師德不為彼岸
㈠ 「不為彼岸，只為海」出自何人之口
出自禪宗的一句禪詩或禪宗對聯:佛不渡我我自渡，不為彼岸只為海。
作者不詳。疑改自元稹的《離思五首》之四中的：半緣修道半緣君。元稹生平「身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》」（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的「修道」，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。引申到「佛不渡我我自渡」中，便多出了禪宗的一股呵佛罵祖的狂妄。後有人易一字改作: 人 不渡我我自渡，不為彼岸只為海。
元稹的《離思五首》之四全詩如下：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
你引的「不為彼岸，只為海」多了個標點，來自一篇網上佚名的散文《不為彼岸，只為海》，全文如下：
人往往為達到理想的彼岸忙忙碌碌，卻忽略了海——追求的過程。
為了應付考試，學生背誦名言名篇，他們只求背誦，卻忽略了詩歌中奇美的意境。
老杜春夜詠蛾，小杜清明問路；陸放翁卧聽夜闌，僧志南杖過河東；易安居士嘆紅肥綠瘦，誠齋主人賞荷葉凝珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖。
在如此秀美的意境中學習語文，是一種享受。
再看那靜謐的河塘，無聲的冷月，秦皇島外滔天白浪的打漁船，青天里的一行白鷺，沉舟側畔的點點白帆，山重水復的柳暗花明，哪一處不是美到極致。
學習的過程充實豐富了，自然也就達到了彼岸。
生活更是如此。
三毛到達生活的彼岸，是穿沙漠過程中對生活的不斷領悟與反思；
貝多芬到達生活的彼岸，是失聰後用心靈碰撞黑白鍵過程中的頑強；
梵高到達生活的彼岸，不是身後作品賣出天價，而是作畫過程中生命的投入和亢奮的狀態。
孔子的彼岸是「聞達於諸侯」，然而孔子事魯，僅授以禮樂之官，這與他的「彼岸」相去甚遠。這時，他看到了「海」，於是收三千弟子，著作《論語》，為後世尊為「先聖」。
莊周騎青牛出關，將自己生活中的感悟記錄下來，遂成《道德經》，莊周乃是為記錄自己充實豐富的生活領悟與經歷。在那個文化趨從於權勢的時代，在那個清風夜唳的黑夜，在人們昧昧昏睡之時，莊子看重的是生活過程的充實、豐富。
翻滾的波濤，乃是為了承載帆船；忙碌的蜂蝶，乃是為了探尋花蹤；平地里吹起的野風，乃是為了成全一種空曠。然而躁動的心，你在乞求著什麼？
注重過程的充實與豐富，如同明月照花，在形成風景的同時自己也成了風景。
過程的充實與豐富，使人生命中充滿歡樂。
不為彼岸，只為海。
㈡ 關於師德師風的名言美句
1 、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
2 、身教重於言傳。
3 、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
4 、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
5 、動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。
6 、使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。
7 、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。
8 、教師個人的範例，對於青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
9 、做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
10 、要把學生造就成一種什麼人，自己就應當是什麼人。
11 、教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂。
12 、讓我們用自己的行動和自己的心去教育我們的孩子。
13 、傾注心血的愛能使孩子們早日鮮花綻放！
14 、教學相長，在教育和教學過程中，我們也會學到很多。
15 、教師最大的幸福就是看到學生們在成長！
16 、當你埋怨學生太笨的時候，你也該自問：什麼叫誨人不倦。
17 、教師施愛宜在嚴愛與寬愛之間。
18 、把愛帶給每位學生。
19 、在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。
20 、今天的積蘊，是為了明天的放飛，還有什麼比看著自己的學生飛得更高、更快、更遠，更令教師欣慰的呢？
21 、在集體中，要盡可能多地要求每位同學，也要盡可能多地尊重每位同學，讓每位同學對自己都有信心。
22 、教師是學生的鏡子，學生是老師的影子。
23 、尊重和愛護學生的自尊心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。
24 、要得到學生的尊重和愛戴，首先要學會尊重學生的人格，要盡量多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個。
25 、師生之間心與心的交匯之處是愛的聖地。
26 、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。
27 、教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
28 、知識不存在的地方，愚昧就自命為科學；教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。
29 、和藹可親的態度，永遠是教師良好教態的主角。
30 、語言作為工作對我們之重要，正如駿馬對於騎士的重要；課堂教學成功與否，在於作為騎士的教師駕馭駿馬的能力高低。
31 、谷穗越飽滿就越低垂，學識越淵博就越謙遜。
32 、誠摯的心靈，是學生情感的鑰匙，高尚的師德，是學生心靈的明鏡。
33 、想教學生如何正派為人，教師應先從自己正派為人做起。
34 、學生沒有教師，就象生活沒有陽光。
35 、小鳥展翅看大鳥，學生成長靠教師。
36 、好筍出好竹，好師出好徒。
37 、教師總是希望學生將來超過自己。
38 、愚蠢的教師只會傳授真理，聰明的教師應教學生發現真理。
39 、感人肺腑的談話，能醫治學生心靈的創傷。
40 、老老實實做人，認認真真教書。
㈢ 關於師德的句子
師德的句子
1、教師是學生的鏡子。
2、認認真真工作，老老實實做人。
3、教師的最大愉悅就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
4、在過多地要求學生的同時，也就應盡可能地尊重他們。
5、以德感人，為人師表。
6、把愛帶給每位學生。
7、雙手扶持千木茂，慈懷灌注萬花稠。
8、想讓性命輝煌，就別浪費青春。
9、在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻；
10、教師施愛宜在嚴愛與寬愛之間。
11、當你埋怨學生太笨的時候，你也該自問：什麼叫誨人不倦。
12、教師要以東風化雨之情，春泥護花之意，培育人類的花朵，繪制燦爛的春天。
13、星星從不嫉妒太陽的燦爛輝煌，它在自我的崗位上盡力發光。
14、內外兼修，樹師表形象；德藝雙馨，育中華新人。
15、教師與畫家個同的是他要創造真善美的活人。
16、千教萬教教書求真，千學萬學學做真人。
17、養不教，父之過；教不嚴，師之惰。
18、學高為師，身正為范。
19、想教學生如何正派為人，先從自我正派為人做起。
20、心靈的溝通勝於知識傳遞。
㈣ 如何理解這句話：不為彼岸，只為海
不為彼岸，只為海
人往往為達到理想的彼岸忙忙碌碌，卻忽略了海——追求的過程。
為了應付考試，學生背誦名言名篇，他們只求背誦，卻忽略了詩歌中奇美的意境。
老杜春夜詠蛾，小杜清明問路；陸放翁卧聽夜闌，僧志南杖過河東；易安居士嘆紅肥綠瘦，誠齋主人賞荷葉凝珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖。
在如此秀美的意境中學習語文，是一種享受。
再看那靜謐的河塘，無聲的冷月，秦皇島外滔天白浪的打漁船，青天里的一行白鷺，沉舟側畔的點點白帆，山重水復的柳暗花明，哪一處不是美到極致。
學習的過程充實豐富了，自然也就達到了彼岸。
生活更是如此。
三毛到達生活的彼岸，是穿沙漠過程中對生活的不斷領悟與反思；
貝多芬到達生活的彼岸，是失聰後用心靈碰撞黑白鍵過程中的頑強；
梵高到達生活的彼岸，不是身後作品賣出天價，而是作畫過程中生命的投入和亢奮的狀態。
孔子的彼岸是「聞達於諸侯」，然而孔子事魯，僅授以禮樂之官，這與他的「彼岸」相去甚遠。這時，他看到了「海」，於是收三千弟子，著作《論語》，為後世尊為「先聖」。
莊周騎青牛出關，將自己生活中的感悟記錄下來，遂成《道德經》，莊周乃是為記錄自己充實豐富的生活領悟與經歷。在那個文化趨從於權勢的時代，在那個清風夜唳的黑夜，在人們昧昧昏睡之時，莊子看重的是生活過程的充實、豐富。
翻滾的波濤，乃是為了承載帆船；忙碌的蜂蝶，乃是為了探尋花蹤；平地里吹起的野風，乃是為了成全一種空曠。然而躁動的心，你在乞求著什麼？
注重過程的充實與豐富，如同明月照花，在形成風景的同時自己也成了風景。
過程的充實與豐富，使人生命中充滿歡樂。
不為彼岸，只為海。
㈤ 求《不為彼岸只為海》這首詩！！
不為彼岸，只為海
人往往為達到理想的彼岸忙忙碌碌，卻忽略了海——追求的過程。
為了應付考試，學生背誦名言名篇，他們只求背誦，卻忽略了詩歌中奇美的意境。
老杜春夜詠蛾，小杜清明問路；陸放翁卧聽夜闌，僧志南杖過河東；易安居士嘆紅肥綠瘦，誠齋主人賞荷葉凝珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖。
在如此秀美的意境中學習語文，是一種享受。
再看那靜謐的河塘，無聲的冷月，秦皇島外滔天白浪的打漁船，青天里的一行白鷺，沉舟側畔的點點白帆，山重水復的柳暗花明，哪一處不是美到極致。
學習的過程充實豐富了，自然也就達到了彼岸。
生活更是如此。
三毛到達生活的彼岸，是穿沙漠過程中對生活的不斷領悟與反思；
貝多芬到達生活的彼岸，是失聰後用心靈碰撞黑白鍵過程中的頑強；
梵高到達生活的彼岸，不是身後作品賣出天價，而是作畫過程中生命的投入和亢奮的狀態。
孔子的彼岸是「聞達於諸侯」，然而孔子事魯，僅授以禮樂之官，這與他的「彼岸」相去甚遠。這時，他看到了「海」，於是收三千弟子，著作《論語》，為後世尊為「先聖」。
莊周騎青牛出關，將自己生活中的感悟記錄下來，遂成《道德經》，莊周乃是為記錄自己充實豐富的生活領悟與經歷。在那個文化趨從於權勢的時代，在那個清風夜唳的黑夜，在人們昧昧昏睡之時，莊子看重的是生活過程的充實、豐富。
翻滾的波濤，乃是為了承載帆船；忙碌的蜂蝶，乃是為了探尋花蹤；平地里吹起的野風，乃是為了成全一種空曠。然而躁動的心，你在乞求著什麼？
注重過程的充實與豐富，如同明月照花，在形成風景的同時自己也成了風景。
過程的充實與豐富，使人生命中充滿歡樂。
不為彼岸，只為海。
㈥ 關於師德的經典名言有哪些
誠摯的心靈，是學生情感的鑰匙
高尚的師德，是學生心靈的明鏡。
谷穗越飽滿就越低垂，學識越淵博就越謙遜。
好筍出好竹，好師出好徒。
和藹可親的態度，永遠是教師良好教態的注腳。
教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。
教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
教師是學生的鏡子。
教師之所以偉大，在於他（她）永遠消耗自己，照亮別人。
課堂教學成功與否，在於作為騎士的教師駕馭駿馬的能力高低。
想教學生如何正派為人，教師應先從自己正派為人做起。
小鳥展翅看大鳥，學生成長靠教師。
學生沒有教師，就象生活沒有陽光。
用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。
語言作為工作對我們之重要，正如駿馬對於騎士的重要。
㈦ 有關師風師德的經典名言
有關師風師德的經典名言
2、教之有道，則人才濟濟，風俗丕丕，而國以強，否則反此。——孫中山
3、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培
4、我們深信教育是國家萬年根本大計。——陶行知
5、大學應該是國家的知識庫，民族的智囊團。——馮友蘭
6、一個國家的基礎的好壞取決於對青年人的'教育。——[古希臘]第歐根尼
7、教育是偉大的事業，人的命運決定於教育。——[俄國]別林斯基
8、對人民大眾的教育應該是施政的首要目標。——[法國]拿破崙
9、教育是民族最偉大的生活原則，是一切社會里把惡的數量減少，把善的數量增加的唯一手段。——[法國]巴爾扎克
10、在所有一切有益人類的事業中，首要的一件，即教育人的事業。——[法國]盧梭
11、幫助無知的人得到智慧永遠是一樁功德。教育是最大或許也是最好的福祉。——[英國]吉卜林
12、教育是一切資源最大最重要的資源。——[英國]舒瑪赫
13、就功德的輝煌說，就範圍的廣泛說，世界上主要的事業是培養人。——[美國]愛默生
14、每關閉一所學校，就得多造一座監獄。——[美國]馬克·吐溫
15、學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家。——愛因斯坦
16、使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。——愛因斯坦
17、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。——蘇霍姆林斯基
18、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。——葉聖陶
19、教是為了不需要教。……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。——葉聖陶
20、「自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到這兩點，乃為教學之成功。」——葉聖陶
21、千教萬教、教人求真,千學萬學、學做真人。——葉聖陶
22、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。——[春秋]管子
23、善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。——[戰國]孟子
24、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅。——[戰國]荀子
㈧ 關於「老師的師德」名言或古文有嗎
例如：
1、教師是學生的鏡子，學生是老師的影子。
2、尊重和愛護學生的自尊心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。
3、要得到學生的尊重和愛戴，首先要學會尊重學生的人格，要盡量多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個。
4、師生之間心與心的交匯之處是愛的聖地。
5、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。
6、教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
7、知識不存在的地方，愚昧就自命為科學, 教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。
8、和藹可親的態度，永遠是教師良好教態的注腳。
9、語言作為工作對我們之重要，正如駿馬對於騎士的重要；
10、課堂教學成功與否，在於作為騎士的教師駕馭駿馬的能力高低。
11、谷穗越飽滿就越低垂，學識越淵博就越謙遜。
12、誠摯的心靈，是學生情感的鑰匙， 高尚的師德，是學生心靈的明鏡
㈨ 不為彼岸只為海。是什麼意思
意思是不追求終極的目的和解脫，只求在世的點點滴滴的真實生活。海是「苦海」，與彼岸相對，是無窮的苦境，但是是真實的；岸是「彼岸」，是一種眾人追求和嚮往的理想境界，但是不可捉摸。
一、苦海釋義：
1、塵世間的煩惱和苦難。
2、無窮的苦境。
3、投置平庸詩文的箱籠。
4、道教佛教用語。比喻苦無際限。後用以比喻困苦的處境。
二、彼岸釋義：
1、另一邊，對岸。
2、比喻所追求和嚮往的一種境界
3、佛教認為脫離塵世煩惱、取得正果之處
4、日語中的常用漢字，ひがん。對應中國的清明節。
5、佛教詞語：梵語為波羅， 華譯為彼岸，此岸指生滅，彼岸指不生不滅，指涅槃。
(9)師德不為彼岸擴展閱讀：
一、苦海的出處
1、塵世間的煩惱和苦難。
南朝梁武帝 《凈業賦》：「輪回火宅，沉溺苦海，長夜執固，終不能改。」
宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：「勉自修證，勿淪苦海。」
2、無窮的苦境。
唐盧綸《宿石瓮寺》詩：「回瞻相好因垂淚，苦海波濤何日平？」
宋文天祥《泰州》詩：「 長淮 行不斷，苦海望無窮。」
3、投置平庸詩文的箱籠。
五代王定保 《唐摭言·輕佻》：「 鄭光業 弟兄共有一巨皮箱，凡同人投獻，辭有可嗤者，即投其中，號曰苦海。」
清錢謙益 ：曾匯集應酬無聊之作，題名《苦海》，殆本此意。
二、彼岸的出處
1、佛教語。佛家以有生有死的境界為「此岸」；超脫生死，即涅槃的境界為「彼岸」。
《大智度論》十二：「以生死為此岸，涅槃為彼岸。」
《無量壽經》卷上：「一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，知慧聖明，不可思議。」
宋 范成大《吳船錄》卷上：「一切眾生，同登彼岸。」
2、指水那邊的陸地。
清 冒襄《影梅庵憶語》：「明早一帆，未午便登彼岸。」
魏巍《東方》第六部第五章：「我不知道住在 北朝鮮深山茅屋裡的莊稼漢，怎麼會『威脅』到大洋彼岸 美國人的生存。」
3、比喻所嚮往的境界。
林子 《給親愛的孩子·寶寶睡了》詩：「闖過急流險灘，駛向那光輝的彼岸。」
徐遲《哥德巴赫猜想》：「且讓我們稍稍窺視一下彼岸彼土，那裡似有美麗多姿的白鶴在飛翔舞蹈。」