教師秦雪梅

1. 《黃果樹聽瀑》作者楊國民資料

楊國民，1957年出生於無錫市一個典型的水鄉小村落，因為水系豐富，村名亦因之而得——楊家河頭。
祖祖輩輩躬耕隴畝，亦農亦漁。1975年高中畢業後，回鄉農耕。1977年恢復高考後成為第一批得益於新制度的有幸人。
大學畢業後，當過中學教師，後先後調入或受聘無錫日報、汀南晚報和解放日報當記者、編輯。1993年加入中國作家協會。上世紀80年代末90年代初，先後出版過《鄉村七月》、《水戀》、《多情應笑》、《淺蹤深夢》、《小園》和《重走霞客路》6本散文集，其中《江南的古鎮》和《黃果樹聽瀑》分別選入全國高級中學和小學語文教材。
現在作者已是一位企業家，出版的散文集《多情江南》在京東和當當上都有銷售。

2. 閻立品的人物經歷

1921生於封丘縣荊隆宮鄉仝蔡寨村人。原名閻桂榮。
1936年4月，隨父到太康民醒劇社搭班。
1938年底，到扶溝縣搭四街班。離開扶溝時，扶溝縣管主、士紳贈她「品潔藝精」匾額。
1939年秋，到許昌搭一道轍戲班。在許昌、漯河，她對外宣布吃素、不唱堂會、不到豪門官邸清唱、不拜客等幾條規矩。
1943年夏，到安徽界首演出。排演新劇目《冷雪雁》、《紅娘》、《元宵謎》。請京劇演員郝效蓮（男旦）教身段、化妝。她請音樂教師高啟俊教她發聲、學音律。代表作《秦雪梅》即成稿於界首。
1950年參加河南省政治協商會議和開封市第二屆人民代表大會。同年，她的第二稿《秦雪梅》在武漢上演，並第一次上演革命現代戲《劉胡蘭》。
1951年成立立品劇社。排演《胭脂》、《小韓國》、《紅發記》等。移植川劇《柳蔭記》、現代戲《劉巧兒》和《柳樹井》，改編《對綉鞋》，亦名《姐妹告狀》等。
1953年冬閻立品應邀參加商丘人民豫劇團，並到上海演出。得到京劇大師梅蘭芳的賞識。閻立品去天津再次拜望梅蘭芳，梅蘭芳提出收閻立品為徒。
1954年初閻立品參加慰問人民解放軍代表團，到上海進行慰問。期間灌制唱片《游龜山》，這是她的第一次錄音。閻立品在山東濟寧改編《西廂記》。崔嵬為她執演豫劇《藏舟》，移植越劇《盤夫索夫》和《碧玉簪》，新排《桃花扇》。
1955年，為慶祝梅蘭芳舞台生涯50周年，閻立品去北京參加紀念活動，梅蘭芳贈她一頂翡翠鳳冠。1956年，閻立品在河南省戲曲會演中榮獲一等獎。
1957年被打成「右派」，送信陽勞動改造。1959年，摘掉「右派」帽子。1962年，平反。調入河南省豫劇二團。
1980年河南省舉行豫劇流派匯報演出，自編自演的《秦雪梅》被譽為豫劇旦行五大藝術流派之一。
1982年花甲之年的閻立品率團回到家鄉封丘演出。1984年到封丘縣豫劇團領銜主演，授徒傳藝。
1996年8月11日閻立品病逝於家鄉封丘縣，享年75歲。

3. 古箏老師袁雪梅個人簡介

袁雪梅，青年古箏演奏家，中箏學院古箏專業導師，全國古箏高級教師，古箏教育發展聯盟副理事長，中國民族器樂學會常務理事，北京樂器學會理事，北京樂器學會、北京市科學技術進修學院特聘音樂教育專家，「天下箏會」特邀評委，北京國箏苑教學總監，國箏苑箏樂團團長。

4. 任意題目，所有作文，越多越好

2008 年部分滿分作文 【滿分佳作 1】為了信念 如果我是山，就站成一種尊嚴，讓山花燦爛、山風拂面，讓每一處角落都滲 透夢的語言。讓我的信念在太陽底下展現。如果我是水，就流成一種磅礴，讓小 船遠航，魚兒歡暢，讓每一股溪流都一往無前，讓我的信念隨風吟唱。 信念為理想導航。 面對堅實的鐵窗，我知道您的內心痛苦，面對空曠的牢房，我知道您寂寞難 熬，面對鐵鏈套頭、鐐銬加腳、猙獰磨刀、豺狼捋袖，您一聲慘呼，鬼神泣，天 地憤。然而這些日子裡，您卻心繫百姓，掛念江山。睡夢中，您還在祖國歷史長 河中摸索，從炎黃子孫雄踞中華大地到秦始皇一統天下，您一件不曾落下。您伴 著孤燈奮筆疾書，為的是讓華夏幾千年歷史在時間的輪軸上刻下印記。是什麼力 量讓您如此堅持，是信念啊，先生。是信念給了您力量，是信念讓您如此堅持， 於是任下流謗議，於是任鄉黨嘲諷，於是任口誅筆伐，於是《史記》鑄就，於是 汗青留名。先生，您成功了!世人會永遠記住您的名字：司馬遷。 哪裡才有「苔痕上階綠，草色入簾青」的美麗？哪裡才有「談笑有鴻儒，往 來無白丁」的高雅？在這簡陋孤獨的茅屋中，曹雪芹先生，您還好嗎?我不知道 是什麼讓您仍然堅持。神已疲，身已鈍，本以為您引刀自絕；淚已盡，心已碎， 本以為您引刀自裁；朋友棄，親人離，本以為您奔赴黃泉，而您卻活了下來，堅 強如鐵，意志如山，先生，您可否告訴我：是什麼讓您這般不願放棄？是什麼讓 您創造了紅樓一夢的人間奇跡。是信念，是的，就是信念，因為您的信念，才有 了寶釵的端莊，黛玉的優雅，湘雲的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，紫娟的聰 慧，平兒的細致；因為您的信念，大觀園才得以溢彩， 《紅樓夢》才得以流光。 是信念讓您堅持，送您成功，直到燈滅魂斷，直到筆落人亡! 風吹起花瓣如同陣陣破碎的年華，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢與記 憶的深處，聽花與黑暗唱盡夢魘，唱盡繁華。仲尼厄而作《春秋》 ，是信念；左 丘失明著有《國語》 ，是信念；孫子臏腳，兵法修列，是信念。心即信念，舞台 即成功。心引領舞台走向未來，信念為成功導航，奔向遠方。鑄就信念，懷抱夢 想，走向成功。 【簡評】一、多種修辭秀文采。考生在文章中綜合運用了多種修辭手法，如 比喻、排比、對偶等，比喻用得生動活潑，排比用得氣勢如虹，對偶用得別出心 裁，這一切使得文章的語言讀來如風行水上，氣韻暢通，文采飛揚。 二、旁徵博引厚底蘊。文章中，考生借司馬遷、劉禹錫、曹雪芹、孔子等古 代文化名人的事例來說明信念對夢想、 對成功的作用， 顯示出考生寬闊的閱讀面， 厚實的思想底蘊。 1 【滿分佳作 2】為了那顆感恩的心 風聲、雨聲、開考鈴聲，聲聲入耳；沉著、冷靜、穩重下筆，牢記在心。— —題記 「記住，作答時要沉著、冷靜，穩重下筆；不要浮躁，先易後難，慢慢把平 日學過的知識回憶起來；另外，千萬不要忘記填寫姓名與准考證號，有什麼事就 舉手找監考老師啊……」 「哎呀，媽，您就放心吧！這些我都知道了，您還是回去吧，我馬上就要進 考場了……」 「當當當——當當當——」 開考的鍾聲響徹校園上空， 我懷揣著父母的希望， 老師的期待，朋友的祝福，邁進了中考考場。 考場里一片安靜，三十個人從容不迫地迎接人生旅途中第一次重要考驗，進 行第一次重大的人生抉擇。面對黑板上方那面庄嚴的五星紅旗，彷彿覺得自己即 將要開創出一番全新的天地，就要用喜人的成績來報答對我有養育之恩的父母 了，心裡一種驕傲的感覺油然而生。 為了那顆感恩的心，今天我也要好好表現。此時的我，心情十分激動，往昔 的一幕幕又一一清晰地浮現在眼前了。 幼兒時期，我們孿生姐妹因為體質弱，免疫力差，爸爸媽媽一人一個走得最 多的便是去婦幼保健院的路，常常是一日一趟，甚至有時一日兩趟三趟。 上小學以後，身體好些了，但是我們又總是不讓父母省心，這時期父母走得 最多的便是到老師家的路。 上了中學，每日接送便又成了爸爸媽媽必做之事。 臨近中考了，父母做得最多的事，便是每天陪著我和妹妹復習，提示我們怎 樣復習已學過的知識， 整理零散的知識點， 給我們鼓勁打氣， 以緩解我們的壓力。 此時此刻，又是他們焦急地在考場外靜靜等待，等待他們兩個寶貝女兒的凱 旋。 這一切，都讓我堅定「為了那顆感恩的心」而努力的信念。 「媽媽，爸爸，我愛您！ 」這句話已經深深地藏在我的心底很久很久了，今 天終於讓我等到了表達的機會， 我要痛痛快快地表達出這十幾年來你們對我們的 愛！ 有時，我也會自己問自己：難道是上帝早已安排好了這一切，用這根牽掛之 2 繩將我們彼此緊緊地聯系在一起的嗎？ 同樣的問題我也問過爸爸媽媽， 「綠葉奉獻給了大地，陽光奉獻給了萬物。 」 說著爸爸媽媽摸摸著我們的頭， 「爸爸媽媽就奉獻給了你們呀，小傻瓜！ 」 這使我想到孟郊的一句詩： 「誰言寸草心，報得三春暉」 ！ 為了這顆感恩的心，我手中的筆不停地運轉—— 為了那顆感恩的心，我要交出一份滿意的答卷…… 【簡評】一、鳳頭展彩。文章一開篇，即巧妙地化用了顧憲成的一幅名聯作 為題記，語言非常精美，濃縮了全文的主旨。 二、結構嚴謹。題記又來源於媽媽在「我」臨考前的諄諄叮囑，正是這種叮 囑使小作者感受到媽媽的那份愛的可貴， 所以考生就自然回憶出往昔爸爸媽媽在 生活中對「我」的種種關懷的畫面，使「感恩的心」有了具體的交代，文章從考 場寫到往昔，從往昔又寫回考場， 「為了那顆感恩的心」 「我」要好好表現，以一 份滿意的答卷作為回報，思路明晰，環環相扣，渾然一體。(薦評老師秦競時) 滿分作文《當我面對書本的時候》 當我面對書本的時候， 享受著風吹哪頁讀哪頁的樂趣， 那滋味真是其樂無窮。 莎士比亞曾形象地比喻說： 「生活里沒有書籍，就好像地球失去了陽光；智 慧里沒有書籍，就好像小鳥失去了翅膀。 」在莎翁的眼中，讀書成了這樣一個過 程，它讓地球得到了陽光，它讓小鳥擁有了翅膀。 當我面對書本的時候，我覺得我面對的不單單是一本書，而是滾滾的長江， 浩瀚的大海，有氣魄的大廈，偶爾翻過一頁，那迷人的字眼帶我進入了無邊無垠 的知識海洋，那知識是無止境的。 以書為友，遠離聲色犬馬，淡泊中折射出一個人的美好品質，寧靜中透視出 一個人的美好追求；以書為友，無形中使人內涵深厚，有形中使人舉止莊重。這 真可謂是乍讀幾天書，容易將自己視為聖人；多讀幾天書，才知道自己的膚淺。 當我面對書本的時候，我的心會沉靜下來，我會體會到書中那優雅的語言、 豐富的知識，雖然我知道： 「以有涯吾恐難讀盡大海之中一滴。 」但我毫不氣餒， 我會向著我的目標努力前進。俗話說得好：書籍如汗牛充棟。不錯，當我面對書 3 本的時候，我覺得自己是多麼渺小呀!體會著文人騷客筆下的文章，才知道自己 的作文是多麼膚淺! 書是人類的長生果，書是人們心中永不熄滅的火把，書是人類共同心聲的寫 照。 翻到一本好書，你會了解到名人也有喜和憂，體會著曹操的壯心不已，杜甫 的懷才不遇，李白的放盪不羈及陶淵明筆下的桃源仙境，讀書之樂也油然而生。 當我面對書本的時候，我會被書中那壯心不已所動，被文人騷客筆下的詩章 所感，我會立志揚帆，去到達成功的彼岸。回過身，向失敗搖頭，向成功招手。 當我面對書本的時候，我感到無限快樂。 【名師點評】構思精巧獨特，表達活潑靈動。 首先是構思精巧。文章通篇採用段首排比的方式，提出作者對自己的讀書生 活的獨特感受， 這樣寫， 既對每一段起了提挈下文的作用， 又使段與段遙相呼應， 層次清晰，結構嚴謹。 其次是語言優美，文筆飄逸，文采飛揚。文章用詞生動准確，文采飛揚，這表明 了作者閱讀經歷豐富， 語言積累厚實。 文章筆法熟練， 描寫與抒情相結合， 比喻、 擬人、排比等修辭手法的運用靈活成功，使文章充滿激情，富有感染力。 滿分作文《當羽翼漸漸豐滿的時候》燦爛的陽光投射在漫無邊際的大海上，遠處，高險危立的懸崖上，一隻蒼鷹 抖落滿身的灰塵，張開翅膀，像風一般飛向太陽，消失在一片金色的日暉中。 雄鷹之所以能振翅高飛，是由於它的羽毛豐滿了，翅膀硬了，是因為它經過 無數次嘗試， 積累了足夠的自信心。 由此可見， 當羽翼漸漸豐滿時更要經受磨礪。 當代著名青年數學家陳景潤，在中學時代就顯露出超凡的數學天賦，在證明 「歌德巴赫」猜想這個世界數學難題時，經常把自己關在屋子裡，潛心鑽研。無 論是在寒冷的冬天還是酷熱的夏季。他用他的成功告訴我們：在羽翼漸漸豐滿時 不忘腳踏實地的驗算。 清代小說家蒲松齡年輕的時候就在著手收集小說素材， 經常來到集市附近處 的一棵大樹下， 擺開一塊布， 布上放一支煙桿以及一杯茶水。 每當有行人路過時， 4 他總會恭敬地請他們來歇歇腳，喝上一口茶水，抽上一袋煙，然後請他們講一些 民間的神話故事，並自己做好記錄。這樣日復一日，年復一年。直到四十多歲， 他終於完成《聊齋志異》的創作。他用實際行動告訴我們：當羽翼漸漸豐滿時， 要有勤奮和虛心求教的精神。 千里之行，始於足下，當羽翼漸漸豐滿時，我們要力戒狂妄自大。 趙括是楚國大將趙奢之子，自幼熟諳兵法，談論用兵理論，連他的父親—— 一代名將趙奢也難不住他。高傲的趙括便自以為精通兵法，天下無敵，於是在趙 奢死後便冒然請纓，取代與乃父齊名的一代大將廉頗。但是只長於空談兵法而無 實戰能力的趙括斷送了趙國四十萬活生生的年輕將士。 「紙上談兵」的教訓警示 我們：羽翼漸漸豐滿的時候，一個人最容易狂妄自大。 注重磨礪，當羽翼漸漸豐滿時，我們就會享受到翱翔於天空的樂趣。 加強基礎，當羽翼漸漸豐滿時，我們會領略到山之巍峨，海之博大。 充滿信心，當羽翼漸漸豐滿時，虛心向老一輩學習，成功就在人生的前方。 日光下，山林間，人生之路上，我看到自己的一雙羽翼漸漸豐滿，一種奮力 抗擊人生風浪的精神在心之高端漸生…… 【名師點評】蘊含人生之理，傳達做人之道。 本文起勢不凡，開篇便為讀者展現出一幅感動人心的畫面。讀下來，我們又 感覺到作者不是要寫自然法則，而是在向人們展示一種自然之理，一種生命的啟 示錄。由自然界的低等生命到萬物之靈長的人類均不出此例：當羽翼漸漸豐滿的 時候也正是容易迷失自我的時候，生命要靠執著才能達成完美，事例有正有反， 的確啟人深思。 文章整體感比較好，語言表達，修辭和表達方式及寫作手法的運用等都比較 成功，這說明作者平時勤於寫作練習，有良好的寫作習慣和構思成文的基本功。 情感的抒發也自然真實，文章結尾點明題旨，有力度，言竟意未窮。 滿分作文《當災難來臨的時候》 2008 年 5 月 12 日下午 2 點 28 分，對中國而言，是極其悲愴的時刻。8.0 級 的大地震發生在四川汶川，震動波及了全國大部分地區，同時也牽動了億萬中國 人的心。 當災難來臨的時候，一幕幕震撼人心的畫面讓我們流淚，一句句情深意重的 5 安慰讓我們感動!其中，有第一時間親臨重災現場指揮救災的共和國總理，有奮 不顧身搶救生命於危牆之下的人民子弟兵，有救死扶傷、舍小家為大家的醫療人 員，有千萬顆牽掛於心的普通老百姓，有慷慨解囊捐款捐物的各界人士……最令 人感動的，則是在災難來臨的時候，不顧自身安慰，還要解救別人的受難者。 還有我們的老師，當災難來臨的時候,他們由人類靈魂的工程師，一躍成為 新時代最可愛的人。他們以自己的實際行動實踐了「一切為了學生」的誓言，在 這生離死別的瞬間，在他們靈魂閃亮的一刻中，在億萬人默默的哀思里，他們向 我們展現了人性中最美麗的一面。 譚千秋、連蓉、張米亞、苟曉超、杜正香、吳忠洪……讓我們記住這一串名 字，同時也應該從他們身上學習一種偉大的精神。 當災難來臨的時候，我還體會到「人性本善」的道理。我們國家擁有 13 億 人口，平日里大家表現出來的，或許有些爭執，或許有些矛盾，但在汶川地震面 前，所有中國人不由自主的都將目光齊齊地投向了那裡。那一刻， 「汶川」不再 只是一個縣城，它已經成為全中國人民牽掛的地方。平日里沒有的感覺再次被喚 醒，一些好似逐漸被遺忘的東西正在逐漸恢復著。中國人，這次讓世界看到了我 們的團結，看到了我們的力量，都說「多難興邦」 ，當災難來臨的時候，我們用 行動證明了這一真理，天災我們不怕，億萬人民齊心協力戰勝它！我們有一個一 心為人民的好政府，我們有全力為民的子弟兵，有著什麼困難也壓不垮打不敗的 脊樑，我們還怕什麼？ 這次的災難中，遇害者最多的就是我們的同齡學生。為他們痛惜的同時，我 們更從倖存的和遇難的同齡人身上看到了希望。說到這里,我忽然想起有人曾經 說過「80」後「90」後不行了的話。當災難來臨的時候，我們用自己的行動證明 了這種說法是沒有根據的。雖然我們經歷的沒有前輩多，但我們有著一顆熱誠的 心，這顆心有著巨大的號召力和感染力，它能將許多顆同樣善良的愛心凝聚在一 起！所以，把祖國放心地把未來交給我們「80」 「90」後吧！我們一定不會讓祖 國失望的！ 【名師點評】 材料翔實感人至深，敘議結合寫法多樣。 作者顯然對汶川大地震所發生的故事了解甚多，手頭掌握的材料也比較豐 富，一個個典型而感人的事例，在作者筆下自由綴連，且用語得當，表達准確， 例子具體，場景感人。在考場上能夠精確地列舉出如此眾多的故事，且人物事跡 和人名都准確無誤，這不是一件容易的事，反映了作者有較強的語言駕馭能力和 處理素材的能力。 表達方式上敘議結合，材料安排有詳有略，段落設置靈活多變，寫作技法熟 練合理。或直抒胸臆，或藉助事件間接抒情，均運用得體；字里行間更多的流露 出對英雄人物和英雄壯舉的由衷的贊美之情和抑制不住的自豪感和歷史責任感。 6 滿分作文《當學會接受和改變的時候》 面對失敗，悲觀者只會嘆息，樂觀者便會微笑地接受；面對失敗，愚蠢者只 會選擇逃避，智慧者則主動改變命運。 項羽沒有接受失敗，所以他給後人留下的是末路英雄的悲壯；崔久峰沒能正 視現實，所以他給人們留下的只是悲觀者的絕望；貝多芬接受了耳聾的現實，所 以他留給人們煌煌不朽的傑作；張海迪接受了命運的挑戰，並以凡人難以想像的 勇氣與命運抗爭，所以在她的身上才會閃射出奪目的光彩。 事實告訴我們，過去已成定局，無可改變，我們只有牢牢地把握現在，勇敢 地去開創未來。因此，與其停留在昨日的嘆息中，不如趁自己還能走，還能聽， 還能看，還能思考，多走一段精彩，多聽一些感動，多看一場美麗，多想一點幸 福……不走不動，不看不想，哪會有希望？哪會有現狀的改變？ 科學告訴我們，真理有它適應的氛圍。林肯曾經說過： 「這個世界上許多的 『不可能』都只存在於我們的想像之中。 」現在的必然難道就一定是將來的必然 嗎？事在人為，一切都掌控在自己的手中。中國近代史有過多少次痛苦的失敗？ 這些失敗打倒了許多人，也造就了許多人，更造就了中國革命的成功。 當學會並接受改變的時候，我們知道，其實失敗並不可怕。現實也沒有太多 的機會讓我們哀嘆，因為你不敢面對現實，改變現實就失去了基石；沒有改變， 未來就失去了希望；沒有希望，路就會在自己的腳下消失。 有人說，人生 80％的時間總是用來做 20％的事情，而且是次要的。但當我 們學會接受這些渺小的、 無關緊要的一瞬間， 就會有更多的時間改變人生的道路， 去創造人生的煇煌。 當學會並接受改變的時候，我們留給困難的，只是我們踩過的堅實的腳印。 【名師點評】 論據典型論述嚴密，語言生動表達感人 議論散文貴在結合現實，尤其要能從身邊人現實事出發，方能立論正確，並 使讀者產生共鳴。本文開端以概括事實開篇，立論高遠，接著以典型人典型事承 上，有較強的說服力。從議論文的獨特性來看，本文論點正確，論據典型有代表 性，論證過程嚴密准確。段落安排上首三段事實論證，後三段道理論證的方式， 合乎一般議論文的要求。 文章雖然是議論性文章，但是語言則是散文化的，生動活潑，表達靈活，富 有感染力。作者說， 「與其停留在昨日的嘆息中，不如趁自己還能走，還能聽， 還能看，還能思考，多走一段精彩，多聽一些感動，多看一場美麗，多想一點幸 福……不走不動，不看不想，哪會有希望？哪會有現狀的改變？」給評卷教師留 下了很深的印象。 7 滿分作文《當告別初中生活的時候》 後天就要離開這座相處了三年的建築，離開我的初中生活。 中考前的最後一天，大家的心都失落落的，誰也無心學習，有的同學早早地 就把書本搬回家了，我們相互贈言，情意綿綿。記得了三年前就是這么相互留言 告別了六年的小學時代。大家雖然只是簡簡單單地寫下幾句話，沒有說「再見」 ， 於是大家就真的沒有再見過面。三年後的今天，當一切又如原樣發生時，大家不 約而同地猜測，該不會又像三年前的那場告別一樣，從此我們就真的不再見面了 呢？ 初一，倔強而單純，每天老老實實地做老師心目中的好孩子，在老師的視線 范圍內捧著課本假裝用功；初二，瘋狂而自信，開始悄悄喜歡一些明星，開始注 意那些長得帥氣些的男生；初三，心事重重，多愁善感，開始寫日記，也開始真 正努力學習， 偷偷地謀劃將來上什麼樣的大學， 並淡定地說以後一定去這兒那兒。 這么充實而精彩的三年，這么頑固而倔強的三年，這么溫暖而難忘的三年， 就這么過來了。 那些可貴的天真與單純， 我們都回不去了——那些躺在草地上仰望天空談理 想的日子， 那些尋找陽光自己溫暖自己的日子， 那些冷得躲在被窩里發抖的日子， 那些身在教室而心在校外只能滿心無奈的日子， 那些呆在一起就算天塌下來也得 先瘋一陣再說的日子， 那些望著被窗戶的邊框勾勒出正方形天空生出無邊幻想的 日子，再也回不來了。 都是我怎麼也保護不了的已經逝去的東西， 都是三年來在我心中所留下的記 憶和即將告別時想說而又不知從何說起的話題，它們在腦海中一幕幕浮現，又一 幕幕很快地就要遠去了。 如今，我已經不再是那個性格偏激、脾氣古怪得不近人情的小丫頭；如今， 我已經不再是明知有過逆反卻始終不肯承認過錯的小丫頭； 我早已長成一個明是 非、有理想的中學生。三年來，所有的愛，所有的恨，所有的潮濕的日記，所有 的眼淚與歡笑，所有的刻骨銘心的灼熱年華，都在這個繁盛而離散的日子，一起 消失了。 再見，我的初中生涯！ 【名師點評】 深情款款憶往昔，稚氣老練二合一 文章取題為「當告別初中生活的時候」 ，卻不是停留在告別「儀式」上，而 是深情款款地與讀者回憶在過去三年裡發生的點點滴滴， 並集中於第三段的概括 回憶。其實這正是回憶性散文寫實的常用方法之一，更主要的是抒情，抒寫對三 年初中生活的留戀與難忘。 文章向讀者展示了一個稚氣十足的女孩子的真實的思想， 她的成長的歷程清 晰地展現在人們面前，讓我們感到可貴，值得珍惜。文章又顯得老成，從最後三 段中不難看出，作者在語言運用方面又很老練，很見基本功。所以這也是一篇不 錯的一類考場作文。 8 2008 年溫州市中考語文作文《下雨天真好》滿分作文 例文：下雨天，真好 一清早，掀開窗簾看看，窗上已撒滿了水珠；啊，好極了，又是個下雨天。 雨連下十天、半月、甚至一個月，屋裏掛滿萬國旗似的濕衣服，牆壁地板都冒著 濕氣，我也不抱怨。雨天總是把我帶到另一個處所，在那兒，我又可以重享歡樂 的童年。 那時在浙江永嘉老家，我才六歲，睡在母親暖和的手臂彎裏。天亮了，聽到 瓦背上嘩嘩的雨聲，我就放了心。因為下雨天長工們不下田，母親不用老早起來 做飯，可以在熱被窩裏多躺會兒。我捨不得再睡，也不讓母親睡，吵著要她講故 事。母親閉著眼睛，給我講雨天的故事：有個瞎子，雨天沒有傘，一個過路人見 他可憐，就打著傘送他回家。瞎子到了家，卻說那把傘是他的。他說他的傘有兩 根傘骨是用麻線綁住，傘柄有一個窟窪。說得一點也不錯。原來他一面走一面用 手摸過了。傘主笑了笑，就把傘讓給他了。 我說這瞎子好壞啊！母親說，不是壞，是因為他太窮了。傘主想他實在應當 有把傘， 才把傘給他的。 在熹微的晨光中， 我望著母親的臉， 她的額角方方正正， 眉毛細細長長，眼睛謎成一條線。我的啟蒙老師說菩薩慈眉善目，母親的長相一 定就跟菩薩一樣。 雨下得越來越大。母親一起床，我也跟著起來，顧不得吃早飯，就套上叔叔 的舊皮靴，頂著雨在院子裏玩。我把阿榮伯給我雕的小木船漂在水溝裏，中間坐 著母親給我縫的大紅「布姑娘」 。綉球花瓣繞著小木船打轉，一起向前流。 天下雨，長工們不下田，都蹲在大谷倉後面推牌九。我把小花貓抱在懷裏， 自己再坐在阿榮伯懷裏， 等著阿榮伯把一粒粒又香又脆的炒胡豆剝了殼送到我嘴 裏。胡豆吃夠了再吃芝麻糖，嘴巴乾了吃柑子。大把的銅子兒一會兒推到東邊， 一會兒推到西邊。誰贏誰輪都一樣有趣，我只要雨下得大就好。下雨天老師就來 得晚，他有腳氣病，穿釘鞋走田埂路不方便。老師喊我去習大字，阿榮伯就會去 告訴他： 「小春肚子痛，睡覺了。 」老師不會撐著傘來找我。母親只要我不纏她就 好。 五月黃梅天，到處粘糊糊的，母親走進走出地抱怨，父親卻端著宜興茶壺， 坐在廊下賞雨。院子裏各種花木，經雨一淋，新綠的枝子頑皮地張開翅膀，托著 嬌艷的花朵，父親用旱煙袋點著它們告訴我這是丁香花，那是一丈紅。大理花與 劍蘭搶著開，木犀花散布著淡淡的幽香。牆邊那株高大的玉蘭花開了滿樹，下雨 天謝得快，我得趕緊爬上去采，采了滿籃子送左右鄰居。玉蘭樹葉上的水珠都是 香的。 唱鼓兒詞的總在下雨天從我家後門摸索進來，坐在廚房的條凳上，唱一段秦 雪梅弔孝，鄭元和學丐。母親一邊做飯，一邊聽。晚上就在大廳裏唱，請左鄰右 舍都來聽。寬敞的大廳正中央燃起了亮晃晃的煤氣燈，發出嘶嘶的聲音。煤氣燈 9 一亮，我就有做喜事的感覺，心裡說不出的開心。雨嘩嘩地越下越大，瞎子先生 的鼓咚咚咚地也敲得越起勁。唱孟麗君，唱秦雪梅，母親和五叔婆聽了眼圈兒都 哭得紅紅的， 我就只顧吃炒米糕、 花生糖。 父親卻悄悄地溜進書房作他的 「唐詩」 去了。 八、九月台風季節，雨水最多。那時沒有氣象報告，預測天氣好壞全靠有經 驗的長工和母親抬頭看天色。雲腳長了毛，向西北飛奔，就知道台風要來了。走 廊下堆積如山的穀子，幾天不曬就要發霉，穀子的霉就是一粒粒綠色的麴。母親 叫我和小幫工把麴一粒粒揀出來，不然就會越來越多。這工作真好玩，所以我盼 望天一直不要晴起來，麴會越來越多，我就可以天天滾在穀子裏揀麴．不用讀書 了。 如果我一直不長大，就可以永遠沉浸在雨的觀樂中。然而誰能不長大呢？到 杭州念中學了，下雨天，我有一股凄涼寂寞之感。 有一次在雨中徘徊西子湖畔。 我駐足凝望著碧藍如玉的湖水和低斜低斜的梅 花， 卻聽得放鶴亭中響起了悠揚的笛聲。 弄笛人向我慢慢走來， 低聲對我說： 「一 生知己是梅花。 」 我也笑指湖上說： 「看梅花也在等待知己呢。 」衣衫漸濕，我們才同撐一把傘 歸來。 那是許多年前的事了，笛聲低沉而遙遠，然而我卻仍能依稀聽見，在雨中....... （二）2008 年浙江省金華市中考語文滿分作文《心的舞台》 每個人的心中都有一個舞台，心有多大，舞台就有多大。 ———題記 也許，你只是理所當然地享受著父母的關愛，而從無心注意他們兩鬢上日益 斑白的發絲； 也許， 你只是運用自己過人的智慧， 將商場上的對手打得狼狽不堪， 甚至傾家盪產。 而此時， 你會說， 「這是競爭」 而你可曾想， ， 這會招來更多的 「虎 視眈眈」 。 也許，你只是為了自己的一些蠅頭小利，而欺詐行騙，到頭來眾叛親離，卻 喜滋滋地沉醉於自己苦心得來的「戰利品」上。 也許…… 也許，在自己心中的舞台上，你一直是一個獨舞者。 宇宙由一個微小粒子爆炸開來，從此浩浩蒼穹間出現了一個美麗的地球，人 類出現、繁衍，從原始茹毛飲血的時代漸漸發展而來，形成了社會，有了文明。 可是，人「個體」的本性決定了他不可能只看到別人，而心中不裝著自己， 10 他也會有私慾。然而，事物往往都會有一個「度」 ，人總是生活在一個群體之中， 老是眼中只有自己， 而不留給別人立錐之地的話， 那麼， 他將永遠生活在 「自我」 中，直至孤獨地死去。 古代的帝王天子集專權於一身，可是他若沒有「海納百川，有容乃大」的氣 魄，他若不把百姓裝在心中，那麼，他很可能就是「覆水之舟」了。而我們現代 人更應如此，畢竟，我們沒有一呼百應的專權，我們總是要生活在人群中間，我 們總希望得到別人的關愛，那麼，就別做那個獨舞者，看到自己也看到別人。 憑欄回首， 我們付出了什麼得到了什麼， 贈與了什麼收獲了什麼都無關緊要， 只要心中裝著他人就無怨無悔；倚閭眺望，我們將做些什麼將得到些什麼，眼中 看到什麼心中藏著什麼都無關緊要，只要看到自己也看到他人就無愧於心。 每個人心中都有一個舞台， 而在上面舞者， 要看舞台有多大， 而舞台有多大， 要看你心有多大！

5. 已故豫劇大師閻立品有幾個嫡傳弟子

已故豫劇大師閻立品的嫡傳弟子有閻立仁、原淑靜、趙曉梅、白文芝、朱巧雲、張美蓮、李喜華、張美貞、趙玉英，具體介紹以下幾位：

一、原淑靜

原淑靜，女，豫劇旦角。閻立品的嫡傳弟子。溫縣戲校講師，河南大學藝術學院副教授，國家一級演員。代表劇目《秦雪梅》、《藏舟》。

二、趙曉梅

趙曉梅，女，生於1948年，安徽蕭縣人。國家一級演員，中國戲劇家協會河南分會會員、洛陽市文聯委員、洛陽市豫劇團主要演員，著名豫劇表演藝術家閻立品的得意傳人。

三、白文芝

白文芝，女，豫劇旦角、教師。生於河南省柘城縣。1954年，白文芝入柘城縣娃娃劇團學藝，師從閻立品、劉玉龍、花桂榮。白文芝表演的經典劇目有《花木蘭》、《小二姐做夢》等，在商丘、蚌埠、宿縣、棗庄等地都頗有影響。

四、李喜華

李喜華，藝名李品梅，湖北襄陽人。湖北省豫劇團一級演員。中國戲劇家協會會員、湖北省戲劇家協會副主席。1982年湖北電視台把她主演的《秦雪梅》拍成電視藝術片。同年拜師，師從閻立品，習青衣和閨門旦。被閻老稱為狀元弟子。

五、趙玉英

趙玉英，女，豫劇旦角。祖籍山東人。趙玉英1964年18歲考入河南省豫劇三團，1965年轉入河南省豫劇二團。1979年開始跟閻立品學戲，主演過《秦雪梅》、《蝴蝶杯》、《盤夫索夫》等閻派名劇。

6. 白字戲和正字戲是怎樣結合起來的

清代後期，這時的白字戲要想發展，就必須要重新尋找突破口，完善戲曲的內涵。於是當時的白字戲藝人開始將目光轉移到當時在廣東紅火的正字戲身上。

此時白字戲正面臨傳統與革新的沖突，一些老藝人對白字戲的改變持抵制態度，紛紛嚴格要求自己的弟子徒孫要尊敬祖師爺，一絲不苟的守護白字戲的數百年傳承；一些積極要求革新的白字戲藝人勇敢地開始嘗試與其他戲種的結合。

有那麼一天，在海豐縣一個大戶人家辦喜事，搭檯子請戲班唱戲。被邀請的戲班就包括正字戲與白字戲。白字戲在粵東地區演出歷史久遠，而且經常與正字戲同台演出。以前潮州和海陸豐地方俗例迎神賽會，如有幾班戲同在一起演出，正字戲居正棚，白字戲居偏棚。

但是這一次白字戲的藝人放棄了在偏棚演出的機會，他們要仔細研究紅火的正字戲，希望能夠從中吸取一些對白字戲革新有益的東西。

於是在正字戲開始表演的時候，這些白字戲的藝人紛紛站在台下，用心的觀察，尋找著白字戲與正字戲的不同。

終於經過了藝人們仔細的思考，白字戲的藝人們進行了有選擇的傳承，將正字戲中優秀的地方與白字戲進行融合。為了體驗革新的效果，白字戲在正字戲演完之後才登台演出。

隨著這種狀況第一次的出現，漸漸地在海陸豐地區形成了每當有正字戲與白字戲同時演出的情況，白字戲就會等到正字戲演完才開始表演。人們稱這種情況為「半夜反」。

夜半反就是上半夜演正字，下半夜演白字。後來民間有了「正字母生白字仔」的戲諺。

白字戲的開台戲《凈棚》、《八仙拜壽》、《仙姬送子》、《跳加官》等，仍以正音演出。這和早期正字白字合班，不無關系。白字戲有「哩」調，有「哩」拉腔，與《金釵記》、《荔鏡記》相同。這也是出自南曲。

正字、白字兩個劇種，有些劇目也是相同的，如《三元記》中「秦雪梅教子」一折，除科白使用方言不同外，詞曲俱同。

後來，為了滿足觀眾的欣賞要求，提綱戲也給演員在表演藝術創造上開辟了廣闊的道路。

這時，海豐西路的粵劇，以及東路的潮劇，都有很大發展。他們不時來往於海陸豐等地演出，白字戲為了穩住陣腳，也著力發展「文戲」，因此就從潮劇中吸收了一些新劇目，以招徠觀眾。

這主要以新編的地方故事劇目為主，如《剪月容》、《審馮旭》、《李唔直》、《鐵剪刀》、《滴水記》等，是通過延請潮劇教師來教授。

這時潮劇的音樂聲腔，已有很大的發展，和白字戲已有很大的差異，故此這類劇目另成一格，被稱為「潮音反線戲」。

同時，白字戲的本地教師，也根據當地的民間故事編演了一些劇目，如《稔山案》、《一板打死江西王》等，稱為「白字反線戲」。

白字戲的藝人，尊奉田元帥為戲神，與福建南部的梨園戲、老白字戲，以及「正音戲」、「潮音戲」等相同，它們是同源異流的劇種。

白字戲淵源於南戲的泉調、潮調。保留下來的最古老的泉調、潮調劇本，有1566年的重刊本《荔鏡記》，以及稍後的《摘錦潮調金花女》、《蘇六娘》等。

可從中看出所謂「泉調」、「潮調」，是用閩南語系方言演唱的腔調。所用方言、詞彙，同白字戲也都一樣。在體制上，稱劇目為「戲文」，稱摺子戲為「錦出」，以主角人名命戲名。故事多取材於愛情生活、婚姻家庭問題，與傳奇南戲的路子相同。

在行當上，基本上同是南戲七角的規模。泉調、潮調是：生、旦、丑、凈、婆、占、末。白字戲是：旦、生、占、丑、婆、公、凈，實際也全相同。

在音樂曲調方面，同是「聯曲體」，明代刊本《荔鏡記》用了「望吾鄉」、「風入松」、「駐雲飛」、「紅衲襖」、「四朝元」、「山坡羊」等不同曲牌75個。

這些曲牌，白字戲保留了不少。且其中的句數、字數、節奏、文采也多相同，還有唱「平調」和唱「賺」的習慣，也大同小異。

7. 琦君的散文

散文
《溪邊瑣語》婦友月刊社 1962年
《煙愁》光啟社 1963年，書評書目出版社 1975年，爾雅出版社 1981年
《琦君小品》三民書局1966年，新版 2004年
《紅紗燈》三民書局 1969年，新版 2002年
《三更有夢書當枕》爾雅出版社 1975年
《桂花雨》爾雅出版社 1976年
《細雨燈花落》爾雅出版社 1977年，新版 2005年
《讀書與生活》東大圖書公司 1978年，三民書局 1986年
《千里懷人月在峰》爾雅出版社 1978年
《與我同車》九歌出版社 1979年，新版 2006年
《留予他年說夢痕》洪範書店 1980年
《母心似天空》爾雅出版社 1981年
《燈景舊情懷》洪範書店 1983年
《水是故鄉甜》九歌出版社 1983年，新版 2006年；簡體字版 湖北人民出版社 2006年
《此處有仙桃》九歌出版社 1985年，新版 2006年
《玻璃筆》九歌出版社 1986年，新版 2006年
《我愛動物》洪範書店 1988年
《青燈有味似兒時》九歌出版社 1988年，新版 2004年；簡體字版 湖北人民出版社 2006年
《淚珠與珍珠》九歌出版社 1989年，新版 2006年
《母心‧佛心》九歌出版社 1990年，新版 2004年；簡體字版 湖北人民出版社 2006年
《一襲青衫萬縷情》（我的中學生活回憶）爾雅出版社 1991年
《媽媽銀行》九歌出版社 1991年，新版 2005年
《萬水千山師友情》九歌出版社 1995年，新版 2006年
《母親的書》洪範書店 1996年
《永是有情人》九歌出版社 1998年，新版 2005年

《淚珠與珍珠》琦君
我高一時念的英文課本，是奧爾珂德的《小婦人》。文中馬區夫人對女兒們說的兩句話：「眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。」全班同學都讀了又讀，感到有無限啟示。其實，我們那時的少女情懷，並未能體會什麼憂患，只是喜愛文學語言本身的美。

又有一次，讀謝冰心的散文，非常欣賞「雨後的青山，好像淚洗過的良心」一句，覺得她的比喻實在清新鮮活。不知愁的少女，總是喜歡寫淚與愁的詩。看到白居易新樂府中的詩句：「莫染紅素絲，徒誇好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得……」大家都喜歡得顛來倒去地背。老師說：「白居易固然比喻得很巧妙，卻不及杜甫的四句詩，既寫實，卻又更深刻沉痛，境界尤高，那就是『莫自使淚枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地總無情』。」

他又問我們：「眼淚是滾滾而下的，怎麼會橫流呢？」我搶先回答：「因為老人的臉布滿皺紋，所以淚水就沿著皺紋橫流起來……」大家聽了都笑，老師也頷首微笑說：「你懂得就好。但多少人能體會老淚縱橫的悲傷呢？」

幾十年的光陰過去了，老師的話言猶在耳。如今海峽兩岸政策開放，在返鄉探親熱潮中，憂患備嘗，天各一方的親朋，能得團聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數十年闊別的郁結，已算萬幸。「未老莫還鄉，還鄉須斷腸」。人生至此，才能體會杜老「眼枯即見骨」的哀痛。這也就是探親文學中，為何有那麼多眼淚吧！

說起「眼枯」，一半也是老年人的生理現象，我丈夫一向自詡「男兒有淚不輕彈」，現在卻也得在眼科醫生那兒藉助「人造淚」以滋潤乾燥的眼球。欲思老淚橫流而不可得，真是可悲。

記得兒子幼年時，我常常要為他的冥頑不靈而掉淚，兒子還奇怪地問：「媽媽，你為什麼哭呀？」他爸爸說：「媽媽不是哭，是一粒沙子掉進眼裡，要用淚水沖出來。」孩子傻愣愣地摸摸我滿是淚痕的臉。他哪裡知道，他就是那一粒沙子呢？

沙子進入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來，難怪奧爾珂德說「眼因流多淚水而愈益清明」了。

記得有兩句詩說：「玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎？」想像得真美。然而我還記得阿拉伯詩人所編的故事：「天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內，變成一粒珍珠。」其實是牡蠣為了努力排除體內的沙子，分泌液體，將沙子裹起來，反而形成一粒圓潤的珍珠。可見，生命在奮斗過程中，是多麼艱苦！這一粒珍珠，又何嘗不是牡蠣的淚珠呢？

最後聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫，是一尊流淚的觀音，坐在深山岩石上。他解說慈悲的觀音願為世人負擔所有的痛苦與罪孽，所以一直流著淚。眼淚不為一己的悲痛而為芸芸眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚。

基督徒在虔誠祈禱時，想到耶穌為背負人間罪惡，釘在十字架上滴血而死的情景，信徒們常常感激得涕淚交流。那時，他們滿懷感恩的心，是最純潔真摯的。這也是奧爾珂德說「眼因流多淚水而愈益清明」的原因吧！

髻
琦君

1.母親年輕的時候，一把青絲梳一條又粗又長的辮子，白天盤成了一個螺絲似的尖髻兒，高高地翹起在後腦，晚上就放下來掛在背後。我睡覺時挨著母親的肩膀，手指頭繞著她的長發梢玩兒，雙妹牌生發油的香氣混著油垢味直薰我的鼻子。有點兒難聞，卻有一份母親陪伴著我的安全感，我就呼呼地睡著了。

2.每年的七月初七，母親才痛痛快快地洗一次頭。鄉下人的規矩，平常日子可不能洗頭。如洗了頭，臟水流到陰間，閻王要把它儲存起來，等你死以後去喝，只有七月初七洗的頭，臟水才流向東海去。所以一到七月七，家家戶戶的女人都要有一大半天披頭散發。有的女人披著頭發美得跟葡萄仙子一樣，有的卻像醜八怪。比如我的五叔婆吧，她既矮小又干癟，頭發掉了一大半，卻用墨炭劃出一個四四方方的額角，又把樹皮似的頭頂全抹黑了。洗過頭以後，墨炭全沒有了，亮著半個光禿禿的頭頂，只剩後腦勺一小撮頭發，飄在背上，在廚房裡搖來晃去幫我母親做飯，我連看都不敢沖她看一眼。可是母親烏油油的柔發卻像一匹緞子似的垂在肩頭，微風吹來，一綹綹的短發不時拂著她白嫩的面頰。她眯起眼睛，用手背攏一下，一會兒又飄過來了。她是近視眼，眯縫眼兒的時候格外的俏麗。我心裡在想，如果爸爸在家，看見媽媽這一頭烏亮的好發，一定會上街買一對亮晶晶的水鑽發夾給她，要她戴上。媽媽一定是戴上了一會兒就不好意思地摘下來。那麼這一對水鑽夾子，不久就會變成我扮新娘的「頭面」了。

3.父親不久回來了，沒有買水鑽發夾，卻帶回一位姨娘。她的皮膚好細好白，一頭如雲的柔鬢比母親的還要烏，還要亮。兩鬢像蟬翼似的遮住一半耳朵，梳向後面，挽一個大大的橫愛司髻，像一隻大蝙蝠撲蓋著她後半個頭。她送母親一對翡翠耳環。母親只把它收在抽屜里從來不戴，也不讓我玩，我想大概是她捨不得戴吧。

4.我們全家搬到杭州以後，母親不必忙廚房，而且許多時候，父親要她出來招呼客人，她那尖尖的螺絲髻兒實在不像樣，所以父親一定要她改梳一個式樣。母親就請她的朋友張伯母給她梳了個鮑魚頭。在當時，鮑魚頭是老太太梳的，母親才過三十歲，卻要打扮成老太太，姨娘看了只是抿嘴兒笑，父親就直皺眉頭。我悄悄地問她：「媽，你為什麼不也梳個橫愛司髻，戴上姨娘送你的翡翠耳環呢？」母親沉著臉說：「你媽是鄉下人，那兒配梳那種摩登的頭，戴那講究的耳環呢？」

5.姨娘洗頭從不揀七月初七。一個月里都洗好多次頭。洗完後，一個丫頭在旁邊用一把粉紅色大羽毛扇輕輕地扇著，輕柔的發絲飄散開來，飄得人起一股軟綿綿的感覺。父親坐在紫檀木棍床上，端著水煙筒噗噗地抽著，不時偏過頭來看她，眼神里全是笑。姨娘抹上三花牌發油，香風四溢，然後坐正身子，對著鏡子盤上一個油光閃亮的愛司髻，我站在邊上都看呆了。姨娘遞給我一瓶三花牌發油，叫我拿給母親，母親卻把它高高擱在櫥背上，說：「這種新式的頭油，我聞了就泛胃。」

6.母親不能常常麻煩張伯母，自己梳出來的鮑魚頭緊綳綳的，跟原先的螺絲髻相差有限，別說父親，連我看了都不順眼。那時姨娘已請了個包梳頭劉嫂。劉嫂頭上插一根大紅簽子，一雙大腳鴨子，托著個又矮又胖的身體，走起路來氣喘呼呼的。她每天早上十點鍾來，給姨娘梳各式各樣的頭，什麼鳳凰髻、羽扇髻、同心髻、燕尾髻，常常換樣子，襯托著姨娘細潔的肌膚，裊裊婷婷的水蛇腰兒，越發引得父親笑眯了眼。劉嫂勸母親說：「大太太，你也梳個時髦點的式樣嘛。」母親搖搖頭，響也不響，她噘起厚嘴唇走了。母親不久也由張伯母介紹了一個包梳頭陳嫂。她年紀比劉嫂大，一張黃黃的大扁臉，嘴裡兩顆閃亮的金牙老露在外面，一看就是個愛說話的女人。她一邊梳一邊嘰哩呱啦地從趙老太爺的大少奶奶，說到李參謀長的三姨太，母親像個悶葫蘆似的一句也不搭腔，我卻聽得津津有味。有時劉嫂與陳嫂一起來了，母親和姨娘就在廊前背對著背同時梳頭。只聽姨娘和劉嫂有說有笑，這邊母親只是閉目養神。陳嫂越梳越沒勁兒，不久就辭工不來了，我還清清楚楚地聽見她對劉嫂說：「這么老古董的鄉下太太，梳什麼包梳頭呢？」我都氣哭了，可是不敢告訴母親。

7.從那以後，我就墊著矮凳替母親梳頭，梳那最簡單的鮑魚頭。我點起腳尖，從鏡子里望著母親。她的臉容已不像在鄉下廚房裡忙來忙去時那麼豐潤亮麗了，她的眼睛停在鏡子里，望著自己出神，不再是眯縫眼兒的笑了。我手中捏著母親的頭發，一綹綹地梳理，可是我已懂得，一把小小黃楊木梳，再也理不清母親心中的愁緒。因為在走廊的那一邊，不時飄來父親和姨娘琅琅的笑語聲。

8.我長大出外讀書以後，寒暑假回家，偶然給母親梳頭，頭發捏在手心，總覺得愈來愈少。想起幼年時，每年七月初七看母親烏亮的柔發飄在兩肩，她臉上快樂的神情，心裡不禁一陣陣酸楚。母親見我回來，愁苦的臉上卻不時展開笑容。無論如何，母女相依的時光總是最最幸福的。

9.在上海求學時，母親來信說她患了風濕病，手膀抬不起來，連最簡單的縲絲髻兒都盤不成樣，只好把稀稀疏疏的幾根短發剪去了。我捧著信，坐在寄宿舍窗口凄淡的月光里，寂寞地掉著眼淚。深秋的夜風吹來，我有點冷，披上母親為我織的軟軟的毛衣，渾身又暖和起來。可是母親老了，我卻不能隨侍在她身邊，她剪去了稀疏的短發，又何嘗剪去滿懷的愁緒呢！

10.不久，姨娘因事來上海，帶來母親的照片。三年不見，母親已白發如銀。我獃獃地凝視著照片，滿腔心事，卻無法向眼前的姨娘傾訴。她似乎很體諒我思母之情，絮絮叨叨地和我談著母親的近況。說母親心臟不太好，又有風濕病。所以體力已不大如前。我低頭默默地聽著，想想她就是使我母親一生鬱郁不樂的人，可是我已經一點都不恨她了。因為自從父親去世以後，母親和姨娘反而成了患難相依的伴侶，母親早已不恨她了。我再仔細看看她，她穿著灰布棉袍，鬢邊戴著一朵白花，頸後垂著的再不是當年多彩多姿的鳳凰髻或同心髻，而是一條簡簡單單的香蕉卷，她臉上脂粉不施，顯得十分哀戚，我對她不禁起了無限憐憫。因為她不像我母親是個自甘淡泊的女性，她隨著父親享受了近二十多年的富貴榮華，一朝失去了依傍，她的空虛落寞之感，將更甚於我母親吧。

11.來台灣以後，姨娘已成了我唯一的親人，我們住在一起有好幾年。在日式房屋的長廊里，我看她坐在玻璃窗邊梳頭，她不時用拳頭捶著肩膀說：「手酸得很，真是老了。」老了，她也老了。當年如雲的青絲，如今也漸漸落去，只剩了一小把，且已夾有絲絲白發。想起在杭州時，她和母親背對著背梳頭，彼此不交一語的仇視日子，轉眼都成過去。人世間，什麼是愛，什麼是恨呢？母親已去世多年，垂垂老去的姨娘，亦終歸走向同一個渺茫不可知的方向，她現在的光陰，比誰都寂寞啊。我怔怔地望著她，想起她美麗的橫愛司髻，我說：「讓我來替你梳個新的式樣吧。」她愀然一笑說：「我還要那樣時髦干什麼，那是你們年輕人的事了。」

12.我能長久年輕嗎？她說這話，一轉眼又是十多年了。我也早已不年輕了。對於人世的愛、憎、貪、痴，已木然無動於衷。母親去我日遠，姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。

13.這個世界，究竟有什麼是永久的，又有什麼是值得認真的呢

下雨天真好

琦 君

我問你，你喜歡下雨嗎?你會回答說：「喜歡，下雨天富於詩意，叫人的心寧靜，尤其是夏天，雨天里睡個長長的午覺該多舒服。」可是你也許會補充說：「但別下得太久，像那種黃梅天，到處濕漉漉的，悶得叫人喘不過氣來。」

告訴你，我卻不然。我從來沒有抱怨過雨天，雨下了十天、半月，甚至一個月，屋子裡掛滿萬國旗似的濕衣服，牆壁地板都冒著濕氣，我也不抱怨。我愛雨不是為了可以撐把傘兜雨，聽傘背滴答的雨聲，就只是為了喜歡那下不完雨的雨天。為什麼，我說不明白，好像雨天總是把我帶到另一個處所，離這紛紛擾擾的世界很遠很遠。在那兒，我又可以重享歡樂的童年，會到了親人和朋友，游遍了魂牽夢縈的好地方。悠遊、自在。那些有趣的好時光啊，我要用雨珠的鏈子把它串起來，繞在手腕上。

今天一清早，掀開簾子看看，玻璃上已灑滿了水珠，啊，真好，又是個下雨天。

守著窗兒，讓我慢慢兒回味吧。我那時才六歲呢，睡在母親暖和的手臂里，天亮了，聽到瓦背上嘩嘩嘩的雨聲，我就放心了。因為下雨天長工不下田，母親不用老早起來做飯，可以在熱被窩里多躺會兒。這一會兒工夫，就是我最幸福的時刻，我捨不得再睡，也不讓母親睡，吵著要她講故事。母親閉著眼睛，給我講雨天的故事。有一個瞎子，雨天沒有傘，一個過路人看他可憐，就打傘一路送他回家，瞎子到了家，卻說那把傘是他的，還請來鄰居評理，說他的傘有兩根傘骨是用麻線綁住的，傘柄有一個窟窿。說得一點也不錯。原來他一面走一面用手摸過了，傘主人笑了笑，就把傘讓給他了。我說這瞎子好壞啊!母親說，不是壞，是因為他太窮了，傘主想他實在應當有把傘，才把傘給他的，傘主是個好心人。在曦微的晨光中，我望著母親的臉，她的額角方方正正，眉毛是細細長長的，眼睛也眯成一條線。教我認字的老師說菩薩慈眉善目，母親的長相大概也跟菩薩一個樣子吧。

雨下得愈大愈好，檐前馬口鐵落水溝叮叮地響，我就合著節拍唱起山歌來。母親一起床，我也就跟著起來，顧不得吃早飯，就套上叔叔的舊皮靴，頂著雨在院子里玩。陰溝里水滿了，白綉球花瓣飄落在爛泥地和水溝里。我把阿榮伯給我雕的小木船漂在水溝里，中間坐著母親給我縫的大紅「布姑娘」。綉球花瓣繞著小木船打轉，一起向前流。我跟著小木船在爛泥地里踩水，吱嗒吱嗒地響。直到老師來了才被捉進書房。可是下雨天老師就來得晚，他有腳氣病，像大黃瓜的腫腿，穿釘鞋走田埂路不方便。我巴不得他摔個大筋斗掉在水田裡，就不會來逼我認方塊字了。

天下雨，長工們就不下田，都蹲在大谷倉後面推牌九。我把小花貓抱在懷里，自己再坐在阿榮伯懷里，等著阿榮伯把一粒粒又香又脆的炒胡豆剝了殼送到我嘴裡，胡豆吃夠了再吃芝麻糖，嘴巴幹了吃柑子。肚子鼓得跟蜜蜂似的。一雙眼睛盯著牌九，黑黑的四方塊上白點點，紅點點。大把的銅子兒一會兒推到東邊，一會兒推到西邊。誰贏誰輸都一樣有趣。我只要雨下得大就好，雨下大了他們沒法下田，就一直這樣推牌九推下去。老師喊我去習大字，阿榮伯就會去告訴他：「小春肚子痛，喝了午時茶睡覺了。」老師不會撐著傘來谷倉邊找我的。母親只要我不纏她就好，也不知我是否上學了，我就這么一整天逃學。下雨天真好，有吃有玩，長工們個個疼我，家裡人多，我就不寂寞了。

潮濕的下雨天，是打麻線的好天氣，麻線軟而不會斷。母親熟練的雙手搓著細細的麻絲，套上機器，輪軸呼呼地轉起來，雨也跟著下得更大了。五叔婆和我幫著剪線頭，她是老花眼，母親是近視眼，只有我一雙亮晶晶的眼睛最管事。為了幫忙，我又可以不寫大小字。懶惰的四姑一點忙不幫，只伏在茶幾上，唏呼唏呼抽著鼻子，給姑丈寫情書。我瞄到了兩句：「下雨天討厭死了，我的傷風老不好。」其實她的鼻子一年到頭傷風的，怨不了下雨天。

五月黃梅天，到處黏塌塌的，母親走進走出地抱怨，父親卻端著宜興茶壺，坐在廊下賞雨。院子里各種花木，經雨一淋，新綠的枝子，頑皮地張開翅膀，托著嬌艷的花朵。冒著微雨，父親用旱煙管點著它們告訴我這是丁香花，那是一丈紅。大理花與劍蘭搶著開，木樨花散布著淡淡的幽香。牆邊那株高大的玉蘭花開了滿樹，下雨天謝得快，我得趕緊爬上去采，采了滿籃子送左右鄰居。玉蘭樹葉上的水珠都是香的，灑了我滿頭滿身。

唱鼓兒詞的總是下雨天從我家後門摸索進來，坐在廚房的條凳上，咚咚咚地敲起鼓子，唱一段秦雪梅弔孝，鄭元和學丐。母親一邊做飯，一邊聽。淚水掛滿了臉頰，拉起青布圍裙擦一下，又連忙盛一大碗滿滿的白米飯，請瞎子先生吃，再給他一大包的米。如果雨一直不停，母親就會留下瞎子先生，讓他在阿榮伯床上打個中覺，晚上就在大廳里唱，請左鄰右舍都來聽。大家聽說潘宅請聽鼓兒詞，老老少少全來了。寬敞的大廳正中央燃起亮晃晃的煤氣燈，發出嘶嘶嘶的聲音。煤氣燈一亮，我就有做喜事的感覺，心裡說不出的開心。大人們都坐在一排排的條凳與竹椅上，紫檀木鑲大理石的太師椅里卻擠滿了小孩。一個個光腳板印全印在茶幾上。雨嘩嘩地越下越大，瞎子先生的鼓咚咚地也敲得愈起勁。唱孟麗君，唱秦雪梅，母親和五叔婆她們眼圈都哭得紅紅的，我就只顧吃炒米糕、花生糖。父親卻悄悄地溜進書房作他的「唐詩」去了。

八九月台風季節，雨水最多，可是晚谷收割後得靠太陽曬干。那時沒有氣象報告，預測天氣好壞全靠有經驗的長工和母親抬頭看天色。雲腳長了毛，向西北飛奔，就知道有台風要來了。我真開心。因為可以套上阿榮伯的大釘鞋，到河邊去看漲大水。母親皺緊了眉頭對著走廊下堆積如山的穀子發愁，幾天不曬就要發霉的呀，穀子的霉就是一粒粒綠色的曲。母親叫我和小幫工把曲一粒粒揀出來，不然就會愈來愈多的。這工作好好玩，所以我盼望天一直不要晴起來，曲會愈來愈多，我就可以天天滾在穀子里揀曲，不再讀書了。母親端張茶幾放在廊前，點上香念太陽經，保佑天快快放晴。太陽經我背得滾瓜爛熟，我也跟著念，可是從院子的矮牆頭望出去，一片迷濛。一陣風，一陣雨，天和地連成一片，看不清楚，看樣子且不會晴呢，我愈高興，母親卻愈加發愁了。母親何苦這么操心呢。

到了杭州念中學了，下雨天就可以坐叮叮咚咚的包車上學。一直拉進校門，拉到慎思堂門口，下雨天可以不在大操場上體育課，改在健身房玩球，也不必換操衣操褲。我最討厭燈籠似的黑操褲了。從教室到健身房有一段長長的水泥路，兩邊碧綠的冬青，碧綠的草坪，一直延伸到健身房後面。同學們起勁地打球，我撐把傘悄悄地溜到這兒來，好隱蔽，好清靜。我站在法國梧桐樹下，葉子尖滴下的水珠，紛紛落在傘背上，我心裡有一股凄涼寂寞之感，因為我想念遠在故鄉的母親。下雨天，我格外想她。因為在幼年時，只有雨天里，我就有更多的時間纏著她，雨給我一份靠近母親的感覺。

星期天下雨真好，因為「下雨天是打牌天」，姨娘講的。一打上牌，父親和她都不再管我了。我可以溜出去看電影，邀同學到家裡，爬上三層樓「造反」，進儲藏室偷吃金絲蜜棗和巧克力糖，在廚房裡守著胖子老劉炒香噴噴的菜，炒好了一定是我吃第一筷。晚上，我可以丟開功課，一心一意看《紅樓夢》，父親不會銜著旱煙管進來逼我背《古文觀止》。稀里嘩啦的洗牌聲，夾在洋洋灑灑的雨聲里，給我一萬分的安全感。

如果我一直不長大，就可一直沉浸在雨的歡樂中。然而誰能不長大呢?人事的變遷，尤使我於雨中俯仰低徊。那一年回到故鄉，坐在父親的書齋中，牆壁上「聽雨樓」三個字是我用松樹皮的碎片拼成的。書桌上紫銅香爐里，燃起了檀香。院子里風竹蕭疏，雨絲紛紛灑落在琉璃瓦上，發出叮咚之音，玻璃窗也砰砰作響。我在書櫥中抽一本白香山詩，學著父親的音調放聲吟誦，父親的音容，浮現在搖曳的豆油燈光里。記得我曾打著電筒，穿過黑黑的長廊，給父親溫葯。他提高聲音吟詩，使我一路聽著他的聲音，不會感到冷清。可是他的病一天天沉重了，在淅瀝的風雨中，他吟詩的聲音愈來愈低，我終於聽不見了，永遠聽不見了。

杭州的西子湖，風雨陰晴，風光不同，然而我總喜歡在雨中徘徊湖畔。從平湖秋月穿林陰道走向孤山，打著傘慢慢散步。心沉靜得像進入神仙世界。這位宋朝的進士林和靖，妻梅子鶴，終老是鄉，范仲淹曾贊美他「片心高與月徘徊，豈為千鍾下釣台。猶笑白雲多自在，等悶因雨出山來。」想見這位大文豪和林處士徜徉林泉之間，留連忘返的情趣。我凝望著碧藍如玉的湖面上，低斜的梅花，卻聽得放鶴亭中，響起了悠揚的笛聲。弄笛的人向我慢慢走來，他低聲對我說：「一生知己是梅花。」

我也笑指湖上說：「看梅花也在等待知己呢。」雨中遊人稀少，靜謐的湖山，都由愛雨的人管領了。衣衫漸濕，我們才同撐一把傘繞西泠印社由白堤歸來。湖水湖風，寒意襲人。站在湖濱公園，彼此默默相對。「明亮陽光下的西湖，宜於高歌；而煙雨迷濛中的西湖，宜於吹笛。」我幽幽地說。於是笛聲又起，與瀟瀟雨聲相和。

二十年了，那笛聲低沉而遙遠，然而我，仍然依稀聽見，在雨中……

8. 李九松的名字是因為趕巧而得，這「趕巧」是怎麼回事

因為李九松是出生於舞台後台，當時他的父親正在表演《九松亭》這個節目，當他的母親生下他以後，父親就以“九松”來給他命名。確實是有一點趕巧，如果不是李九松出生於後台，如果不是他的父親正在表演九松亭，也許李九松的名字就會發生變化了。

可能很多人都不知道李九松老師的名字來源還有這么一個小故事吧。但是現在大家知道了，自然也會去關注這一位滑稽戲的前輩的作品。

9. 成兆才的生活經歷

1891年（光緒二十一年），成兆才入豐潤縣魏庄趙小齋班，隨二合、慶順、義順、義合等班首次進天津演出。是年，灤州發生飢荒，隨之又流行瘟疫，成兆才父、母相繼去世，他只得棄藝還鄉。但因無法維持生活，又同族兄成兆文到喜峰口外唱蓮花落行乞。未幾，妻子和兩個孩子也染疾死去，成兆才不勝悲哀和孤獨。為了生活，他同叔父成永玉又先後加入趙小齋和樂亭縣廟上崔家班演唱蓮花落，除當演員，有時還領班、當箱倌，從此他成了職業蓮花落藝人。由於成兆才勤奮好學，很快就成為一名能與西路蓮花落著名藝人「西來順」相媲美的男旦，深受灤州鄉村集鎮群眾的喜愛，得藝名「東來順」。
在藝術實踐中，成兆才深感對口蓮花落節目單調，不能滿足觀眾的欣賞要求和演員的藝術水平發揮。光緒二十六年（1900年），他開始編寫《烏龍院》等拆出劇本，作品多為移植、改編其他劇種的劇本，從此開始他的創作生涯。他編寫的劇目，表現了清末農村生活的某些側面，反映了農民中間樸素的道德觀念和對美好、友善、和睦家庭的嚮往，因而受到農村觀眾的歡迎。第二年，成兆才與二合、慶順、義順等9個班社，由唐山再入天津，在法租界天福樓、下天仙和胡家墳等地演出蓮花落，被直隸總督楊子驤以「有傷風化、永干力禁」的禁令驅逐出天津。同年，繼室張氏與帶來的幼子皆亡，成兆才家門不幸，內外交困，陷於悲苦之中。一連幾年他不進城市演出，只在鄉村斷續演出。歇業期間，他當過釀酒工人、扛活、打短工，也賣過香料「荷包」、蓋蓮（鍋蓋）等，歷盡艱辛，但也為他的舞台生涯和劇本創作積累了豐富的生活素材。
1908（光緒三十四年）年，光緒帝、慈禧太後相繼死亡，百姓戴「雙國孝」。期間，全國禁止戲曲活動，蓮花落班紛紛解體，蓮花落藝人陷入絕境。秋天，待略松動，為了爭取民間藝術的生存和發展，成兆才會同任連會、杜知義（金菊花）、張化文、張德禮、侯天泰、張化龍、劉春生等人聚集在灤縣吳家坨張德禮家中，對拆出蓮花落進行大膽改革。成兆才從劇本入手，創作了具有本劇特色的大型劇本《告金扇》、《六月雪》、《馬寡婦開店》、《秦雪梅弔孝》、《劉伶醉酒》等。大劇本的出現促進了各行當（小生、小旦、老生、老旦、丑、武生）的出現和聲樂的改革。他又會同名演員金菊花等進行唱腔的創新，在保持蓮花落傳統風格的基礎上，吸收了秦腔、樂亭大鼓、灤州皮影的板調，使不同行當具有各自的唱腔特色。
1909年（清宣統元年）正月，蓮花落以新的姿態出現在冀東農村。成兆才等人在灤縣吳家坨亮相演出《告金扇》、《劉伶醉酒》等劇目，獲得巨大成功。演出五天五夜，台前人山人海，萬頭攢動，壓肩疊背。隨即，成立京東慶春班，成兆才為編劇、演員。該班由灤縣進入永平府（今盧龍縣），由於當地官府多次下令禁止蓮花落演出，為混過官府耳目，慶春班以「平腔梆子戲」的名義在永平府演出了《馬寡婦開店》、《烏龍院》、《鬼扯腿》三出文武俱全、唱作俱佳的劇目，博得官民稱贊，打開了永平府禁地。在京東慶春班影響下，「雙國孝」期間解散的蓮花落班社又紛紛組建，重新活躍起來。
同年4月，開明紳士王永富為了適應日益增多的產業工人和底層市民文化生活的需要，靠唐山鐵路工廠工人的資助，在唐山小山修建了「永盛茶園」。成兆才隨班由永平府進入唐山，佔用永盛茶園演出蓮花落。第一天演出就遭當局制止，成兆才等人一方面與當局據理力爭，一方面而花錢買通警察局，這才被批准演出。有成兆才創作的新劇目，有金菊花等出色的演員，「慶春班」在唐山一場演紅，影響日益擴大，此時，蓮花落被稱唐山落子。
慶春班在唐山站穩腳跟後，成兆才集全力編寫劇本。成兆才的早期劇作，由於受自身修養和時代的局限，為了迎合下層群眾的庸俗趣味，多為表現家庭瑣事，悲歡離合的情節，題材狹小，表演風格粗谷，有許多不足，有的甚至是糟粕，如《殺子報》、《黃氏女游陰》等。但瑕不掩瑜，進入城市後，他後期創作有了明顯的變化，越來越接近生活，越來越靠近時代，1911年辛亥革命爆發，成兆才受民主思潮的影響，不斷有佳作問世，連續寫出了《花為媒》、《杜十娘》、《王少安趕船》、《占花魁》等借古諷今的愛情劇目，深受廣大觀眾的歡迎。其中《花為媒》是他早期的代表作，該劇取材於《聊齋志異》中的《寄生》篇，描寫王少安之子王俊卿與李月娥的愛情故事，表現了他（她）們對婚姻自由的追求，並賦予時代特點和民間生活的色彩。居中，作者借張五可去花園與賈俊英相看時寫道：「你看我的頭，你看我的腳，說什麼我六寸金蓮蠢大難瞧！你說我腳大，我也不臊，現如今講文明大卻為高。」這種寫法在藝術上雖然欠佳，但在思想上是一種追求進步的表現，該劇久演不 衰，成為評劇傳統劇目之一，解放後還搬上了銀幕。
1909年到1912年，金菊花、小金龍等著名演員先後離開慶春班，成兆才培養並大膽起用任善豐、成國禎、金開芳等年輕演員。任善豐以「月明珠」藝名挑起了大梁，成為評劇史上第一個最能完美的表現成兆才劇本中典型形象的旦行演員。隨著慶春班在唐山唱紅，經濟收入增加，少數演員中出現了賭錢、嫖妓的現象以及驕傲自滿的情緒。成兆才洞察歪風，訂下了班規偏見十大條款，煞住了歪風邪氣，演職員人人自彼一時。其它班社也競相仿效，由此評劇界法無偏見自然形成。他還確定了共和班體制，從演出收入中支付園租、箱租，留公積金，其餘按人頭大小份分給大家。大小份由全體演員按藝術水平高低共同評議，根據演員藝術的發展情況，又隨時評定調整，不吃死份，以鼓勵演員力圖進取。這些是慶春班生存、發展的重要措施。
1913年，京東慶春班改名為京東永盛合班。同年招女藝徒筱玉鳳。女演員的出現為評劇的發展注入了新的血液。筱玉鳳扮相俊美，動作瀟灑，作戲認真，極有發展前途。但由於生活上諸多不便，半年後，她離班而去，此後該班將女演員拒之門外。
1915年，成兆才第三次到天津演出，「平腔梆子戲」以其生活氣息濃郁、聲腔流暢的藝術特點，懲惡揚善、警化世人的內容，贏得了天津各界人士的贊譽，觀眾以月明珠主演的成兆才劇作《開啼》、《馬寡婦開店》、《花為媒》、《占花魁》與名赫天津劇壇的京劇名師劉鴻聲的「三斬一碰」相媲美。門票由3個銅板漲到10個銅板。這時，成兆才的劇本，月明珠的演唱，可謂珠聯璧合，譽滿津門。
成兆才集編劇、導演、演員於一身。在表演上，他努力克服個子高大，嗓子不好的缺點，苦練作戲本領，有堅實的基本功。他的「跑方」快如流水，他的「五股翻心」宛如游龍。他的戲路也越來越寬，飾過《旋風案》里蒲賢（小花臉）、《李桂香打柴》中的李金氏（彩旦）、《狗報人恩》中的張義（老生）、《六月雪》中的蔡母（老旦）等不同行當的人物。他還善於體驗生活，為了演好盲人，他把算命盲人請到家裡，專心看盲人怎樣邁門坎，怎樣待人接物，如何判斷事物等，盲人的動作特點他學到了家，成功地塑造了一些不同性格的盲人形象，如《桃花奄》中的張鐵嘴、《十粒金丹》中的胡半仙、《雙婚配》中的王瀛和等，有的忠厚誠朴，有的滑稽輕佻，各具特點。這些人物形象直到今天還仍為評劇前輩所津津樂道。
1917年，成兆才已到中年，他在事業上如日中天。這一年，他又到天津演出，時南孫班、北孫班、馬虎亭班於津門獻藝，這些蓮花落班仍處於「對口」或「拆出」階段。永盛合班的大型舞台戲使他們大開眼界，隨之紛紛效仿。南孫班請成兆才給他們說戲，成兆才總是慷慨應允。最後，還把《杜十娘》、《打狗勸夫》、《因果美報》、《敗子回頭》四劇的劇本送給南孫班。第二年，永盛合班到山海關演出，經當地知名人士奎旭東建議改班名為「唐山首創警世戲社」。1919年，唐山首創警世戲社去營口演出，後巡迴於奉天（今沈陽）、長春、哈爾濱等地，走一處，紅一處，名震東北廣大地區。成兆才也佳作迭出，如《保龍山》、《楊三姐告狀》、《盜金磚》等，均為絕唱。
「五四」運動以後，受民主思潮的影響，成兆才根據1918年直隸灤縣（今河北省灤南縣）高家狗庄地主兼資本家子弟高佔英謀殺妻子，農家女楊國華（楊三姐）不畏強權，為其二姐申冤告狀的真實故事，完成巨作《楊三姐告狀》，揭露了地主階級貪婪、淫亂、腐朽、殘暴的罪惡行徑和舊中國法制黑暗，歌頌了農民階級敢於反抗的斗爭精神。全劇塑造了52個地位不同、性格各異的人物，每個人物不論主次，都有自己明顯的時代、階級和個性特徵。諸如委曲求全、老實善良的楊二姐；「為偷私情斷結發，莫講人倫且遂心」的高佔英；「不管屈和冤，只要有洋錢」的牛成；「全憑奸狡興家業，不昧良心不發財」的高貴章；「自幼生來愛風流，無拘無束任自由」的裴氏等等。尤其是楊三姐這個主要人物塑更成功，她性格鮮明，形象豐滿，是國民初年在封建思想下出現的典型的農民形象。她的智慧、膽量和頑強的意志貫穿於她每次出場的行動中，引起了觀眾強烈共鳴。該劇在藝術上粗獷、豪放、潑辣、明快，有濃厚的鄉土氣息和民族特點，在舞台上演出60多年，還被搬上了銀幕。
1922年，年僅24歲的月明珠積勞成疾，病逝於沈陽。成兆才一手培養出來的一顆明珠殞落他鄉，他和全體演員懷著無法抑止的悲痛心情扶欞回鄉。接著，成兆才舉用他培養多年的金開芳領銜主演，使一度解散的警世戲社頭班重整旗鼓，於1923年返回唐山，又進入天津演出。在天津，經呂海環建議，改「平腔梆子」為「評劇」，取「評古論今」之意，評劇之名由此而來。不久，成兆才的《槍斃駝龍》一劇問世，因分配角色使班內矛盾激化，成兆才和成國楨離頭班加入警世戲社三班。他根據朝鮮民族英雄安童根刺殺日本首相伊藤博文的新聞，創作了大型現代評劇《安童根刺殺伊藤博文》，由於地方反動當局的干涉，未能公演。
1927年，應老友孫洪奎之邀，成兆才加入了北孫班――振興劇社，任文戲教師和編劇。當時北孫班正在哈爾濱與素有「評劇皇後」美譽的李金順打對台，營業見絀。成兆才到後，小試鋒芒，幾日內寫出《盜金磚》一戲，全班人馬連夜趕排，立即上演，觀眾暴滿，使李金順演出的戲院冷冷清清，被迫回戲半月。
孫洪奎佩服成兆才的才學，成兆才欣賞孫洪奎的組織才能，二人志同道合，終日在一起商討如何發展評劇藝術。成兆才在北孫班的三年，是該班的黃金時代，演出陣容龐大，新戲層出不窮，劇場前車水馬龍，常常掛起客滿的招牌，能買上一張戲票被認為是一件極榮幸的事。年過半百的成兆才堅持登台演出，曾扮演了《黑貓告狀》中的段岐山；《高成借嫂》中的馬洪元；《楊三姐告狀》中的高拐子；《保龍山》中的隨和人。 1928年，收女藝徒孫雲竹。年僅5歲的孫雲竹是孫洪奎的養孫女，天真活潑，聰明可愛，一年內學會了《安安送米》等四齣戲，6歲登台，一舉成名，遂取藝名「六歲紅」。
正當北孫班對成兆才寄予更大希望的時候，成兆才不幸病倒在吉林丹桂戲院。染病期間，寫出了《洞房認父》和《烈女還陽》兩個劇本。回鄉後，1929年2月8日病逝於原籍，享年55歲。
成兆才為民間藝術奮鬥了一生，至少留下了102部劇本。他逝世的當年夏天，安東（今丹東）誠文信書局出版了《評劇大觀》一至六集，收入了成兆才部分劇作。解放後，中國戲劇出版社出版了《成兆才評劇劇本選集》。
成兆才的劇作構思大膽、奔放、復雜多變，內容切中時弊，能夠引起觀眾共鳴。他的名作一直在舞台上演出，解放後，有些劇目還搬上了銀幕，深受觀眾歡迎。正如梅蘭芳所說：「我們今天看到評劇這朵花開得如此茂盛，是和成先生的辛勤勞動分不開的，像成先生這樣忠於藝術，有創造功績的前輩是值得尊敬和紀念的。」
為紀念成兆才，唐山市政府、灤南縣人民政府在倴城修建「成兆才紀念館」，文化部副部長高占祥親自為紀念館題寫匾額。成兆才墓前的《墓誌銘》記述了他的一生業績。