書》和《三國志》。

《史記》

「史記」原本是各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰國時期各國史記所作。但後來因為《太史公書》的影響，大約在東漢時期，就已經成為此書的專名。司馬遷完成《史記》後，知道該書不被當世所容，故預先將副本存之名山，流傳後世。

司馬遷（前145年或前135年－前86年），字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人，是中國古代的偉大的史學家和文學家。他撰寫的《史記》被認為是中國史書的典範，因此被後世尊稱為史遷、太史公。

《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。鄭樵稱：「六經之後，唯有此作」。魯迅稱譽《史記》為「史家之絕唱，無韻之離騷」。趙翼《廿二史札記》說：「司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史，本紀以序帝王， 世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物，然後一代君臣政事賢否得失，總匯於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。」

對於司馬遷的死，歷史上沒有明確記載，使得卒年無法確定，死因也眾說紛紜。有人認為司馬遷一直到漢昭帝年間善終，有人認為司馬遷完成《史記》之後，便隱居山野，不知所終，故無從查考。

《漢書》

班固繼承父業，撰寫了《漢書》，共一百篇，包括紀十二、表八、志十、傳七十，後人析為一百二十卷，改了史記的體例，廢除世家一體。班固編寫《漢書》時，有人告發其「私修國史」，因而被捕入獄。他的弟弟班超向皇帝說明班固修《漢書》的目的是頌揚漢德，讓後人了解中國歷史，從中獲取經驗教訓，並無毀謗朝廷之意。後來無罪開釋，明帝更給了班家一些金錢，幫助史書寫下去。有一天，漢明帝問班固：「卿弟安在?」班固回答說：「為官寫書，受直以養老母」。

漢明帝頗賞識班固的才能，召為蘭台令史（中央檔案典籍管理員），秩俸為太守等級的二千石，奉詔與陳宗、伊敏、孟異等撰《世祖本紀》及諸傳記，後轉遷為郎，典校秘書，又撰功臣、平林、新市、公孫述等列傳，共成列傳、載記28篇。

《後漢書》

《後漢書》，紀傳體斷代史，記載了東漢一代的歷史。今通行本共一百二十卷。本紀、列傳部分為范曄撰，志未作完，范被殺。南朝梁劉昭取司馬彪《續漢書》中的「八志」與之配合，北宋時將兩書合刻為一書。本書在內容上「貴德義，抑勢力；進處士，黜奸雄；論儒學則深美康成（鄭玄）。

范曄（公元398—445年）字蔚宗，小字搏。順陽（今河南淅川縣東）人。南宋著名史學家、文學家。宋左光祿大夫范泰之子。曾任秘書丞、新蔡太守和尚書吏部郎。官場多磨，後因事被殺。《宋書》本傳稱他：「博涉經史，善為文章，能隸書，曉音律。」任宣城太守時，曾博採魏晉以來各家關於東漢史實的著作，刪繁補略，撰成《後漢書》紀傳九十卷（十志未及完成），為我國史學名著。北宋時，人們把晉司馬彪《續漢書》八志三十卷與之合刊，成今天《後漢書》。范曄所寫紀傳，筆勢縱放，詞句綺麗凝煉，頗具駢文句法，其中一些人物形象也刻畫得真切感人。名篇有《班超傳》、《張衡傳》、《范滂傳》等。尤擅長論贊，如《皇後紀論》、《二十八將傳論》、《宦者傳論》皆為名篇。又於紀傳中收錄大量政論、辭賦、使該書兼具一代文章總集的性質。

《三國志》

陳壽（233年－297年），字承祚，巴西郡安漢縣（現四川省南充縣）人，史學家。蜀漢亡國後，仕於西晉，少舉孝廉，除著作郎，著有《三國志》，評價甚高。

陳壽少時勤學，曾拜譙周為師，研讀《尚書》、《春秋》、《漢書》、《史記》等史書。後來擔任蜀漢的觀閣令史，因不願曲附權宦黃皓，屢遭譴黜。

公元263年蜀漢為曹魏所亡，265年司馬炎竄魏，改國號為晉。晉之司空張華十分賞識陳壽的才華，舉其為孝廉，除佐著作郎，出補陽平令。

在此期間，陳壽編撰了《蜀相諸葛亮集》上奏朝廷，因此功而除著作郎，領本郡中正。陳壽之後致力於編寫魏吳蜀的歷史，遂成《三國志》，共六十五篇，在當時即為人稱頌。

陳壽去世後，梁州大中正尚書郎范頵上書給皇帝，稱贊陳壽的《三國志》一書「辭多勸誡，明乎得失，有益風化」，而請求派人采錄，《三國志》因此得而流傳於世。

『玖』 什麼是四史,為什麼要學四史

黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史。

中國共產黨是以馬克思主義為指導的先進政黨，在百年實踐中不斷總結自身建設的歷史經驗，統籌推進黨的政治、思想、組織、作風、紀律和制度建設，成長為世界上為數不多、具有強大政治領導能力的成熟政黨。

中國共產黨也遭遇過歷史挫折，但都能正視和解決實際問題，使自己變得更加正確、更加強大，成為中華民族偉大復興當之無愧的最高政治領導力量。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，帶領人民完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，完成了社會主義革命，確立了社會主義根本制度。十一屆三中全會以後，中國共產黨把經濟建設作為黨和國家的工作中心，實施改革開放戰略，成功開創了中國特色社會主義。

十三屆四中全會以後，中國共產黨加深了對什麼是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什麼樣的黨、怎樣建設黨的認識，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀。

十六大以後，中國共產黨深刻認識和回答了新形勢下實現什麼樣的發展、怎樣發展等重大問題，成功在新的歷史起點上堅持和發展了中國特色社會主義。

十八大以來，中國共產黨深刻回答了新時代堅持和發展什麼樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這個重大時代課題，推動中國特色社會主義進入了新時代。

(9)暑期學四史擴展閱讀：

改革開放是中國共產黨帶領人民開啟的一次偉大革命，實質是社會主義制度的自我完善和發展，目的是在新的歷史條件下為人民謀幸福、為民族謀復興。

黨的十一屆三中全會以後，基於對黨和國家前途命運的深刻把握，對歷史發展趨勢的科學洞察，黨中央做出實行改革開放的歷史性決策，開啟了改革開放和社會主義現代化建設歷史新時期。中國共產黨抓住完善和發展中國特色社會主義制度這個關鍵，

帶領人民攻堅克難，以經濟體系改革為牽引統籌推進各個領域的體制改革，快速提升了國家綜合實力，有效抵禦了「蘇東劇變」對我國的負面沖擊，不斷推進我國各項事業的健康發展，使社會主義中國巍然屹立在世界東方。

『拾』 四史教育的重要意義

1、「四史」學習教育是堅定理想信念的需要。

「四史」學習教育是堅定理想信念的需要。當今年代的黨員大多是在改革開放後出生的，沒有經歷過戰爭的洗禮，沒有遇到過國家從站起來到富起來的艱難險阻，只有通過學習「四史」，才能身臨其境地了解我黨走過的崢嶸歲月，體會我黨在革命和奮斗中的艱難歷程。學習「四史」要緊扣時代特徵。要充分利用當地的紅色文化資源加強教育引導，增強廣大黨員幹部的思想定力。例如，上海不僅是中國共產黨的誕生地，更是改革開放的前沿陣地，要牢牢把握這一特徵，激勵上海的黨員幹部在新時代擔起新使命、實現新作為。

2、「四史」學習教育是提升黨性修養的需要 ?

中華民族偉大復興中的道路從來不是一馬平川，而如今有一些黨員對改革開放史、社會主義發展史缺乏深入了解，他們貪圖安逸，坐享其成。學習「四史」要緊扣實際。例如，在中華民族的發展史上，有許許多多奮不顧身、捨生忘死的英雄人物。當今，新冠肺炎疫情爆發後，同樣涌現出了一大批愛崗敬業、無私奉獻的優秀人物。以「四史」開展黨性教育，要引導黨員幹部從歷史人物和現代人物中學習他們的優秀品質，要在現實中自覺提升黨性修養和政治覺悟。

3、「四史」學習教育是提高幹部工作能力的需要 ?

中華民族從富起來到強起來的進程中，充分展現了中國共產黨用馬克思主義思想指導實踐、推動工作的過程。當前，有一些領導幹部意識到自己本領恐慌、能力不足，對如何提高自身工作能力又無從下手。其實，通過學習「四史」便可從中汲取智慧和力量，在研究和學習的過程中，不斷總結經驗和教訓，再加以綜合分析、科學判斷、靈活運用，不斷增強工作的主動性、預見性和創造性，以理論指導實踐，最終達到提升自我能力的目的。