思想政治教育
思想政治教育是我國精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場經濟的條件下，我國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應現代社會發展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎，沒有這個基礎，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在於：第一，人格是人生價值觀念形成的穩定的心理基礎。人的價值觀念必須統一和穩定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態是統一而穩定的。否則，分裂的人格只能產生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內在心理依據。世界觀是對於世界的認識，正確的世界觀雖然來自於正確的理論指導和學習，但如果沒有良性的人格形態作為內在心理依據，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質的主要動力。人格具有品質化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應的內在質地，不同的質地會適應不同的道德傾向，良性的人格自然易於建立良性的道德素質。當然，人格的這些基礎作用並不是絕對的，而往往是相對的，同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發生相互的影響和轉化作用。因而，人格既有統一性和穩定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養成。總之，人格狀態可以說就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態，而思想道德則往往是發展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現。
人格是人們社會化的結果，一般被理解為由人的心理、氣質、生活習慣等表現出來的一種個性心理特質。人格與人的先天秉賦密切相關，但更與後天的生活環境、習性養成和教育密切相關，也與特定的民族文化相關。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質的統一，人格的養成不僅是個人成長的標志，也是民族性格的標志。一般來說，人格教育和養成的內容主要是如下幾個方面：第一，日常習慣的養成，包括行、坐、卧的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習慣是生成良好道德的基礎。傳統文化在日常生活教育中的「禮儀」觀念即是對養成良好習慣的要求。第二，生活方式的養成，包括對待衣食住行的態度和整潔化等要求。健康的生活方式的養成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應當教育人們養成樸素、節儉、惜物、恬淡和衛生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過度的生活觀念。第三，心理傾向的養成，主要是外向或內向心理傾向的養成問題。一般來講，外向的心理傾向易於接受新事物，但也存在思想觀念易於波動變化的問題；內向的心理傾向易於穩定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點。良好的心理傾向教育可能應當是在二者之間尋求一種「中和」狀態。同時，在心理傾向上，還要注意培養人的獨立氣質和自主能力，並把這種氣質能力與遵從社會規范、服從公共權威的「順從」意識結合起來，而不能一味地認為獨立就是好的，順從就是錯的。再一方面，在現代社會生活普遍優裕的情況下，要牢記「生於憂患」的教訓，對青少年進行適當的挫折訓練，培養吃苦精神、面對困難的勇氣和戰勝挫折的毅力。第四，人際習慣的養成，人際習慣不是指一般意義上的人際關系，而是指作為人格的一種表現，是人在人際關系方面養成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內在人際自然力。人際習慣一般可分為和諧習性如善於協調、寬容、忍讓、妥協、合作等等和對抗習性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習性對於養成人的道德行為和思想意識關系極大。一般情況下，應當以教育和養成人的和諧習性為人格培養的目標，而應當消除對抗習性，即使在成人人格養成中，對抗只能作為一種權宜性人際關系或工作手段，而不應當成為一種人格習性。否則，社會的人際關系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達到這一點，就要注意克服現代思想觀念中不正確的「自我意識」和「自我價值」觀，繼承和培養傳統的「無我」、「忘我」的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻的人的境界。
要真正重視社會的思想道德建設，就必須切實重視公民的人格培養。家庭、學校和社會都應當看到這一點。但是，以往我們的思想政治工作往往把力氣花在了正面的、顯性的教育上，花在外部灌輸上，而很少從人格的和人的心理的角度來深化思想政治工作，使思想政治工作失去日常化和潛移默化的效應。因此，必須在人格培養和思想道德教育的方法上來一個根本的轉變，發揮思想政治教育的應有優勢和效益。這里僅從人格培養的角度提出幾點應當注意的方法，以引起大家思考：第一，必須把外部灌輸和開發人的自覺性結合起來進行人格教育。從社會學的角度來看，外部灌輸就是社會教化的過程，人的自覺性過程是個體內化的過程。只有外部灌輸，而不注重於社會個體內在化了多少人格要素和思想觀念，人格培養就是一句空話。中國傳統教育十分重視從小培養人的自覺性，並主張通過「修養」建立自覺意識，這是值得我們今天借鑒的有效方法。第二，必須採取日常化教育方式，使人格教育的內容和人的日常生活密切結合起來，進而形成為人的習慣。中國文化從小對兒童進行「灑掃、應對、進退」方面的教育，就是從勞動、言談和禮儀方式培養其人格自覺性。西方社會也十分重視人們從小做起，從小事做起，從日常生活的點滴培養人格和思想品德。例如，西方人注意培養兒童的獨立生活能力，減少其依賴性；教育兒童愛護一草一木，愛護環境，由此培養其熱愛家園、熱愛國家的基本情感。這些良好的教育方法，我們應當積極吸取。第三，必須採取誘導式教育方法，避免強制式教育產生的逆反效果。人格的形成應當是自然的，道德的養成也是如此。教育者應當以誘導為主，逐漸引導被教育者建立良性人格。強制教育建立在對人的威脅和制裁的基礎之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，應當慎重採用才行。第四，必須採取啟發式教育方法，使受教育者在自我思索的狀態下建立良性的人格。人格教育和思想教育與文化教育一樣，應當想辦法激發受教育者的探索熱情和思考習慣，並在受教育者思考人生和社會問題達到「憤」和「悱」的臨界狀態下，教育者適時「啟」之「發」之，就能使受教育者「如醍醐灌頂」，頓然醒悟，從此對思索出的人生道理銘記於心，沒齒難忘。第五，必須運用無形教育的方式，把教育者的日常言行作為受教育者的樣板和標准樹立起來，使受教育者不知不覺地受到良好人格和思想品德的影響和感染，進而建立與教育者一致的人格和思想品德。常言說：「有其父必有其子」，正是說明為父母者的自然「身教」的巨大影響力。在學校教育中，學生往往以教師作為人生的標准和社會的化身，教師的一言一行都在默默地感染著學生。在社會中，位尊勢重的人的言行同樣在「暗示」著周圍的人：人應當怎樣生活，怎樣工作，怎樣為人。可見，無形教育的效果往往大於有形教育，正如春雨的滋潤往往比暴雨的沖刷更有益於萬物的生長一樣。做到這一點，有賴於教育者高度的素質修養。說到底，教育者也有一個不斷地接受教育、自我教育和不斷提高的問題。這也說明了人格教育是社會化的，思想政治教育是社會化的，全社會良好的思想道德風尚的形成，要靠每一個人在人格和思想道德素質方面的提高，以及彼此的相互影響。這正應了《禮記 大學》中的那一句話：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。
㈡ 思想政治教育包括哪些課程
思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。
主要內容
教育法規定：國家在受教育者中進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，進行理想、道德、紀律、法制、國防和民族團結的教育。教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果。這些都是思想政治教育的主要內容，每一項內容又可具體分為許多方面。
愛國主義教育主要包括中華民族悠久歷史教育和優秀傳統文化教育，黨的基本路線和社會主義現代化建設成就教育，中國國情教育，社會主義民主和法制教育，和平統一、一國兩制的方針教育。
集體主義教育包括尊重、關心、理解他人，集體成員之間團結協作的教育；為集體服務，維護集體榮譽的教育；關心社會，為家鄉、社會的公益事業貢獻力量的教育；正確處理個人與集體、國家利益關系的教育；以集體主義為導向的人生價值觀的教育。
社會主義教育包括社會發展規律的教育；社會主義現代化建設經濟常識教育；鄧小平理論教育。通過教育使學生正確理解黨的基本路線，擁護黨的領導，堅持走有中國特色的社會主義道路。
理想教育包括人生理想教育、道德理想教育、職業理想教育和社會理想教育。理想教育的核心就是培養學生樹立獻身社會主義現代化建設事業和堅定信念。理想教育應當和世界觀、人生觀教育結合起來，和科學信仰教育結合起來，使學生在社會、人生、事業等方面樹立正確的理想與奮斗目標。
道德教育包括中華民族優良傳統道德教育；社會公德教育和道德評判能力的培養；社會主義道德教育；職業道德和環境道德教育。
紀律與法制教育包括憲法及有關法律常識和法規的教育；知法守法，維護社會穩定，運用法律武器自我保護和抵制違法亂紀行為的教育。要讓學生樹立起社會主義民主法制觀念，培養學生自覺遵紀守法、勇於同違法現象作斗爭，服從國家和集體的統一意志並具有高度的組織性和紀律性。
國防教育包括國防意識和國家安全意識的教育；捍衛祖國獨立、維護國家主權和領土完整的教育；軍民團結教育和對普通高等學校、高級中學在校生進行基本軍事訓練。增強學生的國防意識和國家安全意識，使他們初步具備基本的軍事素質和技能，自覺地捍衛祖國的尊嚴、獨立和統一。
民族團結教育包括樹立馬克思主義的民族觀、宗教觀的教育；黨的民族政策和宗教政策的教育；民族團結歷史的教育。要讓學生了解我國的民族團結政策和宗教政策，樹立各民族一律平等的思想，自覺維護民族團結和祖國統一。
中華民族具有五千年悠久的歷史和燦爛的文化，因此，在教育活動中要始終堅持把那些世代相傳、長期積淀下來的優秀歷史文化傳統繼承、弘揚下去。同時，要努力吸收人類文明發展的一切成果，凡是對我國經濟和社會發展有積極作用的外來文化，特別是先進的科學技術，具有普遍適用性的經濟管理和其他管理經驗，先進的教育思想和教育方法，優秀的文學藝術、文化思想以及文明健康的生活方式與生活習慣等等，都應該積極地予以吸收。
專業知識
主幹學科：法學
門類：政治學類
專業名稱：思想政治教育[1]
業務培養目標：本專業培養具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業知識，能在黨政機關、學校、企事業單位從事思想政治工作的專門人才。
業務培養要求：本專業學生主要學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和思想政治教育專業的基本理論和基本知識，受到思想政治教育專業技能與方法的基本訓練，掌握從事思想政治工作的基本能力。
㈢ 思想政治教育的概念
思想政治教育是指社會和社會群體用一定的思想觀念、政治觀點和道德規范，對社會成員進行有目的、有組織和有計劃的影響，使他們形成一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。
㈣ 思想政治教育內容體系
思想政治教育是指「社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。」在內容上思想政治教育體系包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育五個方面。
（一）思想教育。思想教育是思想政治教育的根本性內容，主要包括世界觀教育和人生觀教育。它通過對人類社會發展規律的認識和理解，使人們具有科學的理想、信念、態度以及開拓創新的精神，為人們認識世界和改造世界提供根本的思想方法和強大的思想武器，是思想政治教育其他內容的價值理念支撐和世界觀、方法論基礎。
世界觀是人們在社會生產與實踐中逐漸形成的，是人們對整個世界的總體的和根本的觀點，決定了人們觀察問題、分析問題和處理問題的基本態度。人生觀是指人們對自己生存的目的、價值和意義的基本看法。人生觀是由世界觀決定的，其核心問題是如何認識和處理個人發展同社會進步的關系。人生觀教育主要包括人生理想教育、人生目的教育、人生價值和人生態度教育等。
（二）政治教育。政治教育是思想政治教育的導向性內容，主要目的是培養人們樹立正確的政治觀。政治觀是人們對以國家為中心的政治關系和政治問題的根本看法和態度，它貫穿思想政治教育的始終，從根本上決定和體現了思想政治教育的本質屬性，指引思想政治教育沿著正確的方向發展。在我國，政治教育主要包括基本國情教育、黨的基本路線教育、形勢政策教育和愛國主義教育。
（三）道德教育。道德是是人們共同生活及其行為的准則與規范，是調節社會關系的最基本的規范體系。道德往往代表著社會的正面價值取向，能夠判斷社會成員的行為是否正當。良好的道德品質對合格的政治素質、思想素質、法紀素質和心理品質的形成與發展起引領和提升作用。在我國，道德教育主要包括集體主義教育、職業道德教育、社會公德教育和家庭美德教育。
（四）法紀教育。法紀教育是是維護政治原則和實現政治理想的重要保障，只有加強法紀教育，才能更好地實現道德教育使其對象從他律向自律轉化的功能，因此，法紀教育是思想政治教育的保障性內容。在我國，法紀教育包括法制觀教育和紀律觀念教育。
（五）心理教育。心理教育是思想政治教育內容的重要組成部分，也是思想政治教育的前提性內容，能夠提高受教育者的心理機能、發揮心理潛能、增進心理成長。心理教育通過對人們良好心理素質的培養使人們形成健康的心理品質，為思想政治教育其它內容的實施提供賴以依靠的基礎和平台。在我國，心理教育主要包括心理現象知識教育、心理健康與調適的基本知識教育、心理疾病的預防與咨詢教育等。
㈤ 思想政治教育的定義
思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動，也是中國文學當中一門終身學習的課程。
研究對象主要有：
（一）研究人的生理、心理因素，研究需要---動機---行為的發展過程，揭示人的自身思想、行為的發展規律。
（二）研究普遍聯系、錯綜復雜的社會因素與教育對象的人生觀、世界觀的形成發展的關系，揭示、探索如何調節社會環境對教育對象的交叉立體作用，以及教育對象在受環境影響時的能動作用。
（三）研究思想政治教育的管理體系和領導職能，研究思想政治教育工作者的素質，研究思想政治教育如何滲透到業務領域中去，以及促成社會、學校、家庭相互配合形成教育合力的問題。
二、人的思想行為活動的規律。人的思想行為是個體與環境相互作用的結果，社會環境產生了人的需要，需要產生人的動機，動機支配人的行為。一定的行為結果經過反饋，調節需要，強化動機，重新支配人的行為。這種體現思想諸因素相互作用、相互制約的周期運動，形成人們的思想活動過程。
三、實施思想政治教育的規律。遵循人的思想行為形成、發展的規律，思想政治教育應當從人的現實表現入手，分析支配行動的思想動機，再從思想動機分析產生該思想的客觀外界條件，然後根據思想政治教育的要求去創造和改變外界環境，使之具有產生好的思想動機的外界條件，從而促使人們形成良好的思想動機，並幫助人們採取科學的方法，爭取獲得盡可能好的行動結果。這種改變引起需要的客觀外部條件，掌握人的需要，改變動機，控制行為的過程，是思想政治教育的一條重要的規律。
㈥ 如何加強思想政治教育
在新的歷史條件下，思想政治工作只能加強，不能削弱；只能改進創新，不斷裹足不前。作為宣傳思想工作部門，要在繼承過去好經驗的基礎上，努力探索新途徑、新形式、新辦法，提高思想政治教育工作水平。筆者以為，當前要在以下幾個方面加以改進。
一要堅持「一個結合」，即把解決思想問題同解決實際問題緊密結合，增強思想政治教育工作的針對性和實效性。在社會主義市場經濟條件下，宣傳思想工作部門要善於從利益動因上分析群眾的思想變化，要從群眾最關心、最迫切需要解決的實際問題入手，把解決思想認識問題寓於解決實際問題之中，多做「雪中送炭」的事情。如依託社區，開辟各種健康、文明、向上的娛樂場所和豐富的文化活動，為廣大離退休老同志、幹部群眾創造良好的強身健體的環境。對群眾反映的熱點、難點問題，不能漠然處之，粗暴對待，要多深入基層，聯系群眾，調查研究，想辦法解決問題；對於過急的言行要冷靜處置，不要造成群眾情緒波動，對於暫時無法解決的問題，要切實把道理講清，取得群眾的理解與支持，不能敷衍了事。總之，宣傳思想政治工作者要時刻把群眾的冷暖掛在心上，知道群眾想什麼，干什麼，需要什麼，千方百計幫助他們解決思想、工作、生產、生活中的實際問題。這樣，宣傳思想政治教育工作才更具有說服力、吸引力、感召力。
二要實現「三個轉變」。過去，宣傳工作部門做思想政治教育工作大多存在「三個不足」，即：手段單一、工作單向、方式單純。實現三個轉變，就是要實現由單一手段向多渠道轉變，由單向宣傳向雙向交流轉變，由單純灌輸向社會化創建活動轉變。
由單一手段向多渠道轉變，重要的一點就是要善於運用大眾傳媒，建立健全宣傳網路。要善於運用廣播電視製作專題精品，定期播放宣傳，以優秀的作品鼓舞人；報刊雜志要運用人們生產生活中發生的真實事例，及時宣傳真理，鞭撻謬誤，以正確的輿論引導人；新聞出版部門要配合推出一批通俗易懂的宣傳馬克思主義唯物論和無神論的圖書資料，以科學的理論武裝人；文藝團體也要多出「精品」，弘揚正氣，以高尚的情操塑造人。通過多渠道、全方位、由淺入深、由近及遠進行宣傳教育。由單向宣傳向雙向交流的轉變，就是強調宣傳工作部門不能只當指揮棒，發號司令或「一頭熱」宣傳，這樣會導致宣傳工作橫向不到邊、縱向不到底的局面。因此要緊密聯系群眾，把宣傳者與被宣傳者緊密結合起來，擴大雙向交流，了解民情民意，知道需要宣傳什麼，怎樣宣傳，增強宣傳的針對性、靈活性、實效性。由單純灌輸向社會化創建活動轉變，這一轉變是強調宣傳工作的「社會性」。過去的宣傳方式主要以被動灌輸為主，效果不佳。開展社會性創建活動，可以充分調動各級各部門、廣大幹群的積極性，把被動的宣傳轉化為自覺的行動。如進行提高人的文明素質的宣傳教育，以開展「講文明、樹新風」活動為載體，廣泛開展文明單位、文明窗口、文明樓院、文明家庭、文明市民、文明標兵等的創評活動，把文明推向縱深發展。
三要加大調查研究提高思想政治教育工作水平。一個重要的方法就是要加大調查研究。從事宣傳思想政治工作的同志不能停留在做表面文章上，要多深入基層開展調查研究，把握社會輿情，摸清思想政治動態，針對實際加大思想政治教育工作力度。尤其要注意一些具有傾向性、苗頭性的問題，耐心細致地做好解釋、疏導、說服工作，減少社會震盪，穩定工作大局，為社會、經濟發展創造安定的社會環境。
四要加強典型培育。用典型的力量教育人、影響人、激勵人，是我們黨思想政治工作的基本經驗。宣傳思想工作部門要善於在各行各業培育一批具有時代特點的先進群體、先進個人，加大典型宣傳力度，激發和引導不同階層、不同職業、不同年齡、不同思想層次的人，使他們學有榜樣，趕有目標。同時要注重樹立一批農村、企業思想政治工作的典型，以此來推動農村、企業思想政治教育工作的深入開展。要認真總結典型宣傳的經驗，適應新形勢、新任務的變化，不斷改進宣傳方法，增強宣傳效果。
㈦ 思想政治教育的方法
思想終於教育的方法，思想政治教育的方法應該是非常好的，也是非常靠譜的一個政治思想教育。
㈧ 思想政治教育如何
思想政治教育是中國精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場經濟的條件下，中國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應現代社會發展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎，沒有這個基礎，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。
原因在於：第一，人格是人生價值觀念形成的穩定的心理基礎。人的價值觀念必須統一和穩定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態是統一而穩定的。否則，分裂的人格只能產生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內在心理依據。世界觀是對於世界的認識，正確的世界觀雖然來自於正確的理論指導和學習，但如果沒有良性的人格形態作為內在心理依據，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質的主要動力。人格具有品質化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應的內在質地，不同的質地會適應不同的道德傾向，良性的人格自然易於建立良性的道德素質。當然，人格的這些基礎作用並不是絕對的，而往往是相對的，同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發生相互的影響和轉化作用。因而，人格既有統一性和穩定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養成。總之，人格狀態可以說就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態，而思想道德則往往是發展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現。
研究方向
人格是人們社會化的結果，一般被理解為由的等表現出來的一種個性心理特質。人格與人的先天秉賦密切相關，但更與後天的生活環境、習性養成和教育密切相關，也與特定的民族文化相關。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質的統一，人格的養成不僅是個人成長的標志，也是民族性格的標志。