師德遠行

Ⅰ 描寫漂泊的詩句有哪些

1、《落葉》

唐代：孔紹安

早秋驚落葉，飄零似客心。

翻飛未肯下，猶言惜故林。

譯文：秋氣早來，樹葉飄落，令人心驚；凋零之情就如同這遠客的遭遇。樹葉翻飛彷彿不願落地；還在訴說著不忍離開這片森林。

2、《問舟子》

唐代：孟浩然

向夕問舟子，前程復幾多。

灣頭正堪泊，淮里足風波。

譯文：黃昏時候，我詢問劃船人，前面還有多少路程？船夫說：「河灣處正好停船，淮河裡浪高風緊。」

3、《天香·煙絡橫林》

宋代：賀鑄

煙絡橫林，山沉遠照，迤邐黃昏鍾鼓。燭映簾櫳，蛩催機杼，共苦清秋風露。不眠思婦，齊應和、幾聲砧杵。驚動天涯倦宦，駸駸歲華行暮。

當年酒狂自負，謂東君、以春相付。流浪征驂北道，客檣南浦，幽恨無人晤語。賴明月、曾知舊游處。好伴雲來，還將夢去。

譯文：煙霧籠罩樹林斜陽落入遠山，黃昏的鍾鼓聲斷斷續續傳來。燭光映照窗戶蟋蟀如催機杼，每個人都怨恨這清秋的風露。睡不著覺的那些可憐的思婦，在風聲蟲聲中送來聲聲砧杵。這聲音驚動了漂泊天涯的倦客，才發現又已到了歲暮時節。

想當年我曾經以酒狂而自負，以為春神把三春的美景交付。想不到終年流浪奔波於北路，有時候也乘坐征船離開南浦，滿腔的幽思也無人可以傾訴。依賴明月知道過去遊冶去處，把她帶到我這又送到她那。

4、《估客行》

唐代：李白

海客乘天風，將船遠行役。

譬如雲中鳥，一去無蹤跡。

譯文：海客乘著海船湯帆乘風，到遠處經商。就像飛入雲中的鳥兒一樣，一去就沒有影跡了。

5、《金陵驛·其一》

宋代：文天祥

草合離宮轉夕暉，孤雲飄泊復何依？

山河風景元無異，城郭人民半已非。

滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。

譯文：夕陽下那被野草覆蓋的行宮，自己的歸宿在哪裡啊？祖國的大好河山和原來沒有什麼不同，而人民已成了異族統治的臣民。滿地的蘆葦花和我一樣老去，人民流離失所，國亡無歸。現在要離開這個熟悉的老地方了，從此以後南歸無望，等我死後讓魂魄歸來吧！

6、《再宿武關》

唐代：李涉

遠別秦城萬里游，亂山高下出商州。

關門不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁。

譯文：遠遠地離開了京都長安，踏上了漫長的旅途。高低起伏的山巒一直綿延到商州城外。武關的大門鎖不住寒冷的溪水，一夜潺潺湲湲的溪水，把詩人無盡的離愁別緒載到遠方。

Ⅱ 今天我以學校為榮，明天學校以我為榮（演講稿）

尊敬的老師，親愛的同學們，早上好！我演講的題目是：今天，我們以學校為榮，明天，學校將以我們為榮！
斗轉星移，潮漲潮落。時間，就象一位神奇的魔術師，不停地變換著世間的一切，也變換著我們——初中四年級的學生，它使我們即將離開初中校園，跨入高中學校的大門。
作為畢業生，我想對低年級的同學說：請努力吧，同學們，今天，我們以學校為榮，明天學校將以我們為榮！
我們將如何以學校為榮呢？將學校當做自己的家，象維護我們自己的家一樣地去維護學校的形象，這就是以校為榮了。
比如，在教室里，在我們校園的每一個角落，我們都要為保護環境衛生而努力。我們不要隨便地去破壞環境，不要隨意將垃圾亂扔。如果看到哪個地方有垃圾雜物，不要視而不見，而要主動的將它撿起來，放到垃圾箱中；如果看到有的同學在隨便破壞環境，我們要勇敢地制止他，讓他意識到保持校園清潔也有他的責任。
再比如，有的同學不顧自己的形象，在走廊上瘋鬧；在校園內騎自行車；隨意攀折校園內花草樹木；講不文明語言等等。他們在損害自己形象的同時，也損害了學校的形象。作為淄博外國語實驗學校和淄博師專附中的學生，我們要應該勇敢地站出來勸解，制止，不能讓這種有損學校聲譽的事情再在校園中發生！
總之，親愛的同學們，無論在什麼時候，無論在什麼場合，請你千萬記住：我們是學校的主人，我們應該與自己的學校共榮辱！
身為中學生的我們，學習是我們的主要任務。初中階段是學習習慣養成的最佳時期。我們要特別注意培養認真學習、善於思考、勤於動腦動手動口的習慣，培養獨立學習、主動探索、積極進取的習慣。要注意養成自主學習、勤於讀書、制定計劃、編錯題集等各種良好的學習習慣。我們只有這樣，才不會辜負老師的栽培，父母的期望，並且為學校爭得榮譽！身為畢業生的我們更需努力，因為這是初中階段最後需要拼搏的時刻，我們決不能給自己的中學時光畫上充滿遺憾的一筆，我們更不能輸在未來高中的起跑線上！
在平時的學習生活中，我們還會看到某些同學不容樂觀的一面：上課時有的同學不認真按老師的要求去做，不按時完成作業；有的畢業班的同學學習還不夠勤奮；有的班級值日同學態度不認真，對自己的值日任務應付了事，導致衛生的打掃不徹底：也有的同學在午休晚休時仍不遵守紀律……
沒有規矩，怎麼成得了方圓？作為畢業班的同學，自然要更加嚴格遵守一切校規校紀的，何況低年級的同學呢？希望我們在任何時候都用紀律來束縛自己，一言一行都要符合《中學生日常行為規范》，不斷的磨練自己，使自己的行為在任何的時候都很規范，我們堅信：播種行動，收獲習慣；播種習慣，收獲命運。
親愛的同學們，還等什麼呢？讓我們積極行動起來，認真守紀，努力學習，今天，我們以學校為榮，明天，學校將以我們為榮！

附註說明:為什麼現在好多的人演講都不是自己寫的?我希望你可以自己寫的O(∩_∩)O~

Ⅲ 德 字形近字組詞

一、德dé

組詞：道德 品德 德馨 醫德 積德 功德 德行 德性 美德 缺德 正德 德望 私德 德政

1、<名>道德；品德。《勸學》：「積善成德，而神明自得，聖心備焉。」意思是積累善行提升品德。

2、<名>恩德；恩惠。《垓下之戰》：「吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。」<動>感激。《史記·信陵君列傳》：「趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙。」意思是趙孝成王感激公子說服了晉國不攻打趙國。

3、<名>德政；功德。《餚之戰》：「吾不以一眚掩大德。」意思是我不會因為一次錯誤，而掩蓋了功德。

4、<名>福。《禮記?哀公問》：「百姓之德也。」意思是百姓的福氣。

德化：道德教化，道德影響。

二、徳dé

亮徳行動 徳藝雙馨 以徳報德

徳，古同「德，含義是直視「所行之路」的方向，遵循本性、本心。

三、得（de，dé，děi）

組詞：得力 心得 得到 捨得 所得 記得 取得 顯得 覺得 值得

[ dé ]

1、得到（跟「失」相對）：取得。得益。不入虎穴，焉得虎子。這件事辦成了你也會得些好處。

2、演算產生結果：二三得六。五減一得四。

3、適合：得用。得體。

4、得意：自得。

5、完成：飯得了。衣服還沒有做得。

6、用於結束談話的時候，表示同意或禁止：得，就這么辦。得了，別說了。

7、用於情況不如人意的時候，表示無可奈何：得，這一張又畫壞了!

8、助動詞。用在別的動詞前，表示許可（多見於法令和公文）：這筆錢非經批准不得擅自動用。

9、用在別的動詞前，表示可能這樣（多用於否定式）：水渠昨天剛動手挖，沒有三天不得完。

[ de ]

用在動詞後面，表示動作已經完成（多見於早期白話）：出得門來。

[ děi ]

1、助動詞。需要：這個工程得三個月才能完。修這座水庫得多少人力?

2、「得」的否定是「無須」或「不用」，不說「不得」。

3、助動詞。表示揣測的必然：快下大雨了，要不快走，就得挨淋。

4、舒服；滿意：這個沙發坐著真得。

四、征(zhēng)

組詞：征衣 遠征 特徵 征途 徵兆 徵募 徵象 徵候 徵兵 征調 徵召 征戰 徵求 徵集

1、走遠路（多指軍隊）：征途。長征。

2、征討：出征。南征北戰。

3、政府召集人民服務：徵兵。應征入伍。

4、徵收：征稅。

5、徵用：征地。

6、徵求：徵稿。徵文。

7、證明；證驗：文獻足征。信而有徵。有實物可征。

8、表露出來的跡象；現象：徵候。象徵。特徵。「徵」

(3)師德遠行擴展閱讀

一、得dé

①<動>獲得；得到；取得。與「失」相對。《魚我所欲也》：「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。」意思是一簞食，一豆羹，得到就能生存，得不到就會死。

②<動>貪求；貪得。《論語·季氏》：「戒之在得。」意思是拒絕貪婪。

③<名>心得；收獲。《游褒禪山記》：「往往有得。」意思是往往有收獲。

④<形>得意；滿足。《蘭亭集序》：「暫得於己。」意思是為自己感到滿意。

⑤<動>領會；理解。《朝三暮四》：「狙亦得公之心。」意思是狙也理解公的心思。

⑥<形>合適；恰當。《六國論》：「此言得之。」意思是這個言論合適。

⑦<動>實現；達到。《信陵君竅符救趙》：「欲求報其父仇，莫能得。」意思是想要去為父親報仇，沒有成功。

⑧<動>能；能夠。《垓下之戰》：「項王自度不得脫。」《送東陽馬生序》：「以是人多以書假余，余因得遍觀群書。」意思是我因此能夠讀到很多書。

得非：同「得無」，莫不是。

得無：副詞。⒈莫非；該不會。⒉能不；怎麼能不。

二、征

zhēng

①<動>出征；遠行。王昌齡《出塞》：「萬里長徵人未還。」意思是萬里的出征沒有人回來。

②<動>征伐；征討。《赤壁之戰》：「挾天子以征四方。」意思是挾持天子去征討別國。

③<動>徵收；爭奪。《答司馬諫議書》：「不為征利。」意思是不是為了徵收稅務。

④<名>賦稅。《孟子·滕文公下》：「去關市之徵。」意思是去市集徵收稅。

征夫：1、行人；旅人。2、從役之人。

Ⅳ 宋江性格特徵（100字左右）謝咯 ----by懌

自己摘抄一些吧。
淺析《水滸傳》中宋江的性格特徵

內容摘要:轟轟烈烈的水滸農民起義具有歷史的進步意義,它傳播了農民的斗爭理想,鼓舞了農民的鬥志意志,起著瓦解封建社會的經濟基礎的作用,但它始終又有歷史的局限性,沒有完全沖破正統觀念的束縛,逃脫不了失敗的結局.作為起義軍的領袖——宋江,他的性格發展和水滸義軍的生成,壯大,失敗息息相關,宋江呼群保義,深得人心;宋江妥協投降,義軍終究失敗.
關鍵字:宋江 性格特徵 矛盾性 復雜性
Abstract:The vigorous Water Margin peasant's uprising has a historically progressive meaning and play an important role in disintegrating the economic base of feudal society , with spreading peasants' struggling ideals and wills . However, it is destined to fail with the historical limitation and the constraint there is no totally breaking though the orthodox idea. The character of Songjiang, as a leader of Insurrectionary army, is closely linked to the creation. grandness. as well as fail of the army. He calling up people to protect the righteousness got the people's support. While The Insurrectionary army failed at last with he throwing up the spronge.
Keyword:songjiang Character Contradiction Complexity
《水滸傳》全稱《忠義水滸傳》,是中國文學史上著名的反映農民起義的長篇小說.作者通過以宋江為首的各路好漢被逼上樑山的故事,生動地演繹了封建社會"官逼民反"的現實,表達了對社會安寧,國泰民安的嚮往和對貪官污吏的痛恨,勾勒出一幅忠君愛國,除暴安良的理想圖畫.正如本文內容所昭示的,忠義思想就是本文的主旨.這種思想的最大負載者就是作者全力塑造的宋江這個人物.宋江不僅是小說中的一個重要人物,而且也是小說中的一個特殊人物.說他重要,是因為作為起義軍領袖,他親手創建,發展,壯大了起義隊伍,使之成為宋王朝的心腹大患;說他特殊,是因為他既委身於造反之列,卻又始終不能忘懷對封建統治階級的耿耿忠心,最終葬送了起義事業.
一,《水滸傳》簡介及宋江在《水滸傳》中的地位
《水滸傳》是我國四大名著之一,是中國歷史上第一部用白話文寫成的反映農民起義的長篇章回小說.全稱《忠義水滸傳》,簡稱《水滸傳》.作於元末明初,作者歷來有爭議,一般認為是施耐庵所著.小說根據民間流傳的宋江起義從發生,發展到失敗的全過程,塑造了宋江,李逵,武松,林沖,魯智深等英雄形象,是我國古代優秀長篇小說之一.
宋江是《水滸傳》中的第一號人物,也是最豐滿,最立體,最復雜,最有藝術魅力的一個人物形象之一.《臨江仙》詞是這樣稱贊宋江的:"起自花村刀筆吏,英靈上應天星,疏財仗義更多能.事親行孝敬,待士有聲名.濟弱傾心慷慨,高明水月雙清.及時甘雨四方稱,山東呼保義,豪傑宋公明."疏錢財,重情義,忠孝雙全,這是江湖英雄對宋江的評價.正是宋江的人氣,才有了水滸義軍的發展與壯大.同樣,又是宋江的妥協投降,大有作為的水滸義軍死的死,傷的傷,到最後落的失敗結局.這里的原因是什麼呢 我個人覺得水滸義軍的生成,壯大,乃至失敗,跟宋江的性格特徵密切聯系,息息相關.
二,歷史上的宋江
與《水滸傳》中的一些杜撰出來的人物不同,歷史上確有宋江其人,很多史書,文人筆記裡面都有關於宋江的一些零星記載.《宋史》上記載宋徽宗宣和三年(公元1122年),"淮南盜宋江等犯淮陽軍,遣將討捕,又犯京東(今山東),江北,入楚海州界,命知州張叔夜招降之."《東都事略》中也提到一名為侯蒙的官員,曾向皇帝上書建議"宋江寇京東,蒙上書,言宋江以三十六人橫行齊魏,官軍數萬,無敢抗者,不若赦江,使討方臘以自贖,或足以平東南之亂."
歷史上也卻有宋江起義,《宋史》中有明確的記載.通過《宋史》的記載我們可知,宋江起義的時間在宣和元年到宣和三年,起義主要涉及的地域在太行山及山東,江蘇北部一帶.起義的首領是宋江;起義具有流寇性質,不一定有固定的的根據地;起義的結局是嚴重受挫後投降;起義的規模雖然不太大,但戰鬥力特別強;起義的影響不算小;起義的中心區域梁山泊,距東京汴梁僅百公里左右,嚴重威脅著京城的安全;起義所涉及的地區,在北宋是比較發達的地區.梁山泊在宣和年間是廣濟河中部的一個湖泊,而廣濟河的上游就是從北宋的都城汴梁城中流出,廣濟河又是京東重要的漕運通道,占據在廣濟河中間的梁山泊,對於北宋朝廷的政治,經濟,軍事所構成的威脅可想而知.宋江起義的故事在宋史上能夠記上一筆,在民間廣為流傳,足以說明它的影響.
三,《水滸傳》中的宋江形象
宋江是《水滸傳》貫穿始終的主角,是小說的第一號人物,同時他又是爭議最多的一個人物.
宋江,人稱"及時雨",綽號黑宋江,孝義黑三郎,及時雨,呼保義.早先為山東鄆城縣押司,整日舞文弄墨,書寫文書,是一刀筆小吏.晁蓋派劉唐送金子和書信給宋江,宋江的老婆閻婆惜發現宋江私通梁山,乘機要挾,宋江怒殺閻婆惜逃往滄州,被迫上樑山,後宋江做了梁山首領.受招安後,被宋徽宗封為武德大夫,楚州安撫使兼兵馬都總管,最後被高俅用毒酒害死.
小說中宋江的一生是曲折的,先是仗義英雄,梁山首領,招安後成為朝廷忠臣,最後是悲慘的結局.
宋江接受招安是有歷史根據的,並非是作者憑空創造.在《水滸傳》第32回,說到招安起初是武松先提出的,宋江表示同意.在歷史上關於招安的記載確有其事,但不過100字左右,而小說有相當的發揮,情節也寫的很具體.宋江接受招安,這與宋江矛盾的性格有關.一方面,他是仗義英雄,義軍首領;另一方面他又想報效朝廷,忠君愛民.宋江提出要招安時,武松第一個站出來反對,而宋江執意招安以報效朝廷,死而後已.
《水滸傳》第39回中,宋江題反詩:"心在山東身在吳,飄蓬江湖漫嗟吁.他時若隨凌雲志,敢笑黃巢不丈夫."我認為這是他醉酒後的信手而題,並不代表宋江的真實思想.
四,宋江性格演繹的三個時期
宋江不僅是小說中的一個重要人物,而且也是小說中的一個特殊人物.說他重要,是因為作為起義軍領袖,他親手創建,發展,壯大了起義隊伍,使之成為宋王朝的心腹大患;說他特殊,是因為他既委身於造反之列,卻又始終不能忘懷對封建統治階級的耿耿忠心,最終又親手葬送了起義事業."義"使他傾向革命,不滿現實;"忠"又使他瞻前顧後,優柔寡斷.這種雙重的性格,不僅造成了宋江的個人悲劇,也造成了起義軍的悲劇.
在作者筆下,忠義思想無疑是宋江性格的核心.圍繞這一核心,作者大致是按照三個階段來演繹宋江生活的軌跡:一是俠義英雄時期;二是亡命江湖,落草為寇時期;三是招安以後.
1,俠義英雄時期
這一時期是宋江人生的一個重要鋪墊.作者的目的只有一個,那就是突出描寫宋江的"義".這不僅是人物性格的基礎,而且也是整部小說的基礎.所以,人物一出場,作者就為他定下了"義"的基調.小說第18回對宋江有一個總的介紹:他平生只好結交江湖好漢,一貫地扶危濟困,救人之急,有"及時雨"之稱.因此,天下無論識與不識的,提起宋江莫不交口稱贊,也無不以結識宋江為榮,宋江也正因此而獲得了極高的聲譽.
在這一時期,宋江最大的一次義舉是私放了晁蓋等人.智取生辰綱之後,事情敗露.敗露以後,首先宋江知道.宋江見到官府防範梁山晁蓋賊寇文公,有一段心理描寫:"晁蓋等眾人不想做下這般大事!劫了生辰綱,殺了做公的,傷了何濤觀察;又損害了許多官軍人馬;又把黃安活捉上山;如此之罪,是滅九族的勾當!雖是被人逼迫,是非得已,於法度卻饒不得,倘有疏失,如之奈何!"這段心理活動中傳遞出兩個信息:第一,宋江作為一個朝廷懂法的人,知道晁蓋所犯的一串串事件,每一件事情都是滅九族的罪,雖然前面是事非得已,可是到了現在已經是不能夠回頭了;第二,宋江擔心晁蓋等人,怕他們出閃失,心中有種隱隱的操心.這是一對矛盾.從理上講,晁蓋等人於法度上饒不得;從情上講,卻不願他們出現閃失,這是宋江很真實的心理.他明明知道晁蓋竊了生辰綱犯了彌天大罪,又因為晁蓋是他的心腹兄弟,雖然法度上不可能饒恕,但是他要放走晁蓋.這時,宋江是知法犯法.能夠做到這樣,在別人可能容易,可是在宋江就很難.這件事證實他是一個仗義的英雄.雖然他出於"義"救了晁蓋他們,但是從內心裡又覺得他們犯下了彌天大罪,於法度上卻饒不得.可見,其所行之"義",是以不觸及封建專制統治為前提的義.
總的來看,俠義英雄時期的宋江,仗義疏財,扶危濟困,是一個心懷忠義,品格完美的英雄人物.表現在他身上的"義",體現了封建時代人民群眾嚮往人與人之間友好相處,互相扶助的一種道德追求.
2,亡命江湖,落草為寇時期
怒殺閻婆惜是宋江人生的一個重要轉折.為了逃避朝廷的懲處,他不得不亡命江湖,四處流浪.作者寫他亡命江湖的目的,還是在於展現一個"義"字.比如小旋風柴進對他的禮遇,清風山劫匪王矮虎前後不同的態度等,都從側面烘託了他的"義".宋江的義,不僅使他俠名遠揚,而且像一塊護身符一樣多次助他化險為夷,遇難呈祥.各路英雄對宋江的頂禮膜拜,正是對他的"義舉"的回報.也正因如此,宋江才有那麼大的凝聚力,將眾多好漢團結在他的周圍,他也才能夠穩坐帥位,說一不二,具有那麼高的威信!顯然,"義"是他日後統率梁山的資本.
不僅如此,亡命江湖還給了宋江展示其組織才能,領導才能的機會.亡命清風寨時,為報劉高之妻害己之仇,他與花榮合謀定計,大敗官軍.此後,為了粉碎官軍的追剿,他又用計謀賺秦明入伙,使秦明不得不走上造反之路.宋江以他的"義"和智慧,在清風山初步集結起一支造反隊伍.為了躲避大隊官軍的追捕,他又積極獻計獻策,要親率這支造反隊伍梁山入伙.宋江以他的實際行動表現出對封建專制制度的極大蔑視與踐踏.當此之時,他可曾想到對皇帝的忠 秦明本無反心,他卻逼其造反,這是在維護封建制度嗎 計賺秦明,致使秦明家少數人被殺,這是在維護封建王法嗎 秦明無辜而背反名,其佳人無罪而就地死,這是義還是非義 只是,宋江這種反抗思想的萌芽不久即為宋太公的一封家書所扼殺.出於忠孝,宋江一再拒絕了晁蓋等人邀其上山入伙的建議,寧可淪為朝廷的囚徒,也不願意落草為寇與朝廷為敵.這種骨子裡對封建王朝的"忠"與行動上的"不忠"矛盾糾纏在一起,使他的潔身自好與造反行為形成鮮明的對照,而"忠"對"義"的主導作用,又使宋江的入伙梁山充滿了曲折性和戲劇性.盡管在押赴江州途中,危險四伏,迭遇不測,使宋江飽受驚嚇,但他仍然不改初衷,多次謝絕了各路好漢殷殷挽留的好意.
刺配江州以後,宋江原本希望改過自新,再作良民,以上報朝廷,下安黎庶,但封建階級並不買他的帳,最後因為一首所謂的"反詩"而要革掉他的命.宋江雖然也是被逼上樑山的,但他的被逼與武松,林沖等人又是多麼的判然不同啊!
落草梁山以後,宋江充分發揮了他的領導才幹,整頓山寨,訓練隊伍,親率義軍攻城掠地,打敗官軍,嚴重威脅到宋王朝的生存.為了壯大自己,他又不擇手段地籠絡人才,將宋朝的統軍將領呼延灼,關勝等"逼"上樑山.為了招納盧俊義上山,一方面,宋江大展"義"舉,使盧俊義非常感激;另一方面又派人在他北京家中題下反詩,斷其歸路.乃至盧俊義蒙冤陷獄,宋江為救他又率兵遠行,兵臨城下.呼延灼,關勝,盧俊義等皆無反心,是宋江逼人家造反,等到人家情願歸降後,宋江又以日後封妻蔭子相安慰.他一方面自稱朝廷罪臣,見友輒稱"小吏",稱己不得已暫居水泊;另一方面,卻又轟轟烈烈大造朝廷的反.不管作者的主觀意圖如何,落草為寇時期的宋江,始終洋溢著一種強烈的造反精神.正因如此他才能團結義軍民,取得一個又一個的勝利.無論宋江骨子裡如何忠於朝廷,他的行為卻把他自己置於了統治階級的對立面.或許正因如此,招安以後,四大奸臣始終對宋江心存芥蒂,他們怎麼能容忍一個造過朝廷反的人和自己同殿稱臣呢 他們又如何敢給這個造反英雄以高度信任呢 宋江的"義"表現出了與朝廷公然對立的性質.客觀上講,第七十回之前的宋江比較可信,但後期的不和諧導致了人物性格的矛盾.
3,招安以後
正當起義軍取得三敗高俅,兩贏童貫的輝煌勝利之際,宋江的思想與行為卻來了一個一百八十度的大轉彎.這個一向標榜"替天行道","清君側"的人不僅沒有殺掉奸臣,反而恭恭敬敬地將其送下了山,向皇帝顯示自己對朝廷的"忠".為了招安,他甚至去找妓女疏通與皇帝的關系.因為在宋江看來,自己已完全具備了投降朝廷的條件.不是嗎 在官軍不能消滅自己的情況下投降,不正表明自己對朝廷的忠心嗎 可見,他是把梁山義軍的一切勝利當作了向朝廷投降的資本.招安以後,他又馬不停蹄地為統治者破大遼,平方臘,不是再一次證明他的忠心嗎 可惜這只是宋江的一廂情願!事實上,宋徽宗這個無道昏君再糊塗,有一點卻表現得非常清醒,那就是從未信任過宋江!正應了所謂"狡兔死,走狗烹;飛鳥盡,良弓藏"的俗語,宋江的悲劇其實在冥冥之中早就註定了,只不過他並不自覺,反而以"義"為借口,讓眾多梁山兄弟作了他"忠"的犧牲品.造朝廷的反,是為不忠;投降朝廷,任人宰割,是為不智;讓眾弟兄因他而死,是為不義!而他偏偏以"忠義"相標榜.
通過上述對宋江忠義思想發展過程的分析,我們不難看出,忠義思想固然是宋江性格的核心,但忠與義的矛盾卻始終存在著,只不過在各個時期的側重點有所不同罷了.而忠對義的主導作用,又使得宋江的一生充滿了悲劇色彩.
五,宋江性格的復雜性
在《水滸傳》中,性格最復雜的要算宋江,在他的身上存在著兩極的對立,即義士與忠臣的對立.這種對立反映了正統文化中儒家忠孝思想與市民文化中的俠義思想的對立,反映了宋江性格結構中深層次的矛盾與沖突.
宋江一出場,作者就介紹他是"孝義黑三郎","於家大孝,為人仗義疏財",特別強調他喜好結交江湖好漢,富有正義感和同情心.同時他一出場,也就受到嚴峻的考驗.宋江私放晁蓋,說明他把"義"當作最高原則.但當他"擔著血海似的干係"放走了犯有"彌天大罪"的晁蓋之時,他自己實際上也已經是犯了背叛朝廷的"彌天大罪"."放晁蓋而倡聚群醜,禍連朝廷自此始矣.宋江而誠忠義,是必不放晁蓋者矣;宋江而放晁蓋,是必不能忠義也."金聖嘆這般評論,立場雖然不對,但指出了宋江私放晁蓋是違背忠於朝廷的原則,而客觀上為梁山義軍的發展作出了巨大的貢獻.
但宋江放走晁蓋主要是出於挽救心腹朋友的江湖義氣,主觀上並沒有要反叛朝廷,聚眾造反的意思,所以殺妻之後,他也並沒有想去投奔梁山,而是到柴進,花榮等處躲避.不料又遭到了劉高夫妻的陷害,並且連同花榮也被裝上了囚車,押送青州府,路上為清風山燕順等人所救,於是宋江等人決定投奔梁山泊.正在這時,石勇送假信,宋江為了"孝",撇下花榮等人,急忙回家"奔喪",表現了宋江身上"孝"與"義"的矛盾與沖突.沒想到回家的當晚,鄆城縣兩個都頭就帶著百餘人來捉他,這時他對懊悔痛哭的父親說了這樣一段話:"父親休煩惱,官司見了,到是有幸;明日孩兒躲在江湖上,撞了一班兒殺人放火的弟兄們,打在網里,如何能夠見父親面 便斷配在他州外府,也須有程限,日後歸來,也得早晚服侍父親終身."表明這時宋江對官府還抱有希望,並沒有想到與封建官府相對抗.宋江刺配江州,路過梁山泊,晁蓋等人要他留下,他斷然回絕說:"這個不是你們弟兄抬舉宋江,倒要陷我於不忠不孝之地."忠孝觀念此時在宋江頭腦中仍相當牢固.
到了江州,宋江過起了囚徒生活,由於心中郁悶不平,信步來到潯陽樓,觸景生情."不覺酒湧上來,潸然淚下,臨風觸目,感恨傷懷".在酒樓上寫下一首《臨江仙》詞,又寫了一首"敢笑黃巢不丈夫"的反詩.小說這段描寫展示了宋江隱藏內心深處的思想感情,這種在正常情況下,不肯吐露的"真言",酒醉之中吐露出來了.對當時社會黑暗的不滿;對自己才能被壓抑的感慨;以及被刺配江州,過著屈辱生活的悲憤情緒一起發泄出來了.他期待著有朝一日能報冤讎,吐怨氣,展抱負,干出一番像黃巢那樣驚天動地的事業來.
忠孝觀念在宋江頭腦中雖然根深蒂固,而不甘屈辱,要施展抱負的豪俠思想同時也在他心中激盪,這正是宋江的雙重人格,正是性格結構中的兩極對立.
宋江私放晁蓋,是他人生中的一大轉折;而江州題反詩,是他人生中的又一轉折.之後,他被黃文炳告發,被判死刑,梁山泊眾好漢江州劫法場,把他救了出來.宋江已經無路可走,"今日不由宋江不上樑山泊投奔哥哥去……"
宋江雖然上了梁山,並帶領千軍萬馬與封建王朝進行對抗,但他並沒有擺脫忠孝倫理思想的束縛,他把忠與義統一起來,用"義"團結眾人,實現忠心報國的目標.他在上山之前,就曾對武松說過:"如得朝廷招安,你便可攛掇魯智深,楊志投降了.日後但是去邊上,一刀一槍,博得個封妻蔭子,久後青史留一個好名,也不枉為人一世."上山後,他這種思想並未克服,而且不斷向義軍灌輸忠義思想.在晁蓋死後,他改"聚義廳"為"忠義堂",他對那些歸順梁山的朝廷將領們總是一再表明自己上山是為了"權時避難",日後"專等朝廷招安".他沒有在身陷絕境時向朝廷投降,而是在起義軍節節勝利的時候,帶領著梁山義軍去接受招安,他認為這樣做是為了報效朝廷,是為了"順天","護國",是忠義兩全.結果,帶給義軍的是毀滅性的悲劇.
宋江既是忠臣孝子,又是俠義之士;既是梁山義軍的首領,梁山事業發展的功臣,又是葬送梁山事業的罪人.宋江的性格是十分復雜的,在《水滸傳》之前,中國小說史上還不曾成功地創造出這樣一個性格復雜的典型人物.
從上面分析來看,宋江的性格具有復雜性.從某種意義上說,成功的人物形象其性格構成都是具有復雜性的.西方心理分析學說重視人物的童年經歷對其性格形成所起的關鍵作用.宋江童年經歷的具體情況我們不得而知,但中國人似乎更重視環境對人物性格的塑造作用,因此就有"近朱者赤,近墨者黑"一說.我個人認為,宋江性格的復雜性與其職業是息息相關的.很多人認為,宋江為人排難解紛,濟人貧困,周全人性命,注意收攏人心,又生逢末世,實乃亂世梟雄,其實這是一種誤解.宋江幫助別人後,常有意無意露出名號,說明他的內心深處常洋溢著一種極度的虛榮感.我們可以肯定宋江小時侯一定是一個樂於幫助別人的人,這就是我們平時所說的"本性",這種"本性"在宋江後來的押司生涯里得到延續和發揚.一個人一旦被社會定位為好人,他就會在心理上得到暗示,在精神上得到鼓勵,把好人當到底.可是當好人是難的,因為"濟人貧困"需要龐大的經濟支撐,"排憂解難"需要出眾的能力.幸運的是,宋江的押司身份為他的行為提供了某種便利.在封建社會,押司這樣的職業本身就是社會寄生蟲的一種,利用政府的公共權力,鑽法律的空子,在案件的處理中上下其手,為自己謀取社會關系和經濟利益.行政機器運轉真正依靠的正是這樣的一批人.宋江"刀筆敢欺蕭相國,聲明不讓孟嘗君",他正是由此而積累下財富,才有可能扶助他人.他要為人排憂解難,不僅要依靠官僚機構本身的公共權力,還必須有通達的人脈關系.在中國處理某些事務並非單靠法律的力量,更多的事務處理其實依賴於私下的協調,也就是宋江要為人排憂解難,則需要黑白道人脈關系網路,這也就決定了他要在官府與黑道之間遊走.而他的"公家人"身份也正是黑道勢力所需要所仰仗的.因此,我們可以說,自覺不自覺地,宋江選擇了一種"中間人"的角色定位.所以,認為宋江一開始就是一個胸懷大志的亂世梟雄,其實有點一廂情願.他的醉後題"反詩",我個人認為,至多也只能算是一個儒生的酒後狂言,抒發內心壯志抱負的一種表達方式罷了.中國的儒生受儒家"齊家治國平天下"思想的影響,大多激情昂揚,壯志滿懷,但在現實生活里往往不具相應的才能,史上也多的是,大可不必當真.陸游,李白,杜甫一生都想在沙場上,政壇上大展"雄"才即是典型例子.
宋江的一生因為其性格而得以成就,但也因其性格而遭遇毀壞,正所謂"成亦蕭何,敗亦蕭何".宋江"忠孝雙全,美名遠播",使他獲得了巨大的社會聲譽.但正所謂樹大招風,縱使沒有閻婆惜的要挾,在驚懼之下犯下殺人案,他的遊走於黑白道之間的"騎牆"行為,也終有一天要將自己"逼上樑山".說來命運往往也是不由人自主的,宋江天性豪爽好義,他對名譽的珍視乃至崇尚,他對遊走於"兩極"之間的快感的迷戀,必然要將自己的生命推向某種"萬劫不復"的境地,這正是希臘悲劇與希臘哲學里所表現的核心思想——宿命意識,當命運的馬車一旦發動起來,一切就不由自主了.因此,生辰綱案發,宋江在他的復雜性格的驅使下,已開始走向生命里最重要的轉折.如果說一開始是宋江自覺不自覺地選擇了梁山作為他獲得利益(包括贏取聲名)的一個重要籌碼,那麼後來就是梁山選擇了宋江,因為宋江的加入,可以使梁山獲得某種程度的正義性.
宋江被自己和梁山英雄"逼"上山後,他就必須重新思考自己的生活方式,對自己的生命作重新的定位.受儒學教育的宋江真正的抱負是為國家權力服務,贏取功名,蔭妻榮後,但此時這條路幾乎就是一條"斷尾路"了.於是他只能通過更長久的謀劃來"曲線救國",達成他的目標.中國古代很多讀書人以隱為進,宋江也正是用了這樣的策略.於是接下來他就認真與朝廷"作對",壯大梁山,以贏得以後接受招安的籌碼.當然,在打擊豪紳方面,他的堅決里也有他性格里的"扶危濟貧"等平民思想的真正體現,畢竟他的出身和經歷與民間尚有較密切的接觸.這和他的對國家政權的忠義思想是不違背的.但儒生的斗爭永遠都是不可能徹底的,因為儒生心底里的思想本身就是王權的乳汁哺育出來的思想.所以,宋江在梁山最輝煌的時候,不顧梁山眾人的強烈反對,接受了朝廷招安.有人說,宋江是為梁山兄弟謀長遠的幸福,我個人覺得這也是有的,而且在很大成分上說是這樣的,畢竟宋江的性格根源里有著"義"的精神.但如果說全然為此,也是不太具說服力的,宋江是將自己觀念強加在梁山泊里的眾人身上了.在他看來,他最後的出路還是歸順朝廷,這才是長遠之計,是他也將對自己各方面利益的"博弈"之後的選擇,他認為這也是其他人的最佳選擇.但問題的荒謬在於,單個的宋江,沒有了梁山作力量支撐的宋江對朝廷來說是沒有用的,而接納了有著梁山作為後台的宋江,無疑是朝廷在王朝的內部埋下一顆定時炸彈,即使最終能收服,它也會像成年人的盲腸---沒多大實際用途,卻時不時要製造麻煩.受招安後的梁山英雄們,命休矣.
從宋江性格的主導傾向來看,宋江具有起義英雄的鮮明特色,但是這種反抗與妥協是相互矛盾而又奇妙諧調的.宋江出身小地主階級,尤其是他做押司的經歷,封建觀念在他身上特別強烈,一方面,他同情百姓疾苦,要求反對不合理的社會現實,另一方面,他又害怕走上反抗的道路,落個不忠不孝的罪名,同時由於他在水滸義軍中的特殊地位,又使他有力量左右水滸義軍的行動.可以說,正是宋江性格的復雜性,水滸義軍在妥協投降的局面下落個失敗的結局.
參考文獻
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致 謝
本論文是在導師黎久新悉心指導下完成的.導師淵博的專業知識,嚴謹的治學態度,精益求精的工作作風,誨人不倦的高尚師德,嚴以律己,寬以待人的崇高風范,朴實無華,平易近人的人格魅力對我影響深遠.不僅使我樹立了遠大的學術目標,掌握了基本的研究方法,還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理.本論文從選題到完成,每一步都是在導師的指導下完成的,傾注了導師大量的心血.在此,向導師表示崇高的敬意和衷心的感謝!在論文即將完成之際,我的心情無法平靜,從開始進入課題到論文的順利完成,導師,同學,朋友給了我無言的幫助,在這里請接受我誠摯的謝意!最後我還要感謝培養我長大含辛茹苦的父母,謝謝你們!

Ⅳ 魔獸歷史 在魔獸爭霸里好想說到艾格文把麥迪文復活了！！

麥迪文在高等精靈語中意即「保守秘密的人」。麥迪文出生不久後，便被他的母親艾格文送到暴風要塞。十四歲前麥迪文一直和他的父親，人類法師聶拉斯·埃蘭生活在一起；他的母親守護者艾格文則獨自離開了暴風要塞。
小時候，麥迪文和洛薩及萊恩王子三人同是很要好的夥伴，他們在艾澤拉斯王國一起長大。然而就在麥迪文十四歲時，一場突如其來的事情徹底改變了這個小孩的命運：隨著麥迪文一天天長大，之前被母親艾格文賦予的提瑞斯法守護者的能量也在他的體內逐漸覺醒，終於，薩格拉斯為了能更好的控制麥迪文,在麥迪文第一次遇到了獸人並用盡全力打敗他們時,薩格拉斯讓麥迪文就此沉睡。
巨大的能量沖擊驚動了北郡修道院的牧師。牧師們隨長者阿隆蘇斯·法奧(AlonsusFaol)連夜趕來暴風要塞。然而就在當晚，孩子的父親聶拉斯·埃蘭，因試圖挽救麥迪文而耗盡了生命。
當初艾格文只是想到脫離提瑞斯法議會的擺布，生下一個孩子來繼承她的知識和力量。然而她萬萬沒有想到，在多年之前她認為已經被自己消滅了的薩格拉斯卻早已悄悄潛入她的身體里，並最終侵入尚未出生的麥迪文體內。薩格拉斯在此之後一直在尋找支配這個孩子的機會，從而支配提瑞斯法的能量為燃燒軍團所用。盡管表面上，麥迪文繼承了守護者的所有能量。然而隨著麥迪文的成長，薩格拉斯的黑暗力量漸漸顯露出來。
事後牧師們將這個小孩送去了北郡修道院。在牧師們的照料下，經過長達六年的昏迷之後，麥迪文終於醒來。此時，薩格拉斯已近乎完全控制了麥迪文的意識，並深深影響他的行為。不過周圍人並未知曉其中隱藏的陰謀，而是為麥迪文最終醒來感到無比高興。麥迪文昔日的夥伴也已長大，後來萊恩繼任成為暴風城的國王。
最後一次出現在暴風要塞之後，麥迪文隻身來到赤脊山脈(RedridgeMountains)以南位於逆風小徑(DeadwindPass)的卡拉贊。這是一座古老的、在很久以前由提瑞斯法議會秘密建造的魔法塔。當時之所以選擇在這個偏遠的南方山地，是因為那裡有著異常強大的魔法能量。數世紀以來，歷任守護者正是從這里暗暗監視著艾澤拉斯世界上的惡魔的一舉一動。
在薩格拉斯的影響下，麥迪文開始秘密研究各種邪惡的魔法和巫術，並在卡拉贊的地下修建了一座一模一樣的地下塔，作為他實施黑暗儀式的地方。
在一次漫長的精神旅途中，麥迪文與世界彼端的獸人術士——急切渴望強大能量的古爾丹取得了聯系。黑暗泰坦薩格拉斯於是通過麥迪文，告知古爾丹其墓穴的存在。貪婪的獸人術士古爾丹為了獲得薩格拉斯的「終極能量」，答應不久便驅使獸人部落入侵艾澤拉斯。不久之後，麥迪文就與古爾丹的影子議會合力，打開了連接兩個世界的黑暗之門，部落軍隊得以大舉進入艾澤拉斯。
與此同時，艾格文在得知此事後立即前往卡拉贊。她嘗試說服她的兒子麥迪文，放棄他那瘋狂的黑暗計劃。然而艾格文驚訝地發現，她面對的不是自己的兒子,而是薩格拉斯。一場乏味的打鬥在塔內隨即展開：由於艾格文早已將自己所有的力量傳給了她的兒子，麥迪文不費吹灰之力便將她擊敗，並把她趕出了卡拉贊。
麥迪文繼續著他的計劃。在兩名人類法師(萊恩國王的顧問)在暴風城內突然死亡之後，神秘的暗殺接踵而至。隨後不久達拉然傳來噩耗：不少提瑞斯法議會的成員在短時間內相繼神秘死去。原來，薩格拉斯正利用守護者麥迪文的力量召喚出強大的惡魔，開始有計劃地對付他的死對頭——提瑞斯法議會。由於失去守護者的庇護，提瑞斯法會在短短的時間里就被肅清。
艾格文隻身來到暴風要塞並告知萊恩國王：麥迪文是這場戰爭的幕後黑手。隨後，另兩位神秘的客人——麥迪文唯一的學徒卡德加和女半獸人加羅娜也來到暴風要塞，並再次告訴萊恩麥迪文的陰謀。在萊恩國王猶豫不決之時，洛薩爵士決定親領一隊人馬突襲卡拉贊，阻止他的昔日好友麥迪文那瘋狂的黑暗計劃，並清除那些被麥迪文召喚出來的盤踞在地下塔內的惡魔。得於人類法師卡德加和半獸人加羅娜的相助，洛薩率眾突入卡拉贊，最終擊敗了邪惡的守護者麥迪文。通過毀滅麥迪文的肉身，洛薩和卡德加無意間將黑暗泰坦的靈魂打入了深淵，這也許連薩格拉斯自己也始料未及！而卡拉贊之外,卡德加透過時間碎片看到了未來的麥迪文.
麥迪文被釋放的靈魂在星界位面中徘徊了多年。幾年過去了，其母親艾格文用她最後用來保持青春的法力復活了他的兒子（參考《仇恨之輪》）。二十年後，一位化形為血烏鴉的神秘先知出現在洛丹倫大陸。他先後告知獸人薩爾和洛丹倫國王泰瑞納斯有關燃燒軍團第三次入侵的預言。在獸人部落啟程前往卡利姆多之時，後者——洛丹倫國王泰瑞納斯顯然對他的說詞毫無興趣。
突如其來的可怕的瘟疫迅速席捲了洛丹倫的北部城鎮。洛丹倫王子——阿爾薩斯甚至以屠城來遏止瘟疫的蔓延：斯坦索姆白骨累累，一片狼藉。神秘的先知再次出現。然而此時阿爾薩斯王子根本聽不進他的勸說，年輕氣盛的王子被復仇的火焰蒙蔽了雙眼。不久之後，泰瑞納斯國王被他的兒子殺害，洛丹倫王國陷落；而可怕的瘟疫仍繼續蔓延。
此時僅有少數人類跟隨女法師吉安娜·普羅德摩爾，在薩爾·杜隆坦的指引之下遠涉重洋來到卡利姆多建立了塞拉摩與杜隆塔爾。他們成為洛丹倫災難的倖存者。並與之前到達卡利姆多大陸的獸人部落結為戰時同盟，最終與暗夜精靈一起擊敗了燃燒軍團的入侵，粉碎了惡魔醞釀已久的黑暗計劃。
"現在,我又要回到古老的傳說中去了."這是麥迪文最後一次出場的最後說的話.
麥迪文的心靈一直奮力與薩格拉斯的意志進行對抗，他從未放棄奪回身心自由的努力。
這場似乎永無休止的拉鋸戰造成了麥迪文周期性的性格反復，時而平和清醒，時而瘋狂異常。
在外人看來，他似乎動不動就突然之間作出一個令人難以理解的決定，而且經常會徹底推翻之前對某件事情的看法和觀點。
當兩種意志的交戰過於激烈，超出這具身體所能承受的極限時，麥迪文會陷入精神崩潰的狀態，對外界完全喪失反應能力。
這種狀態持續的時間很不確定，短則數分鍾，長則好幾個月。
當自己的心神掌握了控制權時，麥迪文是一位善良睿智的人，他盡心盡力地守護著幾位人類最高領袖，認定王國的利益永遠高於一切。多年間，他鎮守洛丹倫，一次次瓦解了侵略者的猛烈進攻，人民視他為艾澤拉斯大地堅不可摧的保護神。
他對任何種族都一視同仁，絲毫沒有狹隘的偏見。當聽到某個種族的傳說和風俗文化時，無論講述者來自哪個種族，他都真誠地尊重對方，並對這些來自不同地域的傳說和文化表露出同樣的濃厚興趣。
然而，一旦薩格拉斯佔了上風，麥迪文的性格就會發生天翻地覆的變化。
「他」會變得陰沉孤僻，幾乎完全認不出平時最親近的朋友，而對陌生人則完全漠視。
「他」行為隱秘，經常突然獨自一人外出遠行。
四下無人的時候，這個「麥迪文」會毫不猶豫地使用法術將打擾他的訪客攆走，或者乾脆殺掉。
但對「他」的計劃來說，洛丹倫領袖的身份實在是非常重要的掩護，所以公開場合下，「他」還是足夠小心的，不會輕易暴露薩格拉斯真實的性格。
麥迪文肉體確實已經死了，但是由於他的肉體同時承載著兩個靈魂，所以當肉體死亡的時候，薩格納羅斯的靈魂墮入了無盡的深淵，而麥迪文的靈魂則留在了艾澤拉斯。
在魔獸爭霸3：混亂之治中，麥迪文化身為先知引導薩爾領導的獸人、吉安娜領導的人類與瑪法里奧、泰蘭德領導的暗夜精靈一起消滅了阿克蒙德。
在暴雪官方的背景小說《最後的守護者》中，以麥迪文的靈魂激活了卡拉贊塔的時間碎片為開頭，並且在結尾時，卡德加等人殺死了麥迪文離開卡拉贊時，卡德加與未來的麥迪文的靈魂有過對話。

Ⅵ 婦女節的作文

偉大的女性——三八婦女節演講稿
在一望無際的綠色平地,在繁華熱鬧的城市,在風雨飄搖的海島,那裡沒有女性的足跡和笑音?誰再能告訴我,祖國日益繁榮和強大,各條戰線欣欣向榮的景象,這里沒有女性灑下的汗水和心血?你們可記住高爾基的這首:「我們該贊美她們-婦女，也就是母親，整個世界都是她們乳汁所養育起來……沒有母親，既沒有詩人，也就沒有愛。」我，要贊美她-女性，偉大的女性。
世界上最優秀的人物，必定是將自己的生命開採得最充分的人。一位偉人說，一個人的價值不在於他得到了什麼，而在於他奉獻了什麼。這並不是唱高調，挖掘自身能量的過程，也就是對社會作出貢獻的過程。翻開歷史的史冊，從古希臘神話中的智慧女神雅典娜到中國古代的黃道婆;從曾兩次獲得諾貝爾獎金的居理夫人到新中國第一個女博士徐功巧,從十九世紀英國女詩人勃郎寧夫人到南宋的李清照、當今的冰心;從被譽為「國際婦女運動之母向暴風雨吶喊的勇士」的克拉拉.蔡特金到為新中國誕生而拋頭顱灑熱血的楊開慧、劉胡蘭；從拉丁美洲第一個靠自學獲得知識並獲得諾貝爾獎的智利著名的女詩人加夫里埃拉.米斯特拉爾到身患病魔卻奮發攻書的「當代保爾」張海迪。這數不勝數、無窮無盡的女性，為爭取婦女的解放而斗爭，她們有的是為中國革命英勇獻身的女革命家，有的是推動中國婦女運動的領袖，有的是在後方任勞任怨默默作出奉獻的中國婦女，更重要是為了幫助中華民族徹底擺脫封建殘余的神權、政權、族權的壓迫，真正獲得婦女解放。面對著她們，我會情不自禁謳歌，女性，偉大的女性。
眾所周知，三八國際婦女節是為了紀念世界各國勞動婦女為爭取和平民主、婦女解放而斗爭的節日。1909年3月8日美國芝加哥女工為爭取自由平等而舉行規模巨大的罷工和示威遊行，得到廣大勞動婦女的熱烈響應。1910年8月，在丹我們哥本哈根召開的第二次國際社會主義婦女代表會議上，領導會議的德國革命家蔡特金向大會建議，以每年3月8日為世界婦女的斗爭日，得到一致擁護。我國婦女於1924年在廣州召開第一次群眾性的「三八」紀念大會。建國後，中央人民政府政務院於1949年12月規定3月8日婦女節。
在又一個「三八」節來臨之際，我想起了中國近代著名的民主女革命家秋瑾。1907年7月，光復會成員徐錫麟發動了安慶起義，秋瑾在浙江響應徐錫麟起義，不幸起義失敗，秋瑾被捕，在紹興軒亭口被殺害的前一刻，她凝重仰望天空，說了一句：「秋風秋雨愁煞人！」後英勇就義。這是何等憂國憂民的偉大情懷，她將個人生死置之度外，臨死之前擔憂的是國家的前途和未來。正是有了秋瑾這樣愛國的女英雄，致使多少中國婦女對革命的意義有了新的理解，激勵著多少中國革命志士前仆後繼毅然踏上中國民主革命的道路。
遺憾的是，自古以來，雖然中國婦女對社會都有不可抹殺的貢獻，但由於封建社會強加在婦女身上的枷鎖，使得婦女的貢獻往往不是被抹殺，就是被男士們所掩蓋而取代。君不見，中國歷代帝皇的腐敗無能導致皇朝的滅亡，最終結果都是歸罪於女性禍害即所謂的紅顏禍水。連有沉魚落雁、醉月羞花之美譽的中國四大美人也擺脫不了成為政治犧牲品的悲慘命運。中國婦女如何爭取婦女解放和為自身對社會貢獻作出真實的批註，以及得到目前還是以男性為主的社會的普遍肯定？
不幸的是，今天我們看到的中國三八婦女節，在很大一部分中國婦女的眼中僅僅只是一個節假日而已，只是一個單位發獎品或獎金，成為婦女放假一天的節日，渾然忘記三八婦女節的精神所在，忘記三八婦女節的內涵，以及婦女們為了自身的平等地位所要承當的責任。
中國婦女想要得到社會普遍的肯定和理解，首先婦女們必須要自我肯定，理解「半邊天」的真正內涵，不斷對社會做出貢獻，只要社會的機制是健全的，婦女的貢獻必然會得到回報。決策失誤總是由認識失誤造成的，所以關鍵是認識自己，任何事業的成功之路，都是從認識自己開始的。毛澤東主席曾經提倡：「中國的婦女是一種偉大的人力資源，必須要發掘這種資源，為了一個偉大的社會主義國家而奮斗……」其目的就是為了鼓勵婦女走入社會，爭取自由平等地位。
時代在變化，人的觀念也要與時俱進，新世紀的宏偉大業，為廣大婦女提供了施展才華的廣闊舞台，新時代的廣大婦女要進一步樹立「自尊、自信、自立、自強」精神，在新形勢和新任務面前，堅持解放思想、實事求是，以與時俱進的思想觀念和奮發有為的精神狀態，勇於創新，開拓進取，在經濟和社會發展中大顯身手，在實現自身價值的同時創造出無愧於時代的新業績。
我們作為女性感到驕傲和自豪，在我們的前後，在我們的周圍竟有這么多偉大的女性。姐妹們，你是否想到要加入這偉大的行列呢？偉大的女性，要付出巨大的犧牲，你是否願將你的畢生精力投到這偉大的事業中去呢？姐妹們，願你奮發，願後來的人在偉大的行列中看到你的蹤影，更願她們對你說：我贊美你—偉大的女性。
三八婦女節演講稿
當歷史的列車駛進了二十一世紀的站台，人們忽然發現，我們的祖先苦苦思索也猜想不到究竟有多大的這塊土地，變得越來越小了，於是，地球變成了「村落」，要探訪遠隔重洋的親友，只需要動動手指，擊一下滑鼠；同時，人們又會發現，這個展現世界的舞台，又好像變得越來越大，一些似乎是聞所未聞的故事，幾乎每天都在發生著，魑魅魍魎齊亮相，真假善惡同登台。一時間，這個世界變得光怪陸離、撲朔難辨。但，不論時光如何流轉，不論歲月的波濤如何無情地沖刷著人們心靈，永不改變的是人們對真善美的追求。
古往今來，不是有無數文人墨客把女性贊譽為愛的使者、美的化身嗎。當梁紅玉用驚天的戰鼓擊退百萬敵軍的時候；當居里夫人用鐳元素鑄成科學史上一個嶄新的里程碑的時候；當江雪芹在勝利的曙光即將到來之際，面對屠刀從容就義的時候；當中國女排以頑強的意志拼來五連冠，把拼搏精神化成一個民族前進動力的時候，人們不會再有絲毫的懷疑，我們偉大的女性已經為世界撐起了一片湛藍湛藍的天空。
或許有人會說，你說的這些，是不是有些遙遠了呢？那麼，就讓我們來聽一聽發生在我們身邊的故事吧！
有人說，現在執法太難，辦案太累，反貪太辛苦，但是在我們道里區檢察院反貪局五名女同志的身上，你絕對找不到苦、難、累這樣的字眼。尖兵、硬漢一類的詞彙，似乎很難與她們這些外表羸弱的女性聯繫到一起，但是當你走近這五名反貪女將的時候，你會親切地感到，在他們身上所體現的，早已遠遠不止於剛毅、勇敢和頑強。
偵查一科副科長王麗萍，曾連續三屆榮獲省級優秀公訴人的稱號，投入到反貪戰線後，她迅速調整自己，以最短的時間，最快的速度進入角色。面對當前反貪工作線索難，案源少的情況，她動腦筋、想辦法，深入有關部門了解情況，廣挖案源，通過調查得知，我市建設銀行某支行的一名副行長，挪用公款被單位開除，而銀行方面卻沒有向司法機關報案，得知這一情況後，她立即開展調查，頂住重重的壓力和說情者，一舉破獲了這起挪用公款五百二十萬元的特大案件。
偵查二科副科長王永紅，為了參加反貪局的攻堅戰役，狠下心把年僅三歲的孩子寄託在親戚家中，自己夜以繼日，吃、住在局裡，和男同志一樣摸爬滾打，戰役結束了，案子辦成了，她自己也瘦了一圈兒。當她見到了分別十多天的孩子時，家人埋怨她：「孩子想你把嗓子都哭啞了，真沒見過你這樣當***，哪怕來看一眼孩子再走也行啊！」凡是為人子女，為人父母的人都應當知道：母愛最偉大、最溫柔、最細膩，她又何嘗不疼愛自己的孩子呢！
偵查三科的助理檢察員王鐵玲，身為女性，卻從沒有因為這一點向科里、向組織上提出任何條件，每一項任務她都爽朗地接受，每一份工作，她都細致地完成。不論是突審取證，還是蹲坑抓人，不論是查辦案件，還是上大街清冰雪，她從沒落在後面。九九年末，王鐵玲同志承辦了一起貪污公款十四萬元的大案，犯罪嫌疑人從被抓獲的那一刻開始，要麼百般抵賴，胡攪蠻纏，要麼擺出一付「死豬不怕開水燙」的架式，作為反貪戰線的新手，第一次辦理案件就遇上這樣的問題，她一不氣餒，二不手軟，細致入微的研究、分析案情，遠赴河南湯陰、安陽調查取證，仔細排查一筆筆賬目，收集一份份證據，最終在犯罪嫌疑人隻字不供的情況下，靠確鑿的證據將之送上審判席，處以九年徒刑。
綜合科檢察員欒麗華，這位身受反貪局幹警尊敬的大姐，從辦案崗位調動到內勤崗位上，她沒有半句怨言。一年多來，經她手建立的八十多本簿冊，幾百份各類統計報表無一差錯。難能可貴的是，這位年過不惑的大姐，