師德檔案制度
師德檔案中應該包含個人政治榮譽證明材料、師德學習方案、師德學習材料、師德自查報告、整改方案、師德論文、師德教育總結等，真實反映教師的師德表現。
教師的思想政治素質和職業道德水平直接關繫到廣大青少年的健康成長和民族的前途與命運。隨著國家社會經濟迅速發展，人民群眾對優質教育資源的需求日益增長，對教師素質提出了更高的要求。因此，要把師德師風建設納入組織化和制度化的軌道，切實把師德師風檔案建設作為學校教育發展的一項重要工作。
教師師德師風檔案是專門記載教師師德師風表現的重要資料，是教師業務檔案的重要組成部分，是記錄、了解和評價教師師德師風的重要載體，是教師評先表模、職務評聘、年度考核、提薪提職、培訓學習等方面的重要依據，是對教師師德師風行為事實進行記載、分析和處理，引導教師反思修身，以提高教師師德師風水平的一種重要的管理制度。
實行師德師風檔案制度，是提升教師職業道德水準、促進教育事業和諧發展、辦人民滿意教育的重要舉措，有利於促進師德師風建設制度性、評價內容的系統性、評價手段的科學性和評價過程的發展性，從而促進教師的職業道德成長和道德自我完善。
② 師德檔案更加完善了嗎
4月15日，中國人民大學出台史上最嚴師德規范系列文件——《教師職業道德規范》《師德建設長效機制實施辦法》《教職工紀律處分暫行規定》，直指師德師風建設。
而此前，北京大學校長林建華在該校教師職業道德和紀律委員會專題會議上強調，將繼續完善《北京大學反性騷擾有關規定（建議稿）》，盡快推動制度體系的健全和落實。據悉，北大已建立教師職業道德和紀律委員會及其調查處理機制，嚴格執行師德一票否決。
③ 請問淺談如何進行師德師風建設
「百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。」師德即教師的職業道德，是教師的靈魂，是教師在長期的教育實踐活動中形成的比較穩定的道德觀念、行為、規范和品質的總和，是一定社會對教師職業行為提出的基本道德概括，是教師思想覺悟、道德品質和精神面貌的集中體現。師德是教師具備的最基本的道德修養；師風則是教師這個行業的風尚風氣。廉潔從教、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、為人師表都是師德建設重要的內容。 那麼，應如何進行師德師風建設呢? 本人認為應從以下五方面著手： 一、思想上高度重視 教師從教，首先要有堅定的政治方向，而理論的指導是堅定政治方向必不可少的條件。用馬列主義、鄧小平理論、「三個代表」及「科學發展觀」等先進理論來武裝頭腦，作為人類靈魂的工程師，教師應旗幟鮮明地堅持四項基本原則，自覺宣傳黨的方針政策，用人類最先進的思想和優秀文化教育學生，培養四有新人。通過學習法律，按照教師職業道德規范端正自己的認識，以提高自身的素質，凈化靈魂。 同時要把黨風廉政建設與師德師風建設相結合，我們應深刻認識其內在一致性，同時要加強學校黨的基層組織的核心作用，發揮黨員在教師隊伍中的骨幹核心作用，為師德師風建設構建一個良好的工作平台與客觀載體。作為學生的引路人，教師在任何時候、任何情況下都要保持清醒的頭腦，保持政治上的敏銳性和堅定性，不得有違黨紀國法的言行，不得散布有損師德和學校聲譽的言論。 二、學識上豐富自己 思想教育必須以豐富的知識作為基礎。教師要善於用各種知識去說明深邃的哲理，給人以啟迪；用知識點燃人們心靈的火花，給人以鼓舞和力量。教學的過程是開啟知識大門的過程，也是敲開心靈窗戶的過程。 苟子說道：「彼求之而後得，為之而後成，積之而後高，盡之而後聖。故聖人者也，人之所積也。」教師要想成為聖人，必須有豐富的學識。現在要給學生一杯水，教師有一桶水是不夠的。要有一缸水，一江水，常新的水。教師除了所教專業方面要做到「知得深」外，還要對其它學科的知識「知得廣」。信息化時代社會在發展，人類在進步，知識在更新，這要求教師必須有廣博的文化素養，不斷吸收先進的知識、技能武裝充實自己，更好的培育人才，繁榮學術；同時積極投身課程改革，增強創新意識，爭做研究型、學者型教師。 三、品行上規范自己 教師的良心和義務促使教師在工作和生活中自覺的把師德作為自己的行動特別是自身修養的指南，師德通過社會輿論和教師內心信念等，確立教師內在的榮辱觀、善惡觀，從而實現自我控制、自我調節、自我修養的目的。 教師作為為人師表的典範， 一定要在品行作風上規范自己。模範遵守社會公德，舉止文明禮貌，作風正派，語言規范健康；衣著整潔得體，在校園里不穿影響教師形象的服飾裝束、不施濃妝；不遲到不早退，不擅自離開課堂；不準在教學活動中接打電話；不準在教室內或與學生交談時吸煙；不向學生推銷報刊雜志等營利性活動；關心集體，尊重同事，不做有損害集體榮譽和不利於同志團結搬弄是非的事。 四、制度上約束自己 師德建設以「應當怎樣」和「不應當怎樣」的外在尺度和內部命令來規范教師的言行，指導教師正確處理各種矛盾，選擇正確的教育行為，保證教育活動的正常進行。學校要建立健全教師職業道德考核制度。建立每學年初與教師簽訂師德師風責任狀，嚴格規范的考核評估制度，學年結束進行考核，考核結果記入教師業務檔案，作為評職、晉級、獎懲的重要依據。年度考核、專業技術職務任期考核以及實施各種獎勵前的考核，要把教師職業道德表現作為重要內容重點考核，實行師德一票否決制，以此促進師德師風建設，推動學校教育事業的改革和發展。 五、進行師德建設的關鍵 教學不僅是師生知識傳遞的過程，也是師生之間情感相互影響和雙向交流的過程，正如蘇霍姆林斯基說的「教育是人和人心靈中的嘴微妙的相互接觸」。可以說，教師的愛心能使學生更健康的成長。 愛，不僅是一種付出和給予，它包含了豐富的內涵和靈巧的藝術，愛是奉獻，是理解；愛可以通過滿意而傳達，也可以通過不滿意而流露；作為教師，就要體察學生心靈的變化，用愛縮短師生間的距離，從而使教師傳授的知識更容易被學生理解和接受，並轉化為學生的自覺行動。 師德師風建設的關鍵就在「德」，教師要努力做到以德修身、以德施教、以德育人，加強師德修養，力行師德規范；錘煉高尚品格，養成良好的職業道德、健康的個性心理和健康的人格魅力。
④ 怎樣做好教師的考核與評價
學校的教師考核與評價是提升老師水平的重要手段，學校要嚴格教師考核，建立健全了教師考核評價機制。教師考核從學生、同伴教師、學校領導、學生家長四方面對老師的師德、教學行為進行量化考評，建立教師個人成長檔案，記錄教師成長的足跡。
⑤ 有誰能告訴我，國家教委、國家計委、人事部、財政部聯合下發的教人〔1992〕41號文件的內容是什麼
是這個吧~？我找了好久哦~加點分哦~
<<國務院辦公廳關於解決民辦教師問題的通知>>
民辦教師是我國中小學教師隊伍的重要組成部分。長期以來，廣大民辦教師為發展我國農村教育事業作出了重大貢獻。黨中央、國務院十分重視和關心民辦教師，提出了「爭取到本世紀末基本解決民辦教師問題」的目標，這是黨中央、國務院推進農村教育發展的一項重大決策，是加強農村學校教師隊伍建設、保「兩基」、促「兩全」的重大舉措。為保證這一目標的順利實現，經國務院同意，現將有關問題通知如下：
一、統籌解決民辦教師問題實行地方責任制，各有關部門積極配合。各級人民政府要高度重視，加強領導，按照國家總體規劃，結合本地實際情況，抓緊制訂本地區統籌解決民辦教師問題的具體實施計劃。請各省、自治區、直轄市將當地的具體實施計劃於12月底前報送國務院辦公廳並抄送國家教委、人事部、國家計委和財政部。
二、解決民辦教師問題的工作要在加強管理，提高素質，改善待遇的同時，全面貫徹實施「關、轉、招、辭、退」的方針，分區規劃，分步實施，逐年減少民辦教師數量，力爭到本世紀末基本解決民辦教師問題。提倡和鼓勵有條件的地區提前解決民辦教師問題。「九五」期間全國解決民辦教師問題工作的分年度目標是：1997年民辦教師佔全國中小學教師的比例要從1996年的17％減少到12％，1998年比例減少到7％，1999年比例減少到3％，2000年基本解決民辦教師問題。
三、堅決關住新增民辦教師的口子，任何地區、單位都不得以任何理由新增民辦教師。國家承認的民辦教師僅限於持有縣級以上教育行政部門發放的「民辦教師任用證」，並在省級教育行政部門備案的民辦教師。省級人民政府原規定國家承認的民辦教師的截止時間不得改變。
四、要有計劃地將合格民辦教師轉為公辦教師。「九五」期間，國家每年安排20萬人左右專項指標，至2000年4年共計80萬人。國家專項指標於每年年初下達，當年有效。各地在逐年落實國家專項指標的同時，根據需要與可能，在不突破國家下達給本地區當年度「農轉非」計劃和增人計劃的前提下，要盡可能安排一部分配套指標用於該項工作。要堅持考核、考試相結合。考核要以思想品德、工作能力、教學水平和對農村教育事業的貢獻為主；考試要以相關學科為主，要根據當地和民辦教師的實際情況，對長期從事民辦教師工作，在邊遠地區、貧困山區任教多年，擔任學校教學領導工作，以及教學成績突出等的民辦教師制定一定的免試政策。各省、自治區、直轄市要根據本地區實際情況，編制分年度計劃，並於每年10月底前將下一年度計劃報送人事部、國家計委和國家教委。
五、進一步擴大師范學校定向招收民辦教師的數量，全國中等師范學校每年定向招收民辦教師的數量要達到中師招生總數的20％以上，有條件的地區要爭取達到30％以上。全國平均每年定向招收民辦教師3－4萬人，4年合計約14萬人。
六、要堅決辭退不合格民辦教師。辭退不合格的民辦教師由縣級教育行政部門批准。對辭退人員，地方政府要根據教齡等情況給予一次性的生活補貼。
七、各地要按照國家教委、國家計委、人事部、財政部聯合下發的教人〔1992〕41號文件精神，建立民辦教師保險福利基金，改進民辦教師離崗退養辦法，使年老病殘民辦教師的生活得到保障。有條件的地區，對離崗退養的民辦教師可參照公辦教師退休的有關規定執行。
八、要採取有效措施落實《教師法》中民辦教師與公辦教師同工同酬的規定。進一步貫徹教人〔1992〕41號文件精神，在調整公辦教師工資時，相應增加民辦教師工資。民辦教師較多的地區，在一定時期內，可實行以縣為單位的民辦教師國家補助費總額包干制，減少民辦教師不減補助費，節余部分專項用於提高在職民辦教師工資待遇。農村教育費附加應首先保證支付民辦教師統籌工資。
九、為確保民辦教師轉為公辦教師後安心本職工作，各地要加強管理，採取積極有效的措施，使他們穩定在急需的教學工作崗位上，為農村教育事業繼續做出貢獻。
十、在政府的統一領導和統籌協調下，教育、人事、計劃、財政、公安等部門要分工協作，密切配合，互相支持，做好解決民辦教師問題的實施工作。各有關部門要把統籌解決民辦教師問題納入本部門的工作規劃和年度工作計劃，共同研究，認真安排，堅決杜絕這項工作中的不正之風，確保黨中央、國務院確定的「本世紀末基本解決民辦教師問題」目標的實現，推動我國農村教育事業的發展。
⑥ 師德教育的原則有哪些
師德：教師道德是一種職業道德。教師的職業道德，簡稱「師德」，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為准則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。2013年5月印發《關於加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》，就加強和改進高校青年教師思想政治工作作出部署，將建立師德考核檔案。
在實施素質教育的新形勢下，加強師德建設應當遵循下邊這些基本原則和要求。
第一，以轉變教育思想為先導
教師的職業道德行為，從來就不是一種孤立的行為，它總是要受到某種教育思想的自覺指導或深刻影響。比如，在「應試教育」下，一些教師的教育思想就完全是圍繞著「應試」二字來構建的。於是，在這些教師的心目中，一個個活生生的學生便都變成了一部部「應試」的機器。在這種「目中無人」的教育思想的支配下，教師也就可以不尊重學生，可以不考慮學生身心健康成長的客觀需要，可以只維護一部分學生而排斥另一部分學生，甚至可以隨意侮辱、斥責和打罵學生。更為可悲的是，由於有些人對錯誤教育思想已經習以為常，因此當別人責備他們的上述行為時，他們還會振振有詞地說：『我這都是為了學生好！」在這種情況下，如果不首先沖破舊教育思想的束縛，單純就行為抓行為，師德建設怎麼可能取得應有的成效呢？由此可見，當前加強師德建設，最重要的一條，就是首先要在廣大教師心目中真正樹立起「以人為本」的教育思想和由此而產生的正確的育人觀念。
第二，以優化師生關系為核心
素質教育作為一種「以人為本」的教育，為了真正實現促進學生健康、全面、和諧地發展的目的，就必須調整好教育過程中最基本的人際關系——教師與學生的關系。在應試教育傾向下，最常見的情況是教師圍著「應試」轉，學生圍著教師轉。處於被動地位的學生，從教師身上感受到的主要不是親情而是壓力，所以師生關系往往比較緊張，有時還會產生對抗。而實施素質教育，則要求教師把主動權交還給學生，保護和發展學生的主體性，使學生真正成為自身學習和成長的主人，主動地、生動活潑地成長。為此，教師在整個教育教學實踐過程中，就必須堅持擺正自己的位置，堅持時時處處把「為學生健康成長服務」當作自己一切行為的准則。由此可見，素質教育對教師道德提出的更高要求，最集中地就體現在教師能否正確處理師生關系這個問題上。建立民主、平等、和諧的新型師生關系，是素質教育下教師道德的重要標志；優化師生關系，是素質教育下加強師德建設的核心。
第三；以體現時代精神為特色
教師職業既是一種十分古老的職業，又是一種需要隨著社會發展勇於站到時代前列的職業。中外師德傳統中固然有許多精華值得我們借鑒和吸收，但當代師德建設更需要體現時代精神。當今我們生活的時代，是中華民族生機勃勃走向振興的時代，也是全世界積極迎接知識經濟挑戰的時代。深化教育改革，推進素質教育，就是要使學生真正成為「面向現代化，面向世界，面向未來」的一代新人，以便更好地適應時代發展的要求。而要培養富有時代精神的學生，就必須首先下功夫建設一支富有時代精神的教師隊伍。因此，新時期的師德建設在指導思想上必須進一步更新，在內容上必須進個步充實，在層次上必須進一步提高。振興中華的信念、寬廣開放的見識、民主幹等的觀念、開拓創新的膽魄、終身學習的志向、合作競爭的意識等等，都應當有機地融匯到新時期的教師職業道德之中，從而使師德建設更加富有時代特色。
第四，以強化實踐環節為重點
一切道德建設問題說到底都是一個實踐問題，師德建設也是如此。在師德建設中強調實踐環節，並不是說理論不重要，而是說理論一定要面向實際，善於有針對性地解決廣大教師在實踐中遇到的具體矛盾和問題。當前，師德建設雖然已經引起廣泛重視，但總的說來，講「必要性」比較多，講「怎樣做」比較少，講「應當怎樣做」比較多，講「如何才能做到」比較少。這樣一來，與廣大教師的實際就存在著較大差距，因而也就難以在情感上引起教師強烈共鳴．在行動上給予教師切實指導。為了使師德建設能夠真正得到深化，就必須克服這種傾向。有關師德建設的報告、講話、文章、書籍，都要力求更加貼近教師的實際，使廣大教師確實感到親切可行。對於許多優秀教師在師德實踐中創造和積累的經驗、做法和體會，要積極挖掘和整理，以便用這些有血有肉的生動典型事例來感染、鼓舞和帶動更多的人。總之，突出實踐環節，力求做到理論與實際相互結合。理性與感性相互交融，對於增強師德建設的實際成效是十分重要的。
第五，以發揮教師的自覺性為基本途徑
道德作為人們的行為規范之一，與法律、紀律既有聯系又有區別。其聯系主要是：遵紀守法是道德修養的基礎和前提，離開遵紀守法就根本談不上道德修養。其區別則表現在：道德與法律、紀律相比，是一種更高層次的要求；提高道德水平主要不能靠外界的強制，而要靠人們發揮內在的自律精神。實踐證明，教師提高師德修養，是一個長期而又艱苦的自我教育過程。因此，加強師德建設的基本途徑，主要在於發揮廣大教師的自覺性。那種完全指望依靠強制手段來推進師德建設的想法，是違背道德建設的客觀規律的，是行不通的。特別需要指出的是，素質教育本身就是一種需要充分發揮學生主體性的教育，如果教師連自身都只會聽人擺布而不善於發揮主體性，那麼他們又怎能承擔起實施素質教育的重任呢？所以，加強師德建設必須同推進學校民主建設、落實教師主人翁地位、維護教師合法權益、改善教師工作和生活條件緊密結合起來，要滿腔熱情地支持群眾性師德建設活動，建立和健全合理的規章制度，使廣大教師的積極性和主動性真正得到充分發揚。
堅持上述幾條原則和要求，對於在素質教育下加強師德建設具有至關重要的意義。
⑦ 怎樣寫 教育志
範例如下請參考。
校志的撰寫提綱
一、圖片資料：說明學校新舊變化、變革、改革創新，以及最能表現學校特色的資料。
二、文字敘述：盡可能翔實地敘述學校不同歷史時期的辦學規模、辦學情況重大事件、學校的發展變化、領導班子變化、改革創新的舉措。具體有以下幾個方面供參考。
1、學校的歷史沿革：（1）學校概況（2）歷史沿革；2、行政組織（1）管理系統（2）職能部門（3）管理體制；3、教學工作（1）教學管理（2）教學質量（3）課程設置（4）學籍管理（5）教研活動（6）教研成果、課題；4、教師隊伍建設；5、黨群組織；6、德育工作；7、辦學特色；8、學校基礎設施建設；9、師表風范；10、桃李芬芳（歷屆高考錄取榜、省級以上獎勵或榮譽稱號；11、後勤服務；12、名教風采（特級教師、省級勞模或先進工作者、教育專家、學科帶頭人、教育教學成績特別突出在本市有較大影響的教師）
以上條目僅供參考，在撰寫過程中可以靈活掌握，但基本框架要符合志書的基本規范。
《鄉鎮教育》續志撰寫提綱
第一節 概述
鄉鎮面積、人口，行政村數，學校處數，教學班數；中小學教師數，學歷達標率；幼兒園處數，入園率，專任幼兒教師數，整體教育發展概況等。
一、基礎教育（包括學前教育）
分階段概述本鄉鎮基礎教育發展的狀況。如1987年起，開始實施初等義務教育時，本鄉鎮的經濟基礎和辦學條件的實際狀況；1994年底，本鄉鎮實施初等義務教育工作，通過市縣政府驗收後又轉入「兩基」工作，當時本鄉鎮教育發展的基本狀況；本鄉鎮教育實施「兩基」後至今，教育投入、發展的狀況又有哪些變化？（要用具體數字，進行概括對比分析，用事實說明教育發展變化的軌跡）
二、職業教育和成人教育
職業教育具體到各鄉鎮教委，應主要承擔的任務就是如何配合縣進修學校、職業中專以及後來的職教中心，做好中小學教師的學歷教育和學歷補償教育及小學教師的繼續教育；如何加強對鄉鎮中小學生的分流管理，讓學生合理進入到適合自己學習的高一級學校學習；另外，小學、幼兒教師離職進修、函授、各種短訓班培訓人次等基本的情況。
成人教育的重點之一是掃盲和利用鄉鎮成人中心學校對農民進行文化實用技術培訓。掃盲階段，如何建立鄉、村二級網路，實行掃盲目標責任制，對這項工作的目標、責任和驗收結果要概括求實地反映出來。1995年後，農村成人教育工作重點已全面轉向農村實用技術培訓，各鄉鎮成人教育中心學校和村農民文化技校如何為農民致富服務等項工作，是鄉鎮續志的重要內容。
三、教師隊伍（包括學前教育）
1986～2001年期間，本鄉鎮如何配合全縣對教師，尤其是民辦教師培訓工作實現序列化？如對本鄉鎮民辦教師進行注冊登記、頒發教師資格證書，穩定民師隊伍等等；本鄉鎮通過哪些形式？如在教師中開展大練教學基本功和教學改革活動，不斷提高教師專業水平和教學能力等。
2000年後至今，對教師隊伍的職業道德建設和教學業務水平的提高又做了哪些工作，效果如何，有什麼明顯變化？這些情況的發展變化，說明了什麼問題，為什麼會出現這些變化。（要結合鄉鎮實際做法，進行綜合概述）
四、教育科研與教學改革
1、本鄉鎮教委對教育科研與教學改革的重視程度、認識水平。以什麼為切入點加強對教育科研與教學改革的領導。
2、本鄉鎮從1986～2006年，可分幾個不同的階段，概括敘述開展的工作和做法。如建立教研網路、加強對鄉鎮教研室建設，重視培養科研骨幹、對教學的考核評價，對教研人員的培養提高；推廣課題成果、課堂改革實驗、表彰教學成績優秀教師等等。
3、鄉鎮中小學（幼教）教研成果展示。如對鄉鎮、學校集體榮譽稱號的表彰和教師個人改革實驗的獎勵。（要做認真統計，進行綜合展示）
第二節 組織機構
一、鄉鎮教育機構改革
可據全縣教育機構改革的變化，結合鄉鎮教委機構的變化實際進行。如：1984年縣第一次機構改革時，鄉鎮機構是如何變化的；1993年縣第二次機構改革時，鄉鎮教育機構又是如何變化的；2001年3月，全縣鄉鎮撤並為7個鄉鎮後，鄉鎮教育機構又是如何變化的。（每次變化後，鄉鎮教委歷屆負責人及任職期限）
二、鄉鎮學校沿革
把本鄉鎮從1986年至2006年期間，中小學處數的撤並變化情況（包括原有的聯中）寫清楚。
第三節 主要改革項目
一、領導管理體制改革
1、可根據1985年《中共中央關於教育體制改革的決定》及1986年頒布的《義務教育法》，把發展基礎教育的責任交給地方後，鄉鎮地方政府是如何實行「分級辦學，分工管理」體制的？
如本鄉鎮農村小學，學區聯辦小學的管理體制；鄉鎮初中、中心小學（包括幼兒園）、中心農民文化技校的管理體制。
2、在人事管理方面，鄉鎮教育組長的管理考察；鄉鎮中學校長、教育工會主席的管理考察；鄉鎮初中中層幹部、中心小學校長、學區小學校長，農民文化技術學校校長的管理考察；鄉鎮公民辦教師的管理考察。
3、在財務管理方面，鄉鎮教育經費不同時期的管理變化。
4、在教學管理方面，教研網路的管理變化情況。（以上四點，可分四個層次進行概述）
二、可把原題目「職、成教改革」換成「學校內部管理體制改革」。（本鄉鎮中、小學幼兒教育）
1、校長負責制；
2、教職工定編限額聘任制、教職工聘任制；
3、崗位目標責任制；
4、學校內部其他方面的管理制度。
三、財務管理制度改革（略）
四、鄉鎮中學、中心小學介紹
1、學校簡介
2、反映學校面貌的照片、學校負責人工作照、領導班子辦公照
3、學校特色活動介紹（含照片)
校志目錄
序
第一章 學校現貌;第一節 校址;第二節 歷史沿革;第三節 現貌
第二章 學校體制與組織機構
第一節 領導體制;第二節 組織機構
附1：學校組織機構示意圖
附2：2003——2004學年度學校領導分工職責
第三節 辦學理念及培養目標;第四節 發展規劃與工作總結
附1：新洲縣城關中心小學（1996——2000學年度學校工作規劃）
附2：新洲區邾城街中心小學2001——2005年教育改革和發展規劃
附3：邾城街中心小學學校工作計劃（2004——2005學年度）
附4：科學的理論指導 務實的工作作風（2004年工作總結）
第五節 校務公開工作
附1：邾城街中心小學關於成立校務公開領導小組的通知
附2：邾城街中心小學關於成立校務公開監督檢查組的通知
附3：新洲區邾城街中心小學校務公開工作自評報告
第三章 教職工與學生
第一節 教職工
附1：教職工結構表;附2：各級各類會員情況統計表
附3：邾城街中心小學第四屆教職工代表大會代表名單
附4：邾城街中心小學教職工代表大會暫行規定
附5：關於考勤、請假紀律的規定
附6：邾城街中心小學第四屆教代會崗位責任制
附7：城關中心小學教師綜合考評試行意見
附8：新洲縣城關鎮中心小學教職工崗位津貼浮動制
附8：武漢市教師職業道德規范
附9：區教育局關於實施教師師德檔案制度的通知
附10：武漢市新洲區教師職業道德考核標准
附11：城關中心小學教師學習制度
附12：邾城街中心小學2004年秋季教職工基本情況
第二節 學生
第四章 教育工作
第一節 德育工作
附1：邾城街中心小學學生活動一周常規
附2：邾城街中心小學學生一日常規
附3：邾城街中心小學2002——2003學年度德育工作計劃
第二節 體育、藝術、衛生工作
附1：邾城街中心小學《快樂對對碰》節目方案
第三節 學生安全教育
附1：關於進一步加強安全工作的通知
第四節 寒暑假期教育工作
附1：告家長書
附2：絢麗多彩的寒假「創新素質實踐行」寒假活動反饋表
第五章 教學工作
附1：調整後的九年義務教育「六、三」學制全日制小學、初級中學課程安排表
附2：按市執行課程計劃意見調整後小學初中課程安排表
附3：基礎教育課程改革實驗年級課程安排表
附4：邾城街中心小學2004——2005學年度作息時間表
附5：素質教育經驗交流材料之七
附6：新洲縣城關中心小學學科教學常規
附7：新洲縣城關中心小學教研工作評價方案
附8：新洲縣城關中心小學領導聽課評課制度
第六章 教科研工作
附1：邾城街中心小學2004年秋教科研工作計劃
附：《小學生學習指導》子課題《小學生心理指導策略》研究成果
第七章 教育教學成果
第一節 教育成果
附1：1985年後學校獲市級以上榮譽稱號
第二節 教學業績
附1：教育教學論文存目（1996——2001年）
附2：2003——2004學年度學生獲獎名冊
第八章 校園文化
第九章 教育交流
附1：優秀教案選登
數學教案
附2：優秀論文選登
減負——必須向課堂教學要質量
關於小學數學教學中「創設情境」的幾點思考
第十章 校辦產業
第十一章 經費、設施與存在問題
第十二章 人物選介
第十三章 歷任校長書記簡表
附1：邾城街中心小學校園平面圖
附2：學校大事記
學校校志
序
邾城街中心小學始創於清光緒三十三年（1907年），時屬新洲境內三所官立兩等小學堂之一。初時有教職員工7人，學生91人，至2004年止，有教職員工249人，學生3470餘人。教職員工是創辦初期的35.6倍，學生是創辦初期的385.6倍，在近百年的歷史中，這是一個很大的發展與飛躍。學校的發展史，是新洲教育在各個不同歷史時期的縮影，折射出新洲教育人的一代又一代的艱辛努力與不懈探索。《邾城街中心小學校志》是學校歷史中的第一本校志，她的問世，既是學校向廣大師生進行熱愛學校傳統教育的好教材，又為家長、社會全方位地了解學校輝煌歷史提供資料；她既可作為今天興校的參考，又可為後人辦學留作借鑒，對促進學校的精神文明建設和物質文明建設有著重要的作用。
本校志主要記載了1907年至2005年98間學校發展的歷程，在建國前的42年中，在國勢衰弱、國民經濟落後的大背景下，學校雖幾經遷移，但發展十分緩慢，到1949年，學校只有150名學生，13名教職員工。1951年，新洲建縣後，學校規模擴大，有教職員工18人，學生400人，到1954年定為實驗小學時，有教職員工38人，學生920人。此後學校不斷發展壯大。1996年——2005年，是學校飛躍發展的十年，曾出現過「超級大班」、「超級大校」的現象。在上級黨委和政府部門的關心下，校園、校舍面積不斷擴大，由二十世紀八十年代的一棟兩層教學樓、兩棟平房教室擴展為三棟四層教學樓和一棟四層綜合科技實驗樓，徹底解決了「超級大班」的現象。十年中，學校辦學條件不斷改善，教師地位不斷提高，教師隊伍不斷擴大。
學校始終致力於教書育人、科研興校，以「創名校、出名師、育名生」為辦學終極目標。以德育為首位，以教學中心，以科研為動力，教科研工作如火如荼，方興來艾，涌現出了一批科研型的教師，近年來還提出「學校是你創造的樂園，老師是你共同發展的夥伴，同學們是美好未來的主人」的辦學思想，充分體現了以人為本的人性化的辦學理念。
回顧總結過去是為了發展開創未來，學校雖然取得了較大成績，但離黨和人民的要求還相距甚遠，面臨的問題和困難仍然很多，辦學條件還需進一步改善，教師福利待遇亟待提高，教育觀念也須轉變，這些是我們今後的努力方向。
在本校志編寫過程中，多次得到區教育志辦的領導與專家的關心，這里一並致以誠摯的謝意！
校志與學校志
目前，至少存在兩種語意下的「學校志」，分別體現著不同的理論與實踐關系立場。
【地方誌語意下的學校志】
地方誌中的「志」是記載某行政區劃范圍內、某個領域內自然和社會、歷史與現狀的綜合資料著述。「志」記錄的是一個時代或一段時限內的歷史，體裁有述、記、志、傳、圖、表、錄等，以志為主，屬篇章結構，是一種介於資料匯編和學術專著二者之間的資料性著述。從此語意出發，「學校志」是地方誌的一種延伸，簡稱「校志」。一部優秀的學校志，不僅可以作為今天興校的參考、後人辦學的借鑒，而且是向廣大師生進行愛校傳統教育的好教材，可以幫助家長和社會全方位地了解學校，在現代社會，不失為學校打造自身形象的一種舉措。
顯然，這種語意下的「學校志」，不屬於我們通常意義上的教育研究，盡管從廣義上講，各種校志當中對具體歷史條件下的學校各方面狀況的描摹，可以幫助後世的人們對當年的教育獲得一種相對真切的體悟，但，編志的目的主要不是為了探究學校現實存在的問題，也很少對學校各種教育現象與措施進行合理、合法性的追問。編寫這樣的學校志一般不需要教育理論工作者加入，屬於純粹的實踐立場，更需要的是史學的而非教育學的理論觀照。
【人種志語意下的學校志】
人種志研究是一種研究者與研究對象「交互作用」的實地調查研究，是研究者在現場進行長期的觀察、訪問、記錄，針對所選擇的場所、針對自然發生的對象而作的研究。其基本特點是需要研究者參與研究對象的日常生活，在自然情境下觀察並收集數據，通過敘事的方式描述資料，從而得出研究結論。
我在博士學位論文研究中採用了教育人種志的方法，但迴避了此名稱，而稱之為「田野考察」（field research），並在經歷了多次研究視野的收縮與擴展之後，將自己的研究方法命名為「學校志」。整個研究視野與方法調整的過程，簡要的說是從「人種志」到「課堂志」再到「學校志」，因為我在田野考察中發現，在教學領域內開展人類學性質的研究，不能簡單地參考人類學家的田野報告和「人種志」的方法技術，而王鑒博士在《教育研究》中介紹的「課堂志」雖更適切於教育研究，但視野又過於集中在40分鍾內的課堂。只記錄師生在課堂這個特定時空里的言行，往往難以實現「人類學」研究的品味，也不能充分展現中小學教育的全貌。因此，我提出「學校志」這個概念，即指介於無所不包的「人種志」與相對局限的「課堂志」之間，以一所或幾所學校為參與觀察的「研究現場」，重點考察學校這個特定社區內發生的諸多教育現象之文化特性，通過敏銳而詳盡的描述來再現學校的文化生態，進而反思現象背後的機理與問題，屬於微觀的教育人種志。
無論從目錄、體例、敘事風格等角度看，這種「學校志」都與前面的校志有著明顯的區別。它不再是為了給一所學校修史立傳，也不同於教師們更為熟悉的各種學科性課堂實錄，而更需要教育理論工作者的加入，更需要教育的理論視野對實踐世界的觀照與解析。作為一項移植性的教育研究方法，「學校志」尚有許多研究技術乃至理論的問題有待解決，當前學術界對「敘事研究」、「質性研究」等的批評，「學校志」也同樣必須面對，其中最嚴峻的莫過於，由教育理論工作者為主導的「學校志」（大多以教育敘事為形式），與教師自己撰寫的教育日誌、教學案理有什麼本質的區別。「到田野中去研究」與「在田野中研究」，這兩個看似旨趣相似、甚至是殊途同歸的提法，從理論與實踐的關系立場看其實有著鮮明的差異：前者是教育理論工作者帶著足夠的理論准備走向實踐，後者則是教育實踐工作者攜著豐富的實踐資源走向理論。「學校志」作為一種研究路徑，更多指前者，意味著理論工作者主動出擊，越過重重「守門員」，與實踐工作者在教育現場的真實相遇，以自己的理論積累、研究視角為工具，記錄下與教師們不盡相同的故事、細節，並做出更有理性光華的辨析與討論。在這一過程中，實踐工作者既是我們的研究對象，也是我們的研究夥伴，彼此視角、觀點的尊重與包容是相當關鍵的。可以說，沒有足夠的視閾融合與重疊共識，理論工作者即使天天泡在學校里，也未必能發現真正困擾實踐工作者的問題，更難以提供有益的幫助。