師德建設執行記錄
天津北方網訊：近日，人社部、教育部聯合印發《關於做好2017年度中小學教師職稱評審工作的通知》。通知提出，要堅持把師德放在中小學教師評價的首位，通過個人述職、考核測評、徵求學生和家長意見等方式全面考察教師的職業操守，師德有問題的實行「一票否決制」。關於師德問題的「一票否決」權，你怎麼看？
教育對於一個國家是十分重要的，教師作為教育的中流砥柱，肩負著教書育人這一光榮而神聖的歷史使命。教師，特別是幼兒、小學教師的一言一行，都會對學生造成深刻的影響，如果自身在行為上有所偏差，對孩子們造成的消極影響是無法估量的。
現如今教師隊伍中的某些老師的師德是出現了問題，部分教師從事有償家教、體罰學生、違反教育規律、增加課業負擔、收受家長貴重物品甚至金錢等不良現象非常普遍，體罰、性侵等違法事件時有發生，這些事件的曝光讓公眾對教師的「師德」產生了嚴重的質疑，也讓家長十分擔心孩子在學校內的安全。因此，提高教師的准入門檻，進行師德建設，將師德表現作為崗位聘用、職稱評審、評優獎勵等的重要指標，實行一票否決的制度對於教師隊伍的建設是十分必要的。
短評：將師德定為職稱評審順應民意
小編認為，師德是為師根本，如果教師無德，則很難教出德才兼備的學生。職稱評審跟教師待遇掛鉤，所以將師德放在中小學教師評價的首位很重要，也順應了民意。對於有違師德的不良行為，教育主管部門需要精細監督，建立健全師德建設的激勵和約束機制，特別是，應嚴格執行「一票否決」，不給失德教師留下再次犯錯的機會，通過正常的退出機制，將不良教師及時清理出教師隊伍，否則師德考核也只能流於形式。不過，師德考核需要制定統一的標准，完善相應的評價體系和管理機制，這個評定標准如何裁定，將師德評定納入職稱考核，表面上看似重要，但是具體如何操作，由誰來評定，是否會成為相關利益人的工具，這些都需要斟酌。而且師德建設是一項長期工作，提高教師整體的師德水平需要較長的時間，不能急於求成，在嚴查違規行為的同時，需要加大師德師風建設力度，做好長遠規劃和制度安排。(「津雲」—北方網編輯包天墅)
網友熱議
@苗登彬：辦學質量參差不齊的教育培訓機構也要專項整頓一下。
@喜旺有福：好好查查，某些老師想錢都想瘋了，誤人子弟。
@劉世江_bm6：這個必須贊，師德不僅是教師自身的問題，更關鍵的是學生以老師為範本，不好的師德必然會打給學生負面的影響，我堅決同意這個「一票否決」的制度。
2. 培訓部門怎樣設計和實施師德教育
生本教育是為學生好學而設計的教育，也是以生命為本的教育，它既是一種方式，更是一種理念。以這種理念為指導，在祖國內地、香港、澳門等地100多所中小學、職業中學、幼兒園等進行實驗，成效顯著，獲得意義深遠的理論與實踐成果。生本教育同時是一片肥沃的思想土地和智慧田野。
學校政風行風建設自查工作總結
為全面貫徹黨的十六屆五中全會和國務院第四次廉政工作會議精神，以及教育文體局《2006年關於加強教育系統行風建設實施意見》的精神，學校把教育政風行風自查工作落到實處，切實加強了學校的政風行風建設工作，現將自查情況總結匯報如下：
一、提高認識 ，統一思想。
二、求真求實，邊查邊整，邊整邊改。
。
三、加強師德建設，提高教師整體素質。
教師是人類靈魂的工程師，是落實科教興國戰略、推進教育創新、全面實施素質教育的主導力量，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，教師的一言一行、一舉一動無時無刻不在潛移默化地影響著學生。因此，師德師風的好壞往往影響和決定了學校的校風和學風的好壞。
多年來，學校始終把抓好教師隊伍建設，特別是教師的師德、師風建設放在非常重要的位置，堅持長抓不懈，常抓常新。在師德師風建設中，有目的、有要求、有計劃、有具體活動安排，重效果，層層落實，開展了一系列的學習、宣傳教育活動，收到了較好的效果。因此沒有發現嚴重違反師德與違法亂紀的情況。
1、領導重視，抓住思想教育不放鬆。
2、學先進典型，塑教師形象。
3、抓住重點，自查自糾。
通過開展師德師風自查自糾，學校領導、教師進一步轉變了工作作風，提高了辦事效率，文明執教，優質服務於學生。學生、家長對學校、教師工作的滿意度大幅度提高。每學期組織的師德師風學生問卷中，學生對教師評價的優良率都在98%以上。
當然我們也深知，師德建設是一項系統工程，是學校教師隊伍建設的一項長期任務，不可能一蹴而就、一勞永逸，必須長抓不懈，堅持可持續發展的思路，不斷總結經驗教訓，勇於實踐，大膽創新，才能不斷提高師德水平。
四、落實減負要求，減輕學生課業負擔。
學生過重的課業負擔是長期以來困擾基礎教育的一個頑症，是全面推進素質教育過程中亟待解決的疑難問題，它有著極大的危害性：首先由於課業負擔過重，學習時間過長，導致學生睡眠不足，身體素質下降不又利於學生的健康成長；其次，學生課業負擔過重疲於應付，時間長了，容易產生厭學情緒，削弱甚至喪失學習興趣；第三，過重的課業負擔使學生缺乏自主地支配時間，使學習長期處於被動狀態，缺乏主動學習的精神，因此就談不上創新能力的培養。學校組織師生反復學習，召開家長會請家庭緊密配合，並利用各種宣傳工具如國旗下講話、黑板報、紅領巾廣播、宣傳窗等廣泛開展宣傳，還作出如下規定：
⒈開齊課程，嚴格執行教學計劃。
⒉依法辦學，嚴格規范辦班行為。
⒊關注學生，提高課堂教學效率。
⒋強調素質，綜合評價師生教與學的質量。
⒌調整課時，精選作業，嚴格控制學生作業量。
。
⒍多方反饋，嚴格控制各類考試、檢測。
⒎精心篩選，嚴格控制學生使用各種輔助教材。學生教輔用書推行書商准入制，方便學生和家長自行購買；同時實行明折明扣，所有教輔材料一律六折半，直接讓利於學生，最大限度保護學生的利益。
⒏ 合理安排學生課余時間，開展豐富多採的課外活動。
五、加強民主管理、推進校務公開 。
多年來，學校不斷加強民主管理，做好校務公開工作。
（一） 基礎工作方面：
⒈領導重視，機構健全。學校成立校務公開領導小組，定期專題研究民主管理和校務公開工作。
⒉學校制定了校務公開工作監督制度和實施方案。
⒊充分實施校長負責制，發揮輔導區黨支部的政治核心作用，各部門各負其責，落實對應工作，由教代會和校務公開領導小組成員監督實施。
（二）主要任務和管理效果：
⒈建立健全各項規章制度。
在校務公開工作方面制定了多項制度，諸如校務公開領導小組成員產生制度、職責制度、上牆公示制度、工作實施辦法。校務公開領導小組作為學校重要的職能機構，每年有工作計劃、相關決議文件及檢查記錄，有工作總結。
⒉校務公開工作運作規范。
校務公開內容的公示首先經校務公開領導小組和教代會充分審查，確定真實可靠才能公示，然後以文件、明細賬等形式形成書面材料向教職工和學生通報，最後張貼於校務公開欄內。學校充分尊重教職工的民主權利，定期收集教職工的意見和建議，針對學校的發展和教職工利益，教代會研究方案，及時反饋給教職工。多年來，干群關系融洽，教職工隊伍穩定，未出現個別上訪和集體訪事件。
⒊措施得力，群眾滿意，效果良好。
我校推動校務公開的主要措施有：（1）建立校長「一把手」負責制，校務公開工作由校長親自抓；（2）校務公開領導機構與工會、團支部、行政聯席會議制度落實，做到思想統一，戰鬥力強。
由於較好地推行了校務公開工作，教師的合理化建議能夠得到順暢的採納，從而激發了他們的工作熱情，全校教師以主人翁精神積極參與學校改革和發展。多次民主測評，教職工對學校領導和開展民主管理、校務公開工作都比較滿意，滿意率為100%。
⒋我校的民主管理特色。
①長期堅持黨內民主監督。黨內民主生活會形成制度：黨風廉政建設責任制監督到位。學校領導班子批評與自我批評工作有實效。班子的凝聚力和戰鬥力不斷增強。
②學生參與學校民主管理不走過場。學生民主評價任課教師的教學、民主評價班主任管理工作，充分發揮了學生的主人翁精神，推動和促進了教育教學工作。
③發揮家庭和社會對學校民主管理的支持作用。家長是學校民主管理的一支重要力量。學校定期召開家長會和家長委員會會議，對學校重要決策充分聽取家長意見，贏得家長的理解和支持。社區評價也是學校民主管理的寶貴資源，學校每學期都召開社區負責人會議，主動徵求友鄰單位、社區對學校辦學的意見和建議，形成了社區關心和支持學校教育的良好氛圍。
六、通過活動調動教師的積極性，增強學校的凝聚力。
政風行風自查自檢工作的逐步深入，為學校轉變作風、改進工作提供了有利契機。全體黨員幹部、教師積極投身此項活動，做到了行風自查自檢工作和教育教學工作「 兩不誤、兩促進」，學校領導、黨員、教師不計報酬，不講代價，超負荷工作，使學校各項工作得以順利進行。
⒈加強對上級規定的宣傳內容和相關要求的落實，增強了黨員幹部的反腐倡廉意識。校長把加強領導幹部廉潔自律和反腐敗工作方面的規定及時傳達，做到宣傳到位，不留死角，使黨員幹部特別是中層領導幹部知情解意，入心入腦。認真落實學校一把手負責制度，加強監督制約機制，使反腐倡廉工作任務到位、責任到位、工作檢查到位；配合輔導區黨支部開展豐富多彩的活動對黨員幹部進行宣傳教育。
⒉了解學校、教師在學生當中的形象，提高教師的工作積極性。學校每學期都在學生中開展師德師風問卷活動，一定程度上了解了教師是否從事有償家教、有否體罰與變相體罰現象、是否關心愛護學生等。這不僅調動了學生、家長的參與意識，還充分表明了學校虛心接受學生、家長的監督，廣泛吸納家長意見建議的姿態。
⒊為提高學校各項工作的透明度，學校還利用網路（家校路路通）公開了校長和全校教師的辦公電話和手機號碼，時時刻刻接受社會、群眾的監督。
總之，全面加強學校政風行風建設工作，推進我校各項工作的健康發展，密切結合我校改革發展的實際，進行全方位自檢自查，針對存在問題，深入剖析，立改立行，為學校各項工作的發展提供強大的精神動力和組織保障。
一年來，由於學校狠抓教育行風建設工作，各項工作取得了較好的成績，近2005年一年，學校先後獲得了：蘇州市依法治校先進學校、蘇州市德育先進學校、蘇州市少先隊教育現代化示範學校、蘇州市語言文字規范學校、蘇州市信息化示範學校。2006.5平江區人民政府督導室八位督學就我校的辦學方向、行政班子和管理、教師管理和提高、教育教學工作和成效、辦學條件等五個部分39個指標進行了三年一次的全面綜合督導，在總分500分的考核中學校以484分的高分獲得優秀。
七、下階段打算
⒈認真貫徹落實黨的十六大和十六屆四中全會精神，以「三個代表」為指導思想。認真糾正和嚴肅整改不正之風的問題。發現有嚴重違法問題的，將嚴肅查處。
⒉加強領導，形成齊抓共管的工作機制，按照「誰主管、誰負責」的原則。強化教育，落實糾風工作。正確處理利益關系，從自我做起，維護廣大群眾的根本利益。
⒊實行糾風工作領導責任制，強化考核與監督，繼續做好政務公開工作，實現政務公開的科學化、制度化、規范化。標本兼治，從源頭防治不正之風，以制度管人，按制度辦事，健全監督機制。
⒋認真貫徹落實「收支兩條線」的規定，清理收費項目、收費標准。
⒌嚴禁設立帳外帳、小金庫，堅決杜絕亂收費項目。
⒍繼續加強學校的師德教育工作，結合師德建設提高年，把師德工作抓實抓細。
八、行風建設自檢自查領導小組
答案補充
那你根據計劃自己想啊
3. 如何將師德建設有效地落實到實踐工作中
人生設計從現在開始
——關於高中生及大學生自我人生規劃問題的社會調查
一、調查研究背景
1.調查研究的目的和意義
當今社會處在變革的時代，到處充滿著激烈的競爭。物競天擇，適者生存。要想在人生這場激烈的競爭中脫穎而出並立於不敗之地，必須事先規劃好自己的生涯。先做好人生規劃，有了清晰的認識和明確的目標之後再付諸實踐，這樣的效果要好得多，也更科學，更經濟。
古語言，「凡事預則立，不預則廢」；俗話說，「磨刀不誤砍柴工」都說明了這個道理。因此作為新世紀的高中生與即將走向社會的大學生，做好自我人生規劃是十分必要的。
對於大學生而言，人生規劃的意義不言而喻。通過事先的人生規劃，確定其最佳的奮斗目標，並為實現這一目標做出行之有效的安排。選擇實現這一目標的職業，以及制定相應的工作、培訓和教育計劃，並按照一定的時間安排，按照長期性、挑戰性、清晰性、可行性、適時性、適應性、持續性的原則，為自己定下事業大計，籌劃未來，使大學生在畢業後順利進入職場，實現自己的夢想。
而對於高中生，不少人專注於學習而沒有對自己的人生做出過規劃，這是不科學的。其實，做生涯規劃最合適的時間便是高中時代，因為這時人的個性已基本形成，馬上面臨的高考是決定一生的重要因素，高考實際上就是對未來職業的第一次定位，在職業定位之前，進行相關的測評，然後以此為據，做出職業生涯規劃，再根據規劃選定高考專業，這是最佳方案。相應的，做出全面的人生規劃為順利適應大學生活乃至社會生活都起到關鍵的作用。
2.調查內容的基本概念解釋
人生規劃主要包括職業生涯規劃、學習發展規劃、身心健康規劃、生活管理規劃及素質拓展規劃五個方面。
職業生涯規劃是指在對過去成長背景、目前資源條件和將來可能路徑的自身主觀和環境客觀綜合分析的基礎上，合理擬定自己的職業生涯目標，為開發和獲得與職業相關因素而制定相應的教育、工作計劃，按照一定時間安排，採取行動以實現職業生涯目標的一個有機逐步展開的過程。
學習發展規劃是根據個人自身情況，樹立明確的學習目標，形成適合自己的學習方法並科學安排學習任務，以達到事半功倍的效果。
身心健康規劃包括身體健康和心理健康兩個方面，它需要我們正確認識自己的身體健康及心理狀況，通過自我努力提高身心素質。
生活管理規劃包括時間規劃、理財規劃和情感規劃。而素質拓展規劃則容納了思想政治道德素質、科學素質、人文素質、身心素質、實踐素質和創新素質的內容。
二、方法與步驟
此次調查針對高中生及大學生，分為公共場所問卷調查與網上問卷調查兩個方式。 公共場所共發放問卷50份，收回50份，有效回收率100%。網上共發放問卷200份，收回86份，有效回收率43%。合計有效問卷136份，有效回收率54.4%。調查對象中高中生79人，佔58.1%；大學生57人，佔41.9%。
三、調查結果分析
1.缺乏規劃意識，思想准備不足
選擇職業方向，拓展自身素質，確定未來的生活道路，是高中及大學時期生活的一個重要任務。然而調查表明，目前高中學生基本沒有接受生涯規劃教育，對自己的將來較為渺茫，相當部分學生在面臨人生重要選擇的時候，認識不足，准備不足。在回答「文理分科」的問題時，選擇「目標明確」的盡佔35%，其餘65%。
表1-1 文理分科時你的態度（高中生部分）
態度
人數
百分比
目標明確
28
35.4%
有一點拿不準
49
62.0%
十分困惑
2
2.5%
總計
79
100%
而在回答「將來所上的大學和專業」問題上，有明確目標的只有21.5%，近一半的高中生則處在徘徊的境地。
表1-2 將來打算上的大學及專業（高中生部分）
態度
人數
百分比
明確
17
21.5%
模糊
27
34.2%
不知道
35
44.3%
總計
79
100%
調查高中生的同時，我發現對於高中時期是否進行了合理的人生規劃對於大學生而言有很大的影響。在回答「是否滿意現在所學的專業」時，回答「滿意」的大學生僅有14.1%，對自己所學專業的滿意程度關繫到在這一專業上投入的熱情，更關繫到將來的職業發展。如果在高中時期就有了人生規劃的話，個人的發展定位更加准確，在選擇高考志願時更加理智與科學，那麼今後的學習道路就會更加順利。
表1-3 是否滿意現在所學的專業(大學生部分)
態度
人數
百分比
滿意
8
14.1%
一般
46
80.7%
不滿意
3
5.2%
總計
57
100%
2.學習能力有待提高，身心健康更需關注
學習是學生最重要的職責與使命。高中與大學是相當成熟的階段，學習要求、學習內容、學習方法上都有了許多變化。不再依賴老師、全面的綜合素質、聯系實際解決問題、深層次的理解、創造性的思維等都需要我們做好學習上的准備與規劃。在「學習自主性」問題上，仍有為數不少的同學缺少自己的方法，僅按老師說的做。
表1-4 學習自主性
學習自主性
人數
百分比
僅按老師說的做
60
44.1
大部分由自己安排
55
40.4
不願意主動學習
21
15.4
合計
136
100%
而在「制定學習計劃」這一問題上，缺乏學習計劃及執行力成為了現如今學生的普遍問題。
表1-5 學習計劃及執行力
計劃及執行力
人數
百分比
計劃詳細嚴格執行
16
11.8%
有計劃但不太執行
103
75.7%
從不制定計劃
17
12.5%
合計
136
100%
身體是革命的本錢，高中生要擠過千軍萬馬的獨木橋，大學生在大學校園則存在生活環境、心理環境和學習環境的轉變和適應。因而調整自己的身心素質才能不斷迎接新的挑戰。那麼，當代學生的身心健康如何呢？在「世界衛生組織的健康標准」上，健康狀況很好的僅佔16.2%，而大多數人的健康狀況則並不良好。
表1-6 世界衛生組織的健康標准，你符合的項數
符合項數
人數
百分比
五項以下
27
19.9%
六到十項
87
64.0%
十項以上
22
16.2%
合計
136
100%
其中，在回答「進行體育鍛煉」的問題上，能夠做到「每天鍛煉一小時」這一要求的僅占。
表1-7 鍛煉頻率
頻率
人數
百分比
每天
9
6.6%
一周一兩次
86
63.2%
幾周一次
23
16.9%
其他
18
13.2%
合計
136
100%
3.生活不夠科學，沒有條理
高中生、大學生需要合理的時間觀、理財觀和情感觀。有了正確的時間觀，你會游刃有餘的安排生活；有了正確的理財觀，你會量體裁衣，適度消費；有了正確的情感觀，你會收獲親情、友情和愛情。為了讓所有事情都在規定時間內按質按量完成，我們需要在行動之前制定一份詳細的時間計劃。在實際生活中，懂得科學管理自己的生活，最有意義地、最大限度地利用自己的時間的人卻很少。
表1-8 你有科學的進度時間表和較高的做事效率
答案
人數
百分比
是
13
9.6%
馬馬虎虎
85
62.5%
不是
38
28.0%
合計
136
100%
而在消費問題上，絕大多數學生都能做到月有盈餘（約佔88.6%），合理儲蓄（約佔79.1%）。
4.素質沒有從學校教育轉變為自我提高
面對日益激烈的競爭和逐漸飽和的人才市場，不斷充實自我，提高自身個方面素質，是我們唯一的出路。「海闊憑魚躍，天高任鳥飛」，外部給我們的發展空間是廣泛的，素質的提高很大程度上需要我們根據自身情況進行科學的規劃、個性化培養和綜合性開發。但是，現在許多學生對素質拓展並沒有清晰的認識，更談不上合理的規劃，以為素質拓展是學校家長須操心的問題。以「社會實踐、社團活動」問題為例，各個學校都會在寒暑假開展各式各樣的素質實踐活動，調查表明大多數學生不是想辦法逃避，就是簡單應付，幾乎沒有認識到社會實踐對我們今後發展、走向社會的重要性。
表1-9 參加社會實踐和社團活動方面
積極性
人數
百分比
非常積極，樂意去做
10
7.4%
積極性一般
31
22.8%
完成任務就行
42
30.9%
能不做就不做
53
39.1%
合計
136
100%
5.長遠規劃明顯不足
高中生面臨高考，大學生面臨求職，那麼今後幾年自己會做些什麼，需要哪些准備，是一個值得深思的問題。那麼有多少人對自己有所設定呢？在回答「已經確定了未來多少年的發展目標」時，從未計劃過的佔36%，而有較長遠計劃的佔11% 。
表2-1 已經確定了未來多少年的發展目標
規劃年數
人數
百分比
從未計劃過
49
36.0%
近一兩年
72
53.0%
五年之內
15
11.0%
總計
136
100%
四、結論
1.高中生現在是有能力並有必要規劃好自己的人生的
高中生自我意識高度發展，自我意識成分分化成理想的自我和現實的自我，自我形象逐漸達到穩定，大部分高中生能進行適當的自我評價。因而高中生進行自我人生規劃是可能的。就高中生心理特徵而言，高中生較成熟而仍不穩定，善於吸收知識而受用，容易更改矯正與成長，需要經驗逐漸成熟。缺乏經驗，但是喜歡吸收知識並去運用，富有潛在的發展能力。因而在高中階段進行自我人生規劃也是非常恰當及必要的。
調查結果表明，高中生的人生目標很不清晰，對自身的個性特質、現在與潛在的資源優勢的認識很不到位，所以沒有辦法對自己的價值進行定位並使其持續增值。也沒有辦法在現在的學習生活中做到事半功倍。進行自我思索與評價，確定目標和路線，繼而實施策略，是高中生現在迫切需要解決的問題。
2.大學生重心不合理，規劃仍需深入
大學生相對高中生而言更加成熟與理智。他們沒有高考的壓力，學習更加自由，發展舞台更加寬闊。但是大學生面臨校園與社會的銜接，需要有前瞻與實際相結合的目標定位，搜索發現新的或有潛力的職業機會。在大學生活中不斷增強自己的競爭力，為走進社會打好基礎。
調查結果顯示，部分大學生還沒有走出一味學習的圈子，部分大學生則因為高考結束便將重心放在上網娛樂購物上。在我進行這次調查的過程中，許多大學生因不願耽誤網上游戲時間而拒絕接受調查，更有甚者寧可無聊也不願認真思考一下自己的人生發展，將我的調查看作是笑話。在國外大學生已經開始打工賺錢實現夢想的時候，國內大學生卻連對未來的思考都還沒有進行，這種對比是我們不願意見到卻不得不承認的。
3.規劃需要行動保證
成功就是事先樹立的，有價值的目標被循序漸進地變為現實的過程，這一過程因平衡而得以堅固，因信念而具有意義。人生規劃則是實現成功的需要。它不是客觀的逼迫而是主觀的要求，只要自己認識到了這一點，你的人生規劃才有存在的意義。規劃是一種方案，要有具體的行為措施來保證。沒有行動，再好的規劃也是紙上談兵。
五、附錄
1.參考文獻
《社會調查理論與方法》、《大學創新教育與創新人才的培養》、《把握你的職業發展方向》、《大學生素質拓展計劃理論與實踐》、《高中生心理教育》、《美國高中教育》
2.凋查問卷
人生設計從現在開始——關於高中生、大學生自我人生規劃問題的社會調查
調查問卷部分
職業生涯規劃
大學生：
1，在填報高考志願時，你考慮過將來的職業問題嗎？ A仔細規劃過 B考慮過 C有考慮過
2，你滿意現在所學的專業么？ A滿意 B一般 C不滿意
3，通過氣質性格能力等各方面，你知道自己適合的職業么？A明確 B模糊 C不知道
4，你了解自己現在在職業方面已具備的條件和所欠缺的條件嗎？A明確 B模糊 C不知道
5，你對職業前景有多了解？A清楚地了解 B知道一點 C不知道
6，你已經確定了未來多少年的發展目標和路線？A近一兩年 B五年之內 C從沒計劃過
高中生：
1，在文理分科時，你有過困惑么？A十分困惑 B有一點拿不準 C很明確
2，你明確自己將來上哪所大學和哪種專業么？A明確 B模糊 C不知道
3，在填報高考志願時，你會考慮將來的職業問題嗎？ A會仔細規劃 B會考慮 C不必考慮
4，你對未來從事的職業有明確的方向么？A明確 B模糊 C不知道
5，你對職業類型，職業需求，職業能力等，有多了解？A清楚地了解 B知道一點 C不知道
6，你已經確定了未來多少年的發展目標和路線？A近一兩年 B五年之內 C從沒計劃過
學習發展規劃
1，你的學習目標：A明確 B模糊 C沒有
2，你的學習意志：A很強 B一般 C弱
3，你的學習自主性：A按老師說的做 B大部分由自己安排 C不願意主動學習
4，你在制定學習計劃時：A計劃詳細並執行 B有過計劃但不太執行 C從不制定計劃
5，你的學習方法：A行之有效 B一般 C說不清
6，你知道自己學習過程中的助力和阻力嗎？A明確 B模糊 C不知道
身心健康規劃
1，你的身體健康檢查（醫院檢查和健康測評）：A自己定期做 B偶爾做 C只做學校的體檢 D很少做
2，你多久進行一次鍛煉？A每天 B一周一兩次 C幾周一次 D其他
3，你的作息飲食習慣科學么？A科學 B一般 C不太科學 D不清楚
4，下列心理要求你具有幾項？（良好的適應能力 健康穩定的情緒 和諧的人際關系 健全的意志 正確的自我評價 合適的焦慮 心理行為符合年齡特徵）
A一兩項 B三到五項 C七項全有
5，你知道多少種積極的心理調控方法？A只有一種 B三種以下 C五六種 D很多
6，世界衛生組織的健康標准，你符合多少項？
⑴有足夠充沛的精力，能從容的應付日常生活和工作的壓力。⑵處事樂觀，態度積極，樂於承擔責任，不挑剔事物的巨細。⑶善於休息，睡眠良好。⑷應變力強，能適應環境的各種變化。⑸能夠抵抗一般性感冒和傳染病。⑹體重得當，身體均勻，站立時，頭肩臂位置協調。⑺眼睛明亮，反應敏銳。⑻牙齒清潔，無空洞無痛感，牙齦顏色正常，無出血現象。⑼頭發有光澤無頭皮屑。⑽肌肉皮膚有彈性，走路輕松。⑾身體智力情緒十分協調。⑿適應環境，人際關系中彼此能謙讓。⒀有幸福感。⒁在學習和工作中，能充分發揮自己的能力，過著有效率的生活。
A五項以下 B六到十項 C十項以上
生活管理規劃
1，你有科學的進度時間表，並且做事效率高：A是 B馬馬虎虎 C不是
2，你根據事情的重要性和時間緊迫程度進行處理：A從未這樣 B有時是 C經常這樣 D一向如此
3，你平均每月用去多少生活費？A 500以下 B 500~1000 C 1000以上
4，你的消費狀態？A月有盈餘 B恰好夠花 C常常超出計劃
5，你有進行儲蓄么？ A有 B沒有
6，你與家人的關系是? A親密 B比較融洽 C一般 D冷淡
素質拓展規劃
1，你的愛國主義熱情：A高漲 B一般 C不重視
2，你對科學：A熱愛 B僅當作課程 C不喜歡 D其他
3，你的藝術特長：A沒有 B一樣 C兩樣以上
4，你在參加社會實踐，社團活動方面：A非常積極 B一般 C當作完成任務 D不願意
5，你會去做公益事業志願者嗎？ A會 B看情況 C不會
6，你對自己的個人素質拓展有過規劃嗎? A有 B沒想過 C不重要
4. 我國教師職業道德標准要求教師履行哪些特殊的責任和義務
中小學教師職業道德規范
一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。
二、愛崗敬業。忠誠於人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂於奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。
三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
四、教書育人。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標准。
五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。
六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鑽研業務，勇於探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。
(一)師德是高於一般社會公眾道德水準的職業道德
在意識水準上，師德較之其他職業道德有著更高的要求，這是由教師職業的特殊性決定的。從根本上說，教師作為一個職業，與其他的職業有相似之處，都是一個工作崗位、一個飯碗。但是教師職業與其他工作又不一樣，他的服務對象是人，他們的勞動在於培養、塑造一代新人，其一切行為都對學生產生強烈的影響。教師的地位、作用和職業特點，決定了教師必須具備較高的素質。所以，社會對教師的職業要求比一般的職業更特殊一些。縱觀人類道德史，師德總是處在當時社會道德的最高水準上。孔子曾用「有教無類」、「學而不厭，誨人不倦」來描述他理想中教師應該具備的職業道德，並以身作則，以自己的實際行動詮釋了教師的道德含義，被後世奉為「萬世師表」，他所開創的教師職業道德規范也為歷代不斷繼承和豐富。葉聖陶先生說過：「教師的全部工作就是為人師表。」胡錦濤總書記2007年8月在全國優秀教師代表座談會上發表的講話中更進一步指出：「高尚的師德，是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。」這些論述充分揭示了教師職業道德「以身立教」的共同特點。當前，教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發人力資源、弘揚民族精神方面發揮著重要的、不可替代的作用，是社會主義事業建設者和接班人的培育者，是青少年成長的引路人。他們不但要用豐富學識教人，更要用高尚品格育人;不但要通過語言傳授知識，更要用自己的高尚品格去提升學生的品格，影響學生的心靈，使之成為有理想、有道德、有知識、守秩序的一代新人。正是基於這一特點，社會對教師的職業道德要求要比其他任何行業都高一些，以至於教師的職業道德往往成為社會公德的標桿，成為引領社會文明進步的明燈和風向標。
(二)師德規范是調節教師自身及與外界關系的行為准則
師德規范所表達的是教師所特有的職業義務、職業責任以及職業行為上的道德准則。因此，它與一般職業道德一樣，具有以下重要特徵：師德是一種職業規范，受到社會的普遍認同;師德又是歷史積淀的產物，是長期以來逐漸形成的;師德沒有固定的形式，通常體現為教育觀念、生活習慣、理想信念等;師德通過內省和信念來強化，並通過教師的自律來實現;師德不具有剛性的約束力，主要通過內心反省和公眾輿論加以約束;師德的主要內容是對教師義務的要求;師德標准具有多元化的特點，不同時代、不同社會具有不同的價值觀念;師德是校園文化的組成部分，具有凝聚人心的作用;等等。為使師德理念形成規范，一般都要採用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標語口號之類的形式，將其公之於眾，以便為從事教育工作的人所接受和實行，並進而形成一種職業的道德習慣。在我國，由於教師的自律組織和社會團體並不發達，因而中小學職業道德規范是由教育行政部門和教育工會聯合制定並頒布實施的。1984年，教育部和全國教育工會聯合制定並頒發了首部《中小學教師職業道德標准(試行)》，並於1991年正式施行。1997年，針對教師隊伍建設中出現的新情況和新問題，原國家教委和全國教育工會對《中小學教師職業道德規范》進行了第一次修訂。2008年重新修訂的《中小學教師職業道德規范》，從教師職業特點和教師自身發展的角度出發，更加強調職業精神，尊重道德屬性。它既體現了教師職業神聖性的一面，也考慮到其作為一種社會職業的平凡性，並承認教師職業境界的層次性;它既有適度超前的目標性引導，又明確了不容許超越的行為底線，因而更加適應新時期教育改革發展的特點與要求。
(三)頒行師德規范是以德治教的根本體現
人們常說，教師自身就是教育力量。從理論上來分析，一個教育者往往擁有三種權力：其一是職位權力，它代表國家或學校管理學生，並執行教育的強制標准;其二是專家權力，作為專業人士，他們要為學生的成長提供幫助或建議;其三是參照權力，他們要把自己作為楷模和榜樣來影響學生的發展。當然，任何濫用權力的行為都會走向目標的反面。因此，法律和道德是約束教師正確從教的兩條准繩。為強化依法治教，我國頒布的《教師法》、《教師資格條例》、《義務教育法》、《教育法》等法律法規都對教師的品行要求做出了規定。但法律具有普遍性、強制性特點，決定了它所規范的行為不可能太多、太廣，其所規范的只能是一些最基本的行為「底線」。而對教師提出較高的、較廣泛的職業操守要求的，恰恰是教師職業道德規范。師德規范指引著教師職業道德習慣的養成方向，並作為教師自律和外界他律的尺度，對教師的行為產生著廣泛的影響。所以，教師職業道德規范雖然不具有法律的強制力，但它作為一種行業的操守規范，對教師仍然具有約束力。一方面，當一個人選擇從事教師職業的時候，他就自願選擇了接受這一規范的約束。他在教育教學中的一言一行，都要體現出規范所確定的精神和原則。盡管教師的個人能力有高下之分，但師德規范則成為每一個教師職業道德習慣的養成方向和終極目標。另一方面，教師職業道德規范一旦制定並頒布之後，就成了外界評價教師職業操守狀況的「標尺」。學校對教師的師德考核、教育行政部門在教師評優工作中所考慮的師德因素，都是以教師對師德規范的踐行情況作為依據的。如果教師的行為嚴重違反了師德規范的要求，教師本人要受到學校、教育行政部門的行政處分或行政處罰，他們的失德失范行為往往會成為公眾譴責的對象。從這些特點來看，教師職業道德規范還是具有一定的強制性的。只不過，其強制性的力量來源於行業內部的管理、評價行為，來源於公眾的輿論，而不像法律那樣來源於國家司法機關的威懾力。
【時代特徵】
(一)修訂師德規范是新時期師德建設的迫切要求
師德作為觀念范疇，必然要隨著時代的變化而發展。近年來與師德有關的爭議事件越來越多，而到2008年達到一個「井噴」式的高潮，以至於在一些人的腦海中產生了「師德滑坡」的強烈映像。另據2008年初《中國青年報》的一項調查表明，74.6%的公眾認為當前師德有所下降。修訂《中小學教師職業道德規范》，是遏制師德滑坡的重要舉措。2008年版的《中小學教師職業道德規范》堅持「以人為本」的指導思想，堅持繼承與創新相結合、廣泛性與先進性相結合、倡導性要求與禁行性規定相結合的原則，增強了可操作性;修訂工作中採取專家與教師共同參與、共同討論，向社會公開徵求意見的方式進行，因而具有廣泛的代表性。新、舊兩個版本相比，修訂工作靈活採取了四種方式：一是「改用」。新規范第一條「愛國守法」是對舊規范「依法執教」的改用，第二條「敬業奉獻」是對舊規范「愛崗敬業」改用，新規范第三條「關愛學生」是對舊規范第三條「熱愛學生」的改用。二是「沿用」。新規范第五條「為人師表」沿用了舊規范第八條「為人師表」。三是「棄用」。新規范刪去了舊規范中第四條「嚴謹治學」、第五條「團結協作」、第六條「尊重家長」、第七條「廉潔從教」等四個條目，並將其內容歸並到了相關條款之中。四是「新用」。新規范新增了「教書育人」和「終身學習」兩個條目，體現了新時期對教師職業道德的新要求。修訂後，新版規范條目由原來的8條減為6條，字數從572字壓縮為553字，內容顯得更加精煉，結構顯得更為嚴謹，內容顯得更加與時俱進。
(二)學生的安全問題受到了高度重視
新《規范》明確要求：「保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。」把保護學生安全提高到師德范疇，這容易讓人們聯想到汶川大地震帶來的空前災難。地震發生後，既涌現出一批像譚千秋那樣舍己救學生的老師，同時也讓「范跑跑」這樣的人出現在公眾視野。這說明，保護學生安全對於教育工作者來說有著重要的道德價值，扶助弱者的意識正是教師職業的良知所在。教師的職責首先應當表現在維護每一個弱小生命，關注孩子們身邊的危險，未雨綢繆地保護好每一個孩子，讓他們健康安全地成長。實際上，把「保護學生安全」作為師德內容不是因「范跑跑」事件而設，也不是中國的獨創，而是國際上的通行做法。如美國全國教育協會1975年頒布的《教育職業道德規范》就明確要求：「當學生的學習、健康及安全受到危害時，應為保護學生做出恰當努力。」這表明，中小學教師所從事的教育工作，實際上具有一定的公務性質，他們要代表國家實施保護未成年人的職責。青少年學生辨別能力、自我約束能力、自我保護能力較弱，安全隱患不只存於災難面前，而且廣泛存在於日常學習、生活中。比如，體育課、實驗課上的潛在危險，學生在課間所進行的危險游戲，集體外出活動時學生對安全規則的忽視、違反等。在這些情境下，都需要教師適時地加以管理和保護，以保障學生的安全。當然，在災難面前，教師也應當及時疏導、救助學生，這也是教師的職責所在，因而「范跑跑」們的失范行為和奇談怪論應當受到公眾的譴責。
(三)「教書育人」成為新時期師德規范的靈魂
新《規范》倡導「教書育人」，是在新形勢下對教師的責任和作用所進行的新界定與新規范。與1997年頒布的師德規范中關於「嚴謹治學」、「樹立優良學風，刻苦鑽研業務，不斷學習新知識」等對教師在專業素養方面的要求相比，新《規范》更強調了教師的育人職責，強調了教師作為「人類靈魂工程師」的職業特點和特殊責任。因為對於教育工作來說，重要的不在於能否「成才」，而在於能否「成人」。每個學生天賦不同，稟性各異，都是鮮活而不可復制的生命個體，自由幸福地發展是他們的需要，創造一種讓他們的潛能得以開發，讓他們的天賦特長自由發展的教育是對生命的關愛和尊重。所以中國古代對教師即有「經師」和「人師」的區分，新《規范》更是新增「教書育人」這一條目，明確提出中小學教師必須「實施素質教育，遵循教育規律，勇於探索創新」，體現了新時期教育改革發展的新要求和新特點。同時，新《規范》明確規定「不違規加重學生課業負擔，不以分數作為評價學生的唯一標准」，這是針對當前一些地方和學校單純搞應試教育的現實而提出的要求，十分必要。對此，不僅需要學校、教師的自覺遵守，更有待於國家、各級政府教育管理部門和所有教育工作者的協同努力，共同建設更有利於實施素質教育的良好環境。
【職業道德建設】
(一)要以貫徹落實《規范》為契機，掀起師德建設的新高潮
師德規范是與時俱進的產物，因而新《規范》對於廣大中小學教師來說有一個重新認識、逐漸適應的過程，必須加大力度加以貫徹落實。一要認真學習。要組織廣大教師深入學習《規范》，幫助廣大教師全面了解新時期教師職業道德的基本要求，統一思想認識，規范職業行為，全面提高師德素養，營造良好的教書育人環境，努力使師德建設更加貼近實際、貼近教師、貼近生活，增強廣大教師對新《規范》的認同感，做到入耳、入腦、入心。二要大力宣傳。要通過各種方式廣泛深入宣傳新《規范》的重大意義，宣傳學習貫徹《規范》典型經驗和做法，形成聲勢，努力為學習宣傳和貫徹實施《規范》營造良好的輿論環境和社會氛圍。三要貫徹落實。要把貫徹實施新《規范》列入師德建設的重要議事日程，將學習貫徹《規范》與深入貫徹教育部《關於進一步加強和改進師德建設的意見》相結合，把《規范》的基本內容作為教師崗位責任制的普遍要求，把師德作為教師資格認定和新教師聘用的必備條件和重要考察內容，讓《規范》的精神落到實處。
(二)全面准確地把握《規范》的精神實質
新《規范》基本內容有六條，體現了教師的職業特點對師德的本質要求，其中「愛」和「責任」是貫穿其中的核心和靈魂。具體說，一是倡導「愛國守法」，就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。熱愛祖國是每個公民，也是每個教師的神聖職責和義務。人民教師要牢記人民的囑托，要遵循法律的規范，因而愛國守法是教師職業的基本要求。二是倡導「愛崗敬業」，就是要求教師對教育事業具有強烈的責任感和深厚的感情。每一位教師都要始終牢記自己的神聖職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，並在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責，這是對教師職業的本質要求。三是倡導「關愛學生」，就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。只有「親其師」才能「信其道」，因而沒有愛就沒有教育。教師必須關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生做到嚴慈相濟，努力做學生良師益友，這是師德的靈魂。四是倡導「教書育人」，就是要求教師以育人為根本任務，遵循教育規律，實施素質教育，始終循循善誘、誨人不倦、因材施教。要注重培養學生的良好品行，激發學生的創新精神，促進學生的全面發展，這體現了教師的天職。五是倡導「為人師表」，就是要求教師言傳身教，以身立教，要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則，在各個方面率先垂範，做學生的榜樣，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。同時，要關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長，作風正派，廉潔奉公，這是也教師職業的內在要求。六是倡導「終身學習」，就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發展的要求，也是教師職業特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，不斷加強自己的師德學習和業務學習，潛心鑽研知識，勇於探索創新，不斷提高思想道德素質、專業素養和教育教學水平，這樣才能為教師的專業發展提供不竭的動力。
(三)完善中小學教師職業道德建設的保障機制
為將師德規范落到實處，各級教育行政部門的主要領導和中小學校長要親自抓教師職業道德建設工作，並要率先垂範、以身作則，自覺加強職業道德修養。要充分發揮教育工會、共青團、教職工代表大會在中小學教師職業道德建設中的作用，支持他們根據各自的職能開展群眾性的教師職業道德建設活動。要建立健全教師職業道德考核制度，把職業道德作為考核教師工作的重要內容和職務聘任的重要依據。要建立定期表彰獎勵制度，大力表彰宣傳職業道德高尚的教師和職業道德建設成績卓著的單位。要依法管理教師隊伍，切實把好教師入口關，保證教師隊伍的基本素質。對違反職業道德的教師要嚴肅處理，情節嚴重的要依據有關法規解聘相應的教師職務，調離教師崗位，堅決取消品行不良、侮辱學生、影響惡劣者的教師資格。教育督導部門要將教師職業道德建設作為教育督導評估的一項重要內容，加強對中小學教師職業道德建設的檢查評估工作。要積極鼓勵學生、家長和社會有關方面對中小學教師職業道德狀況進行監督和評議，教育行政部門、學校和教師要認真聽取各方面的意見和建議，積極改進工作，形成全方位落實師德規范的新局面。
教育部要求落實新版師德規范
教育部2008年9月1日的通知要求，為貫徹落實黨的十七大精神和胡錦濤總書記「8.31」重要講話精神，進一步加強教師隊伍建設，全面提高中小學教師隊伍的師德素質和專業水平，在廣泛徵求意見的基礎上，對1997年國家教委和全國教育工會聯合印發的《中小學教師職業道德規范》進行了修訂，現予印發，並就學習宣傳和貫徹實施工作提出如下要求：
一、認識新時期加強教師職業道德建設
教師是人類靈魂的工程師，是青少年學生成長的引路人。教師的思想政治素質和職業道德水平直接關繫到中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關繫到國家的前途命運和民族的未來。加強中小學教師職業道德建設，提高教師的師德素養，對於確保黨的事業後繼有人和社會主義事業興旺發達，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，實現中華民族偉大復興，具有十分重要的意義。
長期以來，廣大教師教書育人，敬業奉獻，贏得了全社會的尊重，教師隊伍中不斷涌現出一批又一批可歌可泣的模範人物。在今年發生的四川汶川大地震中，震區廣大教師奮不顧身地保護學生，表現了崇高的師德精神。在新形勢下修訂並重新印發《中小學教師職業道德規范》，對於激勵和引導廣大教師向全國教育系統的模範教師，特別是抗震救災英模教師學習，樹立崇高的職業理想，自覺規范思想行為和職業行為，做讓人民滿意的教師，具有重要的現實意義。
二、全面准確地理解的基本內容
《規范》的基本內容繼承了我國的優秀師德傳統，並充分反映了新形勢下經濟、社會和教育發展對中小學教師應有的道德品質和職業行為的基本要求。《規范》對教師的職業道德起指導作用，是調節教師與學生、教師與學校、教師與國家、教師與社會相互關系的基本行為准則。《規范》不是對教師的全部道德行為和教育教學工作的要求，不能取代學校的其他各項規章制度。《規范》的許多內容是《中華人民共和國教師法》相關條文的具體化，各地教育行政部門和學校在學習貫徹時應注意和教育法規的學習結合進行。
三、認真做好學習宣傳和貫徹實施工作
1.各級教育行政部門、教育系統工會和中小學校要高度重視，並認真組織好《規范》的學習宣傳。要通過開展主題學習、研討會、座談會等形式多樣和扎實有效的教育活動，組織廣大教師深入學習和貫徹《規范》，幫助廣大教師全面了解新時期教師職業道德的基本要求，統一思想認識，規范職業行為，全面提高師德素養，營造良好的教書育人環境。學校領導要言傳身教，率先垂範。
2.各級教育行政部門、教育系統工會和學校要把貫徹實施《規范》列入師德建設的重要議事日程，結合當地的實際情況，制訂具體的實施辦法和工作計劃。要將學習《規范》的內容和要求列入教師的繼續教育計劃，把教師貫徹落實《規范》的情況列為教師崗位責任制的要求，定期考核檢查。
5. 對比古，今，談談教師職業道德內涵在我國數千年的教育實踐中都發生了哪些演
中國傳統文化是中華民族幾千年文明演化而匯集成的一種反映中華民族特質和風貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總匯。從外延上說，中國傳統文化包含了歷史上形成的對中國歷史和文化的走向有著重大影響的許多文化形態，如儒家文化、道家文化、佛教文化等等。從內涵上說，中國傳統文化的核心內容就是以儒家思想學說為主要代表的、廣泛影響人們的思想和行為的主流觀念和價值取向。
中國古代偉大的思想家孔子所創立的儒家思想體系的核心價值觀念就是「禮」。「禮」是指社會人生各方面的典章制度和行為規范以及與之相適應的思想觀念。在儒家思想體系中，另一個經常與「禮」相提並論的范疇則是「樂」。二者相輔相成，形成「禮樂文化」。儒家所倡導的「禮樂文化」是中國傳統文化有別於西方文化的特質。
所謂「禮」、「樂」，本源自於上古初民尊祖、祭祖與祭祀天神地祗的活動。「禮」本是指尊祖、祭祖與祭祀天神地祗活動中的一些儀節規范;而「樂」則是與這些禮儀活動相配合的樂舞。後來「禮」、「樂」的所指逐步擴大化、系統化，社會生活各方面的禮儀活動以及與其相配合的樂舞都被泛稱為「禮」「樂」。經過夏、商、周三代的演化，就有了所謂的「夏禮」、「殷禮」和「周禮」，匯集成為一整套典章、制度、規矩、儀式，乃至於包括關於禮治的政治思想、倫理思想。西周初年，偉大的政治家周公依據前世流傳下來的禮俗並根據時代需要加以損益而「制禮作樂」(《禮記·明堂位》)，建立了一整套與當時的宗法社會相適應的禮樂制度，通過「禮樂」的形式把階級社會中各等級的權利和義務制度化、固定化，使社會秩序處於相對穩定和諧的狀態之中，從而形成孔子所景仰的「鬱郁乎文哉」的禮樂文明極盛期。
至春秋時代，隨著社會形態的演變和政治格局的變遷，逐步出現了「禮崩樂壞」的局面。有鑒於此，偉大的思想家孔子通過總結、清理和反思夏、商、周三代的文化遺產，創造性地以「禮樂」為核心建立起儒家思想體系，使「禮樂」成為儒家思想體系中的核心價值觀念。孔子從哲學本體論和社會歷史觀的角度，對「禮樂」進行了全方位和多層次的闡釋和論證，奠定了中國傳統文化關於生命本質與意義目標的基本觀念，創擬了旨在讓社會各階級(階層)在「禮樂」的約束下和諧共處的社會理想，並使古老的「禮樂」觀念逐步升華為全社會普遍接受和認可的社會意識形態，使「禮樂」文化成為中國傳統文化的主體內容。此後，經過孟子、荀子等儒學大師的進一步發揚光大，以「禮樂文化」為核心的儒家學說日益興盛。至漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，儒家學說更上升到國家法典的高度，不僅受到歷代統治者的提倡和尊崇，而且幾乎得到社會各階層的認可和信奉，致使孔子所開創的儒學成為中國最古老、最博大、最富影響力的學派。
在孔子的思想體系中，「禮」是孔子政治思想和社會倫理思想的出發點和歸宿點，其目的和功用是從外部對社會各階層的人們在行為和思想方面進行教化、約束和規范;而「樂」則與「禮」相輔相成，從內心感化、誘導人們對「禮」(亦即各種社會規范和約束)的衷心認同。禮樂配合，以禮修身，規范人們思想行為;以樂治心，感化人們自覺地按照「禮」的規范來行事，保持人們內心的平衡，從而達到「治國」、「平天下」的目的，保持整個社會秩序的穩定。儒家「禮樂文化」的精髓就是《論語》所提出的「禮之用，和為貴」(《論語·學而》)的社會和諧思想，這也是儒家「禮樂文化」的普世價值所在。眾所周知，儒學基本上是一種關於社會倫理的學說，它是探討宗法等級社會中人際關系的學問。「禮樂」是儒家傳統倫理思想道德規范體系的邏輯起點與核心觀念。儒家所倡導的「禮樂文化」既是一種社會政治理想，也是一項倫理道德原則與規范。「禮樂」是用來調整和制約人的行為的。它調節著人的主觀欲求和客觀現實之間的矛盾，使二者之間達到一種能夠維持人類社會和諧共處的平衡狀態。孔子說:「今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己;大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。」(《禮記·禮運》)可見，在孔子的思想觀念中，「禮」的功用就是教化人們按照規范正確處理君臣、父子、兄弟、夫婦及其他社會和家庭成員之間的關系，從而達到「齊家」、「治國」、「平天下」的目的。也就是說，「禮樂」是為了應對社會穩態結構的需求而產生的。
「禮之用，和為貴」，高度概括了儒家「禮樂文化」的根本精神。根據這一「貴和」的道德價值取向，儒家主張當個人與他人、個人與社會之間發生矛盾與沖突時，應採取寬容、謙讓的態度，這樣不但有利於建立和諧的人際關系和良好的社會秩序，也有助於使整個社會形成強大的凝聚力。當然，儒家所主張的「和」並不是無原則的同一、調和，而是在一定條件和原則下的諧和、融合。所以孔子說:「君子和而不同，小人同而不和。」(《論語·子路》)中華民族數千年來形成的寬容禮讓、謙恭善良、求大同存小異的道德傳統，正是這種「貴和」(即崇尚「和諧」)的價值取向長期影響和積淀的結果。
儒家禮樂文化的本質特點，是把「親親」的血緣關系與「尊尊」的社會政治關系結合在一起，在「禮」的框架下形成一整套相應的規范和制度，把自然的人置於人為的社會政治關系之中，使之成為社會政治等級中的人;同時又把理想的政治社會建立在人的自然血緣基礎之上，形成以「禮樂」文化為表徵的宗法等級社會。與此同時，儒家禮樂文化精神的宗旨就是要利用禮樂的制度規范性與藝術熏陶性的特點，對自然的人進行人文化育，把自然人納入到政治性倫理性軌道上來，使社會成員都成為「克己復禮」的「文質彬彬」的君子，自覺遵守社會倫理規范，從而達到維持社會秩序和諧的目的。而儒家禮樂文化的內涵就是為了社會各階層的和諧共處而在制度層面、倫理層面和儀節層面所制定的一些規范和原則。不言而喻，沒有一定的人性化的、有益於社會道德建設的規范和原則，就不可能實現「和諧」的「大同」社會。儒家禮樂文化的特徵就是用禮樂展現和處理人際關系，進行社會調節和管理。其終極目標就是為了通過引導社會各個階層按照「禮樂」的規范和原則來處理人與社會、人與自然的關系，從而在社會公共生活中形成一種良好的穩定的社會秩序，達到建立和諧融洽的社會人際關系的目的。
儒家所倡導的禮樂文化精神，對中國周秦以降的中國古代社會產生了重大而深遠的影響，廣泛而深刻地滲透於古代社會的政治、法律、軍事、教育、宗教、倫理和文化藝術之中，成為人們思想情感的一部分，成為社會習俗風尚的底蘊，形成周秦以來的數千年中國古代文化的基本範式。
當然，我們說儒家所倡導的禮樂文化對我國數千年的古代社會產生了重大而深遠的積極影響，並不是說儒家禮樂文化盡善盡美，也不是說我國古代社會在制度層面和思想層面中存在的一些消極、落後的因素都應歸咎於儒家禮樂文化。我們應該充分認識到孔子所倡導的禮樂文化中蘊含著許多具有普世價值的內容，如「和為貴」的思想、「仁愛」的精神以及「溫、良、恭、儉、讓」的處世原則等等，都具有超越時空的社會價值。同時我們還應充分認識到，儒家禮樂文化中確實存在著一些過時的、消極的、落後的內容。比如對社會等級的過分強調，對人性情慾的過分節制等等，都有矯枉過正之嫌。此外，我們還應該認識到，我國古代傳統文化中一些消極、落後的思想觀念表面看來似乎來源於儒家禮樂文化，但實際上並非完全是孔子所倡導的「禮」文化中所固有的，而有相當一部分是後世極端專制王權時代增益附加的。比如漢代以後確立的「三綱五常」學說，雖然與孔子所倡導的「君君、臣臣，父父、子子」有內在聯系，但孔子在《論語》中所倡導的「君君、臣臣，父父、子子」對君臣、父子雙方的要求是對等的，即要求雙方都要依「禮」行事，君要像君，臣要像臣。而漢代以後所確立的「三綱五常」則強調君、父的絕對權威，以君臣關系而言就是「天王聖明，臣罪當誅」，無論是非，「君要臣死，臣不得不死!」而在原始儒家的思想觀念中卻不是這樣的!如《論語·八佾篇》記載，魯定公向孔子咨詢應該怎樣處理君臣之間的關系，孔子回答說:「君使臣以禮，臣事君以忠。」可見孔子這里強調的是君臣之間對等的以「禮」行事的相互關系，而不是只強調「臣忠」。又如孟子在見齊宣王時，齊宣王詢問說:商湯流放夏桀，周武王討伐商紂，他們這樣以臣弒君對不對?孟子回答說:「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘;殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣。未聞弒君也。」(《孟子·梁惠王》)可見，孟子的君臣思想與後世的「三綱五常」觀念是大相徑庭的。從而可知以孔孟為代表的原始儒學所倡導的禮樂文化並不能與後世的「禮教」簡單地劃等號，因此不能簡單地將「禮教」中一些過時、消極、落後的內容完全歸咎於儒家學派所倡導的禮樂文化。
以孔子為代表的儒家學派所倡導的「禮樂文化」是一份珍貴的文化遺產，經過創造性的借鑒和轉換，完全可以成為我國現代精神文明建設和制度建設的思想資源。當然，我們對儒家禮樂文化的借鑒並非簡單的繼承，而是批判地繼承和超越。儒家所倡導的禮樂文化中原有的作為政治意識形態的一些過時的、落後的內容必須堅決摒棄，其過分節制人的情慾的一面也應該予以消除或調整，這是不言而喻的。在馬克思主義的指導下，儒家禮樂文化的「和諧」精神完全可以幫助我們適當地解決市場經濟發展過程中在社會道德、價值取向、人際關系、家庭和社會秩序等方面出現的一些問題，從而保證人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧和人自身的和諧，保證整個社會主義社會的安定和健康發展。因此，我們應該在歷史唯物主義和辯證唯物主義思想的指導下，以構建社會主義和諧社會為宗旨，用現代意識和眼光挖掘傳統禮樂文化中的合理因素，發揚中華民族重禮節、尚美善的優良傳統，建構與現代經濟生活相適應的禮儀規范和審美情趣。我們相信，通過吸收儒家傳統禮樂文化中的積極因素，完全可以實現傳統與現實的對接，構建起符合社會主義倫理道德和現代人文精神的新型道德規范、倫理規范和禮儀規范，並進而構建一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與人和諧相處、人與自然和諧相處的人性化的新型社會。